■ 李浩

2020年9月3日，習近平總書記在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利75周年座談會上的講話強調(diào)，愛國主義是我們民族精神的核心，是中國人民和中華民族同心同德、自強不息的精神紐帶。2019年11月，中共中央、國務院印發(fā)《新時代愛國主義教育實施綱要》，強調(diào)新時代愛國主義教育要“面向全體人民、聚焦青少年”，要把青少年作為愛國主義教育的重中之重。另外，據(jù)第48次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2021年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達10.11億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達71.6%。其中，30～39歲年齡段網(wǎng)民占比最高，達20.3%；10～19歲年齡段及20～29歲年齡段的網(wǎng)民占比分別為12.3%、17.4%，甚至10歲以上年齡段的網(wǎng)民占比也有3.3%，青年“觸網(wǎng)”已日益普及，網(wǎng)絡已成為青少年信息獲取的重要渠道［1］。由此可見，青年是社會主義的建設者和接班人，在新媒體環(huán)境下，青年愛國主義教育既不斷發(fā)展，又面臨諸多挑戰(zhàn)。如何應對網(wǎng)絡信息化、思潮多元化的沖擊，教育引導青年理解愛國主義內(nèi)涵、認同愛國主義精神，并合理、自覺表達愛國主義情感，成為青年愛國主義教育的時代主題。

本研究從新媒體賦權(quán)的視角出發(fā)，將青年愛國主義情感的傳播過程看作青年借助新媒體進行自我賦權(quán)的過程，在此基礎(chǔ)上選取2019年“帝吧出征”事件、“飯圈女孩”為祖國慶生事件以及2020年新冠肺炎疫情期間的許可馨事件作為典型案例，通過對三個案例的分析，從動機、路徑和效果等層面考察青年為什么傳播愛國主義情感、怎么傳播愛國主義情感以及引起了怎樣的傳播效果。藉由此，希望能夠呈現(xiàn)新媒體賦權(quán)下青年愛國主義情感的傳播機制，并進一步提出促進青年更好傳播愛國主義精神的對策建議，為將青年的愛國熱情轉(zhuǎn)化成合理自覺的實際行動提供借鑒。

一、文獻綜述與問題的提出

賦權(quán)（Empowerment）又譯為“增權(quán)”“充權(quán)”，是西方二十世紀六七十年代出現(xiàn)的用語。賦權(quán)是一個多層次的概念體系，可分為個體心理與社會關(guān)系兩個層面，分別對應賦權(quán)的動機性概念和關(guān)系性概念［2］。賦權(quán)理論主要有三個取向：其對象主要是社會中的“無權(quán)”（Powerlessness）群體［3］；其方式是互動傳播［4-5］；其價值取向是使社會權(quán)力更趨公正［6］。

新媒體的迅猛發(fā)展重建了大范圍的社會場景，為賦權(quán)理論提供了新的結(jié)合點和實驗場。西方學界對新媒體技術(shù)介入下具體人群的賦權(quán)過程給予了極大的關(guān)注，相關(guān)研究常與第三世界、性少數(shù)人群、女性發(fā)展等議題相結(jié)合［7］。我國學者則主要基于新媒體賦予了什么“權(quán)”、“權(quán)”的來源、賦權(quán)的對象［8-9］等展開探討，具體研究涵蓋集體性行動［10］、社會治理［11］，傳播關(guān)系重構(gòu)［12］、用戶話語權(quán)［13-14］、數(shù)字鄉(xiāng)村建設［15］等議題，涉及政治學、公共管理學、心理學、傳播學等多學科領(lǐng)域。

而另一方面，新媒體作為現(xiàn)代科學技術(shù)的產(chǎn)物，對青年愛國主義情感傳播起到了重要的作用，引發(fā)學者廣泛關(guān)注。在我國，既有研究主要集中在新媒體對青年愛國主義教育的影響、新媒體環(huán)境下青年愛國主義情感培育等方面，較具代表性的如王小東將奧運火炬?zhèn)鬟f、汶川地震等一系列事件中以“80后”為主體的境內(nèi)外青年通過網(wǎng)絡發(fā)起的愛國主義行動稱為“新愛國青年”現(xiàn)象，并從思想、文化、組織三個層面對該現(xiàn)象進行分析，提出共青團組織和青年工作的改進策略［16-18］。部分學者將青年作為行動主體，來研究其愛國主義情感的傳播行為。如馬燕和黃鴻業(yè)分析了“‘帝吧出征’維珍航空”事件中我國青年的話語文本，發(fā)現(xiàn)其彰顯了愛國、平等、公正等社會主義核心價值觀要素［19］；王淼認為新媒體時代青年愛國主義話語具有多樣化和泛娛樂化、民間化和有組織化、感性化和弱對抗化等新特征，并提出應著力引導青年網(wǎng)絡愛國主義由群體自發(fā)向個體自覺轉(zhuǎn)變、由情感向信念轉(zhuǎn)變，通過線上愛國和線下愛國相結(jié)合，使理性愛國精神迸發(fā)出更強的力量［20］；徐明華和李丹妮則基于對B站彈幕中青年愛國話語的分析，認為其不僅在虛擬空間下的集體狂歡中衍生了特定意義與信念，更通過建構(gòu)情感符號和民族身份來詢喚現(xiàn)實世界的國家意識，創(chuàng)設出了一種新穎獨特的認同建構(gòu)機制［21］。

