李保江

經(jīng)濟(jì)與管理

吸煙行為的動(dòng)因分析

李保江

國(guó)家煙草專賣(mài)局專賣(mài)監(jiān)督管理司 北京西城月壇南街55號(hào) 100045

吸煙是一種理性成癮行為。從個(gè)人角度看，促使其吸煙的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因是追求生理快感、調(diào)節(jié)心理情緒、密切社會(huì)交往、增添生活樂(lè)趣和實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)可。從群體角度看，促使人類吸煙的歷史動(dòng)因主要是航行和人口遷移導(dǎo)致全球擴(kuò)散，藥用和“煙療百疾”引發(fā)使用流行，戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)動(dòng)蕩刺激消費(fèi)增長(zhǎng)，貿(mào)易和技術(shù)變革推動(dòng)供給創(chuàng)新，文化和藝術(shù)關(guān)聯(lián)提升精神影響。吸煙行為具有歷史合理性，煙草控制具有價(jià)值正當(dāng)性，以史為鑒，對(duì)待煙草問(wèn)題應(yīng)避免落入“塔西陀陷阱”，防止良好動(dòng)機(jī)和控?zé)熣唠y以落地。

吸煙；動(dòng)因；理性成癮；歷史

吸煙是人類社會(huì)司空見(jiàn)慣的行為，同時(shí)也是充滿爭(zhēng)議的行為。二十世紀(jì)中后期以來(lái)，科學(xué)的發(fā)展讓“吸煙有害健康”逐步成為人所共知的常識(shí)性信息，政治的發(fā)展將“加強(qiáng)煙草控制”逐步變成世界各國(guó)的共同性行動(dòng)。1988年，世界衛(wèi)生組織決定設(shè)立“世界無(wú)煙日”，當(dāng)年的宣傳主題是“要吸煙還是要健康，請(qǐng)您選擇”。世界衛(wèi)生組織認(rèn)為人們理所當(dāng)然會(huì)選擇健康而不是吸煙，因此提出要實(shí)現(xiàn)“無(wú)煙世界”的目標(biāo)。然而，在真實(shí)的世界中，許多人在權(quán)衡健康風(fēng)險(xiǎn)后還是選擇了吸煙。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2020年全球吸煙者（包括卷煙吸食者和其他煙草產(chǎn)品使用者）為13.2億人，15歲及以上人口吸煙率為22.8%，其中男性為37.5%、女性為8.0%[1]?？梢钥闯?，無(wú)論絕對(duì)數(shù)量還是相對(duì)比例，吸煙仍是當(dāng)今世界一個(gè)相當(dāng)普遍的行為。由于有數(shù)量眾多的吸煙者，必然拉動(dòng)形成規(guī)模龐大的煙草消費(fèi)市場(chǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2020年全球共消費(fèi)卷煙52000億支，雪茄煙310億支，煙草市場(chǎng)消費(fèi)總額約8500億美元，其中卷煙7170億美元，雪茄煙420億美元，鼻煙、口含煙、電子煙等其他煙草產(chǎn)品910億美元[2]。

為什么在已知“吸煙有害健康”而且要付出不菲經(jīng)濟(jì)支出情況下人們?nèi)匀贿x擇吸煙？為什么在各國(guó)政府采取諸多煙草控制措施情況下吸煙仍然流行全球？這是真實(shí)世界中值得認(rèn)真探討的問(wèn)題。本文先從理論角度分析個(gè)人為什么吸煙，進(jìn)而從實(shí)踐角度回顧人類吸煙行為的歷史動(dòng)因，最后提出一點(diǎn)探討性思考。

1 個(gè)人吸煙的行為動(dòng)因

人是身體和精神的統(tǒng)一體，生活在一定的社會(huì)關(guān)系中，具有生理和心理雙重需求。眾多研究表明，人的行為是有目的的實(shí)現(xiàn)個(gè)人偏好的行動(dòng)取舍，是在既定約束條件下基于成本收益比較所作出的效用最大化決策。奧地利學(xué)派代表人物米塞斯在《人的行為》中認(rèn)為，“促動(dòng)一個(gè)人去行為的誘因，總是某些不安逸。行為人總是想以較滿意的情況代替較不滿意的，他之所以行為是預(yù)料其行為足以消除或至少足以減輕所感覺(jué)的不安逸。人的行為的最后目的總是行為人的愿望的滿足，而滿足的程度較大或較小，除掉個(gè)人的價(jià)值判斷以外，沒(méi)有任何標(biāo)準(zhǔn)；使人覺(jué)得不安逸和較少安逸的是什么，是由他從自己的愿望和判斷來(lái)決定的，從他個(gè)人的和主觀評(píng)價(jià)來(lái)認(rèn)定的，誰(shuí)也不能決定什么事物會(huì)使別人更快樂(lè)”。米塞斯沿引前人研究成果指出，“人的行為是發(fā)動(dòng)于一些‘深藏于密’的先天力量—沖動(dòng)、本能和癖好。不管沖動(dòng)或本能的來(lái)源如何深?yuàn)W莫測(cè)，為著沖動(dòng)或本能的滿足，人所選擇的一些手段，總是由一個(gè)理性的考慮（考慮它的代價(jià)和成功的可能）來(lái)決定的。人的本性是要保持和增強(qiáng)他的生命力，是要消除不舒適之感，是要尋求快樂(lè)”[3]。芝加哥學(xué)派代表人物、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主貝克爾在《人類行為的經(jīng)濟(jì)分析》中也指出，人追求效用最大化，效用最大化的實(shí)現(xiàn)過(guò)程是人的基本偏好的滿足過(guò)程。在分析吸煙和健康問(wèn)題時(shí)，貝克爾認(rèn)為，“健康與長(zhǎng)壽是絕大多數(shù)人的重要目標(biāo)，但顯而易見(jiàn)，它們不是每個(gè)人的唯一追求。由于它們與其他目標(biāo)可能發(fā)生沖突，所以在某種程度上人們也許會(huì)放棄健康與長(zhǎng)壽的目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)分析表明，存在一個(gè)適度的期望壽命，這時(shí)，增加年份的效用在價(jià)值上低于因運(yùn)用時(shí)間及其他資源獲得這段時(shí)間而放棄的效用。因此，一個(gè)人也許寧愿吸煙，這倒不是因?yàn)樗鲆曔@樣做的后果或不懂得身體健康的價(jià)值，而是因?yàn)閷?duì)他來(lái)說(shuō)吸煙比身體的健康更有價(jià)值；如果長(zhǎng)壽成為一種唯一目標(biāo)，那么吸煙就不是明智之舉，但是，只要其他目標(biāo)存在，這樣做便是可以接受的，甚至不失為明智的抉擇”[4]。

