羅木華 洪芳林

（1.廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣州 510300；2.湘潭大學(xué)公共管理學(xué)院 湖南湘潭 411105）

從傳統(tǒng)圖書(shū)館到智慧圖書(shū)館，有一種獨(dú)特的視角可以去認(rèn)識(shí)圖書(shū)館的發(fā)展，那就是建筑空間的視角[1]。圖書(shū)館建筑歷來(lái)是圖書(shū)館學(xué)研究的一個(gè)切面，從建筑敘事微觀要素的嬗變，可以瞥見(jiàn)圖書(shū)館形象、管理思想、營(yíng)建理念等方面的變遷。施雷廷格在其創(chuàng)建圖書(shū)館學(xué)之時(shí)就已經(jīng)明確認(rèn)識(shí)到，圖書(shū)館建筑是圖書(shū)館的專業(yè)設(shè)施，是必須予以認(rèn)真研究的課題[2]?！秷D書(shū)館學(xué)》《圖書(shū)館學(xué)概論》《圖書(shū)館學(xué)ABC》《圖書(shū)館學(xué)要旨》等都有關(guān)于圖書(shū)館建筑的專門(mén)章節(jié)。1927年，杜定友就指出，圖書(shū)館建筑已成為建筑學(xué)里的專門(mén)一科；1957年，劉國(guó)鈞在《什么是圖書(shū)館學(xué)》一文中提出建筑設(shè)備研究是圖書(shū)館學(xué)的六項(xiàng)之一，并且指出：“其中每一項(xiàng)研究都可成為圖書(shū)館學(xué)中的一個(gè)專科。”[3]這些都表明了建筑空間作為多學(xué)科交叉領(lǐng)域，是圖書(shū)館學(xué)研究的重要組成部分。

“敘事”原指文學(xué)體裁，“建筑敘事”則是將情感、記憶、歷史、文化或思辨落實(shí)到建筑表達(dá)中，將空間作為媒介承載并延續(xù)信息[4]。雨果曾說(shuō)，“建筑是用石頭寫(xiě)成的史書(shū)”，將敘事引入歷史建筑的演變和空間更新之中，是解讀圖書(shū)館建筑空間嬗變的新視角。近年來(lái)，我國(guó)公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)體系愈加完善，新館建設(shè)和舊館空間再造為圖書(shū)館事業(yè)注入了新的活力，推動(dòng)了文化事業(yè)的發(fā)展。圖書(shū)館建筑采用成熟的代建制模式，在“信息空間”“創(chuàng)客空間”“智慧空間”建設(shè)熱潮的推動(dòng)下，出現(xiàn)了上海圖書(shū)館新館、蘇州第二圖書(shū)館等一大批具有行業(yè)影響力、公眾認(rèn)同度的建筑空間。筆者翻檢現(xiàn)有的各種中外圖書(shū)館史及圖書(shū)館學(xué)史著作，發(fā)現(xiàn)作者通常都把敘述的重點(diǎn)集中于圖書(shū)館發(fā)展的社會(huì)環(huán)境、歷史沿革、管理思想、理論與技術(shù)等方面，對(duì)圖書(shū)館的建筑問(wèn)題則缺乏系統(tǒng)深入的探討與研究[5]1。同時(shí)，現(xiàn)有圖書(shū)館建筑的相關(guān)研究更多地關(guān)注對(duì)新技術(shù)、新理念、新方法的探索求立，忽視了從古代藏書(shū)樓到現(xiàn)代圖書(shū)館的建筑變遷。因此今人需從建筑維度審視歷史，梳理整合現(xiàn)有文獻(xiàn)史料，全面完整地描述、展現(xiàn)中國(guó)圖書(shū)館建筑與古代藏書(shū)樓建筑的一脈相承關(guān)系。