以上研究為本研究提供了堅實的基礎(chǔ)，但縱觀已有研究發(fā)現(xiàn)，“新媒體賦權(quán)”一詞多穿插于數(shù)字鴻溝、身份認同、社會治理等研究中，與青年這一群體直接關(guān)聯(lián)的成果較為匱乏。而有關(guān)青年愛國主義情感傳播的研究多關(guān)注話語文本，較少從深層動機、傳播路徑、傳播效果層面對傳播行為進行具體闡釋。從研究方法上來看，相關(guān)研究多停留在寬泛的應然式探討，基于具體案例的實證調(diào)研不多。

事實上，早在20世紀90年代，西方學者就發(fā)現(xiàn)，資訊發(fā)達等現(xiàn)代化因素會催生公民價值觀從傳統(tǒng)價值觀向“自我表達價值觀”轉(zhuǎn)變。我國學者王正緒的實證研究同樣表明，經(jīng)濟社會的現(xiàn)代化導致民眾開始關(guān)注自我表達價值觀，更愿意參加政治行動等［22］。那么，新媒體賦權(quán)下，青年被賦予的數(shù)字化特質(zhì)和創(chuàng)造力［23］，對于其主動傳播、自覺認同與踐行愛國主義，是否同樣具有價值與意義？基于此，本研究將賦權(quán)理論延伸至思想研究領(lǐng)域，思考其對青年愛國主義情感傳播的影響，并嘗試解決以下問題：1.新媒體賦予了青年怎樣的權(quán)力，這種權(quán)力在青年愛國主義情感的傳播過程中體現(xiàn)在哪些方面，其背后有哪些深層次動機？2.新媒體賦權(quán)下，青年愛國主義情感有哪些傳播路徑，體現(xiàn)出哪些特征？3.新媒體賦權(quán)下，青年愛國主義情感傳播取得了怎樣的效果？是積極的還是消極的？4.新媒體賦權(quán)下，國家和政府可以從哪些方面入手，促進青年合理自覺傳播愛國主義情感？

二、研究設計

作為理論方法，“賦權(quán)”提供了一種重新思考青年愛國主義情感傳播實踐的思路。賦權(quán)并不是如字面上“增權(quán)賦能”那么簡單，而是一個動態(tài)的、跨層次的概念體系，是一個社會互動的過程，因此，理解賦權(quán)需從作為關(guān)系性概念的“權(quán)力”下手，思考新媒體賦權(quán)背后所隱藏的青年群體的動機和訴求，并基于此提出促進青年愛國主義情感傳播的策略。

具體而言，新媒體賦權(quán)指個體、群體、組織等行動單位通過新媒體這一渠道獲取信息、表達意見、分享觀點、建立關(guān)系進而采取行動、帶來改變、實現(xiàn)目標的過程［24］。本研究將青年傳播愛國主義情感的過程看作青年借助新媒體進行自我賦權(quán)的過程，假設新媒體對青年群體的賦權(quán)導致青年愛國主義情感的傳播機制呈現(xiàn)出新的特征，嘗試研究這一過程的發(fā)生機制。研究選擇三個代表性案例進行具體分析，這三個案例分別為2019年8月的“帝吧出征”事件、2019年9月的“飯圈女孩”為祖國慶生事件以及從2020年3月的許可馨事件。

一是“帝吧出征”事件。以2016年1月“帝吧出征”臉書（Facebook）事件為起點，如今的“帝吧”已迅速成長為一股重要的愛國力量和群體象征。2019年8月，香港部分激進示威者的極端暴力行為引起廣大香港市民的不滿。在此背景下，“帝吧”官方微博“@帝吧官微”發(fā)布微博，宣布將于8月17日晚“出征”照片墻（Instagram）、臉書（Facebook）等海外網(wǎng)站，通過互聯(lián)網(wǎng)統(tǒng)一行動，挺香港、反暴力。此次“出征”僅用一個小時，就接連攻陷亂港分子發(fā)起話題下的熱門帖和話題。共青團中央官方微博“@共青團中央”發(fā)布微博“今晚，屬于帝吧網(wǎng)友！”予以支持，并創(chuàng)設了“帝吧網(wǎng)友”這一詞條。人民日報、央視新聞等權(quán)威主流媒體也報道和贊賞了此次“出征”行為。