大量研究表明，作為人的行為之一，吸煙雖然在具體內(nèi)容、表現(xiàn)方式上與其他行為有差異，但其行為本質(zhì)是相同的，亦即都是有目的的實(shí)現(xiàn)個(gè)人偏好的行動(dòng)取舍，是在既定約束條件下基于成本收益比較所作出的效用最大化決策。人們?cè)谝阎拔鼰熡泻】怠鼻闆r下仍然選擇吸煙，并不是因?yàn)樗ㄋ┳灾屏θ?、缺乏理性或被誤導(dǎo)所致，相反，他（她）是在根據(jù)其偏好行事，之所以吸煙是因?yàn)樗ㄋ┠軓奈鼰熤懈杏X(jué)到快樂(lè)和滿足，即使其意識(shí)到吸煙的健康風(fēng)險(xiǎn)，他（她）也會(huì)在現(xiàn)時(shí)快樂(lè)和健康風(fēng)險(xiǎn)之間權(quán)衡得失，從而做出符合自身效用最大化的取舍決策。上世紀(jì)七八十年代，貝克爾和其同事觀察到吸煙、飲酒等行為具有成癮特征，開(kāi)創(chuàng)性地提出“理性成癮模型”[5]，指出吸煙者是理性的，因?yàn)槠湓跈?quán)衡吸煙行為的收益與損失時(shí)，更多的關(guān)注吸煙帶來(lái)的快感和愉悅，而且隨著吸煙行為的時(shí)間變化，吸煙者在實(shí)現(xiàn)自身效用最大化的過(guò)程中始終保持偏好穩(wěn)定，從而選擇繼續(xù)吸煙。該模型也意示著，吸煙者對(duì)吸煙成癮是了解的，而且對(duì)吸煙危害健康是知悉的，同時(shí)也考慮了過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)吸煙的相互影響，從而在整個(gè)生命周期中實(shí)現(xiàn)其效用最大化。1988年，查羅帕克根據(jù)美國(guó)煙草消費(fèi)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，進(jìn)一步對(duì)“理性成癮模型”進(jìn)行實(shí)證分析，結(jié)果表明人們選擇吸煙并不是短視的，更不是非理性的，吸煙者并非缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)之人[6]。

從貝克爾、查羅帕克等人的研究成果可以看出，吸煙行為是符合人的理性的正常行為，在行為本質(zhì)上并沒(méi)有特殊之處，但“成癮性”確實(shí)是吸煙行為的一個(gè)顯著特征。從行為經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析，這一特征也意味著隨著吸煙行為延續(xù)時(shí)間的增加，吸煙者對(duì)煙草的耐受性會(huì)相應(yīng)提高，減少或停止吸煙也會(huì)出現(xiàn)一些戒斷效應(yīng)，譬如出現(xiàn)一些痛苦感和不適生理反應(yīng)，這就使得吸煙者逐步形成對(duì)吸煙的生理和心理依賴。而吸煙者的依賴性傳導(dǎo)到煙草市場(chǎng)上，會(huì)形成煙草產(chǎn)品的需求低彈性，包括低收入彈性和低價(jià)格彈性，亦即無(wú)論吸煙者自身的收入還是煙草產(chǎn)品的價(jià)格如何變化，吸煙者總是會(huì)保持一定的吸煙數(shù)量，即便增加或減少吸煙數(shù)量，其變動(dòng)幅度也遠(yuǎn)低于吸煙者收入和煙草產(chǎn)品價(jià)格變動(dòng)幅度。

“理性成癮模型”提供了一個(gè)分析個(gè)人吸煙行為的框架方法，而且也得到了廣泛認(rèn)可和大量引證。雖然一些人特別是不吸煙者，很難理解在“吸煙有害健康”已被科學(xué)證實(shí)的情況下為什么吸煙者還是會(huì)罔顧科學(xué)、損害健康去選擇吸煙？但正如米塞斯所言，“科學(xué)決不告訴人應(yīng)該如何行為，它只是指出如果你想達(dá)到某一既定目的，你就得如何行為”[3]。吸煙是會(huì)思考的人的有意識(shí)行為，“只有吸煙把人類和其他動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)”[7]。對(duì)于吸煙者而言，他（她）是依據(jù)自己擁有并相信的信息和自己的偏好作決策，他（她）之所以吸煙，是因?yàn)槠湓趯?duì)吸煙進(jìn)行利弊權(quán)衡和成本收益比較后，認(rèn)為自己可以獲得更大的效用。也就是說(shuō)，盡管吸煙行為會(huì)讓吸煙者承擔(dān)一定的健康風(fēng)險(xiǎn)、支付一定的經(jīng)濟(jì)成本和引起一定的其他損失（譬如環(huán)境損失、時(shí)間損失等），但相比于吸煙可以獲得的效用，吸煙者認(rèn)為這些都是值得的。正因?yàn)槿绱?，盡管一些人特別是不吸煙者認(rèn)為吸煙“有害無(wú)益”甚至是“有百害無(wú)一益”，但對(duì)吸煙者來(lái)說(shuō)，吸煙卻是益處多多、得大于失的。在真實(shí)的世界中，選擇吸煙可以獲得更大的效用，這是吸煙人之所以吸煙的根本決定法則。至于吸煙者期望的效用是什么，實(shí)現(xiàn)程度如何，這主要取決于吸煙者的個(gè)人判斷，可能會(huì)因人而異、因時(shí)而異。但作為一個(gè)生物人，同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)人，追求生理快感、調(diào)節(jié)心理情緒、密切社會(huì)交往、增添生活樂(lè)趣、實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)可，這既是個(gè)人選擇吸煙的根本動(dòng)因，也是其從吸煙中可以實(shí)現(xiàn)的目的和效用所在。

追求生理快感?？茖W(xué)研究發(fā)現(xiàn)，煙草中的尼古?。∟icotine），也就是煙堿，是煙草中的主要活性成分，吸煙者吸食燃燒或加熱的煙草后，尼古丁與煙堿型乙酰膽堿受體結(jié)合，會(huì)經(jīng)肺毛細(xì)血管、肺靜脈進(jìn)入人體循環(huán)，迅速到達(dá)大腦皮層并使吸煙者產(chǎn)生愉悅感；當(dāng)尼古丁進(jìn)入中腦邊緣的多巴胺系統(tǒng)，會(huì)使吸煙者產(chǎn)生興奮感和滿足感[8]。原中國(guó)衛(wèi)生部在相關(guān)報(bào)告中指出，“尼古丁也是一種具有精神活性的物質(zhì)，使用后可使部分人產(chǎn)生‘欣快’感，并可暫時(shí)改善一些個(gè)體的工作表現(xiàn)和認(rèn)知能力、延長(zhǎng)注意力集中時(shí)間、減輕焦慮和抑郁等不良情緒”[9]。沈李龍?jiān)凇妒澄锉静輹?huì)纂》中寫(xiě)道，“滿口吞煙，頃刻而周一身，令人遍體俱快，仍噓出之。醒能使醉，醉能使醒，饑能使飽，飽能使饑，食物之最奇者”[10]。在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然吸煙者初始選擇吸煙可能受多重因素影響，但基于“尼古丁效應(yīng)”而產(chǎn)生的生理快感，特別是從中獲得的愉悅感和興奮感，這是吸煙者保持吸煙行為的關(guān)鍵因素。

