音樂(lè)多元化發(fā)展的當(dāng)前，民樂(lè)創(chuàng)作如何在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中傳承，讓作品真正成為人民大眾的“審美對(duì)象”，是創(chuàng)作者必須面對(duì)的難題。令人欣喜的是，近日由作曲家蔡喬中、陳明志創(chuàng)作的民族管弦樂(lè)組曲《大灣情緣》，作為國(guó)家藝術(shù)基金大型舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作資助項(xiàng)目，于2022年6月22日晚在廣州星海音樂(lè)廳成功首演（林大葉指揮，廣東民族交響樂(lè)團(tuán)演奏、星海音樂(lè)學(xué)院合唱團(tuán)演唱），隨后在7月6日至9日，又分別在廣東佛山、東莞、廣州三地進(jìn)行巡演（指揮：陳冰、張新），每場(chǎng)演出都贏得觀眾好評(píng)，引起多家媒體關(guān)注。一部原創(chuàng)大型新作首演和巡演，能在當(dāng)今審美多元化語(yǔ)境下獲得如此禮遇實(shí)屬不易。為此，筆者愿按“聽(tīng)”索“驥”，厘析其中特色，以?huà)伌u引玉。

一、立意弘深著眼現(xiàn)實(shí)

“任何藝術(shù)創(chuàng)作，必須面對(duì)如何在浩如煙海的文化現(xiàn)象和社會(huì)生活中遴選好題材，以及運(yùn)用何種形式進(jìn)行呈現(xiàn)?！雹倜褡骞芟覙?lè)組曲《大灣情緣》的題材形式大膽創(chuàng)新，破解了這個(gè)難題。

首演節(jié)目單中指出，《大灣情緣》講述的是灣區(qū)的故事，立意于國(guó)家戰(zhàn)略的宏偉藍(lán)圖，謳歌粵港澳三地人民同心奮力，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的深厚情懷。②顯然，該灣區(qū)不僅是地理層面得天獨(dú)厚的天然灣區(qū)，更重要的是它由習(xí)近平總書(shū)記親自謀劃、親自部署和親自推動(dòng)的國(guó)家戰(zhàn)略，是未來(lái)將建成富有活力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的一流灣區(qū)和世界級(jí)城市群，是中國(guó)參與全球競(jìng)爭(zhēng)的重要空間載體。③因此，選擇“粵港澳大灣區(qū)”為題材，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義和強(qiáng)烈的時(shí)代感，體現(xiàn)了兩位作曲家“選擇”的勇氣和創(chuàng)作的責(zé)任感，展現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)作理念與價(jià)值追求。

當(dāng)然，題材的選擇并不能替代選擇的題材，確定了的題材如何走向藝術(shù)創(chuàng)作本身，這是所有作曲家都要跨越的“卡夫丁峽谷”。而對(duì)于這樣有明確指向的“主旋律”宏大題材，不僅立意高居，而且內(nèi)涵豐富，以何種形式進(jìn)入音樂(lè)的音響，形成藝術(shù)的音樂(lè)和音樂(lè)的藝術(shù)，需要作曲家從理性的認(rèn)知到感性的音響之間筑起暢通的“橋梁”。對(duì)此，作曲家的創(chuàng)思是獨(dú)具的，因?yàn)槠渚o扣“情”，從“情”出發(fā)，以“情”為紐帶，使生生不息的“大灣區(qū)”人文世界與擅長(zhǎng)表“情”的音樂(lè)音響世界達(dá)成共通。為此，作曲家創(chuàng)構(gòu)了六個(gè)樂(lè)章的“組曲”體裁形式，即《大嶺之南》回眸歷史的詩(shī)情，《灣區(qū)情歌》歌頌粵港澳一衣帶水的深情，《珠江隨想》暢想珠江人文的風(fēng)情，《濠江飄色》體現(xiàn)灣區(qū)民俗的溫情，《香港故事》表現(xiàn)香港的童趣鄉(xiāng)情，《夢(mèng)起大灣》展現(xiàn)灣區(qū)人民追夢(mèng)百年、憧憬美好的豪情，可謂“情”形深深，“情”勢(shì)烈烈。

