羌族，電影導(dǎo)演、制片人、監(jiān)制、出品人。國際民間藝術(shù)組織（IOV）會員，中國民間文藝家協(xié)會會員，中國電影家協(xié)會民族電影工作委員會委員，四川納一影業(yè)有限公司董事長，執(zhí)導(dǎo)處女作《紅色土司》榮獲第八屆溫哥華國際華語電影節(jié)“多元文化獎”等。主要作品有《紅色土司》《天寶》等。羌族，電影導(dǎo)演、制片人、監(jiān)制、出品人。國際民間藝術(shù)組織（IOV）會員，中國民間文藝家協(xié)會會員，中國電影家協(xié)會民族電影工作委員會委員，四川納一影業(yè)有限公司董事長，執(zhí)導(dǎo)處女作《紅色土司》榮獲第八屆溫哥華國際華語電影節(jié)“多元文化獎”等。主要作品有《紅色土司》《天寶》等。

1895年，盧米埃爾兄弟在法國巴黎一個地下咖啡館放映了他們拍攝的影片，這一天被世界公認為電影誕生日。在電影誕生的一百多年來，隨著電影技術(shù)的不斷進步，推動電影市場不斷發(fā)展，影片傳播的渠道和題材類型越來越多樣化，而中國電影則進入“百花齊放”時代，越來越多的優(yōu)秀影視作品涌現(xiàn)，與此同時，在商業(yè)大片的視效感官沖擊下，衡量一部電影的成功，不完全是票房的成功才是它的終極價值。如今在80、90后甚至00后為觀影的主體人群下，少數(shù)民族電影作為少數(shù)民族文化的邊緣載體，如何在商業(yè)電影的語境下生存發(fā)展，這是所有少數(shù)民族電影人應(yīng)該思考的。

我出生在四川省阿壩藏族羌族自治州茂縣，秉著傳承發(fā)揚本民族文化的精神信念和初心，我從一名保護羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的老師到北京電影學院導(dǎo)演系的學生，同樣選擇植根本民族的生存土壤，用羌族母語為依托展現(xiàn)本民族的根與魂。最終十年磨一劍，創(chuàng)作并拍攝出電影《紅色土司》，作為我的長片處女作，同時也是新中國成立70周年的獻禮片。還記得偶然看了羌族學者葉星光老師的著作《安登榜傳》，得知了本民族竟還有一位這樣的傳奇英雄人物時，初感很好奇，后在與安登榜后人的拜訪交談中，深入了解了安登榜的英雄事跡后，更堅定了要將這一人物拍攝成電影，讓更多的年輕人能了解這段珍貴的歷史文化。

“以史為鑒，可以知興替”。根據(jù)史實，電影《紅色土司》的時代背景設(shè)置在國共內(nèi)戰(zhàn)，紅軍長征時期。影片采用雙線性交叉敘事的表現(xiàn)手法，主線根據(jù)歷史時間線敘述了安登榜從疊溪地震救災(zāi)，得罪國民黨高官，老土司病逝到安登榜成為新一代土司，掌管六關(guān)十堡的初成長，到安登榜因不滿國民黨反動派對羌民強征苛捐雜稅而反抗被通緝追殺，再到與共產(chǎn)黨結(jié)緣被感召成為一名紅軍戰(zhàn)士，最后在籌糧的路上壯烈犧牲的故事。副線則圍繞親情、愛情、兄弟情展開，一個成功的男人身后有一個默默支持他的女人，娜依作為安登榜的妻子，等了安登榜一生，從青絲等到白發(fā)，最后等到他戰(zhàn)死的消息時安詳離世；蘭巴澤作為安登榜的青梅竹馬，因仰慕之情偷偷加入紅軍，最后舍身成仁，小愛成大義；在與國民黨反動派的幾次戰(zhàn)役血拼中，安登榜敬重的紅軍排長、政委相繼犧牲，在悲慟的同時不得不扛起大旗，繼續(xù)為余下的紅軍戰(zhàn)士北上籌糧。安登榜作為一個首領(lǐng)、丈夫、父親、最后蛻變成一名戰(zhàn)士，在影片中扮演了多重角色，將鮮活的、有棱有角的人物性格展示得淋漓盡致。

在當時特定的歷史大環(huán)境下，安登榜做出這樣的抉擇是必然趨勢，在實踐中檢驗發(fā)展真理。電影《紅色土司》以宏觀視角切入整個電影畫面，影片開始，幾個航拍鏡頭展現(xiàn)了羌區(qū)大氣磅礴的自然地理風貌，考究的攝影構(gòu)圖，配上恢弘的音樂作為背景鋪陳，奠定了整部影片悲愴的基調(diào)。夜深人靜時，安登榜站在山上朝著遠方吹奏羌笛，鏡頭切換至娜依站在羌寨碉樓上吹奏口弦的場景，兩人分隔兩地遙相呼應(yīng)，思念之情溢出銀幕。羌笛、口弦作為農(nóng)耕時代的產(chǎn)物，用此道具符號，隱喻地暗示了安登榜與娜依間的悲劇結(jié)局。影片最終表達的已經(jīng)不僅是對英雄人物事跡的謳歌，還有對傳奇女性堅守美好愛情的頌揚。

電影《紅色土司》創(chuàng)造了很多個“唯一”，能取得今天的成就，離不開家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親的支持，同時也離不開各界人士的幫助。民族文化傳播之路任重而道遠，吾將上下求索，保持初心，拍攝出更多更精良的作品回饋觀眾！