調(diào)節(jié)心理情緒。在尼古丁和其他煙草成分作用下，吸煙除了具有興奮功能外，還有鎮(zhèn)定功能，可以抑制恐懼、焦慮、狂躁、注意力分散等神經(jīng)活動(dòng)[11]。正是由于具有這種雙重功能，當(dāng)吸煙者在日常生活中面臨不同情境、遇到不同問(wèn)題、處理不同矛盾而出現(xiàn)情緒變化時(shí)，吸煙便成為一種有效的心理調(diào)節(jié)方式。清朝著名學(xué)者全祖望認(rèn)為，“將以解憂則有酒，將以消渴則有茶。鼎足者誰(shuí)？菰材最佳……豈知金絲之薰，足供清歡神效”[12]。菰，或金絲，都是煙草的舊稱。王蒙在《吸煙》一文中說(shuō)，“為什么還要吸呢？給自己找點(diǎn)事干，給自己制造一個(gè)既不打攪別人也不需要?jiǎng)e人的機(jī)會(huì)，給自己制造一個(gè)對(duì)象，去注意煙的色、香、味，分散一下那種種的壓抑、煩惱和虛空”[13]。有學(xué)者觀察到，“不論高興還是憂郁，緊張還是悠閑，是在聚會(huì)時(shí)面對(duì)眾人還是在陌生之地感到孤獨(dú)，吸煙者都會(huì)吸上一口煙。吸煙是對(duì)辦好一件事的獎(jiǎng)賞，也是對(duì)做糟一件事的安慰。吸煙可以使吸煙者面對(duì)日常生活的煩事，也似乎可以消解人生遭遇的惡性影響。同時(shí)它使吸煙者每天的生活很有規(guī)律?？偠灾?，香煙是吸煙者絕好的情緒調(diào)節(jié)劑”[14]。

密切社會(huì)交往。人在一定的社會(huì)關(guān)系中工作和生活，其行為是對(duì)所處社會(huì)環(huán)境因素的有意識(shí)反應(yīng)。在人與人交往的社會(huì)聯(lián)結(jié)中，煙草歷來(lái)都是一種重要媒介，“以煙待客”在中國(guó)更是形成了悠久傳統(tǒng)。陸耀在其《煙譜》中就寫(xiě)道，“酒食可缺也，而煙決不可缺，賓主酬酢，先以此物為敬”。班凱樂(lè)研究認(rèn)為，“煙草首先是一種用于交際的消遣品。在朋友間分享，并給予陌生人，煙草完美地補(bǔ)充了茶、酒、美食，以及其他小禮物和裝飾，代表了主人的慷慨和客人的友情。煙草的社會(huì)屬性是它17和18世紀(jì)在整個(gè)東亞大陸廣泛傳播的主要原因，也是它在其他文化背景下傳播的關(guān)鍵”[15]。莫言在為《煙醉》一書(shū)所寫(xiě)序言里說(shuō)，“什么東西一旦到了需要‘戒’的地步，恰恰說(shuō)明它迎合了人性的某種需求……煙使人精神放松，可以快速地縮小人和人之間的距離，見(jiàn)面先遞上一支煙，拘謹(jǐn)馬上隨煙而散。該辦不成的事，也就辦成了。這大概是抽煙的好處吧”[16]。對(duì)現(xiàn)階段中國(guó)消費(fèi)者卷煙購(gòu)買(mǎi)行為的調(diào)查也顯示，人們購(gòu)買(mǎi)卷煙除了自己消費(fèi)外，還會(huì)用于招待客人、商務(wù)送禮、探親訪友、紅白喜事等。時(shí)至今日，陌生人之間開(kāi)啟交談，熟人朋友之間往來(lái)互動(dòng)，集體團(tuán)隊(duì)之中討論溝通，一支煙仍然具有拉近距離、密切關(guān)系的潤(rùn)滑作用，融入群體、增進(jìn)交往的需要對(duì)人的吸煙行為選擇一直具有重要影響，禮尚往來(lái)式吸煙、敬煙、贈(zèng)煙，在中國(guó)仍是被普遍接受的社會(huì)習(xí)俗。即便在一些西方國(guó)家，譬如在西班牙，“遞煙及接受香煙象征著友好，這是人們的行為規(guī)范中具有絕對(duì)認(rèn)同的法則”[7]。

增添生活樂(lè)趣。吸煙當(dāng)然不像吃飯、穿衣等為人的生存所必需，它是一種嗜好性行為，一個(gè)重要目的在于為生活增添一些樂(lè)趣。陳琮在《煙草譜》中寫(xiě)道，“夫嗜煙者嗜其趣耳，趣勝故嗜之者眾”，而煙之趣在于“坐雨閑窗，飯后散步，可以遣寂除煩；揮麈閑吟，篝燈夜讀，可以遠(yuǎn)辟睡魔；醉筵醒客，夜雨篷窗，可以佐歡解渴”。陸耀在《煙譜》中寫(xiě)道，“煙有宜吃者八事：睡起宜吃，飯后宜吃，對(duì)客宜吃，作文宜吃，觀書(shū)欲倦宜吃，待好友不至宜吃，胸有煩悶宜吃，案無(wú)酒肴宜吃”。近現(xiàn)代眾多文人墨客，對(duì)吸煙的樂(lè)趣也有許多生動(dòng)描寫(xiě)和精彩分析[17][18]，譬如林語(yǔ)堂說(shuō)“（不吸煙者）不知他們已喪失了人類的最大樂(lè)趣之一……口含煙斗的人都是快樂(lè)的，而快樂(lè)終是一切道德效能中之最大者”，朱自清說(shuō)“抽煙其實(shí)是個(gè)玩意兒”，吳組緗說(shuō)“（吸水煙）是一種閑逸生活的消遣和享受”，林徽因說(shuō)“（煙是）一個(gè)人最親切的伴侶”，錢(qián)歌川說(shuō)“抽煙可以消遣，可以促進(jìn)文思，可以增加工作效率，可以結(jié)交朋友”，等等。對(duì)所有吸煙者來(lái)說(shuō)，幾乎都有把吸煙當(dāng)作消遣和娛樂(lè)的成份，正是因?yàn)閺奈鼰熤姓业搅藰?lè)趣，他（她）們才對(duì)吸煙一直“癡迷不戒”，始終不離不棄。

