張國(guó)偉

（文山學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，云南 文山 663099）

如何提高思政課改革創(chuàng)新能力、增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性是困擾高校思想政治理論課的一大難題，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上提出“統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一”的觀點(diǎn)為解決該問(wèn)題開了良方。文山學(xué)院作為一所位于邊疆民族地區(qū)的地方高校，在堅(jiān)持統(tǒng)一教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材使用的同時(shí)，又能動(dòng)性地開展多樣性的教學(xué)實(shí)踐探索，因地制宜、因材施教，充分利用老山精神這一地方紅色文化資源融入思政課實(shí)踐教學(xué)，推進(jìn)高校思政課實(shí)踐教學(xué)“在地化”，形成統(tǒng)一性和多樣性條件下的教學(xué)資源有效配給。

一、邊疆高校思政課“在地化”實(shí)踐教學(xué)模式的提出

（一）“在地化”在教育領(lǐng)域引用的理論要義

“在地化”引用到教育領(lǐng)域并正式成為學(xué)術(shù)概念發(fā)生在20世紀(jì)70年代左右的美國(guó)，主要是反思和解決全球化、城市化、標(biāo)準(zhǔn)化造成鄉(xiāng)村教育衰敗的全球性教育難題。所謂在地化教育就是指：“以當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，在語(yǔ)言藝術(shù)、數(shù)學(xué)、社會(huì)研究、科學(xué)和其他所有課程中講授概念的過(guò)程。它強(qiáng)調(diào)親身實(shí)踐和在真實(shí)世界中學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，促成學(xué)生提高學(xué)業(yè)成績(jī)，幫助學(xué)生對(duì)自然界的欣賞，并使學(xué)生致力于成為更加積極、有貢獻(xiàn)的公民?！盵1]其要義就是“倡導(dǎo)扎根當(dāng)?shù)貙?shí)際，即一方水土特有的歷史、環(huán)境、文化、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)和藝術(shù)，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)提供學(xué)習(xí)情境，學(xué)生課業(yè)聚焦社區(qū)需要和興趣，社區(qū)成員在教學(xué)各個(gè)方面提供資源，充當(dāng)合作伙伴。這種地方性的關(guān)注有助于學(xué)生在學(xué)術(shù)上參與進(jìn)來(lái)，將現(xiàn)實(shí)世界的相關(guān)性與知識(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)性結(jié)合起來(lái)，同時(shí)促進(jìn)真正的公民身份。讓人們準(zhǔn)備好去尊重他們選擇的任何社區(qū)并生活?！盵2]根據(jù)概念可以判斷，在地化教育并非要消解標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一性，而是要在此為前提下革新教學(xué)方法、靈活設(shè)置課程、充實(shí)教育內(nèi)容。它強(qiáng)調(diào)，一是因地制宜、因材施教，扎根于當(dāng)?shù)貙?shí)際辦學(xué)，充分挖掘和利用具有地方特色的教育資源，包括鄉(xiāng)音鄉(xiāng)土的故事、藝術(shù)、歷史等來(lái)闡述、解釋、充實(shí)和發(fā)展具有統(tǒng)一性的宏大敘事。二是課程設(shè)置關(guān)注地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要和學(xué)生興趣，并找到兩者之間的聯(lián)系點(diǎn)，形成地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要與學(xué)生興趣發(fā)展相互促進(jìn)的良性循環(huán)，培養(yǎng)實(shí)踐動(dòng)手能力強(qiáng)的應(yīng)用型人才。三是吸納具有示范性、榜樣性的行業(yè)人才充實(shí)師資隊(duì)伍，并參與教育教學(xué)過(guò)程，構(gòu)建與教師和學(xué)生的合作伙伴。四是促成學(xué)生政治覺醒，尊重和自覺參與社會(huì)生活，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展積極貢獻(xiàn)力量。

（二）邊疆高校思政課實(shí)踐教學(xué)為何要“在地化”