1 相關(guān)研究著述

中國(guó)古代藏書(shū)樓是一個(gè)結(jié)構(gòu)完整、特色鮮明的生態(tài)系統(tǒng)[6]119。1935年，梁思成、劉敦楨在《中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊》第六卷第二期發(fā)表的《清文淵閣實(shí)測(cè)圖說(shuō)》一文開(kāi)啟了古代藏書(shū)樓建筑研究之先河，為我國(guó)后續(xù)相關(guān)研究奠定了學(xué)理基礎(chǔ)。該文描述了文淵閣的建筑特點(diǎn)：雖襲明代之舊，與明代異；閣之平面，大體以天一閣為法；為調(diào)和環(huán)境計(jì)，屋頂改硬山為歇山，覆琉璃瓦；斗棋異常叢密，與布架之非均等；為厭勝故，色彩以寒色為主[7]55。圖書(shū)館對(duì)藏書(shū)樓建筑的傳承和延續(xù)是一個(gè)常談常新的話題，有不少文獻(xiàn)使用“時(shí)序法”列舉了各個(gè)朝代的著名案例。如吳碩賢[6]119用考據(jù)學(xué)的思想審視了先秦、秦漢、魏晉南北朝、宋元、明清等時(shí)期藏書(shū)樓建筑的文獻(xiàn)記載；李朝暉、荀昌榮也列舉了秦漢、三國(guó)、隋唐、宋元、明清等各個(gè)時(shí)期中國(guó)圖書(shū)館建筑的重要代表案例[8]；喬好勤先生撰文[9]指出世界圖書(shū)館經(jīng)歷了形制無(wú)考的上古建筑、封閉的中古建筑、藏閱分離的鋼鐵建筑、模數(shù)式建筑4個(gè)發(fā)展階段。其他研究也為我們解構(gòu)古代藏書(shū)樓建筑提供了重要的文獻(xiàn)史料參考，如林祖藻[10-11]、李垠山[12-13]、趙美娣[14]、張舒[15]、羅寶勇[16]、周青等[17]各個(gè)學(xué)科的學(xué)者對(duì)圖書(shū)館百年建筑史、藏書(shū)樓建筑特點(diǎn)的分析，為我們了解中國(guó)各個(gè)時(shí)期的圖書(shū)館建筑提供了更多的角度。

第一部被引入國(guó)內(nèi)且引起廣泛關(guān)注[18]的國(guó)外圖書(shū)館建筑史研究著作是英國(guó)學(xué)者約翰·威利斯·克拉克（John Willis Clark）的《藏書(shū)的藝術(shù)》，又譯作《照管圖書(shū)》 （The Care of Books）。該書(shū)為圖書(shū)館學(xué)的實(shí)證研究提供了一種將歷史文獻(xiàn)與文物古跡相結(jié)合的新研究方法與研究范式[5]1。由英國(guó)牛津大學(xué)建筑史學(xué)家James W.P.Campbell游歷著述、Will Pryce 攝影的《圖書(shū)館建筑的歷史》（The Library: A World History），記錄了歐洲圖書(shū)館及中國(guó)的天一閣、文淵閣、中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的建筑特點(diǎn)，是從建筑角度研究世界圖書(shū)館史的重要成果，被稱為“歷史的挽歌，抑或復(fù)興的序曲”[19]。筆者進(jìn)一步通過(guò)國(guó)家數(shù)字圖書(shū)館“文津”搜索系統(tǒng)、超星電子圖書(shū)數(shù)據(jù)庫(kù)檢索發(fā)現(xiàn)，目前我國(guó)比較有代表性的“藏書(shū)樓建筑”相關(guān)研究著作是《文溯閣研究》，該著作從寧波天一閣談起，分析了其獨(dú)特的建筑園林形制對(duì)江南藏書(shū)樓及后來(lái)“四庫(kù)七閣”的影響，綜合論述了文溯閣的歷史沿革，包括建筑布局、建筑形制與結(jié)構(gòu)、室內(nèi)空間及書(shū)籍陳設(shè)、結(jié)構(gòu)技術(shù)和空間性能，以及最新的保護(hù)手段等內(nèi)容。此外，中山大學(xué)羅惠敏的《圖書(shū)館空間設(shè)計(jì)理念研究》也在我國(guó)圖書(shū)館學(xué)界具有較高的知名度，該書(shū)通過(guò)分析18世紀(jì)末以來(lái)國(guó)外圖書(shū)館建筑的歷史發(fā)展背景、建筑外形特征、空間布局方式以及室內(nèi)裝飾風(fēng)格等，劃分了圖書(shū)館空間設(shè)計(jì)理念的歷史發(fā)展階段，闡述了各種建筑設(shè)計(jì)理念在圖書(shū)館建筑史上發(fā)揮的不同作用及影響[20]，是有關(guān)圖書(shū)館建筑史研究的重要著述。