實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)可。盧梭在《社會(huì)契約論》中寫(xiě)道，“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中”[19]。追求思想和行為自由，這是人的本性使然，也是實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)可的應(yīng)有之義?！耙粋€(gè)人一旦達(dá)到有理智的年齡，可以自行判斷維護(hù)其生存的適當(dāng)方法時(shí)，他就從這時(shí)候起成為自己的主人”[19]。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，人的行為選擇往往面臨諸多“不應(yīng)該、不可以、不允許”的外在限制。而吸煙，恰是人們擺脫外在限制、實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)可的心底意愿和自由表達(dá)，其傳遞的潛在信號(hào)是吸煙者對(duì)他人命令的抗拒和對(duì)個(gè)人命運(yùn)的挑戰(zhàn)。譬如，在政府和社會(huì)持續(xù)反對(duì)、勸阻、控制吸煙情況下，成年人吸煙意示“我自主選擇”，青年人吸煙意示“我長(zhǎng)大成熟”，女性吸煙意示“我獨(dú)立平等”，老人吸煙意示“我身體硬朗”，等等。不同吸煙者的吸煙選擇，背后都蘊(yùn)含著“我的身體我做主，我的行為我決定”的自由主張。雖然控制吸煙具有似乎不容爭(zhēng)論的合理性、正當(dāng)性，但歷史觀察也表明，“公開(kāi)指責(zé)吸煙通常都無(wú)法達(dá)到預(yù)期效果，甚至經(jīng)常造成與初衷相反的結(jié)果—反而強(qiáng)化了吸煙者的這一習(xí)慣，或者使不吸煙的人開(kāi)始吸煙”[7]。因?yàn)檎f(shuō)到底，人之為人，真正的自由是聽(tīng)從自己命令的自由，驅(qū)動(dòng)人們選擇吸煙行為的力量，是基于人的本性需要而追求內(nèi)心滿足、實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)可的渴望。作為一個(gè)獨(dú)立的人，無(wú)論是吸煙，或者不吸煙或戒煙，他（她）總是希望自己決定而不是政府、社會(huì)或別人替其決定，他（她）要做自己行為的主人，想要在自主行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)可。

歌德在《浮士德》中寫(xiě)道，“所有理論都是灰色的，生活的金樹(shù)常青”[20]。自十五世紀(jì)末吸煙風(fēng)氣從美洲大陸傳向世界各地的五百余年來(lái)，吸煙與反對(duì)吸煙幾乎是同時(shí)發(fā)生的。在一度時(shí)期里，反對(duì)吸煙的理由是如此充分且“令人信服”，以致于在十九世紀(jì)末，有人就預(yù)言了吸煙即將告終。然而，數(shù)百年來(lái)世界吸煙人口一直穩(wěn)定增長(zhǎng)、煙草產(chǎn)業(yè)一直穩(wěn)步發(fā)展的歷史事實(shí)不斷推翻了這類預(yù)言。不可否認(rèn)的是，在反對(duì)吸煙得到日趨廣泛的科學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)支持情況下，當(dāng)前對(duì)于“人為什么吸煙”或“吸煙有什么效用和益處”，似乎越來(lái)越成為一個(gè)“禁忌性”話題。但吸煙行為本身是客觀存在的，不理解吸煙行為的根源，簡(jiǎn)單從“價(jià)值正確”角度提出日趨嚴(yán)苛的反對(duì)吸煙主張，這既可能是對(duì)真實(shí)人性的誤讀，也可能是對(duì)政策措施的誤導(dǎo)。正如匈牙利學(xué)者費(fèi)倫茨·勒瓦迪所指出的，“吸煙是社會(huì)變化帶來(lái)的一種后果，人們吸煙不僅僅是因?yàn)闊煵莸目诟泻蜌馕丁痪徑飧驹蚨皇峭ㄟ^(guò)禁煙來(lái)治療這種癥狀是沒(méi)有希望的”[21]。面對(duì)吸煙問(wèn)題，除了從理論層面深入理解個(gè)人吸煙行為的動(dòng)因之外，有必要從實(shí)踐層面并依據(jù)歷史事實(shí)，進(jìn)一步對(duì)群體吸煙行為作出實(shí)證檢驗(yàn)，進(jìn)而對(duì)真實(shí)世界的人類吸煙行為形成更為全面的整體把握。

2 人類吸煙流行的歷史動(dòng)因

人的行為是由個(gè)人做出的，但個(gè)人并不是孤立的存在，其行為選擇一開(kāi)始就受到集體和社會(huì)因素的影響，尤其是受到遺傳和環(huán)境因素的影響。作為一種有著悠久歷史的傳統(tǒng)行為，吸煙最早開(kāi)始于南美安第斯山脈一帶。據(jù)考證，美洲原著民曾以多種方式使用煙草，包括用鼻抽吸、用嘴含嚼、用水泡飲等，其使用煙草的目的，一是為緩解牙疼、創(chuàng)傷、蟲(chóng)咬等治療之用，二是為達(dá)到與神靈交流的宗教之用，三是為保持部族和平友好的禮儀之用[22]。在瑪雅人和阿茲臺(tái)克人那里，吸煙還是一種享樂(lè)方式，他們很早就從吸煙中找到了樂(lè)趣[23]。不過(guò)，在十五世紀(jì)新大陸被發(fā)現(xiàn)之前，美洲之外世界其他地區(qū)并不知曉煙草，當(dāng)然也沒(méi)有人吸煙。

亞當(dāng)·斯密指出，“美洲的發(fā)現(xiàn)及繞好望角到東印度通道的發(fā)現(xiàn)，是人類歷史上最大而又重要的兩件事……這兩大事件，以后對(duì)于人類，將產(chǎn)生利益，或?qū)⒁霾恍遥祟惖闹腔?，還不能預(yù)見(jiàn)”[24]。1492年，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸，之后原產(chǎn)于美洲的煙草被發(fā)現(xiàn)并迅速傳播到歐洲，并經(jīng)由歐洲傳播到世界每一個(gè)角落，吸煙者數(shù)量持續(xù)增長(zhǎng)，煙草流行地域范圍持續(xù)擴(kuò)大，煙草市場(chǎng)消費(fèi)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)張，個(gè)人吸煙行為變成了群體吸煙行為，對(duì)形成和塑造今天的人類社會(huì)產(chǎn)生了獨(dú)特而重大的影響。對(duì)五百余年人類吸煙行為的歷史動(dòng)因進(jìn)行回溯分析，可以發(fā)現(xiàn)，航行和人口遷移導(dǎo)致全球擴(kuò)散，藥用和“煙療百疾”引發(fā)使用流行，戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)動(dòng)蕩刺激消費(fèi)增長(zhǎng)，貿(mào)易和技術(shù)變革推動(dòng)供給創(chuàng)新，文化和藝術(shù)關(guān)聯(lián)提升精神影響，清晰勾勒了人類吸煙行為的演進(jìn)圖譜。