邊疆地區(qū)作為一方水土，不僅代表著地理意義上的自然空間，同時(shí)也代表當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歷史和現(xiàn)狀的社會(huì)空間，其承載著具有地區(qū)特色、民族特點(diǎn)的自然、生態(tài)、社會(huì)、歷史等多樣化的側(cè)面意義，這是有別于中心城市、中心地區(qū)的獨(dú)特資源?！暗胤降恼w性和獨(dú)特性，都為課堂教學(xué)提供著極佳的教育資源?！盵3]正是因?yàn)槿绱耍『脼檫吔咝Ｋ颊n“在地化”實(shí)踐教學(xué)模式的探索提供了必要且實(shí)際的客觀條件。而傳統(tǒng)的地方高校實(shí)踐教學(xué)，雖然也相互借鑒，開展多種教學(xué)模式的探索，也取得預(yù)期的教育教學(xué)目標(biāo)，但卻仍囿于傳統(tǒng)“統(tǒng)一性”的窠臼，包括教學(xué)方法的設(shè)計(jì)、教育資源的利用、教學(xué)主題的選取過(guò)于“整齊劃一”，導(dǎo)致實(shí)踐教學(xué)方法可操作性不強(qiáng)、抓手不多，效果當(dāng)然也是值得存疑的。換言之，仍舊沒有解決“接地氣”的問(wèn)題，學(xué)校的教育圈和學(xué)生的學(xué)習(xí)圈仍游離于地方的生活圈和現(xiàn)實(shí)發(fā)展圈之外。而實(shí)際上，每一個(gè)地方都有獨(dú)特的人文社會(huì)生活精神風(fēng)貌和歷史傳承，都面臨著發(fā)展需要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也都有解決問(wèn)題的辦法，即都有打通歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)際的智慧與方案，邊疆高校思政課實(shí)踐教學(xué)同一方水土互動(dòng)和勾連可讓其更具“實(shí)踐性”，更接近真實(shí)。

（三）邊疆高校利用地方紅色資源探索思政課實(shí)踐教學(xué)“在地化”模式的轉(zhuǎn)化邏輯

邊疆高校利用地方紅色文化資源探索思政課實(shí)踐教學(xué)“在地化”模式有著自身的轉(zhuǎn)化邏輯。在教育內(nèi)容闡釋具體化、多樣化的要求下，與之相匹配的教學(xué)形式也必然發(fā)生變革。“在地化”實(shí)踐教學(xué)強(qiáng)調(diào)以“一方鄉(xiāng)土、一方鄉(xiāng)情”為依托，與一方水土的生活圈、發(fā)展圈對(duì)話和交流。那么，在教育教學(xué)設(shè)計(jì)上對(duì)地方紅色文化資源的利用有更高的敏感度，對(duì)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)注有更多的自覺性?！霸诘鼗睂?shí)踐教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)以地方紅色文化資源的孕育之地、紀(jì)念館、研究基地等弘揚(yáng)場(chǎng)所為教室，以實(shí)地調(diào)查、考察為基礎(chǔ)，以課題研究為紐帶，鼓勵(lì)學(xué)生用專業(yè)思維、跨學(xué)科視角把論文、調(diào)查報(bào)告、實(shí)踐心得寫在大地上，關(guān)心邊疆民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，為邊疆鄉(xiāng)村振興和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化做好思想準(zhǔn)備。在教學(xué)方法上，鼓勵(lì)學(xué)生在真實(shí)情景中學(xué)習(xí)，重視主動(dòng)式、研討式、參與式學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)把書本知識(shí)和地方紅色文化的精神要義、社會(huì)改造、民生建設(shè)等緊密結(jié)合起來(lái)，最終促進(jìn)校園文化建設(shè)和激發(fā)學(xué)生干事創(chuàng)業(yè)、守邊固國(guó)熱情的二者合一。