2 中國(guó)古代藏書(shū)樓建筑選址、造景與命名要素分析

建筑的敘事性是通過(guò)人的運(yùn)動(dòng)還有時(shí)間產(chǎn)生[21]?！吨袊?guó)建筑史》在開(kāi)篇就闡述了中國(guó)古代各類(lèi)建筑的“規(guī)模、形體、藝術(shù)之嬗遞演變，乃民族特殊文化興衰潮汐之映影”[6]119。中國(guó)古代藏書(shū)樓是圖書(shū)館的雛形，其建筑選址、營(yíng)造和命名是宗教信仰、文治需要、藏書(shū)理念綜合作用的結(jié)果。作為古代公共文教建筑之一的藏書(shū)樓，解析其微觀嬗變或許能夠?yàn)槲覀児芨Q古代藏書(shū)樓向現(xiàn)代圖書(shū)館建筑發(fā)展的脈絡(luò)提供一些思路。

2.1 中國(guó)古代藏書(shū)樓建筑選址特點(diǎn)

2.1.1 建筑選址由“山川自然崇拜”理念主導(dǎo)

古代不同時(shí)期、不同類(lèi)型的藏書(shū)樓在選址要求上雖然有所區(qū)別，但也有一定的共性可循。受“山川自然崇拜”理念影響的官府、書(shū)院、寺院和私家藏書(shū)樓，其建筑選址多在名山大川、風(fēng)景秀麗之處，臨近水源、背靠大山，毗鄰城市或交通要道，既可實(shí)現(xiàn)人與自然統(tǒng)一的追求，又便于游學(xué)訪客、修學(xué)講道。如明代義烏人虞守愚的藏書(shū)樓建在背山臨水之處，引水為池，以小舟為渡；清代藏書(shū)樓之一西澗草堂位于浙江海鹽南北湖萬(wàn)蒼山麓；嘉業(yè)藏書(shū)樓位于浙江省湖州市南潯鎮(zhèn)西南郊鷓鴣溪畔，劉氏家廟旁。此外，李常的李氏山房、葉夢(mèng)得的書(shū)閣、陳伯明的讀書(shū)樓、許棐的梅屋，以及朱彝尊的潛采堂和曝書(shū)亭，都建在廬山五老峰、仙都巖等湖溪山川之間，更遑論主要服務(wù)于士大夫階層的古代藏書(shū)樓為了維護(hù)自身“重藏輕用，秘不示人”的建筑管理思想體制[22]，選址建在深山大壑、茂林修竹之處便也可謂平常。

2.1.2 建筑選址具有較強(qiáng)的“親水性”

中國(guó)古代藏書(shū)樓的選址受自然環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技以及戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂等多方面因素的影響。其中“，河流水系”是影響歷代藏書(shū)樓建筑選址的一個(gè)非常重要的自然因素。筆者借助 GIS 可視化技術(shù)對(duì)各歷史時(shí)期私家藏書(shū)樓空間分布格局的比照研究[23]發(fā)現(xiàn)，在河流周邊以及水系交匯的地區(qū)，私家藏書(shū)樓的分布最為密集。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有35%的私家藏書(shū)樓分布在距離河流2.5 km 的區(qū)域范圍內(nèi)，表現(xiàn)出私家藏書(shū)樓的“親水性”。從對(duì)私家藏書(shū)樓時(shí)空變遷的影響來(lái)看，黃河、長(zhǎng)江、京杭大運(yùn)河和珠江連通了中國(guó)的東西南北，在不同時(shí)期對(duì)私家藏書(shū)樓的時(shí)空變遷起著引導(dǎo)作用。由此可說(shuō)，河流水系奠定了私家藏書(shū)樓歷史空間分布的基本軸線，并對(duì)私家藏書(shū)樓地域空間的移動(dòng)起到了主導(dǎo)和助推作用。在建筑選址側(cè)重交通或臨近宮苑卻未有水源的情況下，一些藏書(shū)樓會(huì)通過(guò)開(kāi)鑿水池、水渠的方式予以實(shí)現(xiàn)。據(jù)《三輔黃圖》卷六記載，“石渠閣，蕭何造，其下礱石為渠以導(dǎo)水，若今御溝，因?yàn)殚w名。所藏人關(guān)所得秦之圖籍”。這體現(xiàn)了我國(guó)古代藏書(shū)樓建筑注重防火的特點(diǎn)，也從建筑保護(hù)的角度為藏書(shū)樓建筑的親水性提供了合理解釋。