二是“飯圈女孩”為祖國慶生事件。2019年9月28日，新中國成立70周年華誕即將來臨之際，飯圈女孩“出征”紐約時報（The New York Times）、英國廣播公司（BBC，British Broadcasting Corporation）、美國有線電視新聞網(wǎng)（CNN，Cable News Network）等外媒中文網(wǎng)，華盛頓郵報（The Washington Post）、照片墻（Instagram）等網(wǎng)絡平臺，為祖國母親獻上生日祝福，向世界展示新中國成立70年來的風雨歷程和偉大成就。在此次網(wǎng)絡愛國“出征”中，飯圈女孩成立“@China后援團”，開設了“飯圈女孩網(wǎng)絡出征超話”，發(fā)起了“#我為阿中哥哥慶生#”的微博話題討論。通過挺港警、曬美食、科普真相、介紹我國美食美景以及我國取得的成就、反映國人的真實生活狀態(tài)等，有組織地表達了對祖國的熱愛和支持，其愛國行動得到了環(huán)球時報、觀察者網(wǎng)等我國主流媒體的贊賞與報道。

三是許可馨事件。2020年3月，微博用戶“@許可馨Nova-”發(fā)布一系列有關(guān)新冠肺炎疫情的不當言論，引發(fā)廣大網(wǎng)友關(guān)注，網(wǎng)友們通過微博評論、開設相關(guān)話題、人肉搜索等方式對其行為進行指責，實現(xiàn)愛國主義情感的直接或間接傳播，“許可馨”一詞迅速登上熱搜。隨后中國藥科大學、中國留學生協(xié)會、江蘇省紀委監(jiān)委等有關(guān)部門對該事件表示關(guān)注并介入調(diào)查核實，網(wǎng)友持續(xù)打卡關(guān)注處理結(jié)果。

三、研究發(fā)現(xiàn)

（一）信息、話語、關(guān)系：青年愛國主義情感傳播中的新媒體賦權(quán)

基于對三個典型案例的分析，本研究發(fā)現(xiàn)，在傳播愛國主義情感的整個過程中，青年借助新媒體工具及平臺進行了信息賦權(quán)、話語賦權(quán)、關(guān)系賦權(quán)三方面的自我賦權(quán)行為，而這些行為的背后，是青年在傳播愛國主義情感的同時試圖獲取、交流信息，進行人際互動，尋求群體認同的深層動機。

1.信息賦權(quán)：借助新媒體獲取信息

信息是青年愛國主義情感傳播的基礎(chǔ)和前提。傳統(tǒng)媒介環(huán)境下，傳統(tǒng)媒體主導著信息供給與呈現(xiàn)，青年只能獲得媒體過濾后的信息，獲取額外信息則需要付出人力、關(guān)系等諸多附加成本，信息呈明顯不對稱態(tài)勢。新媒體時代，信息傳播結(jié)構(gòu)去中心化，信息不再由傳統(tǒng)媒體壟斷，而是一定程度上實現(xiàn)了自由生產(chǎn)與接收?！叭巳私杂宣溈孙L”的時代來臨。在這種背景下，作為網(wǎng)民主體的青年，不僅可以較為自主地進行信息的生產(chǎn)和發(fā)布，還能夠充分利用網(wǎng)上資源的共享特性，從微博、微信等各類社交媒體平臺上獲取海量信息，信息交換能力得到充分釋放。青年的信息獲取成本大大下降，青年的權(quán)力在信息層面獲得了極大提升。

以“帝吧出征”事件為例，為此次“出征”而設立的微博話題“#愛國青年網(wǎng)絡出征#”開設不久后，微博熱度就飆升至2.3億，討論量達12.4萬次；“@帝吧官微”所發(fā)布的多條“出征”檄文得到了網(wǎng)友的熱烈響應，累計評論量上萬條；“@帝吧視圖部”制作的海報、漫畫以及設計的文案也得到了大規(guī)模轉(zhuǎn)發(fā)。藉由微博、YY、QQ群等網(wǎng)絡社交平臺，青年之間的信息交換極為便捷，有關(guān)“出征”的信息擴散迅速，愛國主義情感也實現(xiàn)了迅速而廣泛的傳播。

