丁正義

藝名丁蘭石，自號(hào)雪翁，墨禪，法號(hào)緣悟，1955年生于四川省合江縣。四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，成都市書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，瀘州市詩(shī)書畫院創(chuàng)研員，成都市龍泉收藏家協(xié)會(huì)書畫專業(yè)委員會(huì)理事。長(zhǎng)期從事中國(guó)水墨畫研究與創(chuàng)作。著有多部畫集，成功舉辦多次個(gè)人展和聯(lián)展，接受過(guò)多家電視臺(tái)、報(bào)刊專訪。作品受到國(guó)內(nèi)外愛好者青睞和收藏。

水墨畫作為中國(guó)數(shù)千年文化的象征，是人類最高的藝術(shù)表現(xiàn)形式。從水墨畫誕生之日起，它即承載著物質(zhì)與精神交融的使命。中國(guó)水墨畫藝術(shù)追求的是精神的純粹性和內(nèi)在美。

讀蘭石丁正義先生系列山水、花鳥、人物作品能看出，他的水墨作品不是常見于傳統(tǒng)文人畫中的那種獨(dú)出塵表的自然山水人物，而是充滿了濃郁的地域特色，源于生活的架構(gòu)，具有其與眾不同的藝術(shù)風(fēng)貌。

丁先生在其繪畫藝術(shù)中追求的并非形質(zhì)的逼真，他更看重的是作品的氣勢(shì)、氣韻和氣質(zhì)。其作品的氣勢(shì)，首先歸于用筆的剛健，正如他筆下的樹，密枝槎椏，巨干盤虬，天矯若龍蛇游舞。前輩畫家常以“渴驥奔泉”形容畫面的氣勢(shì)，即在疾行飛馳中蘊(yùn)含著英俊的風(fēng)度和威猛的力量。

丁先生善書法，在篆籀與行書方面都有功底，故他的用筆疾徐得法、沉實(shí)蒼勁，與章法布局結(jié)為一體，從而使其作品流露出奇崛清麗的高古之氣象。其用筆奔放灑脫，筆墨技法有吳潘遺意又不落俗套;追求筆墨情趣且格調(diào)清純，筆墨精妙，清麗秀潤(rùn);使人得已感受到揮灑胸中逸氣的瞬間，又為作品所彌漫的氣骨所折服。

幾十年來(lái)，丁先生堅(jiān)持師法傳統(tǒng)，他從前人的經(jīng)典作品中汲取養(yǎng)分，同時(shí)又能師造化、師自然。從他的《九寨依然美麗》 《云臺(tái)幽禪》 《春韻》 《人間仙境》 《蹬高圖》《深山有梵音》等作品中流露出的浩然之氣和高古之韻里，我們可感受到，其畫呈現(xiàn)出的“筆墨沒到氣已吞”之聲威，也不難看出丁先生學(xué)養(yǎng)修煉所達(dá)到的高度。

中國(guó)水墨畫筆墨集造型、傳意、流美于一體，是高度凝煉的藝術(shù)手段，是多功能的復(fù)合載體。前人論畫說(shuō)“凡狀物者，得其形不若得其勢(shì)，得其勢(shì)不若得其韻，得其韻不若得其性”。筆墨是表達(dá)人們思想情感的形而下的工具和手段，它所表現(xiàn)出的筆情墨趣是形而上的，它既具獨(dú)特的形式美感，又具人們情感追求的最高審美境界。一幅水墨畫的筆墨，要能在表現(xiàn)形、勢(shì)、韻、性等諸方面都達(dá)到令人嘆服的高度，才是充分發(fā)揮了筆墨的功能，才稱得上是筆精墨妙。

在丁先生的作品中，我們可領(lǐng)略到他在彰顯傳統(tǒng)寫意精神的同時(shí)，又充分發(fā)揮了以書入畫的一貫風(fēng)格。其馳毫聚墨，筆下生風(fēng)，傾注了畫家的激情和浪漫主義的樂觀情懷?？此纳剿嫞蹨喩n茫、氣韻生動(dòng)、渾然天成、大氣磅礴，令人震撼;在構(gòu)圖上，嚴(yán)密、均衡，張力并存，和諧而統(tǒng)一，盡展中國(guó)山水之精氣神與民族精神之無(wú)窮魅力。

賞讀丁先生的山水水墨畫系列作品，我們亦能感受到畫家致力于表現(xiàn)人性的自由和時(shí)代的潮音，從中我們可以探究出畫家何以能夠師古而不泥古，入世而不欺世——因?yàn)槠湫撵`的純凈透明與自由浪漫，其揮寫出的是胸中臆氣和豪情壯志。豐富的人生經(jīng)歷與職業(yè)歷練，在人文領(lǐng)域的高深造詣及博涉約取、融匯中西的廣博學(xué)養(yǎng)，為其畫作注入了豐厚的人文底蘊(yùn)。

水墨畫對(duì)境界和筆墨幾近苛刻的要求，不僅需要畫家擁有超越技法層面的錘煉，還要具備豐厚的學(xué)養(yǎng)和崇高的人品、情操。正是因?yàn)槎∠壬茏龅缴硇?、學(xué)養(yǎng)兼修并進(jìn)，加之他的天智、悟性與勤奮，方能逐漸形成自己的獨(dú)特畫風(fēng)。作品既涵蓋了中國(guó)水墨畫的傳統(tǒng)格局，又較好的完成了傳統(tǒng)圖式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，漸趨形成了自己的筆墨語(yǔ)言符號(hào)。

近年來(lái)，丁先生在深入體悟前人審美精神的同時(shí)，又勤于思考在創(chuàng)作中傳承中國(guó)水墨畫的藝術(shù)精神，不囿于前輩的筆墨圖式。他的作品不是表象上對(duì)古人的簡(jiǎn)單摹仿，而是極力表現(xiàn)對(duì)大自然的超越——既是物質(zhì)的，也是精神的，更是個(gè)體生命形式的外化。

在追求藝術(shù)的道路上，丁先生一方面學(xué)習(xí)前輩大家的藝術(shù)創(chuàng)造精神，另一方面承襲他們的品德和情懷，更把師長(zhǎng)作為圣賢敬仰，這正是其能在藝術(shù)領(lǐng)域獲取成績(jī)的原因所在。古人道：“圣人含道映物，賢者澄懷味象”;董其昌說(shuō)：“胸中脫去塵濁，丘壑自然內(nèi)營(yíng)”。靜觀先生的作品，似覺有一種高尚寧?kù)o之稟賦，有一種平靜如水之禪定境界。丁先生是一位天分和悟性極高的畫家，他的寫意作品已獲得廣泛好評(píng)，得到藏家熱捧和畫界贊譽(yù)。

學(xué)無(wú)止境、藝無(wú)止境。中國(guó)水墨畫的融合創(chuàng)意也沒有終點(diǎn)與極致。蘭石先生在水墨畫創(chuàng)作中已取得了可喜的成績(jī)，如他能夠不斷開拓視野，豐富學(xué)養(yǎng)、情操，提純筆墨，在堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)文化中與大自然之心緊緊契合，循序漸進(jìn)，漸臻佳境，定會(huì)成為倍受關(guān)注的中國(guó)畫大師。