作為新時(shí)代的藝術(shù)教育者更要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，使藝術(shù)教學(xué)的深度、廣度、進(jìn)度適合每一位藝術(shù)從事者的技術(shù)水平和接受能力，同時(shí)應(yīng)考慮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)性差異，使每個(gè)人的藝術(shù)才能、藝術(shù)造詣、藝術(shù)觀念、藝術(shù)審美獲得最優(yōu)化的發(fā)展。因?yàn)樗囆g(shù)對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)發(fā)展有著不可替代的重要作用。

育才學(xué)校是1939年7月，由偉大的“生活教育”運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人——陶行知在抗戰(zhàn)時(shí)期的重慶創(chuàng)辦的一所招收具有一定特殊才能的難童學(xué)校。它是陶行知為改革中國(guó)傳統(tǒng)舊教育模式，立足“生活教育”理念，從教育密切聯(lián)系廣大民眾和社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，致力于中國(guó)新教育形式建設(shè)的一所實(shí)驗(yàn)性學(xué)校。學(xué)校創(chuàng)辦伊始就和中國(guó)抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)息息相關(guān)。陶行知從國(guó)家民族整體利益出發(fā)，在育才學(xué)校推行了戰(zhàn)時(shí)“生活教育”，制定了符合國(guó)家、民族最高利益的教育綱領(lǐng)：育才學(xué)校的教育，不是掛名的建國(guó)教育，而是抗戰(zhàn)與建國(guó)的統(tǒng)一教育，是抗戰(zhàn)建國(guó)教育。

在這樣的背景下育才學(xué)校繪畫組將美術(shù)教育與國(guó)家、人民的實(shí)際需要作為教育的重要內(nèi)容，將美術(shù)教育與時(shí)代、社會(huì)、生活相結(jié)合。繪畫組第一屆主任陳煙橋在《繪畫組的教學(xué)方法與計(jì)劃》開篇立意：“育才學(xué)校是實(shí)施生活教育的學(xué)校，因之在它的系統(tǒng)下的繪畫組也是實(shí)施生活教育的支流之一。藝術(shù)脫離生活的時(shí)代已經(jīng)過去了，藝術(shù)在從前要拼命擺脫生活，要這樣，才能算得清高，可是到現(xiàn)在，情形卻不同了，藝術(shù)認(rèn)為非幫助人類意識(shí)的發(fā)達(dá)，社會(huì)構(gòu)造的改善不可。而事實(shí)上，亦要如此，藝術(shù)才能給民眾愛護(hù)而達(dá)于發(fā)展的康莊大道?！币虼?，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最為艱難的歲月，育才學(xué)校在物質(zhì)和精神方面得到了社會(huì)各界的鼎力支持，大批文化名流匯聚育才。繪畫組教師汪刃鋒回憶道：“當(dāng)時(shí)在育才學(xué)校任課的知名人士有任光、艾青、章泯、賀綠汀、沙蒙、水華、力揚(yáng)、鄒綠芷、張望、王琦、馬思聰、黎國(guó)荃、李乃忱、徐行、梅健鷹、吳曉邦、盛婕、戴愛蓮、許士騏、陳煙橋、劉鐵華、汪刃鋒等?！边@批文藝家是當(dāng)時(shí)活躍在抗戰(zhàn)大后方重慶文藝界的中堅(jiān)力量。他們?cè)谔招兄八囆g(shù)為祖國(guó)，為人民，為爭(zhēng)取人民民主的未來(lái)”的樸素思想引領(lǐng)下，在育才學(xué)校實(shí)施了抗戰(zhàn)生活美術(shù)教育。為了踐行藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代，藝術(shù)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)服務(wù)，繪畫課程設(shè)置了：藝術(shù)概論、社會(huì)科學(xué)概論、 美術(shù)概論、 美術(shù)史、構(gòu)圖學(xué)、廣告學(xué)、圖案、藝術(shù)社會(huì)學(xué)、美學(xué)、實(shí)用美術(shù)研究小組、實(shí)用美學(xué)概論、圖案學(xué)、立體裝飾術(shù)、廣告術(shù)、染彩術(shù)、藝用幾何法等類似于今天現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)的實(shí)用美術(shù)課程。這些課程指引了藝術(shù)教育者和藝術(shù)創(chuàng)作者在抗戰(zhàn)中感知、體驗(yàn)、提取、創(chuàng)作以反映戰(zhàn)時(shí)社會(huì)各階層的真實(shí)生活，最終讓藝術(shù)擔(dān)負(fù)起了“幫助人類意識(shí)的發(fā)達(dá)，社會(huì)構(gòu)造的改善”，給予“民眾愛護(hù)而達(dá)于發(fā)展的康莊大道”的社會(huì)功能。可以看出抗戰(zhàn)時(shí)期育才學(xué)校的美術(shù)教育始終把“為國(guó)家、為民族、為社會(huì)、為人民的未來(lái)”作為藝術(shù)教育和藝術(shù)創(chuàng)作的主要內(nèi)容，這為我們當(dāng)下的現(xiàn)代藝術(shù)教育、現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的方向等方面提供了多方經(jīng)驗(yàn)與啟示。