2.話語賦權(quán)：借助新媒體實現(xiàn)發(fā)聲

話語傳播是一種意義輸出，藉由話語傳播，某一主體能夠為其他主體所認識，進而確立自身的社會地位，因此話語也是一種權(quán)力。傳統(tǒng)媒介環(huán)境下，國家、政府、傳統(tǒng)媒體等擁有絕對的話語權(quán)，決定哪些信息可以流通，在哪里流通，流通多久。而在新媒體時代，話語表達門檻極大下降，青年作為獨立話語主體的地位得到彰顯。一方面，青年通過微博、微信等社交媒體表達愛國主義情感，在官方話語、專業(yè)話語之外形成了自己獨特的話語場域；而另一方面，藉由“出征”臉書（Facebook）等國外社交媒體，青年仿佛也在國際輿論空間尋得了一席之地。

以“帝吧出征”事件為例，在此次“出征”中，表情包、漫畫成為青年傳播愛國主義情感的主要載體和工具。此種較為新穎的傳播形式既明確又含糊，不僅將全部解釋權(quán)掌握在使用者自己手里，有規(guī)避風險的作用，更蘊藏了豐沛的情感，能于娛樂中實現(xiàn)影射、反諷等目的。這種不同于主流話語體系的語言體系構(gòu)建行為，本身就是青年借新媒體賦予自己話語權(quán)的生動實踐。而通過大規(guī)模文明友好的飽和攻擊，散落在青年群體中的愛國主義情感得到匯集，更是形成一股強大的話語壓力，使境外有意抹黑我國形象的媒體在實時直播時完全被“撐港警”和“愛港愛國”刷屏，香港警察的主頁得到了數(shù)萬正面評論的支援，照片墻（Instagram）上相關(guān)頁面被網(wǎng)友制作的海報、表情包占領(lǐng)，彰顯了話語賦權(quán)的勝利。

3.關(guān)系賦權(quán)：借助新媒體采取行動

傳統(tǒng)媒介環(huán)境下，受限于時空、傳統(tǒng)媒體特性和社會關(guān)系網(wǎng)絡規(guī)模，個體所能調(diào)動的行動資源有限，青年的愛國主義情感傳播難以有組織地進行。而新媒體時代，一種虛擬與現(xiàn)實交融的社會關(guān)系網(wǎng)絡在互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上得以構(gòu)建，青年的社會關(guān)系網(wǎng)絡半徑急劇擴大，巨大的社會動員能力藉由青年之間的交互、協(xié)作和共享而得以釋放。隨著無數(shù)網(wǎng)絡節(jié)點的加入，時空限制被打破，集體行動成為可能。通過掃碼加微信群、QQ群，成立貼吧、論壇等方式，分散的、原子式的青年個體聯(lián)結(jié)起來，成為事件性公眾，最大限度地激活了個體及其關(guān)系資源網(wǎng)絡，從根本上改變了權(quán)力格局與游戲規(guī)則［25］，在愛國主義集體行動中實現(xiàn)了對自身的關(guān)系賦權(quán)。

以“飯圈女孩”為祖國慶生事件為例，在“出征”之前，阿中后援團“@China后援團”發(fā)布了標題為“吳銘英雄留步‘招賢納士’的海報，并公開了十個QQ群號，召集“出征”者入群；為此次“出征”活動精心制作了“港珠澳大橋”“祖國生日快樂”等宣傳海報，向祖國母親獻禮。無論是通過QQ群號應征的青年，還是阿中后援團內(nèi)部的組織者，他們借助此次“出征”事件和QQ群、微博、微信等社交媒體平臺形成了一個群體，并形成自身獨特的集體行動邏輯，即“打破西方刻板印象，吾輩青年為國發(fā)聲”，由此，青年群體正構(gòu)建出全新的認同，這正是卡斯特所闡述的“規(guī)劃性認同”［26］。

（二）新媒體賦權(quán)下青年愛國主義情感的傳播特征

新媒體賦權(quán)下青年愛國主義情感傳播呈現(xiàn)出新的特征，這不僅表現(xiàn)在淺層的傳播形式上，更表現(xiàn)在深層的群體互動和政治認同上。

1.傳播形式多樣

新媒體為各種新型傳播形式的產(chǎn)生與流行提供了平臺。視頻、段子、表情包等更新穎、更有趣味性的新興傳播介質(zhì)，已成為互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下成長起來的青年傳播愛國主義情感的獨特形式。

一是視頻傳播。以“帝吧出征”亂港媒體事件為例，內(nèi)地青年“鋼七連”制作了名為《迷徒》的視頻，匯集了香港示威者的卑劣行徑，并采取說唱的形式唱出呼喚“迷徒”迷途知返的心聲。微博賬號“@幼稚園殺手官方微博”制作的視頻《紅色》，以“沒有一國的繁榮穩(wěn)定哪來的兩制”“國際輿論只會表現(xiàn)出虛偽的和善”為臺詞，表達了“讓五星紅旗飄揚，讓歌聲嘹亮”的愿望。不僅如此，諸多青年還使用抖音、快手等短視頻平臺發(fā)布相關(guān)視頻，表達維護祖國統(tǒng)一和領(lǐng)土主權(quán)完整的愛國情感。