不僅如此，《大灣情緣》六個(gè)樂(lè)章的“情”主線(xiàn)創(chuàng)設(shè)合理性又合感性。通過(guò)此“情”，我們可以從深邃的歷史視角回眸，聯(lián)想那敬祺“大嶺之南”浩瀚蒼茫的圖騰，敬頌嶺南文脈千百年來(lái)深植中華優(yōu)秀文化中的輝煌，敬述近代以來(lái)粵港澳人民歷經(jīng)革命的崇高追求與犧牲奉獻(xiàn);也可以從宏闊的現(xiàn)實(shí)視域，聯(lián)想到港澳人民回歸祖國(guó)的幸福，新時(shí)代大灣區(qū)人民在復(fù)興目標(biāo)引領(lǐng)下的奮民圖強(qiáng)等。通過(guò)此“情”，我們可以在“大灣區(qū)”這個(gè)天然“物理”的框架下，找到“情理”的基因，實(shí)現(xiàn)心靈上的同頻共振。因此，該“情”是題材立意走向音響結(jié)構(gòu)的“橋梁”，是其作為作品存在之合感性合理性的“本體”?？梢哉f(shuō)，這六個(gè)樂(lè)章的“情”看似只是“蜻蜓點(diǎn)水般”關(guān)聯(lián)大灣區(qū)，實(shí)際上其關(guān)照大灣區(qū)數(shù)千年文脈傳承、關(guān)聯(lián)大灣區(qū)人民當(dāng)下幸福生活，關(guān)系大灣區(qū)人民對(duì)未來(lái)的美好愿景，形成了從往來(lái)、本來(lái)到未來(lái)的情理主線(xiàn)。

二、樂(lè)采嶺南多元融合

音樂(lè)素材的地域性、歷史性和人文性，影響音樂(lè)作品審美屬性，也影響作品的文化內(nèi)涵，素材選擇與運(yùn)用問(wèn)題取決于作曲家的創(chuàng)作理念和美學(xué)追求，反映著作曲家的創(chuàng)作技術(shù)。《大灣情緣》的音樂(lè)素材選用彰顯以下特性。

其一，著重選用嶺南音樂(lè)素材。音樂(lè)的元素可以決定音樂(lè)的風(fēng)格，用音樂(lè)表現(xiàn)嶺南自然應(yīng)多用嶺南音樂(lè)元素。如第三樂(lè)章《珠江隨想》，為了建構(gòu)與此能產(chǎn)生很好審美關(guān)聯(lián)的音響結(jié)構(gòu)，作曲家選用了與珠江千百年來(lái)孕育的云南、廣西、廣東等地流傳久遠(yuǎn)的特色音樂(lè)素材，像《小河淌水》《山歌好比春江水》《月光光》《平湖秋月》等;第五樂(lè)章《香港故事》，作曲家選用自己從小生長(zhǎng)于香港時(shí)爛熟于心的童謠，如《何家公雞何家猜》《有只雀仔跌落水》《氹氹轉(zhuǎn)菊花園》等。如果說(shuō)一座城市有一座城市的文化基因，這文化基因一定不應(yīng)是博物館中的“珍存”，而應(yīng)是這座城市日常生活中人們不經(jīng)意的“存在”，那么廣泛久遠(yuǎn)傳唱的兒歌童謠一定是其中最為突出的元素之一。因此，作曲家選用這樣的童謠作為該樂(lè)章的創(chuàng)作素材，與“香港故事”應(yīng)有的審美機(jī)制密切關(guān)聯(lián)，這不能不說(shuō)巧妙。第六章則以廣東民歌經(jīng)典《月光光》為基本素材，從一首最簡(jiǎn)明的“兒歌”出發(fā)，運(yùn)用創(chuàng)作技術(shù)的豐富變化而建構(gòu)，形成大氣恢弘的交響合唱樂(lè)章，實(shí)現(xiàn)從“簡(jiǎn)”至“繁”的轉(zhuǎn)化，彰顯出萬(wàn)物皆由“簡(jiǎn)”嬗變而來(lái)的深意。

