林佐成讓民俗參與作品敘事，賦予作品以生活質(zhì)感和歷史厚重感。他在歷史的遺存里尋找失落的碎片，并撿拾起那些古樸、溫馨、接地氣的民俗，為這部作品的地域敘事，提供了絕佳的藝術(shù)載體。

在時空漫卷的情節(jié)生發(fā)路途中，林佐成以敘事視角的轉(zhuǎn)換為著眼點，以外聚焦、內(nèi)聚焦與零聚焦三重角度，自由變通敘事視域，逼真再現(xiàn)袁玉奇充滿傳奇色彩的一生。所謂外聚焦，就是以作品主人公袁玉奇所處的時代境遇為外部特征的歷史敘事;內(nèi)聚焦，就是以作品人物的生存環(huán)境為內(nèi)在實質(zhì)的鄉(xiāng)土敘事;零聚焦，就是以小說文本呈現(xiàn)的風(fēng)俗人情為人文底蘊的地域敘事。這種從外向里、由宏大變微觀的敘述策略，讓原本單一的文本主干變得枝繁葉茂。就像我們站在不同角度觀看云遮霧繞的山嶺，其效果完全不同。人們可以從這種多元化的敘事視域中，領(lǐng)略到別樣的“風(fēng)景”，積極地被“代入”到故事中去。

外聚焦，以時代風(fēng)云為表征的歷史敘事

《風(fēng)雨袁玉奇》屬于歷史題材范疇的小說作品。作家通過對特定時代的外聚焦，敘述歷史人物的生命歷程。這一類型的小說作品，難度在于把歷史建構(gòu)成可感可觸的敘事時空，而林佐成很有誠意地為人們提供了一部富有文本價值的模本。這部小說作品里爬滿了歷史的蛛絲馬跡，呈現(xiàn)了特定歷史環(huán)境對個體生命的具體影響與轉(zhuǎn)變，讓被時間長河掩埋著的個體心靈得以呻吟與吶喊，并為他們留下依稀可辨的行跡。對于這段特定歷史中的人物而言，作家以自己獨特的方式豐逸了一個地域的歷史敘事，這不單是與宏大的事件相關(guān)，也與個體情感、心靈和生命脈息相通。

藝術(shù)地再現(xiàn)歷史場景，必須有基本的人物造型和構(gòu)思能力。林佐成以地方人物“顏德基”為原型呈現(xiàn)的歷史圖景，為讀者走進那段歷史架起了凸顯縱橫感的新拱橋。在地域文化的框架下，《風(fēng)雨袁玉奇》利用多元化敘事手法，構(gòu)造出鮮活的人物、曲折的情節(jié)和靈性的話語——這部小說作品以敘事時間的明暗線為楔入點，通過時光倒置、非對稱和非等時的縫隙，來描述一幅漸行漸遠的時空畫面，揭示袁玉奇生命歷程的全過程——從出生，到東洋求學(xué)加入同盟會，回國后參加黃花崗起義，加入蜀軍討袁，成立川東護國軍，先后攻占新寧、東鄉(xiāng)、竹城、開州等二十余縣，被委任為靖國軍第九師師長。到后來建兵工廠，被蔣介石委任為師長，保護汪為民，因部隊內(nèi)訌憤而解散回到老家。直到解放前夕，利用自己的特殊身份，多次保護共產(chǎn)黨人，從而成為共產(chǎn)黨朋友……作品有效釋放敘事時間跨度上的節(jié)點，體現(xiàn)“異質(zhì)化”的敘事方略。

為創(chuàng)作這部長篇小說，林佐成搜集了大量“人證”。在創(chuàng)作準備階段，他四下打聽與顏德基相關(guān)的人與事，只要聽說某個人知道顏德基的相關(guān)故事或者與顏家有過交往，他便前去拜訪。此外，大量“物證”也是構(gòu)成《風(fēng)雨袁玉奇》敘事時空真實性的重要基礎(chǔ)。縣志千余字的記載、《開江古鎮(zhèn)》等原始素材都被巧妙地融合到故事情節(jié)中，搭建起了一個頗具時代色彩的敘述情境。