二是段子傳播。段子作為一種民間表達，有著較為悠久的歷史。新媒體時代的段子不僅繼承了傳統(tǒng)段子短小精悍、結(jié)構(gòu)松散、雅俗共賞的特質(zhì)，還迎合了網(wǎng)絡信息的碎片化傳播要求。在青年愛國主義情感的傳播過程中，段子成為描繪現(xiàn)實、針砭時事的工具，表達了青年對相關(guān)事件的見解。例如，在“帝吧出征”事件中，網(wǎng)民們編寫了多個版本的段子來表達中國對香港的主權(quán)立場。

三是表情包傳播。表情包多為靜態(tài)圖片或者GIF動態(tài)圖片，既包含表情、動作等元素，也可涵蓋傳統(tǒng)的文字、拼音等元素。表情包簡潔直接、詼諧有趣且互動快捷，在青年愛國主義情感傳播過程中被廣泛使用，而熱衷于使用表情包的青年于無形中形成了一個群體，表情包就成為這個群體成員間表達、交流的工具。以“帝吧出征”事件為例，在“出征”過程中，表情包成為愛國青年“轟炸”亂港媒體臉書（Facebook）粉絲頁所使用的主要傳播形式。

2.群體性、互動性明顯

新媒體高速、泛在、互動的鮮明特征使得新媒體賦權(quán)下青年愛國主義情感的傳播也呈現(xiàn)出高度的群體性。這首先表現(xiàn)在青年愛國主義情感傳播的有計劃、有組織、有紀律上。

以“帝吧出征”事件為例，這雖然是一起愛國青年的自發(fā)行為，但是組織有序，分工明確。在“出征”之前，開設微博“#愛國青年網(wǎng)絡出征#”話題，并在微博、貼吧等平臺發(fā)布召集令，增加“出征”行動的影響力。整個“出征”行動分為三大階段，從“占領(lǐng)”第一戰(zhàn)場、第二戰(zhàn)場到“撐”第三友軍，整體而言較為有序。而除了前鋒部隊外，還有“@帝吧視圖部”“@帝吧出征參謀部”“@帝吧爆破組”等后援保障和技術(shù)支持。與之類似，“飯圈女孩”為祖國慶生事件以《證吾國家，this is China》的“出征檄文”，“秀出精彩中國、展現(xiàn)大國風范”的口號，在“出征”活動正式發(fā)起5分鐘內(nèi)，接連攻下亂港媒體和亂港分子個人主頁下的評論區(qū)。

青年愛國主義情感傳播的群體性意味著群體內(nèi)部的互動成為常態(tài)。不僅如此，群體與其他主體之間的高度互動也成為青年愛國主義情感傳播過程中的一大特征，而這可能進一步演變?yōu)槊褡逯髁x甚至民粹主義行為。以“帝吧出征”事件為例，盡管已事前設立友好條約，參與青年也采用較為克制態(tài)度，有意識避免謾罵言論，但“出征”過程中仍存在一些參差不齊的語言表述和隨意而行的圖片創(chuàng)意。而在許可馨事件中，更有諸多網(wǎng)友掀起罵戰(zhàn)。

3.娛樂化傾向嚴重

愛國主義本身是個政治議題，愛國主義情感的傳播本應是一個嚴肅的過程。但新媒體的草根性、商業(yè)性以及青年固有的群體特征常使得愛國主義情感在傳播過程中“跑偏”，出現(xiàn)娛樂化現(xiàn)象。

這突出體現(xiàn)在“飯圈”等青年亞文化的滲入。在“飯圈”文化中，粉絲給偶像取昵稱、為偶像應援（通過各種方式支持偶像）等都是極為常見的行為。在“飯圈女孩”為祖國慶生事件中，“飯圈女孩”借用粉絲文化中粉絲對自己偶像的追捧方式，把祖國擬人化為“阿中哥”，創(chuàng)建了“@China后援團”，并在微博中發(fā)起“#我們都有一個愛豆名字叫阿中#”和“#我為阿中哥哥慶生#”“#守護最好的阿中#”等話題。飯圈女孩將中國悠久的歷史看作是“出道 5000 年”、中國龐大的人口則是“擁有14億真實粉絲”；將自身在海外社交媒體平臺發(fā)聲的行為看作“應援”。通過這些娛樂化的方式，嚴肅正經(jīng)的愛國主義情感傳播仿佛成為了輕松有趣的追星過程。