2.1.3 近代以降選址趨向“閱讀指向”因素

近代公立圖書(shū)館的建筑選址主要是在空間開(kāi)放、服務(wù)閱讀的原則下選擇靠近人群、地質(zhì)良好、便于開(kāi)放的地址，藏書(shū)樓建筑從初始的借用、兼用發(fā)展到后來(lái)的專造專用。這主要是因?yàn)?840年以后，中國(guó)近代新式圖書(shū)館建筑漸漸區(qū)別于傳統(tǒng)藏書(shū)樓的“閉門(mén)鎖閣”，開(kāi)始面向民眾，指向閱讀，尤其是晚清時(shí)期推行的“清末新政”，其致力于讓圖書(shū)館開(kāi)民智、保國(guó)粹、惠士林、備皮藏、宏教育、溥文化，從而確立了建筑選址要為讀者閱讀提供便利的方向。1909年，孫毓修提出現(xiàn)代圖書(shū)館應(yīng)“以便人觀借為主，其地最忌奧僻，宜于都市之中，四達(dá)之區(qū)”[24]的觀點(diǎn)；1945年，負(fù)責(zé)圖書(shū)館事業(yè)的教育部社會(huì)教育司提出“因?yàn)楣矆D書(shū)館是為當(dāng)?shù)厝w居民提供服務(wù)，所以選址應(yīng)該靠近市區(qū)或城區(qū)的中心”[25]。但受近代圖書(shū)館學(xué)人才匱乏、社會(huì)環(huán)境急劇變化等原因限制，杜定友等我國(guó)圖書(shū)館學(xué)先驅(qū)主張因陋就簡(jiǎn)，租賃已有建筑空間并予以改造；趙福來(lái)認(rèn)為，假如要建筑新館舍，可暫租借一所，先行開(kāi)館，積累許多實(shí)際經(jīng)驗(yàn)后，再建造新館[26]；李小緣也提出修建中國(guó)原有建筑為館所用[27]。這些探索將舊建筑改建為圖書(shū)館的思想符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，也能夠?yàn)榻裉斓某鞘薪ㄖ?fù)興提供思路。

2.2 古代藏書(shū)樓建筑園林造景趨向

2.2.1 精心挑選藏書(shū)樓建筑景觀樹(shù)種

藏書(shū)樓景觀是附屬藏書(shū)樓建筑的具有園林性質(zhì)的景觀，既符合古典園林的美學(xué)理念，又具備保護(hù)藏書(shū)樓免遭火災(zāi)等災(zāi)害侵?jǐn)_的功能。古代藏書(shū)樓非常注重園林造景的文化意向、形態(tài)呈現(xiàn)與美學(xué)意蘊(yùn)，如種植的花木樹(shù)種基本為松、柏、蓮、梅、竹，還有羅漢松、樟樹(shù)、銀杏、柳杉、銀杏、柏樹(shù)、松樹(shù)、鐵樹(shù)、石榴樹(shù)、桂樹(shù)、玉蘭、海棠等。除表達(dá)文士風(fēng)骨、美好追求意向等文化象征意義外，這些植物還有一定的文化機(jī)構(gòu)群功能，表達(dá)了一種經(jīng)過(guò)理性化處理的規(guī)則。陳淏子《花鏡·花木類(lèi)考》的“槐條”記載：“人多庭前植之，一取其蔭，一取三槐吉兆，期許子孫三公之意”“與奇石相伴的，除牡丹、芍藥外，又尚有水仙、甌蘭、松、柏等。”[28]《廣群芳譜》引用《莊子》中“孔子坐杏壇之上，弟子讀書(shū)，孔子弦歌鼓琴”之事，闡釋了“杏”對(duì)讀書(shū)人特殊的文化意義[29]。在植物類(lèi)別上，現(xiàn)有研究[30]對(duì)小蓮莊、嘉業(yè)堂藏書(shū)樓、穎園中的植物要素進(jìn)行了量化分析，其結(jié)果（如表1所示）表明：藏書(shū)樓建筑的景觀植物以常綠植物為主，相比喬木來(lái)說(shuō)灌木數(shù)量及植物株數(shù)總數(shù)更多。