其二，大膽選擇與運(yùn)用爵士風(fēng)格音樂(lè)元素。香港與澳門(mén)作為國(guó)際大都市，在殖民文化的影響下，爵士風(fēng)格音樂(lè)元素已經(jīng)成為其城市文化元素的構(gòu)成之一，一定程度上，也是其國(guó)際化深度與廣度的重要體現(xiàn)。為了更加全面地反映出其文化面貌特性，作曲家也巧妙融入了這類(lèi)元素，如《珠江隨想》和《香港故事》中的選用。不過(guò)，作曲家在此更多是節(jié)奏性的進(jìn)入、是韻味性的融入，是一種中西結(jié)合的方式中體現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)化爵士元素的選擇運(yùn)用。

其三，中國(guó)民族音樂(lè)五聲元素的綜合運(yùn)用。如第一樂(lè)章《大嶺之南》，為了更加表現(xiàn)“大嶺南文脈”的融合性、開(kāi)放性和史詩(shī)性，作曲家沒(méi)有刻意選擇鮮明的嶺南民間音樂(lè)素材，而是運(yùn)用中國(guó)民族音樂(lè)根本屬性的“五聲音階”元素，根據(jù)該樂(lè)章的表現(xiàn)需要，通過(guò)現(xiàn)代創(chuàng)作技術(shù)進(jìn)行多聲化處理，形成一種更為綜合性的表達(dá)。

其四，民俗化素材的音響化創(chuàng)設(shè)運(yùn)用。幾千年中華文化的傳承積淀，百年來(lái)殖民文化語(yǔ)境下的“自我轉(zhuǎn)化”，香港與澳門(mén)民俗生活方式，早已有了自己的不同于內(nèi)地的中國(guó)性格。作曲家在第四樂(lè)章《濠江飄色》中，正是“以澳門(mén)別具特色的民俗飄色‘醉龍’為依歸，借助不同節(jié)慶的音聲聯(lián)想，與澳門(mén)的旋律相互交織或疊置，展現(xiàn)大灣區(qū)人民既有對(duì)中原傳統(tǒng)的文化傳承，又見(jiàn)地方意味的生活特質(zhì)”④。

三、“回旋”營(yíng)構(gòu)大膽創(chuàng)新

作品的結(jié)構(gòu)決定作品的美學(xué)特質(zhì)。如何把《大灣情緣》六個(gè)樂(lè)章長(zhǎng)達(dá)約七十分鐘的作品形成一個(gè)有機(jī)的音響結(jié)構(gòu)、一個(gè)既對(duì)比又統(tǒng)一的審美對(duì)象，每個(gè)樂(lè)章的曲式創(chuàng)設(shè)是一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題。為此，兩位作曲家對(duì)《大灣區(qū)情緣》各樂(lè)章進(jìn)行了精心思考和獨(dú)特創(chuàng)設(shè)，形成了自身鮮明的結(jié)構(gòu)特性。

其一，三個(gè)樂(lè)章的回旋結(jié)構(gòu)，同“形”但各具風(fēng)采。第二樂(lè)章《灣區(qū)情歌》ABACA的回旋結(jié)構(gòu)，結(jié)合粵語(yǔ)演唱的優(yōu)美獨(dú)唱與合唱，反復(fù)抒發(fā)三地人民的深情厚誼;第四樂(lè)章《濠江飄色》ABACA的回旋，以古箏與樂(lè)隊(duì)協(xié)奏，“移步換形”式地展現(xiàn)著澳門(mén)的民俗生活畫(huà)卷;第五樂(lè)章《香港故事》ABACA的回旋，似乎再三回味著香港的童趣鄉(xiāng)情。

其二，一個(gè)樂(lè)章的回旋奏鳴曲式，傳承中大膽創(chuàng)變。第六樂(lè)章《夢(mèng)起大灣》倒裝再現(xiàn)回旋奏鳴曲式，以呈示部、展開(kāi)部、再現(xiàn)部三部原則和回旋原則有機(jī)結(jié)合，領(lǐng)唱、合唱、樂(lè)隊(duì)結(jié)合形成的交響大合唱形式，在主部與副部的對(duì)比中形成張力，在回旋往復(fù)的發(fā)展中積聚發(fā)展的動(dòng)能，直至音樂(lè)發(fā)展成全曲的最高潮，大氣磅礴、壯麗恢宏，展現(xiàn)出“大灣區(qū)人民”追求新百年的無(wú)限憧憬。