“惡搞”圖片、段子、表情包等的使用也使得愛國主義情感傳播的政治性被消解。如上文所述，段子、視頻、表情包等新興傳播介質(zhì)體現(xiàn)了平民意識文化需求，其集消遣性、諷刺性、交流性于一體，本身就具有較強的娛樂色彩和游戲本性。通過使用這些介質(zhì)，青年們表達了對祖國的熱愛之情，并以一種戲謔的方式宣泄了對亂港分子、西方敵對勢力的不滿情緒，極富傳染力，但也可能使得愛國主義情感傳播演變?yōu)橐环N情緒狂歡。在情緒宣泄中，青年獲得極大快感和滿足，而事件、行動原本的抵抗性被消解。例如，在“帝吧出征”事件中，“表情包”成為了政治爭論武器，“出征”一定程度上成為了表情包大戰(zhàn)，淪為娛樂和消遣。

（三）新媒體賦權(quán)下青年愛國主義情感的傳播效果

基于以上三個典型案例對新媒體賦權(quán)下青年愛國主義情感的傳播效果進行分析，本研究發(fā)現(xiàn)，基于網(wǎng)絡新媒體的青年的愛國主義情感傳播兼有積極作用和消極影響。

1.積極方面

對于國家而言。愛國主義是對自己國家特殊的愛和認同，對國家及其同胞福祉的特殊關(guān)切以及為祖國利益和興盛而奉獻的意愿［27］。新媒體賦予了青年信息獲取權(quán)、話語表達權(quán)和關(guān)系建構(gòu)權(quán)，基于這些權(quán)力基礎(chǔ)的青年愛國主義情感傳播因而也具有傳統(tǒng)媒體時代所不具備的強大精神能量，其自帶強大感染力與傳播力，有助于宣揚愛國主義思想，增強國家凝聚力與向心力。在內(nèi)政外交事件中，青年愛國主義情感的傳播體現(xiàn)了中國青年堅定的愛國立場和堅決維護國家領(lǐng)土主權(quán)完整的決心，對于國際社會加深對中國認識，具有重要政治意義。青年在傳播愛國主義情感的過程中也不乏對中國內(nèi)政外交的獨特見解和想法，能夠匯聚民智，為政府提供解決問題的新思路。此外，青年愛國主義情感的傳播過程中混雜有民族主義和民粹主義情緒，新媒體為這些情緒的表達提供了虛擬空間，一定程度上具有“安全閥”的作用，有助于減少此類情緒積壓可能引發(fā)的游行示威等現(xiàn)實沖突。

對于青年本身而言，新媒體所賦予青年的信息獲取權(quán)，使得青年愛國主義情感傳播的過程也是青年彼此普及愛國主義知識（如“一國兩制”知識、中華人民共和國發(fā)展史）、縮小與其他群體的“知識鴻溝”的過程。新媒體所賦予青年的關(guān)系建構(gòu)權(quán)使得國家和政府對青年愛國主義情感的傳播行為高度關(guān)注，“帝吧出征”事件得到了官方媒體的認可，“飯圈女孩”為祖國慶生事件也得到了主流媒體的贊賞，政府、媒體與廣大愛國青年的高度互動對于促進青年與整個社會的互動、提升青年對祖國的認同度、引導其理性愛國等都大有裨益。新媒體所賦予青年的話語表達權(quán)則使得青年可以通過點贊評論、話題討論等形式彰顯自身作為“公眾”的權(quán)力地位，并在愛國主義情感傳播的過程中提高自我的反思能力。

對于社會而言。新媒體豐富了媒介形態(tài)，為青年參與輿論場域活動、進行話語表達提供了權(quán)力基準，也創(chuàng)造著全新的社會生活形態(tài)和公共空間領(lǐng)域。藉由新媒體賦權(quán)，青年愛國主義情感的傳播行為同樣衍生出了特定的物理空間和精神空間，這些空間成為決策運作的民意基礎(chǔ)。而新媒體環(huán)境下多元、立體的傳播形式為青年身份識別提供了符號資本。在以上三個案例中，表情包、“飯圈”語言、段子等特殊的語詞編碼體系已成為青年亞文化的符號表征。通過對這一套或多套語言符號體系的認同、摹寫、復制和再加工，青年能夠獲得特定的社會心理基礎(chǔ)，完成自身的社會定位和群體歸屬［28］，而在這一過程中，中國網(wǎng)絡文化也得到了進一步的發(fā)展。

2.消極方面

對于國家而言，青年愛國主義情感的傳播不當可能會影響國家的決策。政府決策講究策略性，要綜合考慮特定時期的國際環(huán)境、國內(nèi)需求等因素，政府的表態(tài)及決策會更為審慎。而青年在傳播自身愛國主義情感之時，混雜有對戰(zhàn)爭、霸權(quán)的鼓吹。這種愛國主義情感具有極端民族主義傾向和濃厚的情緒化色彩，可能會干擾內(nèi)政外交決策的流程。不僅如此，此類極端民族主義情緒多涉及對西方國家的仇恨，還可能影響中國和平發(fā)展的國際形象，抵消已經(jīng)取得的外交成果，對戰(zhàn)爭的鼓吹也違背了維護和平的國際秩序準則。

