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        為時(shí)代而歌與人民同行

        2022-12-29 00:00:00康毓春秦萌
        人民音樂(lè) 2022年9期

        浩瀚的歷史長(zhǎng)河中,有無(wú)數(shù)優(yōu)秀的音樂(lè)家,他們?nèi)缤焐系姆毙?,熠熠生輝,但由于種種原因有些音樂(lè)家并未被記錄在冊(cè),走進(jìn)人們的視野,本篇文章的主人公姚牧就是其中一位。他以優(yōu)異的才華在中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上做出了自己的貢獻(xiàn),卻因英年早逝,漸漸被人們所淡忘。令人欣慰的是,其家屬至今仍在從事音樂(lè)教育工作,值此姚牧百年誕辰之際,讓我們揭開(kāi)歷史的面紗,重新走進(jìn)他的音樂(lè)世界。

        一、拳拳之心為民眾

        作曲家、男高音歌唱家姚牧(1921—1965),原名姚倫達(dá),祖籍安徽無(wú)為,家中有兄弟姊妹四人,姚牧為其筆名。

        在1935年的“一二·九”運(yùn)動(dòng)中,姚牧初次展露音樂(lè)天賦。當(dāng)時(shí)正在南京江寧中學(xué)讀初中的他加入示威游行的隊(duì)伍,通過(guò)歌曲宣傳抗日愛(ài)國(guó)思想。1937年12月,南京淪陷,姚牧輾轉(zhuǎn)來(lái)到重慶,進(jìn)入國(guó)立四川中學(xué)(后改名國(guó)立第二中學(xué))讀高中。彼時(shí)山河破碎,身處大后方的學(xué)生依舊不斷通過(guò)抗日救亡活動(dòng)給前方的將士打氣。姚牧全身心投入其中,后經(jīng)原江寧中學(xué)校長(zhǎng)趙祥麟介紹進(jìn)入“三青團(tuán)”宣傳隊(duì),從此走上了專業(yè)的音樂(lè)道路。?譹

        抗戰(zhàn)期間,姚牧隨賀綠汀學(xué)習(xí)音樂(lè)。1940年,賀綠汀將他介紹到陶行知先生創(chuàng)辦的育才學(xué)校擔(dān)任音樂(lè)教員。1941年,二人相繼離開(kāi)育才學(xué)校,姚牧在中華交響樂(lè)團(tuán)短暫工作后便南下桂林,開(kāi)啟了歌唱和作曲事業(yè)的新高峰。

        40年代,桂林云集了大批音樂(lè)家,這些文化名人在中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)下組織成立了許多音樂(lè)機(jī)構(gòu),進(jìn)行豐富的音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)教育活動(dòng),開(kāi)展了一系列聲勢(shì)浩大的抗戰(zhàn)音樂(lè)活動(dòng)。姚牧在桂林期間擔(dān)任了新中國(guó)劇社音樂(lè)指導(dǎo)、廣西省立藝術(shù)師資訓(xùn)練班聲樂(lè)教師。此外,他還是桂林音樂(lè)界聯(lián)誼會(huì)、廣西省立藝術(shù)館合唱團(tuán)、桂林榕門(mén)美術(shù)專科學(xué)校等多個(gè)團(tuán)體和學(xué)校的骨干,活躍于桂林樂(lè)壇。在此期間,姚牧為田漢創(chuàng)作的多部話劇配樂(lè),其中《再會(huì)吧,香港》《抗戰(zhàn)七周年紀(jì)念歌》等歌曲頗有影響。

        1945年,姚牧在濟(jì)南創(chuàng)辦了華北音樂(lè)學(xué)院,為培養(yǎng)有音樂(lè)天賦但經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的孩子提供學(xué)習(xí)音樂(lè)的機(jī)會(huì)。1947年,學(xué)校因經(jīng)費(fèi)困難停辦。辦校期間,姚牧在??详懤m(xù)發(fā)表了《曙光、月色、吭歌》《挨罵》《云霞曲》等創(chuàng)作歌曲。

        1948年5月,姚牧在中國(guó)共產(chǎn)黨地下組織領(lǐng)導(dǎo)下,與徐煒、李群、司徒漢、周捷、武聯(lián)珠等七人組建了上海廣播樂(lè)團(tuán),以做商業(yè)廣告為掩護(hù),先后在國(guó)民黨治下的上海廣播電臺(tái)和民營(yíng)中華自由廣播電臺(tái)播唱世界名曲、民歌、進(jìn)步歌曲,其間不僅編印出版了《廣播歌選》,還舉辦系列主題講座教授大眾如何唱歌,成效顯著,影響甚廣。同年,姚牧與周小燕、鄧述西為電影《江南春曉》配唱了歌曲。