歷史題材小說創(chuàng)作不單需要借助史跡、回憶、歷史志等文獻素材的隱性出場來維系，還需要憑靠情節(jié)順序的安排以及人物形象的塑造與背景環(huán)境的部署等，達成與“事實與敘事之間可以認知的關(guān)系”。2015年起，林佐成將《風(fēng)雨顏德基》易名為《風(fēng)雨袁玉奇》，試著以小說的形式反映這一歷史人物。這以后，他除了通過不斷采訪獲取第一手材料，還尋找一切與顏德基相關(guān)的書籍。只有最大程度地展現(xiàn)歷史事件的全景全貌，才能讓讀者“入戲”。

《風(fēng)雨袁玉奇》的“重頭戲”是對戰(zhàn)爭的描寫。袁玉奇渾身充滿了豪情。早在黃花崗起義前，他從日本坐輪船護送槍支彈藥回國時，便極力阻止大家把槍支彈藥拋向海中，他要用生命捍衛(wèi)這批武器。后來，當(dāng)蔡鍔在云南宣布獨立時，袁玉奇積極響應(yīng)，在老家新寧組建起“川東護國軍第一支隊”并自任隊長，隨即攻克新寧，又揮師開州。當(dāng)靖國軍在北方興起時，袁玉奇組建起靖國軍，攻下石城，并趁機擴大戰(zhàn)果，先后攻占了包括新寧、東鄉(xiāng)、石城及下川東廣大地區(qū)近20個縣，建起了兵工廠，創(chuàng)造了一生的輝煌。小說由一個傳奇故事變換到戰(zhàn)爭階段的事實層面，這是對讀者心理從感性到理性的調(diào)節(jié)，讓讀者不僅熟悉作品人物命運的發(fā)展走向，還產(chǎn)生了較強的情感記憶。

《風(fēng)雨袁玉奇》較好地處理了真實性和可讀性，歷史片段、細節(jié)刻畫與地域人文之間的關(guān)系，在多重維度間覓求平衡，并從側(cè)面反映出時代與歷史對個人的影響。

內(nèi)聚焦，以山水風(fēng)物為實質(zhì)的鄉(xiāng)土敘事

《風(fēng)雨袁玉奇》所產(chǎn)生的背景，故事的延宕與發(fā)展，情節(jié)與人物的走向，都構(gòu)成了一部相對完整的鄉(xiāng)土敘事文本。我們可以透過袁玉奇家族的身影，看到作品人物身后的生存背景——鮮活的巴渝大地舊鄉(xiāng)村生活。小說從袁玉奇的出生寫起，然后倒敘到袁玉奇的高祖袁有根，如何因“狗屎運”受到鄧秀才贈地而突然發(fā)跡，從佃戶變成地主。卻因挖出太歲被雷劈，其祖父袁可定因接受不了父親被雷劈的現(xiàn)實而吊死?？伤母赣H袁代邦只堅信那是意外，并憑自己的才干能把家業(yè)搞好。隨著袁玉奇出生，與袁家緊密相連的黃老幺的父親黃老爺、爛秀才等悉數(shù)登場。從這個角度看，《風(fēng)雨袁玉奇》承襲傳奇敘事的寫作手法。

從敘事視點來講，《風(fēng)雨袁玉奇》采納了內(nèi)聚焦視角，即用那些與袁玉奇相關(guān)聯(lián)的人物在時代浪濤中的個人命運消解掉歷史題材小說的宏大敘事，林佐成并未固執(zhí)于對宏大主題的書寫，而是更加關(guān)注袁玉奇、秀枝、袁代邦、汪成學(xué)、汪為民、袁三、張?zhí)K越等人物在宏大歷史背景下的個體命運，從而使這部小說更加具有鄉(xiāng)土化與人性化氣息。

“大雨過后的神仙巖，就像一幅靜默的山水畫?！薄讹L(fēng)雨袁玉奇》的傳奇色彩始于開篇，林佐成以黏稠而富有詩意的語言，推動情節(jié)螺旋式發(fā)展——從山上鳥瞰下來，鄉(xiāng)村風(fēng)物由遠及近。袁玉奇的父親、地主袁代邦指點下人搶收稻谷的場景慢慢拉開故事帷幔。幾段農(nóng)村生活場景描寫，將十九世紀末二十世紀初的日常生活傳奇般地勾勒出來，使得煙火氣息次第擴散。

