孟夏

字子行，中國(guó)美協(xié)會(huì)員，四川省文聯(lián)委員，四川省美協(xié)理事，四川省美協(xié)中國(guó)畫藝委會(huì)委員，四川省美協(xié)山水畫專委會(huì)委員，四川省書協(xié)會(huì)員，四川省詩書畫院特聘畫師，四川省巴蜀畫派促進(jìn)會(huì)副秘書長(zhǎng)，四川省中國(guó)畫學(xué)會(huì)女畫家專委會(huì)秘書長(zhǎng)，四川西部書畫藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)，四川南絲路中國(guó)畫院院長(zhǎng)，成都市美協(xié)理事，成都山水畫藝委會(huì)副主任，第一批巴蜀畫派藝術(shù)實(shí)力代表人物。先后師從黃純堯、李文信、姚思敏、羅其鑫、彭先誠(chéng)諸師學(xué)習(xí)山水;師從謝季筠、何應(yīng)輝先生學(xué)習(xí)書法。作品多次榮獲國(guó)家級(jí)、省級(jí)展覽獎(jiǎng)項(xiàng);出版多部個(gè)人作品專輯;作品被多家藝術(shù)機(jī)構(gòu)及個(gè)人收藏。

藝術(shù)，在本質(zhì)上是詩性的，寫實(shí)也好，寫意也好，工筆也好，不過是表現(xiàn)形式、手法不同而已，其目的是尋找、發(fā)現(xiàn)并表達(dá)某種詩意的感覺。這種詩意體現(xiàn)為生命的特點(diǎn)，以及源于生命的感覺方式。

山水畫家孟夏，其人與其藝術(shù)都分明洋溢著自然情懷和生命詩意，應(yīng)該說，她是以女性的生命視角，去叩擊藝術(shù)詩性大門的，她的作品不追求自然現(xiàn)象的真實(shí)還原，而是傳達(dá)其對(duì)生命詩意與自然情懷的特定感覺。在孟夏的作品中，山水不為“形役”、徜徉肆意、隨心所欲、以情寓理，因此，畫面中展示的是煙鎖云封、山峰連綿、若隱若現(xiàn)、婉轉(zhuǎn)曲折之感，其中透示的是畫家獨(dú)特的心靈感悟，時(shí)間無盡，空間無涯，致廣大與盡精微，滄桑的氣息與含蓄的韻致，總之，在筆墨與圖式的深層，流動(dòng)的是畫家內(nèi)心的意緒。

孟夏的山水畫，至少有這樣兩個(gè)特點(diǎn)：一、它是感覺性的，在虛實(shí)之間，她尤重“虛寫”的效果，而淡化“實(shí)寫”的作用;二、以女性的視角去發(fā)現(xiàn)山水的生命意義與詩性，在她筆下，山水藝術(shù)構(gòu)建的乃是她的精神家園。因此，一點(diǎn)一劃、一筆一墨，都構(gòu)思精巧、清麗不俗、感情真摯、氣韻生動(dòng)，使有限的畫面向無限的詩境延伸，躍動(dòng)著人文情懷和女性特有的情思。巴蜀山水在畫家那里，是一種“似與不似之間”的心跡流露，是心靈空間圖景的展現(xiàn)，是潛意識(shí)的情緒波動(dòng)，而濃、淡、破、潑、漬、焦、宿等墨法，用于營(yíng)造詩境與感覺，而不只是物象原型的追求;在筆筆見筆、筆筆生發(fā)、意到筆不到與“有形無跡”之中，造成了山勢(shì)連綿、危崖重迭、蒼黛其天、煙霧繚繞的水墨效果;這是一種墨與水、線與點(diǎn)、干與濕、濃與淡的曠遠(yuǎn)、空濛的書寫，大美含于情懷與詩意之間，縹緲空靈的山水，化為心靈符號(hào)，傳達(dá)永恒的美感與魅力。