首先，育才學(xué)校在強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)課程重要性的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生廣泛的藝術(shù)興趣，這為引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)作符合國(guó)家、民族時(shí)代需求的藝術(shù)作品打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。繪畫組劉鐵華老師回憶道：繪畫組課程，藝術(shù)技巧的理論有藝術(shù)論、透視學(xué)、色彩學(xué)、構(gòu)圖法、藝用解剖學(xué)等。任何的東西輪廓能畫得準(zhǔn)確，能識(shí)別出好壞來(lái)，因?yàn)檠邸⑹值挠?xùn)練是各種繪畫學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)。對(duì)專業(yè)基礎(chǔ)課程的強(qiáng)調(diào)，是育才學(xué)校美術(shù)教育的一個(gè)顯著特點(diǎn)，也是當(dāng)下現(xiàn)代藝術(shù)教育缺失的一個(gè)方面。今天的藝術(shù)生，大多經(jīng)過短期培訓(xùn)進(jìn)入專業(yè)院校，其基礎(chǔ)造型能力不夠深厚。而隨著新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的現(xiàn)實(shí)需求，從事藝術(shù)創(chuàng)作的人越來(lái)越重視創(chuàng)造出符合時(shí)代需求和當(dāng)下人民審美的實(shí)用藝術(shù)。在今天審美多元化的當(dāng)下，要想真正創(chuàng)造出好的現(xiàn)代藝術(shù)作品更需要學(xué)生有扎實(shí)的藝術(shù)技術(shù)基礎(chǔ)功底和厚重的傳統(tǒng)人文修養(yǎng)，因?yàn)榻?jīng)典優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)才能在世界上獨(dú)放異彩，所以我們要注重學(xué)生基礎(chǔ)技術(shù)課程和人文課程的學(xué)習(xí)。黑格爾說(shuō)：“藝術(shù)的使命在于使意識(shí)能和現(xiàn)實(shí)相協(xié)調(diào)”，藝術(shù)最大的作用是啟發(fā)人去想象、創(chuàng)造、實(shí)踐。而要想獲得真正自我獨(dú)立的審美和創(chuàng)作能力，需要深厚的、廣泛的經(jīng)驗(yàn)積累，有了積累，藝術(shù)從業(yè)者才能將這些經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化成個(gè)人的內(nèi)在潛意識(shí)。而只有具備了扎實(shí)的基礎(chǔ)課程優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，藝術(shù)從業(yè)者才能真誠(chéng)地尋找到自我興奮的興趣點(diǎn)，才能頓悟找到自我的個(gè)性，也才能在藝術(shù)上真正的獨(dú)立，從而創(chuàng)作出符合時(shí)代國(guó)家民族需要的好作品。