在小說敘事中，故事決定了關(guān)鍵沖突、主要角色的設(shè)置，而情節(jié)則決定了如何以及在什么場景下解決關(guān)鍵沖突?！讹L(fēng)雨袁玉奇》利用多線性敘事，陳述時空交錯的因果人物關(guān)系，在故事情節(jié)的沖突和事件上，顯得從容而平緩。

從敘事結(jié)構(gòu)看，《風(fēng)雨袁玉奇》和其他同類作品一樣，采用了線性敘事方式。但其敘事的空間性卻有很大提升——用“傳奇”“鄉(xiāng)土”“地域”三個符號元素，將大時代與小背景相融合。所謂大時代主要是指社會基本結(jié)構(gòu)，在小說中主要通過戰(zhàn)爭和時代風(fēng)云來呈現(xiàn);小背景則是人物活動的空間，是事件具體發(fā)生場域。在這個場域中，林佐成將袁玉奇的高祖袁有根，祖父袁可定，思想開明的地主、一直默默支持兒子革命活動的袁代邦，傳統(tǒng)隱忍卻有一股烈勁兒的妻子秀枝，四個兒子、四個女兒，以及講道義的兒時玩伴汪成學(xué)，危難之際常代主人堅守老家的袁三，蜀軍司令龍喬生，峨城山土匪蔡如銀，處處與袁玉奇作對的郝自勇，心狠手辣的湯錫金等各色人物嚙合在一起，他們的人生，正是那個年代社會中各色人物的縮影。

時代變遷總是在人物身上反映得最為明顯，但真正能讓讀者沉浸在故事中，依靠的是具有標志性年代元素的鄉(xiāng)村風(fēng)物。通讀《風(fēng)雨袁玉奇》后，我們會發(fā)現(xiàn)，“地地道道的家鄉(xiāng)味道”成為這部作品關(guān)鍵元素，而這股老川東味正是通過具有年代感的元素烹飪出來的。

“初春的夜晚，寒氣逼人，料峭的春寒，裹襲了新寧壩子。寅時時分的大地，全陷入一種暗沉沉的靜穆”;“稻田的秧苗開始拔節(jié)，一些耐不住寂寞的稻禾，已鼓凸起肚子，就像懷孕的少婦。山坡上的玉米，一片連著一片，片片相連中，織成了一張碩大而厚實翠綠的網(wǎng)?！毙攀帜閬韮啥蚊鑼懀憧梢跃酆铣梢徊糠睆?fù)、詩意的鄉(xiāng)村圖景。

零聚焦，以風(fēng)俗人情為基因的地域敘事

作為一部地域敘事作品，林佐成立足鄉(xiāng)土、地域與風(fēng)俗民情交匯點上，采用“零聚焦”視角和溝通語態(tài)，或?qū)⒂兄谧屍渥髌犯N近大眾的審美意趣。

《風(fēng)雨袁玉奇》同時具備鄉(xiāng)土敘事與地域敘事的“方志性”。這部作品真正表達了林佐成內(nèi)心潛藏多年那份對于川東小平原的眷顧，以及他對巴山渠水的癡戀。其筆下的文字無論是寶塔壩的稻谷，還是神仙巖的原上草，無論是林淵還是荷田，都是那么繁密、堅挺，那么富有堅韌的生命力度和精神張力。特別值得注意的是，林佐成除了關(guān)照地理意義上的風(fēng)景更注重人文，譬如對地域人文精粹——川劇藝術(shù)“金鉤倒掛”的再現(xiàn)。就是這個“金鉤倒掛”保證了小說“技藝”的足夠地道。

《風(fēng)雨袁玉奇》作為歷史題材小說，必然在與過去場景、歷史記憶的關(guān)聯(lián)之中展開。而作品里的民俗描寫使這部小說人物形象刻畫更準確、更真實、更生動。