        1949年5月25日,時(shí)任上海廣播樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的姚牧帶領(lǐng)該團(tuán)演唱《東方紅》和他自己創(chuàng)作的《解放進(jìn)行曲》迎接上海解放。10月,上海人民廣播電臺(tái)收編上海廣播樂(lè)團(tuán),姚牧留任團(tuán)長(zhǎng)。50年代初,人民廣播器材廠為歌曲《東方紅》錄制完成的第一張黑膠唱片,由賀綠汀編曲、姚牧擔(dān)任領(lǐng)唱,之后還錄制了《咱們工人有力量》等歌曲。1954年,樂(lè)團(tuán)已經(jīng)擴(kuò)大成六十余人合唱隊(duì)和三十余人管弦樂(lè)隊(duì)的規(guī)模,是當(dāng)時(shí)唯一批準(zhǔn)成立的中國(guó)廣播系統(tǒng)專業(yè)樂(lè)團(tuán)。該團(tuán)負(fù)責(zé)新聞聯(lián)播后的音樂(lè)節(jié)目,姚牧不僅獨(dú)唱和領(lǐng)唱了大量革命歌曲,還擔(dān)任了教唱的工作。1956年,姚牧率上海人民廣播電臺(tái)廣播樂(lè)團(tuán)調(diào)往北京,并入中央廣播樂(lè)團(tuán)。1960年,姚牧到北京廣播學(xué)院新聞系文藝專業(yè)從事教學(xué)工作。1965年病逝于北京。

        抗美援朝期間,姚牧曾率上海電臺(tái)廣播樂(lè)團(tuán)隨中國(guó)人民第三屆赴朝慰問(wèn)團(tuán)第四總分團(tuán)前往朝鮮慰問(wèn)前線部隊(duì)的官兵,在上甘嶺為戰(zhàn)士們演唱,帶去了祖國(guó)的溫暖和關(guān)懷??姑涝?,姚牧創(chuàng)作了歌曲《志愿軍的新房子》《送軍糧》(馬凡陀詞)和《生產(chǎn)模范戴紅花》(一星詞)。

        二、戰(zhàn)火紛飛譜新曲

        姚牧的音樂(lè)作品民族風(fēng)格鮮明,充滿愛(ài)國(guó)情懷,兼具時(shí)代性和思想性。他的創(chuàng)作廣泛涉獵小型器樂(lè)曲、歌曲創(chuàng)作、清唱?jiǎng)?、話劇配?lè)、電影配樂(lè)、樂(lè)曲編配等方面,出版有4部曲集。

        師從賀綠汀學(xué)習(xí)后,姚牧創(chuàng)作了抗戰(zhàn)歌曲《祖國(guó)的鷹群》,出版的曲集《江南謠》包括《壯志》《黃河結(jié)冰不揚(yáng)波》《深秋頌》《春眠不覺(jué)曉》《江南謠》《搖籃曲》等7首自創(chuàng)作品。其中,鋼琴曲《江南謠》用民族音調(diào)描繪了江南的秀美風(fēng)光,創(chuàng)作技術(shù)上借鑒了《牧童短笛》中的對(duì)位手法,結(jié)構(gòu)較短,具有抒情性的音樂(lè)風(fēng)格。

        在桂林期間,姚牧為摯友田漢的多部話劇創(chuàng)作音樂(lè)。1941年11月,在桂林文化界為慶?!肮粑迨畾q誕辰暨從事文學(xué)創(chuàng)作二十五周年晚會(huì)”上首演了田漢根據(jù)郭沫若的抗戰(zhàn)事跡創(chuàng)作的話劇《英雄的插曲》。姚牧譜曲的序幕大合唱《南山之什》氣勢(shì)磅礴,廣為傳唱,后來(lái)還發(fā)行了單行本。同年12月,田漢編劇的《秋聲賦》由新中國(guó)劇社上演,姚牧譜寫(xiě)六首插曲:《秋聲賦主題曲》《落葉之歌》《擦皮鞋歌》《銀河秋戀歌》《瀟湘夜雨》和《漓江船夫曲》。其中的《落葉之歌》和《擦皮鞋歌》運(yùn)用民族五聲音調(diào)和單三部曲式結(jié)構(gòu),優(yōu)美形象、易于傳唱。劇目由女高音朱琳、演員石聯(lián)星等任主演,一經(jīng)面世便轟動(dòng)了桂林的文藝界,插曲“均在桂林乃至國(guó)統(tǒng)區(qū)知識(shí)分子中廣泛傳唱,也由此引領(lǐng)歌唱家姚牧走上歌曲創(chuàng)作之路”。

