□ 文/李 芒

自1991 年由北京師范大學(xué)在國(guó)內(nèi)率先舉辦了“首屆青年教師教學(xué)基本功大獎(jiǎng)賽”算起，至今已經(jīng)超過(guò)30 個(gè)年頭了。北京市教育工會(huì)于1995 年組織了兩年一次的首屆市級(jí)“青教賽”。2022 年是市級(jí)“青教賽”的輪空年，正是北京各高校舉辦校級(jí)“青教賽”的年份。那么，為什么高?！扒嘟藤悺蹦軌蜷L(zhǎng)盛不衰？簡(jiǎn)而言之，在這個(gè)守正才能創(chuàng)新的時(shí)代，夯實(shí)基本功才是時(shí)代正道。“青教賽”只有一個(gè)目的，即促進(jìn)青年教師及早進(jìn)入教育家行列。它的重大意義在于為未來(lái)卓越教師提供基礎(chǔ)訓(xùn)練和塑造偉大能力。實(shí)踐充分證明：“青教賽”符合大學(xué)最根本任務(wù)——為新時(shí)代培養(yǎng)棟梁之材。

“青教賽”是促進(jìn)青年教師自我發(fā)展的助推器

新時(shí)代大學(xué)教師發(fā)展的趨勢(shì)是倡導(dǎo)教師自主、自覺(jué)發(fā)展，而不只是被動(dòng)地作為培訓(xùn)對(duì)象，或者說(shuō)，最有效的發(fā)展是積極能動(dòng)的自我教育，是用心、用腦、用時(shí)的努力。如果教師任由自己無(wú)意識(shí)地消磨時(shí)光，那么，“毀人不倦”的日子將永不停息。并且，教師發(fā)展需要借助外力建立尊嚴(yán)感和上進(jìn)心。只有尊重自己，才能自我教育；只有認(rèn)識(shí)自己，才能發(fā)展自己?；竟Ρ荣悇t可以為青年教師提供自我修為、認(rèn)識(shí)自我的機(jī)會(huì)，正是一種最好的自我發(fā)展方式。在參賽過(guò)程中，青年教師有機(jī)會(huì)將自己的教育理念、教學(xué)方式作為研究對(duì)象，能夠產(chǎn)生做教師的沖動(dòng)和欲望，可以認(rèn)識(shí)自己的精神和熱忱，達(dá)到提升自我、感悟教育人生、關(guān)愛(ài)學(xué)生的目的。同時(shí)，“青教賽”能夠培育教師的“英雄心靈”，即始終追求偉大目標(biāo)的神圣精神，將一切做到最佳的高尚態(tài)度以及勇于創(chuàng)造的崇高氣魄。這項(xiàng)賽事并非教師的名利場(chǎng)，獲獎(jiǎng)之后也不會(huì)連帶著各種實(shí)利和名聲，即便是作為評(píng)職稱的材料，目前也大大不如發(fā)幾篇論文有分量。因此，它的確是重在參與、重在過(guò)程、重在提高的高強(qiáng)度研修活動(dòng)，更是一項(xiàng)完全對(duì)得起黨和人民的“育心賽”。