二、基于老山精神利用的邊疆高校思政課“在地化”實(shí)踐教學(xué)的具體樣式

（一）堅(jiān)持課程建設(shè)為本，以課程建設(shè)夯實(shí)實(shí)踐教學(xué)根基

提升教學(xué)效益和質(zhì)量是高校思政課課程建設(shè)核心議題，2015年中央宣傳部 教育部關(guān)于印發(fā)《普通高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計(jì)劃》指出，“把思想政治理論課建設(shè)成為學(xué)生真心喜愛、終身受益、畢生難忘的優(yōu)秀課程”，要求“形成第一課堂與第二課堂、理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)、課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相互支撐……思想政治理論課教學(xué)體系”“強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，建設(shè)與課堂教學(xué)相互促進(jìn)的思想政治理論課第二課堂教學(xué)體系”。由此可見，理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、第一課堂、第二課堂是相輔相成的，教學(xué)研究和理論研究的深入直接為教學(xué)改革和增強(qiáng)教學(xué)效果提供強(qiáng)有力的支撐。文山學(xué)院自2015年起，便開始探索把老山精神融入思政課教學(xué)，當(dāng)年，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》校級(jí)精品課程申報(bào)成功。之后，以一流本科課程建設(shè)為抓手，加強(qiáng)對(duì)課程系統(tǒng)性、整體性研究，協(xié)調(diào)推進(jìn)理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)改革，老山精神融入實(shí)踐教學(xué)成為課程特色。2018年《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》被列為校級(jí)精品課程，2019年列為校級(jí)一流本科課程，2020年《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》入選云南省首批一流本科課程。課程建設(shè)為實(shí)踐教學(xué)模式的構(gòu)建和實(shí)踐奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）把深挖老山紅色資源與講好中國(guó)故事有效銜接，課程內(nèi)容由“大水漫灌”轉(zhuǎn)向“精準(zhǔn)供給”

實(shí)事求是既是我黨的思想路線，也是提升思政課建設(shè)質(zhì)量的關(guān)鍵思路。思政課建設(shè)面臨的“實(shí)事”就是各級(jí)各類高校千差萬(wàn)別，其所在的地域都有不同的人文歷史風(fēng)情。要使“統(tǒng)一性”落地生根，更好地發(fā)揮思政課對(duì)青年大學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)的重要作用，實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)，那么，各學(xué)校就要針對(duì)地方實(shí)際，“充分發(fā)揮各地的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和資源優(yōu)勢(shì)，因地制宜，因勢(shì)利導(dǎo)”[4]，挖掘地方教育資源運(yùn)用到課程建設(shè)中來(lái)，打造一方水土養(yǎng)育一方學(xué)校、一方水土滋養(yǎng)一方思政課的課程建設(shè)格局，形成特色。這是“統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一”在地方高校的具體實(shí)踐樣式，也是思政課本身適應(yīng)多元化、社群化日趨盛行的需要。換言之，把地方教育資源融進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，以鮮活的、具有生活氣息的地方故事來(lái)闡釋教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)內(nèi)容的精準(zhǔn)供給，才會(huì)更好滿足學(xué)生個(gè)體化的需要。把老山精神融入邊疆高校思政課實(shí)踐教學(xué)，一是加強(qiáng)對(duì)老山資源的研究，豐富教學(xué)資源，拓展教學(xué)理論，把老山精神蘊(yùn)含的內(nèi)容嵌入到教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生感興趣的話題中，無(wú)縫對(duì)接學(xué)生的歷史觀、國(guó)家民族觀、價(jià)值審美等價(jià)值引領(lǐng)。二是把握學(xué)生追求真善美“偶像”的心理需求，邀請(qǐng)作戰(zhàn)英雄現(xiàn)身講故事，參與實(shí)踐教學(xué)過(guò)程，形成榜樣的正面激勵(lì)和引導(dǎo)。三是把邊疆地區(qū)的民生建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變化等具有“老山故事”“老山情”的典型案例與教學(xué)內(nèi)容銜接，把思政課從“遙遠(yuǎn)”宏大敘事拉回學(xué)生“周邊”微觀感知，引發(fā)情感共鳴。

（三）堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，激活老山精神在實(shí)踐教學(xué)中的教育資源，教學(xué)方式由教師“單向灌輸”轉(zhuǎn)向師生“對(duì)話啟發(fā)”