        《再會(huì)吧,香港》是姚牧配曲創(chuàng)作中的最有影響的一首,是為田漢、夏衍、洪深共同編寫(xiě)的同名話劇創(chuàng)作的插曲,被譽(yù)為“華南的義勇軍進(jìn)行曲”。這首作品分為四個(gè)樂(lè)段,主題樂(lè)句出現(xiàn)在每樂(lè)段開(kāi)始,歌曲由穩(wěn)重低徊發(fā)展至溫暖輕柔,再至熱情昂揚(yáng)、終至高亢奮進(jìn)。第一樂(lè)段用清晰的旋律展現(xiàn)出善惡共存的昔日香港,并用遞進(jìn)樂(lè)句肯定了段末“善的生長(zhǎng)與惡的滅亡”的結(jié)局。第二樂(lè)段重復(fù)主題句后使用了抒情平穩(wěn)的級(jí)進(jìn)旋律回憶香港的諸多名勝風(fēng)光:筲箕灣的月色、升旗山的斜陽(yáng)、皇后大道的燈火、淺水灣的碧波等,表達(dá)出對(duì)祖國(guó)河山的眷戀之情。第三、四樂(lè)段筆鋒一轉(zhuǎn),一領(lǐng)眾合,第三樂(lè)段情緒變?yōu)榧ぴ綗崃遥B音和連續(xù)符點(diǎn)節(jié)奏的旋律提醒眾人豺狼已經(jīng)入侵,催促著愛(ài)國(guó)青年們投身戰(zhàn)斗反抗侵略,在“團(tuán)結(jié)”與“血花”兩處的重音更是彰顯出衛(wèi)國(guó)志士們敢于犧牲的決心;第四樂(lè)段,八度跨越以及切分節(jié)奏的樂(lè)句使情緒更加高漲,連續(xù)的三度模進(jìn)將歌詞“地莫分東西南,色莫論棕白黃,人人扛起槍,朝著共同的敵人齊放!”推向了高潮,為田漢的文字增添了力量感和感染力。結(jié)尾是三句“再會(huì)吧,香港”,以不斷向上遞進(jìn)的樂(lè)句作為尾聲,整個(gè)作品洋溢著積極奮進(jìn)的憧憬和璀璨奪目的光芒,令聽(tīng)者無(wú)不熱血沸騰?!对贂?huì)吧,香港》凸顯了姚牧對(duì)民族化音樂(lè)語(yǔ)言的運(yùn)用和把握,展現(xiàn)出創(chuàng)作者們極大的愛(ài)國(guó)熱忱與追求光明的壯志豪情。

        《抗戰(zhàn)七周年紀(jì)念歌》是姚牧與田漢合作中較為悲壯的一首。1944年7月,日寇壓境,桂北局勢(shì)緊張,田漢挺身而出組織成立桂林文化界抗戰(zhàn)工作協(xié)會(huì)工作隊(duì),擔(dān)任總領(lǐng)隊(duì)開(kāi)展街頭宣傳和募捐。7月7日,在桂林文化界舉行的紀(jì)念抗戰(zhàn)七周年并慰勞城防部隊(duì)的活動(dòng)上,“文抗隊(duì)”演唱了田漢作詞、姚牧作曲的《抗戰(zhàn)七周年紀(jì)念歌》,歌罷,全場(chǎng)掌聲雷動(dòng)。之后,在田漢的帶領(lǐng)下,姚牧為指導(dǎo)員,“文抗隊(duì)”逆向而行,唱著《桂林文化界抗敵工作隊(duì)隊(duì)歌》北上興安、全州前線,慰問(wèn)將士,宣傳民眾,鼓舞信心,書(shū)寫(xiě)了一曲音樂(lè)救亡的大無(wú)畏之曲。