其次，育才學(xué)校尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，因材施教，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造能力，這為當(dāng)下藝術(shù)從業(yè)者創(chuàng)新創(chuàng)造意識(shí)培養(yǎng)提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。每一個(gè)人都是不一樣的，不能用同樣的標(biāo)準(zhǔn)去要求。教育就是要有因材施教的策略和有教無(wú)類的情懷。陶行知說(shuō)過，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要像園丁一樣，首先要認(rèn)識(shí)他們發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料、水分、太陽(yáng)光，并須除害蟲，這樣他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。在陶行知因材施教教育的引領(lǐng)下，繪畫組教師主張尊重學(xué)生的個(gè)性，尊重學(xué)生的藝術(shù)天分和特長(zhǎng)，這樣才能更高效地激發(fā)學(xué)生的天然的藝術(shù)創(chuàng)造力。作為新時(shí)代的藝術(shù)教育者更要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，使藝術(shù)教學(xué)的深度、廣度、進(jìn)度適合每一位藝術(shù)從事者的技術(shù)水平和接受能力，同時(shí)應(yīng)考慮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)性差異，使每個(gè)人的藝術(shù)才能、藝術(shù)造詣、藝術(shù)觀念、藝術(shù)審美獲得最優(yōu)化的發(fā)展。因?yàn)樗囆g(shù)對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)發(fā)展有著不可替代的重要作用。隨著中國(guó)當(dāng)下在國(guó)際社會(huì)的影響力越來(lái)越高，我們亟需要培養(yǎng)出大量的創(chuàng)新創(chuàng)造型人才以應(yīng)對(duì)全球化帶來(lái)的影響。國(guó)家需要轉(zhuǎn)型成創(chuàng)新型國(guó)家更離不開創(chuàng)造型人才，而藝術(shù)是最能啟發(fā)人心靈創(chuàng)新創(chuàng)造思維的學(xué)科，我們更應(yīng)該在普通教育和藝術(shù)教育中實(shí)施因材施教發(fā)掘每一位學(xué)生的審美特點(diǎn)和藝術(shù)特長(zhǎng)，有的放矢，正確引導(dǎo)，啟迪每一位新時(shí)代的建設(shè)者去創(chuàng)新去創(chuàng)造。每一位在各個(gè)領(lǐng)域有突出貢獻(xiàn)的人才和藝術(shù)大師他們的創(chuàng)新創(chuàng)造力都是在不斷地尋找“自我”過程中逐步完善發(fā)展起來(lái)的，這個(gè)過程就是外在的被動(dòng)和內(nèi)在的主動(dòng)因材施教的教育過程，因此抗戰(zhàn)時(shí)期育才學(xué)校所實(shí)施的因材施教、個(gè)性化發(fā)展學(xué)生的美術(shù)教育對(duì)于當(dāng)下的現(xiàn)代藝術(shù)教育和現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展以及創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)都有著重要的借鑒意義。

習(xí)近平總書記說(shuō)：“文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來(lái)源于人民?！朗露疵鹘詫W(xué)問，人情練達(dá)即文章。’藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?！笨箲?zhàn)時(shí)期育才學(xué)校的美術(shù)教育能夠蓬勃發(fā)展，獨(dú)放異彩，除了優(yōu)秀的師資，科學(xué)的教學(xué)規(guī)劃外，最重要的是它扎根社會(huì)時(shí)代，扎根人民大眾，扎根現(xiàn)實(shí)生活，始終將美術(shù)教育與國(guó)家、民族發(fā)展休戚與共。特殊歷史時(shí)期賦予藝術(shù)教育特殊歷史使命。生活在和平年代的我們應(yīng)以史為鑒，堅(jiān)守“藝術(shù)為祖國(guó)，為人民，為爭(zhēng)取人民民主的未來(lái)”的愛國(guó)情懷，擔(dān)負(fù)起藝術(shù)為中華民族偉大復(fù)興的當(dāng)下使命。藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代，藝術(shù)教育更應(yīng)當(dāng)隨時(shí)代，這就是抗戰(zhàn)時(shí)期育才學(xué)校美術(shù)教育給予我們當(dāng)下最好的啟示。