表1 小蓮莊、嘉業(yè)堂藏書(shū)樓、穎園園林景觀及其基本概況

2.2.2 充分使用筑山疊石技法

除了在造景時(shí)精心挑選植被樹(shù)種外，古代藏書(shū)樓還充分使用了石景中的各種筑山疊石技法，包括園山、廳山、樓山、閣山、書(shū)房山、池山、內(nèi)室山、峭壁山、山石池、金魚(yú)缸、峰、巒、巖、洞、澗等十幾種技法。如蘇州沈氏夫婦的“織簾老屋”及“城曲草堂”位于“耦園”的西園，東園以黃石堆疊，雄渾壯麗，西園以太湖石堆疊，陰柔淳樸。天一閣藏書(shū)樓的南園中挖有“天一池”，環(huán)池筑山疊石，山石別致，假山石峰最高處5m，與蘭亭最高點(diǎn)5.5m相呼應(yīng)；北園山石成嶺、洞壑婉轉(zhuǎn)、山勢(shì)綿延，遍植羅漢松、香樟、木槿、山茶等花木，山體東北側(cè)鑿有小池，又成一方洞天。南北兩山遙遙相對(duì)，烘托出中間的主體建筑藏書(shū)樓[31]。雖然河流水系為私家藏書(shū)樓歷史空間的分布奠定了基本軸線，但許多官府藏書(shū)樓、名家私人藏書(shū)樓仍注重鑿池引水。

2.3 藏書(shū)樓建筑命名的深喻

2.3.1 多以“館、閣、府、樓”命名

“藏書(shū)樓”是中國(guó)圖書(shū)館史研究里的一個(gè)重要術(shù)語(yǔ)[32]，其建筑命名背后的文化意蘊(yùn)主要是有學(xué)者從顯示藏書(shū)家的文化品味、寄情存志、讀書(shū)治學(xué)，以及用人、物或居地等特定含義命名等方面，揭示了古代文人為藏書(shū)樓命名的文化意蘊(yùn)[33]。筆者從已有的對(duì)“圖書(shū)館”機(jī)構(gòu)話語(yǔ)的研究[34]中發(fā)現(xiàn)，中國(guó)官府圖書(shū)館有廠、宬、殿、府、閣、觀、館、匱、庫(kù)、樓、廟、室、臺(tái)、堂、屋、園、院、藏等多種稱法，而私家圖書(shū)館的命名主要為庵、倉(cāng)、廛、巢、堆、房、閣、館、庋、居、庫(kù)、林、樓、廬、舍、室、堂、亭、屋、軒、園、藏、齋、莊等。