其三，二個(gè)樂(lè)章變體曲式，創(chuàng)新中突破。第一樂(lè)章《大嶺之南》為ABAC四部結(jié)構(gòu)，以嗩吶主奏開(kāi)始的A段，以史詩(shī)般恢宏的氣勢(shì)，確定本樂(lè)章的審美基調(diào);第三樂(lè)章《珠江隨想》ABCDE五部結(jié)構(gòu)，依據(jù)珠江“始云南，經(jīng)廣西，至粵港澳三地”的流域而創(chuàng)設(shè)，體現(xiàn)出移步換景、視聽(tīng)結(jié)合的“聲音景觀”式結(jié)構(gòu)思維，反映出本樂(lè)章的“隨想性”特征。

總體看，民族管弦樂(lè)組曲《大灣情緣》結(jié)構(gòu)突出“回旋性”，不僅體現(xiàn)在第二、四、五、六樂(lè)章，就是第一樂(lè)章的四部結(jié)構(gòu)中也有一定“回旋”性。當(dāng)然，第三樂(lè)章獨(dú)具個(gè)性，打破傳統(tǒng)曲式思維，突破結(jié)構(gòu)上的“相似性原則”，而以一種“聲音景觀”式的思維來(lái)建構(gòu)，充分反映了作曲家合理的大膽創(chuàng)新。應(yīng)該說(shuō)，該作品整體結(jié)構(gòu)創(chuàng)設(shè)與大灣區(qū)豐贍之“情”的表現(xiàn)需要相切合。

四、多彩融合揚(yáng)長(zhǎng)避短

配器技術(shù)是決定大型樂(lè)隊(duì)作品成敗的關(guān)鍵要素，各類(lèi)樂(lè)器音色的銜接過(guò)渡是否自然、各件樂(lè)器之間的音色如何對(duì)比與統(tǒng)一、樂(lè)隊(duì)整體音色如何有機(jī)融合、各樂(lè)器音色的使用如何與作品表現(xiàn)需要之間建立音響上的合理關(guān)聯(lián)，以及樂(lè)隊(duì)各聲部之間的如何均衡等，都是作曲家必須高度關(guān)注與深度思考的問(wèn)題。而作為學(xué)習(xí)西方管弦樂(lè)隊(duì)而創(chuàng)建的民族管弦樂(lè)隊(duì)，由于民族樂(lè)器性能的不同，使其大型作品的配器問(wèn)題更是困難之事。為此，兩位作曲家在《大灣情緣》的配器中揚(yáng)長(zhǎng)避短，探索了創(chuàng)新性的音響建構(gòu)。

其一，突出的打擊樂(lè)創(chuàng)配。作曲家著重發(fā)揮民族管弦樂(lè)隊(duì)打擊樂(lè)的整體高強(qiáng)勢(shì)能與音響張力，不僅設(shè)置6位打擊樂(lè)演奏家，而且每位都安排了任務(wù)，演奏時(shí)甚至還需要變換舞臺(tái)位置，創(chuàng)配可謂豐富復(fù)雜。相對(duì)而言，第一、二、六樂(lè)章中打擊樂(lè)更加側(cè)重宏大氣勢(shì)的烘托，展現(xiàn)出嶺南人豪放堅(jiān)毅勇敢的氣質(zhì)，特別是最后一樂(lè)章打擊樂(lè)的強(qiáng)奏推進(jìn)，構(gòu)筑的全曲最高潮的氣勢(shì)，如長(zhǎng)氣之入谷，浩浩蕩蕩;第三、四、五樂(lè)章中的打擊樂(lè)更多傾向節(jié)奏化的襯托與間奏性的點(diǎn)綴化渲染，彰顯出嶺南音樂(lè)靈動(dòng)輕快的特性。