列寧的“灌輸”理論對(duì)思政政治教育工作具有重要指導(dǎo)意義，其要旨是先進(jìn)的社會(huì)思想理論不可能自發(fā)產(chǎn)生，只能通過(guò)各種形式的灌輸，才能為教育對(duì)象所掌握。然而備受詬病的，就是把“灌輸”理論簡(jiǎn)單等同于機(jī)械、單向灌輸，這不僅把思想政治教育指導(dǎo)理論的灌輸簡(jiǎn)化為注入式或填鴨式的教育方法，而且忽視了思想政治教育者和受教育者關(guān)系的建設(shè)。這種弊端要得以徹底解決，就要“以徹底的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的理論說(shuō)服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生。”[4]“引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成得出結(jié)論?！盵5]運(yùn)用老山精神探索思政課實(shí)踐教學(xué)“在地化”模式的重要內(nèi)容就是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，激活老山精神在實(shí)踐教學(xué)中的教育資源，教學(xué)方式由教師“單向灌輸”轉(zhuǎn)向師生“對(duì)話啟發(fā)”，具體辦法主要有：精心構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)情境，為學(xué)生設(shè)置“走、訪、讀、研、講”為主要形式的實(shí)踐教學(xué)“套餐”。從復(fù)原組織形式入手，參觀老山戰(zhàn)役戰(zhàn)場(chǎng)遺址、紀(jì)念館、烈士陵園等地，朗誦老山詩(shī)歌，唱詠老山紅歌，舉行紀(jì)念儀式，讓學(xué)生“走入”歷史情境，接收歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)結(jié)的多維信息，設(shè)計(jì)調(diào)研主題、形成研究小組。教師在其中起著指導(dǎo)作用，改變“單向灌輸”的教學(xué)教法，以師生對(duì)話交流和相互啟發(fā)完成教學(xué)。

（四）緊扣時(shí)代命題，把老山精神和故事融入思政課教學(xué)語(yǔ)言，教學(xué)話語(yǔ)體系由“教材模式”轉(zhuǎn)向“教學(xué)模式”

有文章指出：“‘現(xiàn)場(chǎng)’就是實(shí)踐教學(xué)的‘教材’，包括開展實(shí)踐教學(xué)的遺址、場(chǎng)館、工廠、農(nóng)村、社區(qū)等。需要注意的是，同課堂教學(xué)一樣，實(shí)踐教學(xué)的‘教材’也需要向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化，即‘教材’如何為教師所用，把靜態(tài)呈現(xiàn)的情、景、物等變成鮮活的教學(xué)資源?！盵6]但關(guān)于教材由靜態(tài)走向鮮活靈動(dòng)的具體實(shí)踐，作者未進(jìn)行全面深入地探討，這也是思政課實(shí)踐教學(xué)面臨的共性問(wèn)題之一，在實(shí)踐教學(xué)的實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)“會(huì)講故事，講好故事十分重要”[4]，甚至可以說(shuō)是靜態(tài)教材變成鮮活的法門。運(yùn)用老山精神探索思政課實(shí)踐教學(xué)“在地化”模式就是用“講故事”的辦法使靜態(tài)教材變活。一是作戰(zhàn)英雄參與實(shí)踐教學(xué)全過(guò)程，在不同的教學(xué)場(chǎng)景講述不同的老山故事，用帶有鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音的地方性革命敘事來(lái)豐富和發(fā)展中國(guó)革命的宏大敘事，使思政課既具有一般性特點(diǎn)，又具有獨(dú)特的地方特色。二是師生現(xiàn)場(chǎng)交流答疑，適當(dāng)讓渡課題話語(yǔ)權(quán)，營(yíng)造民主的教育環(huán)境。在此過(guò)程中，一方面讓學(xué)生自己講故事，另一方面引導(dǎo)學(xué)生分析、發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。三是緊扣時(shí)代命題，設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)主題，使實(shí)踐教學(xué)話語(yǔ)更接地氣。與此相應(yīng)，文山學(xué)院從2016年至2019年先后開展了“弘揚(yáng)老山精神，堅(jiān)定理想信念”“弘揚(yáng)老山精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“弘揚(yáng)老山精神，踐行使命擔(dān)當(dāng)”主題實(shí)踐教學(xué)。