對于社會而言，由于缺乏規(guī)范和引導，青年在傳播愛國主義情感時，言論帶有強烈非理性、煽動性、謾罵性和攻擊性色彩，這可能會帶來民族主義和民粹主義的加強。以許可馨事件為例，一些青年因?qū)υS可馨持中立態(tài)度而遭到網(wǎng)民的集體圍攻。這種愛國主義情感表達的“泛政治化”不利于社會文化的良性發(fā)展，而由此可能進一步引發(fā)出的“人肉搜索”“網(wǎng)絡欺凌““網(wǎng)絡暴力”，不僅可能會損害一些公民的合法權(quán)益，還可能催生線下群體運動。

對于青年本身而言，愛國主義情感不等同于愛國主義，愛國主義情感可導致愛國主義情緒的產(chǎn)生，但愛國主義情感的產(chǎn)生并不完全是由愛國主義導致的，民族主義和民粹主義也可能導致愛國主義情感的產(chǎn)生。青年在傳播愛國主義情感時可能附帶的“貼標簽”“扣帽子”等民粹主義、極端民族主義行為，會影響青年對愛國主義的正確認知。而另一方面，新媒體平臺的虛擬性為青年提供了庇護，愛國主義情感的非理性傳播所付出的成本較低，可能助長青年的非理性行為；新媒體的互動性和高效性容易形成“一石激起千層浪”的情感共振，當目的完全被手段壓倒，青年可能會沉浸、陶醉在群體極化的自我宣泄和滿足之中，并在自我陶醉和娛樂消遣中迷失。

四、結(jié)論與討論

新媒體從信息、話語、關(guān)系等層面賦予了青年新的權(quán)力，這種賦權(quán)體現(xiàn)在青年愛國主義情感的傳播之中，導致青年愛國主義情感傳播呈現(xiàn)出傳播形式多樣、群體性和互動性明顯、娛樂化傾向嚴重等新特征，并可能對國家、社會和青年本身產(chǎn)生積極和消極的雙重影響。而這種消極影響是多種因素復合作用的結(jié)果，既包括政治經(jīng)濟因素、社會因素，也包括文化心理因素、家庭因素等。

從國家層面來看。一方面，近年來中國發(fā)展速度較快，綜合國力顯著提升，青年對國家的自信心和自豪感不斷提升，對中國“大國身份”的認同感逐漸增強。但另一方面，西方發(fā)達國家仍是現(xiàn)行國際秩序的制定者、主導者和最大受益者，中國在既有體系中仍處于不利地位。這造就了青年“大國情懷”與“自卑情結(jié)”交織的矛盾心理，可能進一步導致青年對于國際社會的不公平現(xiàn)象和秩序產(chǎn)生過于激烈的應激式反應。

從社會層面來看。中國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，正面臨百年未有之大變局。社會矛盾多元化復雜化，住房難、就業(yè)難、教育不公等問題使青年受挫；信仰缺失、道德淪喪、人際關(guān)系冷漠等現(xiàn)象更令青年困惑。青年在不同程度上產(chǎn)生被剝奪感和自我懷疑感。而新媒體賦權(quán)使得新的權(quán)力存在于信息的符碼中和再現(xiàn)的影像之中，為青年表達抵抗、宣泄情緒提供了機會。而愛國主義情感的傳播相對來說“安全性”較高，因此披著愛國主義的外衣，而將憤怒、仇恨情緒發(fā)泄至“不特定的對象”上，就成為青年愛國主義情感傳播中出現(xiàn)的怪象。這時的“愛國主義情感”已經(jīng)變味，成為青年向社會進行回擊的“武器”，具有強烈的民粹主義“泄憤”“欺凌”特征。

從青年自身層面來看。隨教育水平的持續(xù)提高及互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，當代青年具有鮮明的群體心理特征。首先，有天賦的正義感和愛國情懷，朝氣蓬勃、積極向上、富有理想，關(guān)注社會現(xiàn)實和國際形勢，對不公平現(xiàn)象較為敏感，嫉惡如仇，這種正義感樸素但過于單純。其次，較為情緒化，相當一部分青年還處在成長階段，身心發(fā)展仍不成熟，缺乏認知經(jīng)驗和辨別能力，思想前衛(wèi)卻簡單，情感豐富且激烈，容易被激怒、被利用。最后，具有較強的獨立思考能力和批判精神但可能仍處于“叛逆”階段，喜歡懷疑，習慣挑剔。此外，很多青年還具有從眾、害怕被孤立、尋求被認可的基本心理，不同家庭教育背景也可能對青年產(chǎn)生不同的影響，以上各種因素綜合作用，可能導致青年出現(xiàn)偏激思想，產(chǎn)生沖動行為，導致其愛國主義情感發(fā)生“變質(zhì)”。