其二，巧用特色樂(lè)器組合。主要在第三樂(lè)章《珠江隨想》用口琴與樂(lè)隊(duì)協(xié)奏，成為《大灣情緣》最為“獨(dú)出機(jī)杼”的創(chuàng)配?？谇?，相傳于源于中國(guó)笙的簧片發(fā)聲，誕生于19世紀(jì)初西方的小樂(lè)器，在演奏莫扎特、貝多芬等著名作曲家經(jīng)典作品改編曲的同時(shí)，很快廣泛流傳，深受廣大音樂(lè)愛(ài)好者，甚至受作曲家的青睞;20世紀(jì)口琴在中國(guó)曾得到深入廣泛傳播，并且經(jīng)常出現(xiàn)在舞臺(tái)表演中，但正式作為樂(lè)隊(duì)協(xié)奏作品的主奏樂(lè)器則不甚了了，而與民族管弦樂(lè)隊(duì)協(xié)奏則更是鮮為人知。在《珠江隨想》中作曲家大膽運(yùn)用口琴協(xié)奏，一定程度上是一著“險(xiǎn)棋”，但正是這一突破，使樂(lè)隊(duì)音響的組合形式帶來(lái)了全然的新穎感，不僅音色上別致，而且通過(guò)充分給予演奏家龍登杰華彩的時(shí)間，讓演奏家在“樂(lè)譜文本”限制的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮自身高超的演奏技術(shù)，展開(kāi)對(duì)嶺南文化的自由隨想性表達(dá)，使音樂(lè)從純?nèi)坏摹氨就痢背霭l(fā)，到后來(lái)爵士風(fēng)格韻味的有機(jī)融入，移步換形，巧妙自然，演奏家表演每次都贏得觀眾的喝彩。實(shí)際上，這樣的創(chuàng)構(gòu)，在文化隱喻上也值得深思。

其三，妙用自然音色點(diǎn)綴。蔡喬中說(shuō)，嶺南文化是“山”文化，有“山”的堅(jiān)毅性格，同時(shí)也是“水”文化，更有水的特質(zhì)，于是在配器中，作曲家選用了非樂(lè)器的聲響融入作品之中，如在第四樂(lè)章《濠江飄色》中，兩名打擊樂(lè)演奏家在指揮的示意下，擊打兩個(gè)透明的盛水器皿中的水，使天然的水聲與人然的樂(lè)聲相融合，使其或成為對(duì)“濠江”人文的所指，或成為對(duì)“水”育嶺南的隱喻，抑或成為對(duì)大灣區(qū)“一衣帶水”文脈同心的轉(zhuǎn)喻，給觀眾帶來(lái)了豐富的聯(lián)想;還有第五樂(lè)章《香港故事》，一件類(lèi)似小孩玩具的“傳聲筒”器具，發(fā)出無(wú)音高的由強(qiáng)到弱的滑音，該聲音進(jìn)入樂(lè)隊(duì)音響，成為收束時(shí)的點(diǎn)綴，童趣鄉(xiāng)情油然而生;還有第三樂(lè)章《珠江隨想》中使用特色的風(fēng)管、南美洲的排鈴等?？梢哉f(shuō)，《大灣情緣》配器中特色聲響的運(yùn)用是作品成功的重要因素。