2.3.2 以“嫏嬛福地”泛代稱藏書(shū)樓

西晉石室藏書(shū)之地在描述西晉張華（232—300）深山探書(shū)的元代小說(shuō)中被稱為“嫏嬛福地”，意為“天帝的藏書(shū)勝地”，后因古典文學(xué)的引用詮釋慢慢地衍變成古代隱喻現(xiàn)實(shí)藏書(shū)之地的名稱。胡玉縉在《四庫(kù)全書(shū)總目提要補(bǔ)正》中說(shuō)：“嫏嬛二字不可解，所造嫏嬛福地事不涉女子，似嫏嬛字皆當(dāng)從玉?！盵35]在明清兩代，該詞作為藏書(shū)樓命名的表征開(kāi)始流行，如阮元為揚(yáng)州的書(shū)樓“文選樓”題名“嫏嬛仙館”；清代王照?qǐng)A在其《題阮太師母石室藏書(shū)小照》中提到：“撰詁研經(jīng)萬(wàn)卷收，嫏嬛仙館翠煙浮。齋名積古從公定，室有藏書(shū)是母留”；完顏麟慶為“半畝園”中的書(shū)齋題名“嫏嬛妙境”；清乾嘉年間常熟藏書(shū)家張燮藏書(shū)處題名“小嫏嬛福地”；清人張蓉鏡將其藏書(shū)樓題名為“小嫏嬛福地”；晚清藏書(shū)家馮貞群提及寧波天一閣稱“恍如重叩嫏嬛矣”[36]。這一稱呼也被后世所沿用，代指藏書(shū)之處，如金庸先生在其小說(shuō)《天龍八部》里，就將逍遙派無(wú)量山劍湖宮中盡藏天下武學(xué)典籍的地方稱為“瑯?gòu)指５亍薄＿@都表明了古代藏書(shū)建筑除“藏書(shū)樓”“秘府”“秘閣”“圖書(shū)府”等概稱以外，還有專門(mén)的隱喻指代語(yǔ)詞“嫏嬛福地”。

2.3.3 “天一生水”彰顯命名深意

古代藏書(shū)樓命名的另一個(gè)特點(diǎn)是多取自詩(shī)文典故，或表達(dá)個(gè)人志趣、自然景物、特色收藏。最負(fù)盛名的藏書(shū)樓“天一閣”，其名取自《易經(jīng)》“天一生水，地六成之”之說(shuō)，有“以水制火”之意。有類(lèi)似名字的古代藏書(shū)樓建筑還有很多：趙氏藏書(shū)樓的“脈望館”源自《仙經(jīng)》記載的一種名為“脈望”的小蟲(chóng)，；清代安徽藏書(shū)家鮑廷博藏書(shū)處名為“知不足齋”，取自《大戴禮》“學(xué)然后知不足”；弘一法師（李叔同）的書(shū)齋“晚晴山房”，其名源自李商隱的詩(shī)句“天意憐幽草， 人間重晚晴”；清代江蘇藏書(shū)家瞿鏞將其藏書(shū)樓取名為“鐵琴銅劍樓”，是因?yàn)闃莾?nèi)珍藏有鐵琴一張、銅劍一把；近人陳叔通酷愛(ài)梅花，故取齋名“百梅書(shū)屋”；沈鈞儒因喜好奇石，故命名書(shū)齋為“與石居”[37]。遵循這一思想命名的藏書(shū)樓建筑還有叢書(shū)堂、望洋書(shū)堂、安雅堂、野竹齋、懸罄室、塵外軒、紫芝堂、清舉樓、云陽(yáng)草堂、寒綠堂萬(wàn)卷樓、紅豆書(shū)屋、賚硯齋、秀野草堂、賜書(shū)樓、西畇草堂、水月亭、小讀書(shū)堆、百宋一廛、綠筠廬、藝蕓書(shū)舍、籀鄦簃、奢摩他室、儀許廬、箋經(jīng)室、澥粟樓等，充分體現(xiàn)了古人對(duì)命名應(yīng)契合其治學(xué)心境、志趣追求及所含文化深韻的重視。

3 中國(guó)古代藏書(shū)樓建筑營(yíng)造的思想驅(qū)動(dòng)