航行和人口遷移導(dǎo)致全球擴(kuò)散。哥倫布發(fā)現(xiàn)煙草的時(shí)期，歐洲在經(jīng)歷數(shù)百年“黑暗時(shí)代”后出現(xiàn)了文藝復(fù)興，科學(xué)技術(shù)尤其是造船術(shù)、航海術(shù)和海軍裝備等取得重大進(jìn)展，英國(guó)開(kāi)始“圈地運(yùn)動(dòng)”，德國(guó)掀起宗教改革，歐洲經(jīng)濟(jì)制度開(kāi)始?xì)v史性轉(zhuǎn)向資本主義。技術(shù)、思想和制度的變革，促使人們對(duì)新鮮事物更加充滿好奇，對(duì)外部世界更有擴(kuò)張野心，對(duì)物質(zhì)財(cái)富更具占有欲望?？焖侔l(fā)展和變化的歐洲諸國(guó)，紛紛謀求開(kāi)辟新的航路，在1492—1522年間，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲，達(dá)伽馬到達(dá)印度，麥哲倫完成環(huán)球航行，地理大發(fā)現(xiàn)帶來(lái)了人口和動(dòng)植物的大遷移，也帶來(lái)了人的生產(chǎn)和生活方式的大改變，煙草就是在航行和人口遷移過(guò)程中，作為具有異國(guó)情調(diào)的神秘新鮮事物從美洲傳至歐洲、并經(jīng)歐洲快速實(shí)現(xiàn)全球性擴(kuò)散。據(jù)記載，哥倫布1492年發(fā)現(xiàn)美洲人吸煙[25]，之后其隨行水手把煙草帶到歐洲，1550年代西班牙、葡萄牙開(kāi)始種植煙草，1560年法國(guó)駐葡萄牙大使尼古特（Nicot）把煙草作為藥物貢奉給法國(guó)亨利二世之妻美第奇王后并深得王后喜歡，之后煙草名聲大噪，以致于1586年法國(guó)植物學(xué)家以尼古特之名將煙草定名為尼古丁屬、1828年德國(guó)化學(xué)家將從煙草中分離出來(lái)的煙堿命名為尼古丁。隨著歐洲成功開(kāi)辟通向美洲、亞洲、非洲等的航路，地區(qū)之間的人口流動(dòng)和遷移愈發(fā)頻繁，特別是普遍喜歡吸煙的水手們四處游走，快速促進(jìn)了煙草向全球擴(kuò)散，1560年傳到東非，1566年傳到菲律賓，1599年傳到印度，“到了17世紀(jì)中葉，有人的地方，就可見(jiàn)煙草的影子”[23]。英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)代的哲學(xué)家培根說(shuō)道，“在我們那個(gè)時(shí)代，使用煙草越來(lái)越普遍，它因?yàn)槟軒?lái)一種神秘的愉悅而征服了很多人。一旦習(xí)慣了吸煙之后，人們就難以抵抗它的誘惑”[23]。約在1570年左右，煙草從菲律賓傳入中國(guó)，姚旅在1611年所著的《露書(shū)》中寫(xiě)道，“呂宋國(guó)出一草，曰淡巴菰，一名曰醺……有人攜漳州種之，今反多于呂宋”[26]。到明末清初，中國(guó)大地?zé)煵菀选疤幪幏N之”，“雖三尺童子莫不食煙”，“偉男髫女，無(wú)不嗜者”[10]。在一個(gè)被地理距離、宗教、風(fēng)俗以及社會(huì)地位廣泛隔開(kāi)的世界，吸煙成為眾多國(guó)家的共同習(xí)慣，并刺激著社會(huì)互動(dòng)，成為全球化早期跨族群人際交往與融合的有效黏合劑[23]。

藥用和“煙療百疾”引發(fā)使用流行。煙草作為一種在新大陸被發(fā)現(xiàn)的物種，吸煙作為一種舊世界未曾有過(guò)的行為，在當(dāng)時(shí)的認(rèn)知條件下，相信吸煙具有“療百疾”的神奇功效，這對(duì)早期煙草流行產(chǎn)生了根本性影響。有學(xué)者認(rèn)為，“在某種程度上，吸煙的流行源于人們將早已存在的煙草應(yīng)用于醫(yī)療的想法”[27]。原中國(guó)衛(wèi)生部在相關(guān)報(bào)告也指出，“起初，歐洲將煙草視為一種藥物，需要醫(yī)生處方才可購(gòu)買(mǎi)”[9]。16世紀(jì)50年代，當(dāng)煙草種子由美洲傳入西班牙和葡萄牙，首先是由皇家醫(yī)生來(lái)培育、種植和研究的，這種一開(kāi)始就建立起的與皇室的聯(lián)系極大地提高了煙草的聲譽(yù)。繼1560年尼古特推薦使用煙草“治好”美第奇王后頭痛病后，1565年西班牙醫(yī)生蒙納德斯發(fā)表了《新世界的好消息》，極力宣稱煙草可以凈化頭腦、可以治療口臭、牙疼、腎結(jié)石等多種疾病和毒箭傷、蟲(chóng)咬傷等幾乎所有外傷，對(duì)人的任何內(nèi)部器官的任何疾病都是一種有效藥物[22]。此書(shū)隨后被翻譯成拉丁、法、英、意等多種文字，一些版本把煙草稱為“美第奇王后的藥草”，在當(dāng)時(shí)歐洲引起了很大反響，極大激發(fā)了人們對(duì)煙草的關(guān)注和興趣。據(jù)記載，在16世紀(jì)的“大約60年的時(shí)間里，煙草被廣泛地用作抗毒藥和殺菌劑，人們幾乎把它吹成一種包治百病的靈丹妙藥”[28]。我國(guó)明朝著名醫(yī)師張景岳在其1624年完成的醫(yī)學(xué)專著《景岳全書(shū)》中宣稱，“煙，味辛、氣溫，性微熱……用以治表，善逐一切陰邪寒毒、山嵐瘴氣、風(fēng)濕邪閉腠理、筋骨疼痛……用以治里，善壯胃氣，進(jìn)飲食，祛陰濁寒滯，消膨宿食，止嘔吐霍亂”[29]。張景岳還寫(xiě)道，“此物自古未聞也，近自我明萬(wàn)歷時(shí)始出于閩廣之間……求其習(xí)服之始，則向以征滇之役，師旅深入瘴地，無(wú)不染病，獨(dú)一營(yíng)安然無(wú)恙，問(wèn)其所以，則從皆服煙，由是遍傳，而今西南一方，無(wú)分老幼，朝夕不能間矣”。陳琮在《煙草譜》中匯集前人關(guān)于煙草主治作用時(shí)寫(xiě)道：“（煙草）治風(fēng)寒、濕痺、滯氣、停痰，利頭目，去百病……通利九竅之藥也，一切寒凝不通之病，吸此即通”。1665年倫敦發(fā)生黑死病，英國(guó)人相信煙草是預(yù)防和治療此病的特效藥，“孩子們?nèi)ド蠈W(xué)，書(shū)包里裝著課本，還有母親一早為他們準(zhǔn)備好的一煙斗煙草……孩子們從幼時(shí)就習(xí)慣了吸煙，并且相信吸煙對(duì)人體絕對(duì)有好處”[23]。雖然今天科學(xué)已經(jīng)證明“吸煙有害健康”，但早期煙草卻是因?yàn)獒t(yī)生用它來(lái)治療疾病、人們也相信煙草有“療百疾”功效而大受歡迎的。從煙草流行的歷史可以看出，人們的行為選擇總是取決于他們擁有而且相信的信息，雖然這些信息未必是科學(xué)的信息。歷史觀照現(xiàn)實(shí)，如何形成科學(xué)的信息并讓人們有效接受和真正相信，這在今天仍然是影響人們作出吸煙或戒煙選擇的關(guān)鍵因素。

戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)動(dòng)蕩刺激消費(fèi)增長(zhǎng)。人類渴望和平與安寧，但現(xiàn)實(shí)總是充滿戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)蕩。發(fā)現(xiàn)美洲并成功開(kāi)辟多條新航路后，歐洲諸國(guó)迅速進(jìn)入相互爭(zhēng)奪和殖民擴(kuò)張狀態(tài)，局部性、區(qū)域性戰(zhàn)爭(zhēng)此起彼伏。而在戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)蕩期間，煙草則顯示出獨(dú)特的價(jià)值功能，它可以為軍人、水手們?cè)谒寄罟枢l(xiāng)時(shí)帶去慰藉、消除孤寂，在艱苦行軍中舒解疲倦、放松心情，在前線戰(zhàn)斗中激勵(lì)勇氣、鼓舞斗志，在備戰(zhàn)休戰(zhàn)中提供消遣、傳遞友誼。正因?yàn)槿绱?，煙草始終是軍人“最親密的朋友”，“一個(gè)在最英勇的時(shí)刻、最空虛的時(shí)刻和最無(wú)聊最令人煩躁的時(shí)刻都可以和孤獨(dú)的自我傾談的朋友”[30]。1618—1648年，歐洲爆發(fā)史稱“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”的大規(guī)模國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)，參戰(zhàn)的西班牙、荷蘭、英國(guó)等士兵，迅速把吸煙風(fēng)潮帶到歐洲每個(gè)角落[31]。同一時(shí)期，中國(guó)明朝末年也出現(xiàn)“天下兵起，遍地皆煙”狀況[12]。在17—19世紀(jì)，無(wú)論是葡萄牙、西班牙、荷蘭率先開(kāi)始的海外探險(xiǎn)和內(nèi)部戰(zhàn)亂，還是英國(guó)、法國(guó)隨之而起的殖民擴(kuò)張和國(guó)內(nèi)革命，以及后來(lái)的美國(guó)獨(dú)立革命和南北戰(zhàn)爭(zhēng)，煙草在每一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)蕩、重大災(zāi)害或經(jīng)濟(jì)崩潰時(shí)刻，都會(huì)激發(fā)出巨大的消費(fèi)需求。譬如，法國(guó)在第二共和國(guó)尤其是第二帝國(guó)時(shí)期，士兵們經(jīng)歷著克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)和意大利戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難折磨，唯有從吸煙中尋找一點(diǎn)慰藉，法國(guó)政府對(duì)軍隊(duì)實(shí)行煙草配給政策，煙草也“武裝了護(hù)衛(wèi)軍，讓城市民兵充滿力量”[30]。頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和軍人們的吸煙風(fēng)潮大大加速了煙草消費(fèi)，1872年法國(guó)卷煙銷量約1億支，四年之后達(dá)到了4億支。美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，喬治·華盛頓于1776年請(qǐng)求幫助，“如果你不能送錢(qián)物來(lái)，就送煙草來(lái)！”[31]第一次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)駐歐洲總司令約翰·伯爾興曾說(shuō)，“你問(wèn)我贏得戰(zhàn)爭(zhēng)需要什么？我要告訴你，我們需要煙草，和子彈一樣多的煙草！”在“一戰(zhàn)”刺激下，1914—1919年美國(guó)卷煙消費(fèi)量從人均155支增長(zhǎng)到505支，創(chuàng)造了此前從未有過(guò)的快速增長(zhǎng)紀(jì)錄[31]。在“二戰(zhàn)”期間，許多參戰(zhàn)國(guó)的軍隊(duì)都發(fā)放煙草，英國(guó)供給士兵每人每天7支卷煙，美國(guó)把卷煙列為十種軍用配給品之一，日本和俄國(guó)也都實(shí)行煙草配給[23]。“開(kāi)動(dòng)美國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器需要1200萬(wàn)人，這些人平均每天抽30根煙，約占當(dāng)時(shí)美國(guó)煙草產(chǎn)量的30%。在美國(guó)卷入戰(zhàn)爭(zhēng)的四年時(shí)間里，煙草總產(chǎn)量比戰(zhàn)前上升了一半”[14]。歷史和數(shù)據(jù)充分表明，“戰(zhàn)爭(zhēng)喜歡煙草，煙草喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)”，在影響人的吸煙行為選擇和推動(dòng)煙草消費(fèi)增長(zhǎng)上，戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)蕩始終具有極強(qiáng)的催化作用。