從宋范寬，元黃公望、王蒙，明董其昌，清四王、石濤，到近現(xiàn)代黃賓虹等諸家以來的山水精神，及其筆墨結(jié)構(gòu)、形式、語言都在孟夏作品中有所體現(xiàn)，即以線為主，輔以積點(diǎn)，在似有似無中明顯蛻化為這樣兩個(gè)特點(diǎn)：墨色氤氳與化古為今;五代荊浩有云：“不質(zhì)不華，如飛如動(dòng)”，進(jìn)而達(dá)到“一片神行”之境。我們從孟夏的《遙遙岑千里》《秋意隨波來眼底》等作品中可以看出，在點(diǎn)、線、水、墨之中，體現(xiàn)出用筆之美、布勢(shì)分割之美、枯筆潤(rùn)筆之美，其妙逸橫生、詩境清新，見出筆墨的自由、豐富性和無限可能性，仔細(xì)看去，點(diǎn)線、墨色飛逸灑脫，章法隨筆而成，在一揮得美、讓就虛涵中，造就了理想境界，又超越了此境界，走向彼境界，頗似黃賓虹“落下筆鋒，鋒有八面方向”的奇異情境。

鑒于此，畫家筆下的點(diǎn)、線無不被賦于了風(fēng)聲雨意的內(nèi)涵，稍加注意，便可發(fā)現(xiàn)，孟夏山水作品仍然以筆線統(tǒng)籌全局，不論圓筆方筆，都外柔內(nèi)勁，外圓內(nèi)方，并在“有法與無法”之間形成自我筆墨特點(diǎn)，可謂“筆筆有古人，筆筆有自己”（黃賓虹語），因此，盡管孟夏的作品有師承、有出處，但終掩不住自我真情，以及對(duì)生命詩意的眷戀。所以，在不乏八大的筆意、王維的空靈中，在宋元尚法、明清尚意的領(lǐng)悟中，在不亂之亂、有序無序中，她營(yíng)造的大美處是不變的自然情懷和生命詩意。此情之深，揮灑不去，有此深情，才有了線條的浩蕩圓潤(rùn)，墨色的氤氳繾綣，有限的空間中才能煥發(fā)出無限之大美。

閱讀作品，發(fā)現(xiàn)一個(gè)明顯的事實(shí)是，孟夏以詩意的情懷營(yíng)造自己的藝術(shù)，這也是她的精神家園。她的作品不僅是山水畫而已，還是當(dāng)代文化視角與女性情懷的表現(xiàn)，它們滲透著畫家的情思、韻致，筆墨的凝重與洗煉、傳神與內(nèi)斂、書卷氣與自然韻，其節(jié)奏力度的自然流暢、悠遠(yuǎn)空濛、簡(jiǎn)潔鋪陳，都顯示出畫家內(nèi)在的詩人胸襟與女性情懷，她的山水畫因而做到了寄寓深遠(yuǎn)。

山水的境界，就是精神的境界，也是生命境界，它源于畫家對(duì)歷史的認(rèn)知、文化的理解、生命的感悟?？梢哉f，孟夏的山水作品中存在著另一種審美指向。即，借山水意象去表達(dá)自己并不復(fù)雜的領(lǐng)悟和向往——讓藝術(shù)的樸素與單純，變成強(qiáng)大的審美力量，還大美于自然;在一筆一墨中，尋回久違了的真、善、美;讓自我與生命、自然、藝術(shù)渾然一體，使作品意象與畫家審美理想同時(shí)獲得藝術(shù)的力量。

我們注意到，孟夏數(shù)年如一日地錘煉著自己的技藝，她孜孜不倦、竭力企及一個(gè)精神高度，這是難能可貴的。我們讀她的藝術(shù)，仿佛是讀一片澄明的心境和讀一個(gè)人的精神圖景，這是因?yàn)樗炎约旱那閼雅c詩意，都融入到了作品之中，也就是說，畫家以作品去表明對(duì)人生、世界的態(tài)度，使得她的藝術(shù)因而具備了某種不言而喻的品質(zhì)。

重要的是，孟夏把自然的真實(shí)變換為詩性的意象，她對(duì)意象密度和思想密度的濃縮、提純使她的作品擺脫了形而下的物性，從而體現(xiàn)了生命精神的詩性意義。