        1947年姚牧出版了他編著的《抒情曲》?譾,收錄了他創(chuàng)作的《飛花曲》《離歌》《往事》《海燕之歌》《月光曲》《深秋頌》《維拉夜歌》等59首歌曲。

        1947年9月,田漢在《大公報(bào)》上發(fā)表的《姚牧的藝術(shù)》一文就曾指出,姚牧是具有“捷才”的作曲家,希望他“抒的情更爽朗,更豪快堅(jiān)決,而不流于感傷纖巧”?譿。田漢還指出,許多作曲家、歌唱家走民歌的路是必然趨勢(shì),音樂(lè)必須從人民大眾特別是農(nóng)民中找源泉,單純的現(xiàn)代主義者會(huì)把藝術(shù)影響局限在知識(shí)分子的狹窄層面。田漢的建議給予姚牧很大啟發(fā),他開(kāi)始以現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)歷進(jìn)行歌曲創(chuàng)作,反映真實(shí)的社會(huì)場(chǎng)景,刻畫(huà)普通勞動(dòng)者的喜怒哀樂(lè),也成為他后來(lái)創(chuàng)作滬劇《雷雨》《鐵窗烈火》《十三陵水庫(kù)暢想曲》等音樂(lè)作品的精神源頭。

        《十三陵水庫(kù)暢想曲》原名《十三陵水庫(kù)歌功記》,是田漢于1958年參觀完十三陵工地后寫(xiě)下的多幕話劇,后為體現(xiàn)革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義的“兩結(jié)合”改為現(xiàn)名。作品歌頌了首都群眾義務(wù)勞動(dòng)的大協(xié)作精神。同年,田漢與導(dǎo)演金山合作創(chuàng)作了同名電影劇本,由北京電影制片廠拍攝。這是一部科幻電影,與原話劇相同,在故事結(jié)尾幻想20年后的十三陵水庫(kù)翻天覆地的變化。電影一經(jīng)上映,便引發(fā)了關(guān)于“怎樣展望共產(chǎn)主義的明天”的熱議。

        電影《十三陵水庫(kù)暢想曲》的作曲為姚牧、張定和、陳紫,其中姚牧為電影創(chuàng)作了十首配樂(lè),包括《十三陵前擺戰(zhàn)場(chǎng)》《軍民日夜忙》《加油干》《推斗車》《日出金雞叫》《好好好》《友誼水》《七姐妹打夯》《群夯歌》《少先隊(duì)之歌》。這些歌曲均為群眾合唱形式,大量使用具有民族風(fēng)格的喊號(hào)子、打夯節(jié)奏以及一領(lǐng)眾和的演唱形式,音樂(lè)形象飽滿生動(dòng),充滿了熱火朝天的勞動(dòng)氣息。這些凝聚著勞動(dòng)人民精氣神的作品正是姚牧音樂(lè)探索的新高峰。

        姚牧始終心系家國(guó)和人民。1958年,他在《人民音樂(lè)》第3期上撰文《姚牧對(duì)群眾歌曲創(chuàng)作問(wèn)題的意見(jiàn)》,將“作為藝術(shù)工作者要重視創(chuàng)作者自身的思想改造,要主動(dòng)關(guān)心國(guó)家大事和社會(huì)變革、關(guān)心人民群眾的生活”放到了第一條,這篇文章中提到的一些問(wèn)題今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義。戰(zhàn)爭(zhēng)年代,姚牧的歌曲是穿越烽煙、鼓舞軍民的戰(zhàn)斗號(hào)角;和平年代,他的歌曲是贊美勞動(dòng)者的奮斗之聲。

        除以上作品外,姚牧的創(chuàng)作也不同程度地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的音樂(lè)需求。1955年,為清唱?jiǎng) 队颜x之歌》編配合唱;1958年,創(chuàng)作合唱《人造衛(wèi)星頌歌》(陳伯吹詞),并將創(chuàng)作于1952年《勘探隊(duì)之歌》(佟志賢詞,曉河曲)改編為合唱并配伴奏,此歌后被選為中國(guó)地質(zhì)大學(xué)的校歌并沿用至今;1956年、1963年,分別為成人少兒廣播體操配樂(lè)(與趙行道、葛光銳合作);1963年,為革命歷史劇《杜鵑山》配樂(lè)。

        三、悠悠歌聲今縈繞

        作為一名男高音歌唱家,姚牧對(duì)歌唱事業(yè)的熱愛(ài)始終如一。年輕時(shí)師從男高音歌唱家胡然,第一次登臺(tái)演唱是在1940年“育才學(xué)校音樂(lè)會(huì)”上,賀綠汀伴奏,姚牧獨(dú)唱了《嘉陵江上》,贏得了全場(chǎng)熱烈的掌聲。會(huì)后,周恩來(lái)在陶行知的陪同下問(wèn)候了師生們,并為師生們書(shū)寫(xiě)了“為新中國(guó)培養(yǎng)出一群新的天才”的題詞。他說(shuō):“斗爭(zhēng)的形式很多,……我看通過(guò)音樂(lè)演奏、繪畫(huà)展覽、戲劇演出,都可表現(xiàn)堅(jiān)持抗日、反對(duì)投降,都是有力的戰(zhàn)斗武器嘛!”這次演出和周恩來(lái)的講話使姚牧受到了極大的鼓舞,堅(jiān)定了他邁向音樂(lè)道路的決心。