貿(mào)易和技術(shù)變革推動(dòng)供給創(chuàng)新。歐洲人開(kāi)辟新航路后，原來(lái)封閉隔立的地理單元逐步納入人類交往體系，除了戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民掠奪外，全球性貿(mào)易也隨之展開(kāi)。1612年，一個(gè)叫約翰·拉爾夫的殖民者在美國(guó)弗吉尼亞種出了質(zhì)量上乘的煙草，次年出口到倫敦并大受歡迎。此后，以弗吉尼亞為中心的殖民地?zé)煵菅杆侔l(fā)展，1700年出口量達(dá)3800萬(wàn)磅，殖民地經(jīng)濟(jì)依托煙草迅速發(fā)展起來(lái)，煙草票據(jù)可以用來(lái)交換和支付薪水，并因此成為美元的前身[22]。由于煙草具有的巨大商業(yè)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，促使其成為海上貿(mào)易和絲綢之路上的重要貨物，荷蘭、英國(guó)等成立由政府控制的東印度公司并把煙草作為重要經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品，西班牙、法國(guó)等成立國(guó)家煙草專賣(mài)公司壟斷生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，美洲殖民地把煙草作為經(jīng)濟(jì)之本、獨(dú)立之基。在這種背景下，煙草因其具有海外物品、神秘物品、皇家物品的色彩愈發(fā)受到民眾追捧，同時(shí)也因?yàn)槠涮峁┝司揞~稅收而愈發(fā)受到政府青睞。此外，隨著工業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)的不斷推進(jìn)，在嚼煙、斗煙、水煙、雪茄煙等煙草產(chǎn)品基礎(chǔ)上，煙草產(chǎn)品形態(tài)也發(fā)生了重大變化，到十九世紀(jì)，開(kāi)始出現(xiàn)了現(xiàn)代意義上的卷煙。特別是1881年美國(guó)人阿爾伯特·本薩克發(fā)明卷煙機(jī)，把原來(lái)需要花費(fèi)大量勞動(dòng)力的手工卷煙變成每分鐘可生產(chǎn)超過(guò)200支的機(jī)制卷煙，在降低成本的同時(shí)大幅提高了產(chǎn)量。加之相近時(shí)期摩擦式安全火柴的發(fā)明和改進(jìn)，極大地提高了煙草產(chǎn)品的可獲得性和使用便利性，促使人類吸煙行為發(fā)生了革命性變化，吸食卷煙逐步成為最為主要的煙草消費(fèi)方式。到20世紀(jì)上半葉，卷煙更是超過(guò)所有其他煙草產(chǎn)品，“變成歐洲、美國(guó)、土耳其、中國(guó)及其他地區(qū)共同使用的產(chǎn)品，甚至可以說(shuō)是一種國(guó)際語(yǔ)言或默契”[27]。與此同時(shí)，從十九世紀(jì)中葉開(kāi)始出現(xiàn)了以全球投資和貿(mào)易為主的民營(yíng)跨國(guó)煙草公司，譬如成立于1847年的菲利普·莫里斯公司，成立于1902年的英美煙草公司，這些一百多年來(lái)始終占據(jù)國(guó)際煙草市場(chǎng)壟斷地位的跨國(guó)煙草公司通過(guò)強(qiáng)有力的營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)和廣告促銷，迅速把煙草產(chǎn)品銷往世界各地，“好彩”“切斯特菲爾德”“駱駝”“萬(wàn)寶路”等具有百年歷史的國(guó)際煙草品牌也受到一代又一代吸煙者的歡迎和喜愛(ài)。20世紀(jì)中后期以來(lái)，隨著過(guò)濾嘴卷煙、低焦油卷煙、電子煙、加熱卷煙等煙草產(chǎn)品相繼問(wèn)世，不斷補(bǔ)充和延伸煙草產(chǎn)品類型，進(jìn)一步推動(dòng)了煙草消費(fèi)的全球化、大眾化、日?；?，并以更加便利、更為經(jīng)濟(jì)的方式不斷“走入尋常百姓家”，煙草成為每個(gè)民族、每個(gè)階層、每個(gè)個(gè)人都可以自由獲取、平等享有的“民主商品”。美國(guó)有學(xué)者甚至認(rèn)為，發(fā)端于美國(guó)的機(jī)制卷煙，“雖然對(duì)健康有害，但卻是一項(xiàng)偉大而美麗的文明工具，也是美國(guó)對(duì)全世界的一項(xiàng)令人驕傲的貢獻(xiàn)”[7]。

文化和藝術(shù)關(guān)聯(lián)提升精神影響。正如英國(guó)學(xué)者桑德?tīng)枴ぜ獱柭人赋龅?，“沒(méi)有煙草的世界似乎是不可思議的—煙草滿足了我們渴望的沁鼻的氣味，溫暖著我們的皮膚，撫慰著我們的心靈，撫平了我們的傷痛，帶給我們兒時(shí)甜美的回憶。吸煙一直是文化的一部分……人們對(duì)吸煙的依賴，多是由文化決定的”，“縷縷輕煙雖是短暫的，卻同樣反映了藝術(shù)世界的美感。吸煙不僅關(guān)聯(lián)著藝術(shù)，甚至成為藝術(shù)的替代品。吸煙既熱烈又清爽，它的作用也多種多樣，不僅代表著創(chuàng)造力，還代表著它所存在的社會(huì)”[28]。的確，自煙草被發(fā)現(xiàn)并傳播到歐洲進(jìn)而到世界各地以來(lái)，吸煙以及相關(guān)聯(lián)的人物或事件，始終都是哲學(xué)、小說(shuō)、詩(shī)歌、美術(shù)、戲劇、電影中極為重要的主題，它廣泛地被不同文明吸納和接受，既是美洲原始文化的象征，也是歐洲工業(yè)文化的象征，還是東方傳統(tǒng)文化的象征。所有這些象征，歸結(jié)起來(lái)都是人通過(guò)吸煙，探討人與自然、人與社會(huì)、人與世界的關(guān)系，回答人之為人的目的和意義。在蒸汽機(jī)登上歷史舞臺(tái)后，詩(shī)人馬泰勒曾稱，“兩大事件標(biāo)志著新時(shí)代的開(kāi)啟：煤炭征服了世界，煙草虜獲了人心”[28]。法國(guó)哲學(xué)家薩特在其《存在與虛無(wú)》中認(rèn)為，“吸煙是一種毀滅式的化歸己有的活動(dòng)，煙是‘被化歸己有’的存在的象征……通過(guò)我吸的煙，正是世界在燃燒、在冒煙、在煙霧中消失以便回到我之中”[32]。在薩特看來(lái)，當(dāng)人吸煙的時(shí)候，煙草逐漸從固體變成煙霧進(jìn)入吸煙者身體，吸煙的過(guò)程就是通過(guò)不停地毀滅從而不斷使物質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕业倪^(guò)程，就是象征性地占有周圍的世界并將其變成自己的過(guò)程，其目的是確保自己的“存在”并從根本上賦予自己更為強(qiáng)大的生命力。除了對(duì)吸煙行為及其意義的哲學(xué)分析外，許多文學(xué)作品或偉大人物進(jìn)一步賦予吸煙以文化的含義。早在1665年，法國(guó)作家莫里哀就在其《唐璜》中為煙草大唱贊歌，“不管亞里士多德和一切哲學(xué)會(huì)說(shuō)些什么，沒(méi)有什么東西能比得上煙草。誠(chéng)實(shí)的人們愛(ài)著它，如果沒(méi)有了煙草，人們活著還有什么價(jià)值！它不但讓人的頭腦重獲活力并得到凈化，還引領(lǐng)人們走上美德之路，教人變得誠(chéng)實(shí)……”[23]英國(guó)維多利亞時(shí)代的作家金斯利更是把煙草比喻為“孤獨(dú)者的伴侶，單身漢的密友，饑餓者的食糧，悲傷者的解藥，失眠者的睡眠，挨凍者的火爐”[23]。在現(xiàn)實(shí)世界中，毛澤東、斯大林、丘吉爾、羅斯福等政治家，牛頓、達(dá)爾文、愛(ài)因斯坦、袁隆平等科學(xué)家，培根、康德、薩特、胡適等哲學(xué)家，馬克·吐溫、魯迅、王蒙、周國(guó)平等文學(xué)家，梵高、莫扎特、奧黛麗·赫本、范曾等藝術(shù)家，他們都是吸煙愛(ài)好者，這些中外名人的吸煙故事，從某種程度上也充分展現(xiàn)了煙草的象征意義和文化魅力，并對(duì)社會(huì)公眾的吸煙觀念和行為產(chǎn)生了深刻持久的影響。歷史地看，煙草不僅作為一種物質(zhì)產(chǎn)品而存在，同時(shí)也是作為一種精神產(chǎn)品而流行。

