郝萍靜

蕭楚女，中國共產(chǎn)黨早期著名理論家、教育家、無產(chǎn)階級革命家和青年運動領(lǐng)導人之一。［1］在黨的歷史上，蕭楚女沒有擔任過重要職位，但他以報刊和講臺為陣地，通過唇舌筆觸為黨的革命事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻。他短暫的一生顛沛流離于大江南北，為馬克思主義理論宣傳工作和黨的革命教育事業(yè)瀝盡心血?？墒牵啾扔谕粫r期的張聞天、惲代英等人，學術(shù)界對這樣一位在黨的革命歷程中做出過突出貢獻的人物的研究力度明顯不足。深化對蕭楚女宣傳思想與實踐活動的研究，不僅能夠反映社會時代變遷的進程實事，而且能弘揚他作為中國共產(chǎn)黨早期的革命理論宣傳貢獻者的英雄事跡、光輝經(jīng)歷，使其成為今天的年輕人學習的榜樣。

一、在求索與實踐中成長為堅定的馬克思主義信仰者和傳播者

1891年①，蕭楚女出生于漢陽鸚鵡洲一個富庶的木材商人家庭，蕭父十分重視教育，因此，蕭楚女幼時就讀了四書五經(jīng)和不少古籍、名著，如《離騷》《正氣歌》《游俠烈傳》《水滸傳》等等。但是優(yōu)渥的生活沒能一直延續(xù)，蕭父的木材生意因風暴而破產(chǎn)，隨后蕭父也因病離世，之后又接連遭受大水、大火之難，蕭家由富轉(zhuǎn)貧。為維持生活，年少的蕭楚女做過茶館跑堂、小販、報童、學徒及輪船的雜役等。在茶館跑堂時，他常常讀書看報，又接觸到不少思想先進的人，視野日益廣闊，漸漸知道了國內(nèi)外的許多大事和道理，對儒家的一些陳規(guī)陋習看不慣。在客輪上做雜工時，他目睹了社會底層工農(nóng)群眾的生活是何等悲慘和“下賤”，使蕭楚女對當下黑暗、動蕩的社會更感悲憤。正是這幾年的困苦生活和對社會的重新認知，他幼時富庶生活養(yǎng)成的“少爺脾氣”也徹底被洗滌，為他后來走上革命道路打下了堅實基礎(chǔ)。

1911年初，蕭楚女參加了武漢新軍，在軍中與資產(chǎn)階級革命黨人的接觸使他開始相信資產(chǎn)階級革命的方式能夠?qū)崿F(xiàn)救國救民目標。然而，辛亥革命的勝利果實卻被袁世凱竊取，湖北革命黨內(nèi)部也勾心斗角、混亂不堪，社會動蕩不安的情況并沒有因為革命勝利而有絲毫好轉(zhuǎn)，這一切都讓蕭楚女對資產(chǎn)階級革命的信任崩塌了。懷著悲憤之情，他離開了部隊。既然“國家事已不可為”，不如先學習一門謀生的技能，所以離開部隊后，他決定“實業(yè)救國”，考入了專門培養(yǎng)農(nóng)桑技術(shù)人才的武昌新民實業(yè)學校。畢業(yè)后，蕭楚女沒有從事蠶桑工作，而是積極為各報社投稿、評論時政，探索改造社會的途徑。

1919年，五四運動爆發(fā)，推動了新文化運動的發(fā)展，馬克思主義在中國得到廣泛傳播和關(guān)注。在此形勢下，蕭楚女努力學習有關(guān)新文化運動和馬克思主義的著作和刊物，思想認識不斷提高，變成了一個革命民主主義戰(zhàn)士。1920年初，蕭楚女參加了惲代英在武漢創(chuàng)辦的“利群書社”，并成為了書社的骨干。后來他又先后去了襄陽、宣城、蕪湖等地任教，到處傳播革命思想。［2］1922年夏，蕭楚女在惲代英、林育男的介紹下加入中國共產(chǎn)黨。從此，中國共產(chǎn)黨黨員蕭楚女同志，以職業(yè)教育者和報社編輯的兩個主要身份參加社會活動，逐步成長為一個成熟的職業(yè)革命家、堅定的馬克思主義信仰者和傳播者。［3］