        姚牧在桂林期間先后在“仲夏夜歌樂(lè)會(huì)”“樂(lè)壇新秀演唱會(huì)”等演藝活動(dòng)上獻(xiàn)藝,組織舉辦過(guò)“姚牧新作演奏會(huì)”,大歌劇、交響樂(lè)欣賞會(huì)等,將抗戰(zhàn)歌聲、中外名曲傳遍了桂林的大街小巷。

        姚牧也是出色的演員。1943年7月,聲樂(lè)套曲《汨羅江邊》在桂林上演,意在通過(guò)歌頌屈原的光輝形象,激勵(lì)人們的抗戰(zhàn)熱情。姚牧對(duì)男主角屈原的形象詮釋準(zhǔn)確,激奮時(shí)的引吭高歌,悲憤時(shí)的深沉悲壯,得到了文化藝術(shù)、新聞界人士的好評(píng)。

        姚牧還曾從事聲樂(lè)教學(xué)工作,山東師范大學(xué)的解景田教授早年就曾師從他學(xué)習(xí)聲樂(lè)。

        四、時(shí)代感召喚真情

        縱觀姚牧的音樂(lè)創(chuàng)作所取得的藝術(shù)成就,首先在于他堅(jiān)持為人民而歌唱的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)道路。他選擇題材的現(xiàn)實(shí)性是最好的說(shuō)明,這些來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活的理解和感受,表達(dá)了作曲家的真實(shí)思想感情。“過(guò)去由于把生活理解得比較狹窄,只看到一點(diǎn)就認(rèn)為抓性了典型,以為就有了普遍的意義。而事實(shí)上并沒(méi)有從廣泛的接觸中,準(zhǔn)確地掌握現(xiàn)實(shí)生活中的音調(diào)和節(jié)奏?!?/p>

        其次,作曲家堅(jiān)定不移地、廣泛地同中國(guó)民族和民間音樂(lè)的多方面聯(lián)系。這種聯(lián)系可以是直接引用各種類型的民間音樂(lè);可以是從民間音樂(lè)中吸取創(chuàng)作靈感;還可以是采用民間音樂(lè)中的典型技法等等?!拔易约涸趧?chuàng)作音調(diào)時(shí),手法就很拘謹(jǐn),容易陷于音樂(lè)語(yǔ)言生澀、詞不達(dá)意的境遇下,或者是承襲陳舊的音調(diào)和西洋昔調(diào)。像這樣一個(gè)重要的問(wèn)題音調(diào)民族風(fēng)格的探索,過(guò)去一直沒(méi)當(dāng)作重要問(wèn)題進(jìn)行研究?!?/p>

        再次,重視音樂(lè)藝術(shù)的特殊規(guī)律,充分發(fā)揮音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)感情的廣闊可能性,而不根據(jù)某個(gè)看來(lái)時(shí)髦的概念和公式,在與同行廣泛的交流中取得進(jìn)步與提高。“過(guò)去,搞創(chuàng)作的人忙于自己的寫(xiě)作、學(xué)習(xí)和其他職務(wù)上的工作,沒(méi)有更多的時(shí)間去接觸、研究別人的作品,也確實(shí)有客觀上的原因。今天黨和政府及時(shí)提出‘百花齊放,百家爭(zhēng)鳴’的政策,我們搞創(chuàng)作的就應(yīng)該提起警惕,努力改變過(guò)去的狀況。我認(rèn)為我們應(yīng)在自己專業(yè)方面多學(xué)習(xí)、多鉆研,多關(guān)心別人的創(chuàng)作,在自己專業(yè)方面所接觸到的實(shí)際問(wèn)題上多想一下。避免泛泛而談。我想這樣對(duì)于推動(dòng)和提高我們的工作是會(huì)有好處的?!?/p>