歐洲人將建筑納入藝術(shù)范疇，認(rèn)為建筑史在很大程度上屬藝術(shù)史分支。而中國(guó)人對(duì)建筑的認(rèn)知仍停留在匠作層面，建筑史寫(xiě)作亦往往圍繞結(jié)構(gòu)史、做法史展開(kāi)，偶爾涉及形式史[38]。實(shí)際上，圖書(shū)館建筑不僅是藝術(shù)、結(jié)構(gòu)層面的表現(xiàn)，更是哲學(xué)趨向外化和作用的結(jié)果。清末民初的學(xué)人們?cè)陂_(kāi)創(chuàng)圖書(shū)館學(xué)等中國(guó)現(xiàn)代學(xué)科體系的過(guò)程中就體現(xiàn)了會(huì)通古今、會(huì)通中西、會(huì)通文理的學(xué)術(shù)取向[39]。在當(dāng)前業(yè)界熱烈討論元宇宙、智慧圖書(shū)館等熱點(diǎn)的學(xué)術(shù)氛圍下，挖掘思辨儒釋道、封建宗法與風(fēng)水堪輿等古代藏書(shū)樓建筑的哲學(xué)根柢，有助于推動(dòng)現(xiàn)代圖書(shū)館建筑的古今會(huì)通、技術(shù)與人文融合。

3.1 “神圣藏書(shū)”和“重藏輕用”的文化理念

古代藏書(shū)樓建筑面向的服務(wù)對(duì)象多為統(tǒng)治階層，書(shū)院、寺廟宗族或其他社會(huì)團(tuán)體雖也提供保存收藏圖書(shū)的場(chǎng)所，但空間利用率并不高，藏書(shū)樓在“秘藏不宣”的理念下嚴(yán)守著“書(shū)不出閣”“神圣藏書(shū)”等舊規(guī)。藏書(shū)樓建筑結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單、功能比較單一，建筑面積較小，層數(shù)也較少，多為2到3層的低層磚木結(jié)構(gòu)，如清文淵閣（見(jiàn)圖1所示）就是兩層磚木建筑。東漢最主要的圖書(shū)館建筑“東觀”在《洛陽(yáng)記》中的記載為“東觀在南宮，高閣十二間”，又據(jù)《東觀銘》所載，東觀“升級(jí)三條，貫敞七門(mén)”。由此可見(jiàn)，東觀是建于有三段臺(tái)階的臺(tái)基上的雙層閣樓建筑，底層七間七座門(mén)，二層五間。其下四周有圍廊，為廊院式的庭院布局[40]55。彼時(shí)的建筑和采用石灰、抬高地基、以石板磚瓦為底等方式實(shí)現(xiàn)防火、采光、防潮、防霉和防蟲(chóng)，形成了當(dāng)時(shí)的藏書(shū)樓建筑風(fēng)格，營(yíng)造出符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展要求的讀書(shū)氛圍。

圖1 梁思成《清文淵閣實(shí)測(cè)圖說(shuō)》中的文淵閣測(cè)繪圖（立面）

古代藏書(shū)樓除藏閱外，還兼有?？?、抄繕、整理、編目、編纂、刊刻、印行與出版、翻譯與研究等功能，實(shí)際上是官方學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)或私人教育場(chǎng)所，藏書(shū)樓管理人員或私人藏書(shū)家本身就具備學(xué)者大家和著作家等身份。從藏書(shū)樓的磚木小樓到近代圖書(shū)館鋼制鐵架的開(kāi)放建筑，再到現(xiàn)代的鋼筋混凝土建筑結(jié)構(gòu)，圖書(shū)館建筑隨著圖書(shū)館服務(wù)理念、建筑思想的變遷發(fā)生了巨大變化。處于歷史交匯點(diǎn)的當(dāng)代圖書(shū)館機(jī)構(gòu)已經(jīng)演變?yōu)樯鐓^(qū)中心，其建筑更多被賦予了一種類(lèi)似符號(hào)的象征意義。