二、蕭楚女的宣傳實踐活動

蕭楚女的一生致力于馬克思主義的宣傳和革命教育事業(yè)，他以報紙發(fā)文和講學為主要方式，為馬克思主義的早期傳播和黨的宣傳動員工作作出了重要貢獻。

（一）以筆為槍

19世紀末至20世紀初，國人辦報可謂風起云涌。在中國近代報業(yè)史上，報紙成為革命家開展革命活動的利器，因此涌現(xiàn)出一大批名記者、名報人，蕭楚女便是其中一位。

1903年2月，蕭楚女在《浙江溯》發(fā)表處女作《中國愛國者鄭成功傳》。1915年，在武漢任《崇德報》《大漢報》的主筆、編輯，抨擊專制政府和袁世凱令人不齒的賣國行為。由于他的文章量多，同時總能夠“一針見血”地指出問題，被大家稱為“打字機”。1917年，蕭楚女又為《湖廣新報》②撰稿。1923年蕭楚女前往重慶二師任教，在任教期間兼任了《新蜀報》的主筆和記者，尖銳潑辣的文字很快就產(chǎn)生了遠大影響，該報在當時一度成為重慶輿論界的中心；次年，為《爵光》雜志撰文。1925年4月，蕭楚女被迫離開《新蜀報》后，在由革命友人張聞天主編的《南鴻》上陸續(xù)發(fā)表多篇文章③，他辛辣的文風增強了《南鴻》社會批判的尖銳性和深廣度。5月，他前往上海參與《中國青年》創(chuàng)刊并負責編輯，致力于“為革命的青年做革命的指導”，陸定一曾說過：“像《中國青年》這樣以馬克思列寧主義教育青年的專門刊物還是第一個?！蔽遑\動爆發(fā)后，蕭楚女抱病堅持工作，撰寫了許多揭露帝國主義罪行的文章；當時上海工商學聯(lián)合會出了一份日報《工商學會時報》，蕭楚女擔任了總編輯。之后，他又以全國學聯(lián)的名義赴南京編輯《人權(quán)日報》，發(fā)動群眾成立“反帝大同盟”“南京國民外交后援會”等團體；9月，因工作調(diào)動派赴河南，蕭楚女開始主編中共豫陜區(qū)委機關(guān)報《中州評論》，繼續(xù)宣揚馬克思列寧主義；10月，蕭楚女的《顯微鏡下之醒獅派》出版，此書全面地批判國家主義派的謬論，在理論戰(zhàn)線上產(chǎn)生很大影響。另外，國民黨機關(guān)刊物《民國日報》和黃埔?？饵S埔日刊》也刊載蕭楚女犀利的文章。他的文章在當時的青年人中被廣泛關(guān)注和積極傳閱。

總之，在加入中國共產(chǎn)黨到英勇犧牲的五年多里，蕭楚女筆耕不輟，撰寫了大量的政論文章，對傳播馬克思主義理論、廓清時人錯誤認知、宣傳動員青年參與革命等方面做出了不可磨滅的貢獻。

（二）輾轉(zhuǎn)任教

蕭楚女一生沒有經(jīng)過太多的正規(guī)學習經(jīng)歷，但自學成才，掌握了豐富的知識和先進的理念。他投身革命教育，輾轉(zhuǎn)多地任教，影響了一大批青少年學子。1920年，蕭楚女在湖北襄陽第二師范任教，其間積極推動學生組織“鄉(xiāng)俗改良會”；之后前往安徽宣城第四師范做教員，號召學生“到民間去”和進行“社會改革”。1922年先后在四川瀘州師范、重慶聯(lián)合中學任教。1923年初，在萬縣第四師范任教，曾發(fā)動學生與販賣日貨的“萬申祥”老板斗爭；后又到重慶女二師任教。蕭楚女在渝任教，主要講李大釗的《今》、楊賢江的《中國之敵》以及魯迅的《藥》《孔乙己》等作品。他通過教學，引導學生向腐朽的舊思想道德挑戰(zhàn)，還常常利用課余時間對學生講述馬克思主義經(jīng)濟學和科學社會主義知識。1925年，蕭楚女在上海工作期間還兼任了上海大學的講師，在他和其他講師的共同影響下，當時不少的上海大學學子走上了革命道路；年底，蕭楚女到國民黨中央宣傳部工作，同時兼任國民黨政治講習班教員，講授課程為《社會主義》和《國際主義和民族問題》。他的演講內(nèi)容豐富、通俗易懂，平時又關(guān)愛學生的生活、學習和思想，在他無微不至的關(guān)懷和引導下，一部分學生發(fā)生了思想的裂變，不少學生在后來加入了黨組織和團組織，成為優(yōu)秀的革命干部。