“青教賽”有利于教師實(shí)現(xiàn)科研學(xué)術(shù)與教學(xué)學(xué)術(shù)的無(wú)縫交融

有研究表明，本科生很少能從教師的科研活動(dòng)中獲益，學(xué)生甚至意識(shí)不到教師正在從事什么科學(xué)研究，教師的科研取向與學(xué)生對(duì)教學(xué)的滿意度之間存在負(fù)相關(guān)[1]。目前，高校普遍存在教學(xué)與科研嚴(yán)重分離的現(xiàn)象，課程教學(xué)是一套，而科學(xué)研究又是一套。有教師的科學(xué)研究與社會(huì)服務(wù)很有一套，但在教學(xué)方面卻千瘡百孔。課程內(nèi)容落后陳舊，常年疏于備課，學(xué)術(shù)前沿難以進(jìn)入教學(xué)領(lǐng)域。由此，將教學(xué)活動(dòng)徹底邊緣化。在參賽中，教師首要任務(wù)是精選最新研究成果，突出內(nèi)容的先進(jìn)性、前沿性和時(shí)代性，既與傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，又可體現(xiàn)教學(xué)的傳承性和歷史感。同時(shí)，教師可將自己最新研究成果融入教學(xué)內(nèi)容中，充分體現(xiàn)個(gè)人的學(xué)術(shù)特色和獨(dú)到見(jiàn)解，這是大學(xué)教學(xué)真正魅力之所在。昆體良說(shuō)：“還能有什么事情比講授你所精通的東西更加榮耀的？”[2]大學(xué)教學(xué)確實(shí)應(yīng)該遵循“內(nèi)容為王”的價(jià)值取向，學(xué)術(shù)水平是決定教學(xué)水平的最重要前提與基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，學(xué)識(shí)能夠彌補(bǔ)方法之拙。如果學(xué)術(shù)水平不高，缺乏思想火花，沒(méi)有為學(xué)生創(chuàng)設(shè)認(rèn)知沖突的條件，而只是一味著眼于淺薄的方法或技能訓(xùn)練，也不可能獲得真正的卓越效果。因此，最精通學(xué)科內(nèi)容并且最能把它們表達(dá)出來(lái)的人，無(wú)疑就是最優(yōu)秀的教師。大學(xué)教學(xué)本質(zhì)上是師生共同完成的一種屬于創(chuàng)造性勞動(dòng)的學(xué)術(shù)活動(dòng)，因此，廣大青年教師在發(fā)展的起步階段，必須要將主要精力用于科學(xué)研究，萬(wàn)不可過(guò)多承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，應(yīng)少上課、多研究。沒(méi)有科學(xué)研究，又有何可教？沒(méi)有水平的教師上課越多，破壞力和危害性越大。其實(shí)，優(yōu)秀的老教師才應(yīng)該承擔(dān)更多的甚至主要的授課任務(wù)，而目前卻恰恰相反。大量“青椒教師”主講課程，并且“一人多課”的現(xiàn)象十分普遍。如此這般，不僅難以保證人才培養(yǎng)的教學(xué)質(zhì)量，更將嚴(yán)重影響廣大青年教師發(fā)展的水平。

教師職業(yè)具有專門性，這種專門性主要體現(xiàn)在教學(xué)方法方面，教師既要有得教，更要教得好。開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，并查漏補(bǔ)缺，幫助學(xué)生戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)困難是教師的本分。教師如果沒(méi)有自覺(jué)研究教學(xué)策略的意識(shí)，沒(méi)有終生從事教學(xué)學(xué)術(shù)研究的堅(jiān)定意志，面對(duì)新生代、新要求和新使命，只依靠學(xué)問(wèn)教書(shū)，便難以成為德藝雙馨的教育家。在準(zhǔn)備參賽的過(guò)程中，教師在短期內(nèi)高度集中精力，高效研習(xí)大學(xué)教學(xué)方式，高強(qiáng)度地研究如何教的問(wèn)題，將自己學(xué)富五車的知識(shí)、掌握的實(shí)用技術(shù)以及做事的能力轉(zhuǎn)化為學(xué)生實(shí)質(zhì)性的發(fā)展，可以幫助學(xué)生開(kāi)啟創(chuàng)造閘門。