其四，聲樂(lè)的有機(jī)融入。樂(lè)隊(duì)作品中加入人聲，是讓人聲成為樂(lè)隊(duì)中的聲部，還是讓樂(lè)隊(duì)成為人聲的“伴奏”，不同作曲家會(huì)有不同的處理。在我們看來(lái)，關(guān)鍵不在于以哪一種形式融入人聲，而在于融入人聲后的表現(xiàn)效果。由此而觀，組曲《大灣情緣》的第二樂(lè)章融入領(lǐng)唱與合唱的人聲，粵語(yǔ)的領(lǐng)唱帶入、合唱的呼應(yīng)相和，長(zhǎng)氣息的旋律、舒緩的節(jié)奏律動(dòng)，使本樂(lè)章所需要的那“又見(jiàn)華燈初上，今天的你不再是舊模樣”訴說(shuō)感，那“一衣帶水有夢(mèng)依，不再隔江相望”的傾訴感，以及“濠江浪打浪，化作大灣情緣萬(wàn)里長(zhǎng)”的抒懷感，徐徐而來(lái)，洋洋而至，讓人無(wú)限感慨;第六樂(lè)章領(lǐng)唱與合唱的進(jìn)入，則似乎更強(qiáng)調(diào)由“人聲”的內(nèi)在情感外化出來(lái)的張力，來(lái)表現(xiàn)“人”的堅(jiān)毅與憧憬。馬克思說(shuō)：“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量?！雹菀虼耍髑以诒緲?lè)章選擇領(lǐng)唱與大合唱的人聲進(jìn)入樂(lè)隊(duì)，先以非常簡(jiǎn)單的民歌《月光光》素材引入，后經(jīng)回旋奏鳴思維的變化發(fā)展，四聲部的領(lǐng)唱與全體大合唱，寬廣的旋律線(xiàn)條、綿延的節(jié)奏律動(dòng)，兩個(gè)八度的人聲音域，加入樂(lè)隊(duì)全奏后，人聲乘樂(lè)隊(duì)之大勢(shì)，樂(lè)隊(duì)烘托人聲之張力，彼此強(qiáng)化，形成了多聲多層宏大立體音響結(jié)構(gòu)，不僅充分表現(xiàn)了本樂(lè)章“一夢(mèng)多少年，今宵醉海灣”的無(wú)限感懷，更充分展現(xiàn)了大灣區(qū)人“欲乘長(zhǎng)風(fēng)直掛云帆，追夢(mèng)新百年”踔厲奮發(fā)之壯志、無(wú)限憧憬之激情。應(yīng)該說(shuō)，全曲雖然只有兩個(gè)樂(lè)章融入了人聲（領(lǐng)唱與合唱），但為全曲的細(xì)膩而恢宏的抒情發(fā)揮了極其重要的升華作用。

總之，民族管弦樂(lè)組曲《大灣情緣》，作為表現(xiàn)粵港澳大灣區(qū)國(guó)家重大戰(zhàn)略之題材，立意深宏，立足情感本體，緣“情”而發(fā)，創(chuàng)構(gòu)六個(gè)樂(lè)章組曲體裁形式，匠心獨(dú)具;汲取并活用嶺南代表性音樂(lè)素材，大膽運(yùn)用口琴等特色樂(lè)器，挖掘運(yùn)用“水樂(lè)”等生活化聲響，創(chuàng)構(gòu)領(lǐng)唱與合唱相結(jié)合的人聲聲部與樂(lè)隊(duì)融合，彰顯大灣區(qū)“百年追夢(mèng)”的新時(shí)代理想，是一部從大灣區(qū)“音樂(lè)地理學(xué)”出發(fā)，經(jīng)特色“音樂(lè)人文敘事”，最終達(dá)到激情憧憬“夢(mèng)想”目標(biāo)的成功之作。當(dāng)然，作品并非完美無(wú)瑕，若從精品要求看，還存在一些問(wèn)題，如第一樂(lè)章因多次調(diào)整而使尾聲材料整體感不夠;個(gè)別樂(lè)段打擊樂(lè)因聲響過(guò)大，影響樂(lè)隊(duì)音響的均衡;二胡樂(lè)器組復(fù)節(jié)拍快速流動(dòng)音型的演奏不夠清晰，最后一個(gè)樂(lè)章回旋性的高潮頻出使音樂(lè)略有冗長(zhǎng)感等。不過(guò)，任何藝術(shù)精品都是在不斷精雕細(xì)琢中成就的，我們有理由相信，經(jīng)過(guò)作曲家進(jìn)一步打磨，它應(yīng)能成為反映新時(shí)代國(guó)家重大戰(zhàn)略題材的民族管弦樂(lè)精品力作。

①程興旺《樂(lè)滿(mǎn)楚湘韻劇擎中華魂——評(píng)跨界整合多媒體民樂(lè)劇〈九歌〉創(chuàng)作特色》，《人民音樂(lè)》2019年第1期，第26頁(yè)。

②③民族管弦樂(lè)組曲《大灣情緣》（節(jié)目單），2022年6月22日，第4頁(yè)。

④同②，第18頁(yè)。

⑤馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局譯，北京：人民出版社2000年版，第107頁(yè)。

[本文是廣東省重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科科研能力提升項(xiàng)目《1978年以來(lái)粵港澳大灣區(qū)音樂(lè)發(fā)展研究》（項(xiàng)目批號(hào)：2021ZDS011）階段性成果]

程興旺星海音樂(lè)學(xué)院教授

（責(zé)任編輯""張萌）