1926年5月，蕭楚女擔任了由毛澤東同志主辦的第六屆廣州農(nóng)民工運動講習所的專職教員，主持農(nóng)講所的教務(wù)工作，講授《帝國主義》《中國民族革命運動史》和《社會問題與社會主義》三門課程。另外，他還做過多場報告，如《英國工人罷工》《封建政治》。在農(nóng)講所期間，蕭楚女夜以繼日地為培養(yǎng)無產(chǎn)階級農(nóng)運干部而嘔心瀝血，即使臥病在床，仍對于學員們提出的疑問一一詳盡地書面回答。毛澤東曾稱贊蕭楚女說：“我是很喜歡他的，農(nóng)民運動講習所教書，主要靠他?！逼溟g，蕭楚女還兼任了中華全國總工會教育宣傳委員會開辦的勞動學院講師，講授《中國政治狀況》，兼任省婦女部與中大特別黨部合辦的婦女運動講習所講師，講授《帝國主義侵略史》。10月底，蕭楚女前往黃埔軍校任政治教官。1927年2月，兼任華僑講習所講師，先后講授《個人主義之分析》《帝國主義壓迫下的華僑革命》，之后受命給魚珠的學生軍大隊講授政治課。

（三）積極與錯誤思潮論戰(zhàn)

蕭楚女所處的時代，思想派別繁雜，錯誤的思想觀念成了革命的障礙，是中國共產(chǎn)黨宣傳馬克思主義、教育廣大人民群眾的羈絆。蕭楚女作為堅定的馬克思主義信仰者和傳播者，勇猛進擊當時的各種錯誤思潮，顯示了一個馬克思主義理論家的深邃洞見、理論勇氣和革命的斗志。

第一，同國家主義派論戰(zhàn)。隨著中國共產(chǎn)黨的威信在人民心中不斷增長，為帝國主義和封建軍閥所豢養(yǎng)的國家主義派分子感到恐慌，開始猖狂反撲，他們利用《醒獅》《孤軍》等雜志發(fā)表文章，提出了蠱惑人心的所謂“外抗強權(quán)、內(nèi)除國賊”的口號來欺騙群眾、破壞革命力量的團結(jié)和國民革命運動。中國共產(chǎn)黨同國家主義派進行了堅決斗爭。蕭楚女也站在了斗爭的前列，他發(fā)表了一系列演講和文章進行批駁，給醒獅派以迎頭痛擊。1925年10月，蕭楚女同志發(fā)表了《顯微鏡下的醒獅派》，對醒獅派進行批評，指出了國家主義派所鼓吹的國家主義、“全民國家”等謬論的虛偽性和欺騙性，并揭露了其從事反共活動的陰謀。他指出：“階級和國家，系同始同終相并存亡的東西?！薄半A級一日存在，階級斗爭便一日不會消滅；國家也便一日不得不被有力階級——得勝階級用為工具?！保?］通過論戰(zhàn)，國家主義丑惡嘴臉日益暴露，許多受國家主義派欺騙的群眾覺醒了，許多國家主義派的團體紛紛瓦解。

第二，對戴季陶主義的批駁。1925年夏，戴季陶先后發(fā)表了《國民革命和中國國民黨》《孫文主義之哲學基礎(chǔ)》等反革命著述，戴季陶主義成為國民黨右派的理論基礎(chǔ)，對革命統(tǒng)一戰(zhàn)線產(chǎn)生了很大的破壞作用。肖楚女針鋒相對，以“抽王”為筆名發(fā)表了《國民革命與中國共產(chǎn)黨》《帝國主義與人口問題》等文章，對戴季陶派發(fā)起了猛烈的攻擊。在文章中，他不留情面地指出：“戴季陶先生的本意，是為要反對共產(chǎn)黨，所以就找出一個‘共產(chǎn)黨主張拋棄國界，主張階級斗爭，實在不適合現(xiàn)在的中國’的這個理論為武器?！保?］對戴季陶之流所鼓吹的“階級斗爭不適合現(xiàn)在的中國”等反動謬論進行了猛烈的攻擊。戴季陶在蕭楚女等共產(chǎn)黨人的批判揭露下，聲名狼藉、理屈詞窮，這場斗爭在當時沉重地打擊了國民黨右派，爭取了國民黨左派。