“青教賽”重點(diǎn)考驗(yàn)教師的教學(xué)基本功——教學(xué)表現(xiàn)力和互動(dòng)力

一般而言，此項(xiàng)比賽的賽場(chǎng)大都是平日里師生使用的普通教室。受到時(shí)空條件的限制，所有的教學(xué)活動(dòng)只能在現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)展，而無(wú)法呈現(xiàn)日常完整的教學(xué)過(guò)程。教師所展現(xiàn)的教學(xué)行為較集中于講授、交流和體態(tài)語(yǔ)方面。這也正是有論者對(duì)當(dāng)前賽事方式持有不同意見(jiàn)的問(wèn)題所在。然而，一切成就皆發(fā)祥于堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從大里說(shuō)，人類的表達(dá)能力是所有人生存的基本保障；從教學(xué)而言，教師的表達(dá)力和互動(dòng)力是履行教師職責(zé)的最重要基本功。無(wú)論任何時(shí)代，大學(xué)教學(xué)說(shuō)到底是言語(yǔ)交流過(guò)程，講解式教學(xué)是最重要的教學(xué)手段。哈貝馬斯說(shuō)：“因?yàn)槿伺c人的語(yǔ)言關(guān)系是人作為物種賴以存在的最基本關(guān)系”[3]。如果教師沒(méi)有力量使用語(yǔ)言表達(dá)自己的思想，其自身的理智所發(fā)揮的教學(xué)作用就會(huì)大打折扣。無(wú)論教師先講，學(xué)生后講或后做，還是學(xué)生先講、先做，教師再講，抑或教師組織學(xué)生討論交流，教師的講解都是不可替代的。無(wú)論學(xué)生有何論題，優(yōu)秀教師定能以淵博的知識(shí)、高超的方法、感人的魅力和超群的記憶力以及優(yōu)雅姿態(tài)完成任務(wù)。在此需要特別強(qiáng)調(diào)，對(duì)于自己所熟知的問(wèn)題，任何人都能夠表達(dá)出來(lái)，可見(jiàn)，在植入大腦芯片技術(shù)進(jìn)入實(shí)際應(yīng)用階段之前，教師第一基本功是鑄就無(wú)與倫比的記憶力，打造滿腹經(jīng)綸的學(xué)識(shí)。能夠遇見(jiàn)一位道德高尚、才情橫溢、雋語(yǔ)不斷、金句連珠的教師，是學(xué)生之大幸?？梢?jiàn)，“青教賽”抓住了教學(xué)能力的關(guān)鍵。

大學(xué)的生命在于人與人之間所建立的教學(xué)關(guān)系，在于教師喚醒學(xué)生的自我意識(shí)，以實(shí)現(xiàn)使靈魂深處激動(dòng)不安的、難以抗拒的對(duì)話。一切教育活動(dòng)總是從師生互動(dòng)開(kāi)始。人類的思維不僅決定于本人，而且還與他者的思想相關(guān)，在同一性和獨(dú)特性中顯現(xiàn)人類深層次意識(shí)結(jié)構(gòu)，最終實(shí)現(xiàn)人類的創(chuàng)造。從根本上說(shuō)，思維是集體性而非個(gè)體性活動(dòng)。教學(xué)活動(dòng)不可只管聽(tīng)話而無(wú)對(duì)話，教學(xué)對(duì)話的本質(zhì)是人與人之間建立和改造關(guān)系，一切教學(xué)成果皆在教學(xué)關(guān)系中產(chǎn)生。但是，師生渴望交流，卻總是流于膚淺。大學(xué)教師授課的最高境界不是能夠說(shuō)服學(xué)生接受給他的觀點(diǎn)，也不是師生產(chǎn)生共鳴，而是能夠引導(dǎo)或啟發(fā)學(xué)生思考和行動(dòng)。在人與人的對(duì)話中，通過(guò)知識(shí)傳授、生命內(nèi)涵的分享以及心靈的溝通，使學(xué)生在其中獲得成長(zhǎng)，這也許便是大學(xué)教學(xué)的精髓。其實(shí)，講解教學(xué)法中既有互動(dòng)，也有討論，更有探究，并非教師一言堂。不過(guò)，大學(xué)教師在教室里不講而只讓學(xué)生自己匯報(bào)的消極后果也會(huì)十分嚴(yán)重。

教師循著自身天分、性格與習(xí)慣，形成了千差萬(wàn)別的教學(xué)風(fēng)格。不同的教師表現(xiàn)出奔放的、沉穩(wěn)的、快速的、猛烈的、莊重的、和藹的、機(jī)智的、詼諧的、華麗的、單刀直入的風(fēng)格。這些風(fēng)格沒(méi)有高低貴賤之分，各有所長(zhǎng)亦各有所短，教師不可與業(yè)已自然形成的教學(xué)風(fēng)格背道而馳，應(yīng)順勢(shì)而為。教學(xué)風(fēng)格是教師心智的集大成者，教學(xué)風(fēng)格具有審美性，教師的教學(xué)之美則是通過(guò)各自獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格展現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生能夠在課堂中獲得從未有過(guò)的正義、真理、智慧、情感的學(xué)術(shù)享受，經(jīng)歷春風(fēng)化雨式的精神洗禮。從功用的視角看，教學(xué)風(fēng)格最具有用性，是教師教學(xué)力量的表達(dá)方式。