“三三兩兩的茶客，不緊不慢地走進來……他們從瑣碎的生活小事，說到社會中的稀奇古怪，說到眼下正在經(jīng)營的生意，甚或說到當(dāng)下的時局，你一言我一語中，一杯茶便濃而淡，淡而清”，這是作品描述“泡茶館”的段落，這樣的生活化情景，無論哪個時代都不會過時，即便是年輕讀者，也會被作品圈粉。

任歲月更迭，時代變遷，不變的是這里的風(fēng)土人情。因為偏離世態(tài)，而能保存和傳承自己獨有的生態(tài)與文明。這類不落世態(tài)，不逐世俗而自立自在的疆域，便構(gòu)成大巴山麓版圖上的“世外之境”。這個“世外之境”以奇姿異彩，折射的是另一觀景致，另一種生俗，另一縷世風(fēng)。這方水土就像被施了魔法，吸引遠方的人來，也使生于斯的人不愿離開。林佐成從地域敘事的角度，以詩性的筆觸，描摹這里的特色風(fēng)光和風(fēng)俗人情，濃濃的畫面感、想象力與創(chuàng)造性，帶讀者走進老川東，感受來自心靈深處的冥想、震撼與感動?；蛟S，不息的延續(xù)才是文學(xué)作品散發(fā)的魅力。

林佐成依憑個性化創(chuàng)作繪制成的民俗畫卷，反映的則是被再想象的區(qū)域歷史事件或傳奇故事?！讹L(fēng)雨袁玉奇》通過民俗敘事與地方認同，展示了川渝大地獨特的地域精神。他細致地將“打三早”“做晬歲酒”“抓周”“算八字”等編織一起，用習(xí)俗敘事來揭示民俗主體，這種生活化的鄉(xiāng)村話語源于民間，給人一種生活的喜感和充實感，既拉近了與讀者的距離，又凸顯了濃郁的地域特色。而圍繞著神仙巖展開的鄉(xiāng)村故事、充滿麻辣氣息的川味對話，像展開了一幅老開江的風(fēng)情卷軸。而“知客司”“耳朵”“轎夫”“滑竿”“八仙桌”“四合院”等詞語組成的人事與物事，都烙印著具有年代感的印記。

林佐成讓民俗參與作品敘事，賦予作品以生活質(zhì)感和歷史厚重感。他在歷史的遺存里尋找失落的碎片，并撿拾起那些古樸、溫馨、接地氣的民俗，為這部作品的地域敘事，提供了絕佳的藝術(shù)載體。他從巴渝大地的風(fēng)土人情著手，行文中處處流露著自己對于這片土地的眷戀，為人們展示出一幅幅習(xí)俗、婚嫁、信仰、傳說畫面，并在這些民俗敘事中彰顯人情世態(tài)。小說描寫從女性的旗袍，到男性身上鼓鼓囊囊的褡褳，再到小孩用的小鞋、披衣、袢帶……《風(fēng)雨袁玉奇》確實能夠讓讀者身臨其境地了解到那個歷史時期的衣食住行。

林佐成將以往的歷史符號、地理坐標無時空地、密集飽和地嫁接在一起，和諧地嵌入巴渝大地山水民俗畫卷里，即落腳于這種隔代之間的地域敘事結(jié)構(gòu)之中。作家嘗試喚回已經(jīng)封存在檔案史料之中的歷史人物與地域記憶，從而重新繪制我們的文化地域身份。無論是情感表達還是文本闊度，每一步都很考驗作家對語言和情節(jié)的駕馭能力。

看林佐成從歷史長河里舀起一段傳奇，并讓作品人物打開故土記憶的“黑匣子”，獲得了精神解放的構(gòu)成境域。這既源于這片土地人文底蘊的深厚，也來自于作家本人的質(zhì)樸、謙和與穩(wěn)重。

蔣" 楠

四川開江人，現(xiàn)居?xùn)|莞東城。中國作家協(xié)會會員，文學(xué)創(chuàng)作高級職稱，系“疼痛詩學(xué)”的重要創(chuàng)建者之一。著作有文學(xué)評論集《詩與思的自留地》《在靈與肉的鋼絲上滑翔》;詩集《城市的眼睛》《中藥志》（待出）等多部?，F(xiàn)主修文學(xué)評論，師從敬文東先生。