第三，關(guān)于“教育與革命”的論戰(zhàn)。關(guān)于如何改革社會、拯救中國的問題，當時社會基本上有“教育救國論”和“革命救國論”兩種對立意見。蕭楚女是“革命救國論”的代表，并刊發(fā)了不少文章，分析社會現(xiàn)狀，指出用革命的方法救中國才能解決我國社會的根本問題。并對“教育救國論”主張者們的錯誤觀點一一進行批駁，蕭楚女并不是反對教育，而是認為在當時的國情之下，教育救國不合時宜，他提出了為改造中國社會而進行革命教育的主張。他還專門寫作了《教育與革命》《革命與“革命教育”》等文章表達自己的觀點。蕭楚女對革命與教育的科學分析，在引導青年走上革命道路方面起到了一定作用。

三、蕭楚女宣傳思想及特點

蕭楚女的宣傳思想內(nèi)容豐富，特點顯著，其重點是注重對青年和工農(nóng)群眾的革命教育，為黨的革命事業(yè)培養(yǎng)了一大批前赴后繼的優(yōu)秀人才；在宣傳實踐活動中，他針對不同的對象和情況采用不同風格的宣傳方式、言辭，使得宣傳內(nèi)容深入人心；此外，他將理論與實踐緊密結(jié)合，學習和傳播理論知識的同時投身于各類實踐活動中。

（一）重視革命教育

蕭楚女認為，應當有意識地進行革命教育，以培養(yǎng)一代“勇敢、英毅、明哲、果斷”的革命家，革命家須樹立“正確堅定的革命者的人生觀”，立志“成為一個為社會為眾人謀福利的人”，對人民對革命事業(yè)懷著熱烈的感情和崇高的獻身精神。［6］蕭楚女以青年的培養(yǎng)工作為主，培養(yǎng)民主的意識，革命的意識，學習正確的主義以及教導他們?nèi)绾螐淖陨碜銎鹑シ吹鄯捶饨?，用自己的雙手團結(jié)所有群眾的力量奪回中國人的主權(quán)和尊嚴。同時，蕭楚女也十分重視工人農(nóng)民和婦女的革命教育問題，他曾多次參與工人運動和強調(diào)婦女解放的重要性。蕭楚女是最早認識到中國農(nóng)民問題的中國近代知識分子之一。他在《中國的“農(nóng)民問題”》中對于當時中國的農(nóng)民問題做了精準的分析，并在《青年與農(nóng)村教育》一文中，對于怎么樣解決農(nóng)村教育問題談了很多超前的見解。重慶省立第二女子師范學校培養(yǎng)了四川第一代解放的女性，這就與蕭楚女等導師的思想啟蒙教育有很大關(guān)系。［7］

（二）宣傳風格貼近民眾

蕭楚女在進行革命宣傳過程中十分重視方式方法和語言文字的運用，以爭取取得最有效的宣傳效果。在課堂上講授時，蕭楚女能夠?qū)⒎ξ稄碗s的理論原理解構(gòu)成平實的話語，深入淺出地進行講解，事實上，正是他用這些現(xiàn)實的白話激發(fā)了更多學子學習理論知識的熱情。在社會上演講時，對象基本是沒有知識基礎(chǔ)的普通工農(nóng)大眾，他更是選取最樸實、最貼近人心的詞句，讓大家聽得懂、記得住、有共鳴，演講現(xiàn)場常常響起片片掌聲。在駁斥非馬克思主義者的錯誤觀點時，他的言辭便變得犀利辛辣、一針見血，如《在黃埔軍校紀念“三八”節(jié)大會上的演說詞》中對帝國主義訛傳謠言的行為深惡痛絕：“他們就是蒙蔽你們，叫你們痛恨廣東，仇視國民黨，好替他們打革命軍，好做他們忠實走狗的走狗！”對帝國主義的卑鄙行為直言不諱的謾罵?！秶窀锩c中國共產(chǎn)黨》中對戴季陶“仁”的論調(diào)調(diào)侃所言：“不必坐在環(huán)龍路執(zhí)行部內(nèi)，貌襲唯物的政法知識，枉談革命；且去上廬山白鹿洞學朱晦庵消暑講道?！?/p>