亞里士多德在《修辭術(shù)》中提出人格訴諸、情感訴諸、邏輯訴諸為說(shuō)服的三種原則[4]，給教師語(yǔ)言表達(dá)帶來(lái)的啟發(fā)具體表現(xiàn)為：喻理、喻德、喻情。喻理是指交流內(nèi)容的邏輯關(guān)系，教師所講主題應(yīng)由一系列連貫的論點(diǎn)構(gòu)成，每一點(diǎn)都以前一點(diǎn)為基礎(chǔ)，最終得出結(jié)論。喻德主要強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該具有信服力，教師應(yīng)該幫助學(xué)生建立認(rèn)同感和同理心，所謂“尊其師，奉其教；敬其師，效其行”。喻情是指應(yīng)重視教學(xué)中感情因素的作用。必須使學(xué)生體會(huì)并相信，教師對(duì)所教內(nèi)容抱有一生的追求和萬(wàn)丈熱情，對(duì)生活、學(xué)術(shù)、志業(yè)、學(xué)生無(wú)比真誠(chéng)，從而為學(xué)生樹(shù)立高大偉岸的學(xué)術(shù)燈塔。教師通過(guò)以情感人、以情動(dòng)人，在學(xué)生面前袒露自己對(duì)社會(huì)和學(xué)術(shù)的思想感情以及喜怒哀樂(lè)的情緒與態(tài)度，更有利于學(xué)生深刻思考，改變?cè)杏^點(diǎn)和思維方式。

對(duì)“青教賽”評(píng)審方式的思考

從目前來(lái)看，“青教賽”這種教師發(fā)展模式，盡管需要繼續(xù)變革完善，但是它所具有的時(shí)代性、針對(duì)性、實(shí)踐性和可操作性，表現(xiàn)出低成本、易操作、效果好、影響大的基本特征，已經(jīng)顯現(xiàn)出旺盛的生命力。有建議者提出采用向評(píng)委提交教學(xué)錄像的方式進(jìn)行評(píng)審，優(yōu)勢(shì)在于可以較完整、全面、多視角地考察參賽教師把握多種教學(xué)方式的能力。但由于以錄像方式呈現(xiàn)教學(xué)過(guò)程，有的錄像是在演播室錄制，并使用各種現(xiàn)代視頻特技手段粉飾效果，十分缺乏真實(shí)感和現(xiàn)場(chǎng)感，表演成分濃厚。如果使用提詞機(jī)助力教學(xué)，則將大大降低教學(xué)難度，并有弄虛作假之嫌。最終比的就不是教師的教學(xué)水平，而是制作團(tuán)隊(duì)的制作水平了。由此可見(jiàn)，采用現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的比賽方式確是十分必要的。雖然杜威指出，一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，不可能“直接”傳遞給他人，筆者也認(rèn)為人類的智慧也是不可傳授的。但是，人的思想是可以傳播的，人的間接經(jīng)驗(yàn)或者替代經(jīng)驗(yàn)更是可以傳播的。并且，路易斯·芒福德認(rèn)為，我們關(guān)于世界的知識(shí)主要是通過(guò)解釋，而不是通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)獲得，而這種獨(dú)特的解釋工具則是語(yǔ)言[5]。同時(shí)，教師講授的水平是有差異的。

講課的水平是可以提升的，每一位優(yōu)秀的講者都經(jīng)歷過(guò)從必然王國(guó)步入自由王國(guó)的旅程。實(shí)現(xiàn)蛻變的首要條件是青年教師必須擁有異常強(qiáng)烈的教育渴望和無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的決心，竭盡畢生心血與才智，做出所有努力，并能持之以恒、勇往直前。這樣，任何艱難困苦也無(wú)法阻擋其成為教育家的偉大目標(biāo)。提升教學(xué)能力只能靠不斷地教，不斷地反思、不斷地改進(jìn)，此外別無(wú)他徑。

本文系全國(guó)教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃國(guó)家一般課題“大學(xué)教學(xué)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略愿景與理論創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：BCA180085）階段成果