3 結(jié)束語(yǔ)

吸煙確實(shí)是一個(gè)復(fù)雜的人類行為。自哥倫布發(fā)現(xiàn)煙草后，吸煙行為能夠在全球持續(xù)流行五百余年，而且目前仍有超過(guò)13億的吸煙者，一定有其合理性和對(duì)人類的益處。盡管上文框架性地分析展示了吸煙的合理性和益處，但可以肯定的是，由于吸煙與健康的關(guān)系，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，吸煙行為在持久、普遍發(fā)生的同時(shí)，也面臨持久、普遍的反對(duì)。1604年英國(guó)國(guó)王詹姆士一世發(fā)表討煙檄文《強(qiáng)烈反對(duì)煙草》，1639年中國(guó)明朝崇禎皇帝發(fā)布禁煙令，1761年英國(guó)外科醫(yī)生約翰·希爾發(fā)表吸煙是致癌因素的研究報(bào)告，1899年美國(guó)露西·加絲頓組織成立全美反煙聯(lián)盟，1964年美國(guó)官方發(fā)布吸煙危害健康報(bào)告……一部人類吸煙的歷史，也是一部人類反對(duì)吸煙的歷史。從某種程度上說(shuō)，吸煙行為是在反對(duì)中流行起來(lái)的，煙草產(chǎn)業(yè)是在控制中發(fā)展起來(lái)的。吸煙和反對(duì)吸煙，形成了看似矛盾實(shí)則統(tǒng)一的長(zhǎng)久共生關(guān)系。

隨著現(xiàn)代科學(xué)的進(jìn)步，越來(lái)越多的證據(jù)表明“吸煙有害健康”，世界衛(wèi)生組織主持制訂并于2005年正式生效的《煙草控制框架公約》，也已把加強(qiáng)煙草控制變成全球性共同的政治行動(dòng)和法律要求?！暗珡臍v史上看，為抵制吸煙制定的法律從來(lái)抵制不了吸煙，反而可能因此產(chǎn)生相反的結(jié)果，這種矛盾使人對(duì)強(qiáng)制行為的目的和作用產(chǎn)生懷疑”[7]。為了健康而強(qiáng)化煙草控制，這無(wú)疑具有政治上的正確性和價(jià)值上的正當(dāng)性。但以史為鑒，要引導(dǎo)人們不開(kāi)始吸煙或戒煙，首先應(yīng)理解人們?yōu)槭裁次鼰熁虿唤錈煛Ｔ趯?duì)待人的吸煙行為選擇上，應(yīng)謹(jǐn)防落入“塔西陀陷阱”[33]，因?yàn)槿绻晃犊浯笪鼰煹暮μ?、絕對(duì)否定吸煙的好處并以此制訂實(shí)施非理性過(guò)激控?zé)熣撸瑒t任何良好的控?zé)焺?dòng)機(jī)都可能達(dá)不到預(yù)期的效果，看似良好的控?zé)熣咭部赡苈洳坏綄?shí)處。當(dāng)前，很少有人再會(huì)把吸煙作為有益健康的行為，但還是會(huì)有很多人在權(quán)衡吸煙的健康風(fēng)險(xiǎn)后繼續(xù)選擇吸煙。對(duì)此，無(wú)論是政府、社會(huì)和個(gè)人，應(yīng)進(jìn)一步找出導(dǎo)致吸煙的根源，改變引起吸煙的條件，形成減少吸煙的氛圍，在尊重和理解所有行為主體的同時(shí)，引導(dǎo)和促進(jìn)所有人實(shí)現(xiàn)更為健康、更加美好的幸福生活。

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Motivation analysis of smoking behavior

LI Baojiang*

Monopoly Supervision and Management Department, State Tobacco Monopoly Administration, Beijing 100045, China

Smoking is a rational addictive behavior. From a personal point of view, the motivation of smoking is to pursue physical pleasure, regulate psychological emotion, enhance social communication, increase fun of life and realize self-recognition. From the perspective of groups, the historical causes of smoking are mainly the global proliferation caused by navigation and population migration, the viewpoint of "tobacco cures diseases" which increases the popularity of tobacco medicinal use, the consumption growth stimulated by war and social unrest, the supply innovation promoted by trade and technological changes, and the influence of culture and art. Smoking behavior has its historical rationality, and tobacco control has value legitimacy. Taking history as a mirror, we should avoid falling into the "Tacitus trap" when dealing with tobacco problems, and avoid difficult implementation of tobacco control policies in the future.

smoking; motivation; rational addictive; history

Corresponding author. Email：libj@tobacco.gov.cn

李保江（1972—），碩士研究生，高級(jí)經(jīng)濟(jì)師，主要研究方向?yàn)闊煵萁?jīng)濟(jì)理論與政策，Tel：010-63605344，Email：libj@tobacco.gov.cn

2022-03-07；

2022-05-17

李保江. 吸煙行為的動(dòng)因分析[J]. 中國(guó)煙草學(xué)報(bào)，2022，28（3）. LI Baojiang. Motivation analysis of smoking behavior[J]. Acta Tabacaria Sinica, 2022,28(3). doi:10.16472/j.chinatobacco. 2022.024