（三）注重理論與實際相結(jié)合

蕭楚女除了撰寫大量文章宣傳馬克思主義、鼓動人們參與革命斗爭外，更是奔走在多地開展教學活動，用激情的演講向?qū)W生和民眾揭露帝國主義和封建勢力的丑惡面目，分析社會狀況，引導學生學習馬克思主義的基本理論，樹立辯證唯物主義觀。他以理論為依據(jù)分析當時的時局，主張群眾深入了解馬克思主義、全國人民統(tǒng)一戰(zhàn)線，加入社會革命的隊伍中去，只有革命才能救中國。此外，蕭楚女還多次進行社會調(diào)查和考察，深入了解社會現(xiàn)狀和革命發(fā)展情況，或直接參與到實際的革命活動中，組織學生參加各種反帝、反封建、反官僚主義的社會活動，如五卅運動、德陽丸事件等，對于四川黨團的建設(shè)也起到了承上啟下的作用。

四、蕭楚女宣傳思想的作用與影響

蕭楚女作為中共早期的馬克思主義理論家和青年運動領(lǐng)導人之一，一生以報紙編輯和教師兩個主要身份，為傳播馬克思主義作出了突出貢獻，有效地促進了早期馬克思主義大眾化。蕭楚女為揭露帝國主義和封建主義的丑惡面目、喚醒民眾民族意識、宣傳鼓動民眾參與革命，以筆為武器、以報刊和講臺為陣地，奔走四方，有效地推動馬克思主義的大眾化傳播。同時，蕭楚女的宣傳工作影響了一代青年的思想和心靈。青年群體是社會最活躍、最積極也是最有革命潛力的力量，他們的思想狀況、實踐能力決定著民族國家的發(fā)展走向。蕭楚女正是充分看到了青年人無限可能性，用自己的唇舌筆觸影響了一代青年。蕭楚女是中國青年運動的領(lǐng)導人之一，一生踐行自己的革命教育理念，向青年傳播馬克思主義，幫助青年確立正確的人生觀和價值觀，是在文字上、思想上引領(lǐng)中國青年的英雄，有“青年群眾的明星”之譽。例如在《新蜀報》任主筆期間，為了引導青年走向革命，蕭楚女在《新蜀報》上開辟了“社會青年問答”專欄，專門解答青年們提出的有關(guān)讀書、就業(yè)、婚姻、家庭等切身問題，引導青年們透過各種社會現(xiàn)象，看清所處的時代環(huán)境，為青年們指點迷津、廓清錯誤認知，得到青年的贊譽。青年視蕭楚女為最好的、難得的“開路先鋒”。［8］蕭楚女用他豐富的知識、高尚的品格、平易近人的個性，吸引了許多青年群眾的心，學生們冠以他“青年人生的指路明燈”“知識海洋的掌舵人”稱號。在他的引導鼓勵之下，許多青年升華了思想，確立了人生方向，其中不少人為革命事業(yè)，為新中國的成立起到了推動作用。［9］

蕭楚女在《新蜀報》提出過自己的革命宣言：革命者早已抱定革命必勝之信心、革命必死之決心。也許就是抱著這樣一顆為革命而奮斗的向死之心，蕭楚女在1927年的反革命政變中不畏強暴，英勇不屈，年輕的生命就此終結(jié)。他走過了從一個下層勞動者到著名文化人，從武昌起義的新軍戰(zhàn)士到共產(chǎn)黨人的曲折經(jīng)歷和心路歷程。其宣傳思想和實踐活動對推進馬克思主義中國化、推動中共理論宣傳工作和黨的革命教育事業(yè)產(chǎn)生了積極影響。蕭楚女曾說：“人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的?！保?0］他短暫而光明的一生為革命事業(yè)燃盡，他的“紅燭”精神在當時影響了許多進步青年的人生觀。新時代的新青年們也應該永遠繼承和發(fā)揚蕭楚女這種為中華民族偉大復興而永不熄滅的“紅燭”精神！

注釋：

①關(guān)于蕭楚女的出生年份有1891年、1983年兩種說法，這里采用《蕭楚女》（黎顯衡著）中的觀點。

②《湖廣新報》為日本人所辦，五四運動爆發(fā)后，為了聲援學生的愛國斗爭，反對日本帝國主義的侵略，蕭楚女發(fā)表聲明與此刊斷絕一切關(guān)系。

③蕭楚女在《南鴻》上發(fā)表的文章有：《言論上的道德責任與法律常識》（第四期），《神圣同盟下之重慶嚴格教育》（第五期），《告所謂“壁山公民”》（第六期）“寸鐵”（三箱），《國民黨之言論機關(guān)》、《四川日報之示威運動》、《"證人證物不成題"》（第七期）。