三、利用老山精神構(gòu)建邊疆高校思政課“在地化”實(shí)踐教學(xué)模式的效果

（一）學(xué)生在親身體驗(yàn)中收獲成長(zhǎng)，增強(qiáng)了擔(dān)當(dāng)作為的思想自覺和行動(dòng)自覺

該實(shí)踐教學(xué)的顯著效果就是強(qiáng)化了當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)情懷，增強(qiáng)了青年學(xué)子的道德實(shí)踐自覺，立德樹人根本任務(wù)在邊疆高校得以貫徹落實(shí)。近年來(lái)，青年學(xué)子在實(shí)踐中進(jìn)一步加深對(duì)習(xí)近平強(qiáng)軍思想的理解和認(rèn)識(shí)，用青春和汗水鑄就強(qiáng)軍夢(mèng)，文山學(xué)院近幾年來(lái)超額完成應(yīng)征入伍任務(wù)數(shù)。先后涌現(xiàn)“全國(guó)道德模范”“第十三屆中國(guó)大學(xué)生年度人物候選人”等優(yōu)秀學(xué)生。青年志愿服務(wù)活動(dòng)蔚然成風(fēng)，無(wú)償獻(xiàn)血、創(chuàng)建文明城市、春暖行動(dòng)等均有文院學(xué)子身影，多次獲得全國(guó)鐵道團(tuán)委等相關(guān)部門“優(yōu)秀組織獎(jiǎng)”的表彰。同時(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生的目標(biāo)意識(shí)，激發(fā)了大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的激情。2017年，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“老山紅色革命遺址文化旅游產(chǎn)品開發(fā)與創(chuàng)新”獲批進(jìn)入學(xué)校創(chuàng)業(yè)園。2018年，創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“橄欖綠國(guó)防教育服務(wù)站”獲云南省第四屆互聯(lián)網(wǎng)+大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)紅色筑夢(mèng)賽道組省級(jí)銅獎(jiǎng)。

（二）引領(lǐng)、帶動(dòng)思政課改革創(chuàng)新

1.以實(shí)踐推進(jìn)理論創(chuàng)新，以理論創(chuàng)新助推實(shí)踐教學(xué)改革。在此模式帶動(dòng)下，多項(xiàng)課程思政研究課題涌現(xiàn)，其中較有代表性的包括“‘老山精神’歌曲的合唱改編”“老山詩(shī)研究”“原創(chuàng)謳歌老山精神歌曲的功能及教育意義”等。

2.推動(dòng)思政課程建設(shè)。依托老山精神開展的實(shí)踐教學(xué)，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程利用“老山精神”推進(jìn)教學(xué)模式“在地化”，已入選校級(jí)精品課程和校級(jí)、省級(jí)一流本科課程。引領(lǐng)思政課教學(xué)改革創(chuàng)新，在此模式示范下，《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》選取文山黨史、革命斗爭(zhēng)史推進(jìn)教學(xué)改革，《馬克思主義基本原理概論》選取“西疇精神”推進(jìn)教學(xué)改革，《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》選取文山現(xiàn)代農(nóng)業(yè)農(nóng)村建設(shè)、產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展推進(jìn)教學(xué)改革，并各自開始形成實(shí)踐教學(xué)特色。

（三）實(shí)踐教學(xué)模式獲得省內(nèi)外專家、同行的認(rèn)可和肯定

在2018全國(guó)新時(shí)代高校德育引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展機(jī)制創(chuàng)新學(xué)術(shù)研討會(huì)上，以“以地方資源激活思政課——文山學(xué)院思政課實(shí)踐教學(xué)改革探索”為題進(jìn)行交流；在2019年高等教育會(huì)議中心舉辦的“《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)模式與課程設(shè)計(jì)創(chuàng)新暨金課建設(shè)研討會(huì)”上做了題為“弘揚(yáng)老山精神 堅(jiān)定理想信念—《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程主題實(shí)踐教學(xué)”的交流發(fā)言。 2018年7月，《以老山精神引領(lǐng)大學(xué)生在新時(shí)代擔(dān)當(dāng)作為——文山學(xué)院用地方紅色資源激活大學(xué)生思想政治教育》榮獲云南省培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀優(yōu)秀案例一等獎(jiǎng)（云高工發(fā)〔2018〕27號(hào)）；《用紅色資源激活思政課——弘揚(yáng)老山精神 堅(jiān)定理想信念》（云高工發(fā)〔2018〕29號(hào)）榮獲云南省高校思想政治工作優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)。2020年12月，以“老山精神”在思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)作為特色的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”于2020年被評(píng)為云南省首批一流本科課程。