        在姚牧的作品中,我們始終體會(huì)到其音樂(lè)充滿了時(shí)代的感召,其中有抗戰(zhàn)音樂(lè)的激情,有歌頌解放軍的動(dòng)情,還有為新中國(guó)建設(shè)添磚加瓦的真情。我們可以看到,姚牧以飽滿的熱情參與到創(chuàng)作中,在學(xué)習(xí)和工作中迅速成長(zhǎng),迅速創(chuàng)作,并擁有了自己的一片天地,在作品中滲透的真情重于技術(shù)。

        20世紀(jì)下半葉,隨著中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史學(xué)研究范圍和專題史方面的顯著拓展,新史料逐漸被挖掘,諸多近現(xiàn)代音樂(lè)史上的音樂(lè)家逐漸被重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)。對(duì)歷史人物的研究是還原歷史本真的過(guò)程,但“歷史并不主動(dòng)告知其存在,它的存在是因?yàn)槲覀兣c其有了對(duì)話才得以實(shí)現(xiàn)的”。對(duì)于姚牧的研究,可以讓我們“用寬宏的目光看待中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的研究”,從不同的視角和維度重新認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代音樂(lè)史和歷史人物,從而使我們站在前人的肩膀上,續(xù)寫(xiě)新的歷史篇章。

        ①李原昭《姚牧:耀目的音樂(lè)流星》,《團(tuán)結(jié)報(bào)》2021年9月9日第5版:文史周刊。

        ②魏樂(lè)文《回憶解放前濟(jì)南幾所音樂(lè)學(xué)校的情況》,《齊魯樂(lè)苑》1986年第10期,第33-34頁(yè)。

        ③姚牧《江南謠創(chuàng)作曲集》,中國(guó)樂(lè)譜供應(yīng)社1941年版。

        ④李莉、田可文《論桂林的抗戰(zhàn)音樂(lè)活動(dòng)》,《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第3期,第33頁(yè)。

        姚牧編著《抒情曲》,廣州:美樂(lè)圖書(shū)出版公司1947年版。

        ⑦田漢《姚牧的藝術(shù)》,《大公報(bào)》1947年9月6日第三張(版)

        ⑧十三陵水庫(kù)興建于1958年1月21日,主體工程于同年6月11日建成。這一工程原本需要兩年以上的時(shí)間,但由于采用了邊勘測(cè)、邊計(jì)劃、邊施工的“革命方法”,再加之首都群眾齊心協(xié)力的義務(wù)勞動(dòng),于是僅用了一百六十余天便完成了主體部分。據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》1958年7月2日發(fā)表的社論《首都人民大躍進(jìn)的標(biāo)志》介紹:“4月份以后,平均每天有十萬(wàn)人參加義務(wù)勞動(dòng),其中有機(jī)關(guān)干部、解放軍官兵、工人和農(nóng)民、商業(yè)工作人員、中等以上學(xué)校師生?!币虼耍晁畮?kù)也被稱作是一所共產(chǎn)主義的勞動(dòng)大學(xué),體現(xiàn)了共產(chǎn)主

        義相互支援、相互幫助、相互鼓勵(lì)的大協(xié)作精神,涌現(xiàn)出了

        一大批英雄模范。

        ⑨具體參見(jiàn)黎之彥《話劇〈十三陵水庫(kù)暢想曲〉創(chuàng)作紀(jì)實(shí)》,《田漢創(chuàng)作側(cè)記》,成都:四川文藝出版社1994年版,第118-129頁(yè)。

        ⑩《一代勝似一代》,《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月13日微博。

        姚牧《對(duì)群眾歌曲創(chuàng)作問(wèn)題的意見(jiàn)》,《人民音樂(lè)》1958年第3期,第18頁(yè)。

        姚牧《要更多地關(guān)心創(chuàng)作》,《人民音樂(lè)》1956年第8期,第9頁(yè)。

        洛秦《敘事與闡釋的歷史,挑戰(zhàn)性的重寫(xiě)音樂(lè)史的研究范式——論音樂(lè)的歷史田野工作及其歷史音樂(lè)民族志書(shū)寫(xiě)》,

        《音樂(lè)藝術(shù)》2014年第1期,第12頁(yè)。

        戴嘉枋《用寬宏的目光看待中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的研究》,《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第1期,第46頁(yè)。

        [文中照片均由姚牧家屬提供。本文在寫(xiě)作過(guò)程中得到姚牧之女姚敬莊女士和之子姚翔先生及中央音樂(lè)學(xué)院蒲方教授的大力支持和指導(dǎo),在此深表感謝!]

        康毓春中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院聘副教授

        秦萌中央音樂(lè)學(xué)院附中校辦公室秘書(shū)

        (責(zé)任編輯"榮英濤)

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