對此，我們必須辯證地分析青年的愛國主義情感傳播行為，充分發(fā)揮其積極意義，同時加強對其消極面的疏導與調(diào)控，減少其破壞性影響。

具體而言，首先，應加強愛國主義教育，引導青年理性愛國。2020年1月16日，中共教育部黨組正式印發(fā)《教育系統(tǒng)關(guān)于學習宣傳貫徹落實〈新時代愛國主義教育實施綱要〉的工作方案》，要求在教育系統(tǒng)扎實開展深入、持久、生動的愛國主義教育，著力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，彰顯了黨和國家對青年愛國主義教育的重視。新時代，應重新解析愛國主義的時代內(nèi)涵，用理性主義對非理性愛國行為進行約束和提升［29］。例如，在進行愛國主義教育時適當化解“憤怒”情結(jié)，日常教育中保持對持不同立場的國家的尊重，不進行仇恨教育；引導青年正確區(qū)分愛國主義與極端民族主義，在肯定其愛國主義意識和熱情的同時教育其將愛國之志轉(zhuǎn)化為愛國之行，把口頭言論轉(zhuǎn)化為實際行動，將愛國主義情感轉(zhuǎn)化為愛國主義。同時，應豐富拓展青年愛國主義教育實踐領(lǐng)域，密切與社區(qū)、農(nóng)村、企業(yè)、部隊、社會機構(gòu)等的聯(lián)系，增加青年的愛國社會實踐機會，創(chuàng)造實踐條件，以滿足青年發(fā)展需求、促進其行為自覺。

其次，應加強網(wǎng)絡引導與監(jiān)控，防止愛國主義情感變質(zhì)。網(wǎng)絡的虛擬性和相關(guān)規(guī)章制度的不完善為非理性愛國主義情感傳播提供了可乘之機。因此，國家要完善網(wǎng)絡法律監(jiān)管體系，將網(wǎng)絡法制建設和維護公民言論自由兩者緊密結(jié)合，建立良好的網(wǎng)絡生態(tài)。要加強網(wǎng)絡輿情分析，及時發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡輿情新動向，有效阻斷非理性信息的傳播擴散渠道。還可加強與愛國主義情感傳播中的青年“專業(yè)人士”的合作，這些人往往具有很強的專業(yè)性和公信力，在愛國主義情感表達中起到“意見領(lǐng)袖”的作用，擁有可觀的追隨者和較強的話語權(quán)，與此類青年意見領(lǐng)袖建立對話機制，對于非理性愛國主義情感的引導大有裨益。

最后，還應提升青年的媒介素養(yǎng)。新媒體賦權(quán)是一種“權(quán)力釋放”，在這種情境下，引導青年正確、正向地使用權(quán)力，能夠從源頭上減少非理性愛國主義情感的傳播。應充分發(fā)揮學校、社區(qū)等機構(gòu)的積極作用，結(jié)合新媒體特征和互聯(lián)網(wǎng)法律法規(guī)，加強媒介素養(yǎng)和網(wǎng)絡倫理等方面的教育與普及，提高青年對自身的內(nèi)在要求和約束能力，引導其理性愛國。對于心志尚未成熟的青年，應遵從其心理發(fā)展規(guī)律，保持高度敏感性的同時給予充分的耐心，從高校、企業(yè)、社區(qū)等多個層面完善心理輔導機制，幫助青年疏解不良情緒。此外，還可結(jié)合青少年興趣點和接受習慣，融合主流文化與網(wǎng)絡青年亞文化［30］，大力開發(fā)并積極推介體現(xiàn)富有愛國主義氣息的短視頻、Vlog、二次元動漫、電子游戲、網(wǎng)絡文學等新媒介形式。

總之，愛國主義情感的產(chǎn)生原因是多方面的，既包括自身因素，如與生俱來的愛國心和民族認同感；也包括外界因素，如國家、政府的愛國主義教育。新媒體賦權(quán)下，青年愛國主義情感傳播呈現(xiàn)出新的特征，既有利于提高中華民族的凝聚力，但也可能具有破壞力。對此，不僅需要國家、政府從較為宏觀的愛國主義教育、網(wǎng)絡引導與監(jiān)控切入，更需要充分發(fā)揮媒體、學校、社區(qū)等多方面的協(xié)調(diào)與紐帶作用，多主體通力合作，多管齊下，方能促進新媒體賦權(quán)下青年愛國主義情感的合理傳播與有效實踐。