3.2 “文治武功”與“科舉教化”的政治需要

服務(wù)政治文化統(tǒng)治需要是歷代官府藏書(shū)樓營(yíng)建的重要文化出發(fā)點(diǎn)。明嘉靖時(shí)建造的天一閣是中國(guó)古代藏書(shū)樓建筑的一顆明珠，這不僅是因?yàn)樗俏覈?guó)現(xiàn)存最古老的傳統(tǒng)藏書(shū)樓，更因?yàn)樗乔』实塾窢I(yíng)建“四庫(kù)七閣”的參考?！八膸?kù)七閣仿天一”，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)內(nèi)化，“四庫(kù)七閣”在建造時(shí)模仿天一閣兩層六開(kāi)間的樓閣形式和“假山—水池—平臺(tái)—藏書(shū)樓—花臺(tái)—假山”的組群序列，盡管后來(lái)根據(jù)實(shí)際情況對(duì)建筑樣式進(jìn)行了微調(diào)，但總體概念仍有模仿，呈現(xiàn)出一定的相似性（如圖2所示）。明清時(shí)期，宋明理學(xué)的發(fā)展、科考制度的體制化、地方官員的功利期望等因素，共同促成了地方與科考、社會(huì)教化相關(guān)的文教建筑及設(shè)施在城市營(yíng)建中的蓬勃發(fā)展[41]，而藏書(shū)樓的建筑設(shè)計(jì)也從側(cè)面反映出古代藏書(shū)樓實(shí)際上是區(qū)別于一般民居或其他“服務(wù)文治”的文教建筑，為現(xiàn)代圖書(shū)館室內(nèi)空間營(yíng)造、建筑功能定位奠定了基礎(chǔ)。

圖2 文匯閣、文宗閣、文津閣、文源閣和文瀾閣建筑園林組群[42]

中國(guó)古代官府藏書(shū)樓建筑營(yíng)建的核心政治目標(biāo)是服務(wù)于文化統(tǒng)治的需要。梁思成在《中國(guó)建筑史》中將隋朝“東都觀文殿東西廂構(gòu)屋以貯‘秘閣之書(shū)’，東屋藏甲乙（經(jīng)、子），西屋藏丙?。ㄊ贰⒓?，列為圖書(shū)館建筑觀念的肇始：“以圖書(shū)美術(shù)相提并論，特為營(yíng)建，如后世圖書(shū)館美術(shù)館之觀念，實(shí)自煬帝始也?！盵43]《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍志》所載“觀文殿前有書(shū)室十四間”“東屋藏甲乙”“西屋藏丙丁”也可證明這一觀點(diǎn)。由此可知，觀文殿肇始于皇權(quán)，于東西兩廂建七間書(shū)室，分貯經(jīng)史子集，書(shū)室是以中間起居室為軸，兩側(cè)各三間為一組的結(jié)構(gòu)，其中不開(kāi)窗戶者為書(shū)庫(kù)，當(dāng)中開(kāi)窗戶者為閱覽室[7]55。這都體現(xiàn)了歷代官方藏書(shū)樓建筑蘊(yùn)涵的國(guó)家文化保存、文化統(tǒng)治的政治色彩。

3.3 “風(fēng)水堪輿”與“道天法地”的宗教影響

建筑產(chǎn)生于實(shí)際需要、受制于自然物理，隨社會(huì)文化、政治經(jīng)濟(jì)、宗教信仰和時(shí)代文藝的變化而變化。古代藏書(shū)樓建筑最初以功能為主導(dǎo)，同時(shí)加入了審美、技法、式樣、文化等要素，以實(shí)現(xiàn)文人雅士的個(gè)人追求與建筑景觀功能的和諧統(tǒng)一。比如受堪輿風(fēng)水之說(shuō)影響，傳統(tǒng)人居建筑學(xué)認(rèn)為，庭院種樹(shù)有“藏水避風(fēng)、陪萌地脈、化解煞氣、增旺增吉”的功能。古代藏書(shū)樓園林的常見(jiàn)植物是香樟、柏樹(shù)、桂樹(shù)、紫薇、荷花等，因?yàn)檫@些樹(shù)的樹(shù)干比較光滑，多為常綠樹(shù)種且不易燃火，既符合古人防火的建筑營(yíng)造需求，又有豐富的文化象征意義，所以它們?cè)诠δ苄约拔幕瘍?nèi)涵上得到了古人的青睞[44]。同時(shí)，儒釋道思想、封建宗法與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)鑄造了中國(guó)數(shù)千年的文化傳統(tǒng)與民族心理結(jié)構(gòu)，影響了圖書(shū)館建筑的區(qū)位設(shè)計(jì)。清代周永年便在《儒藏條約三則》中提到“儒藏要建立在‘山林曠閑之地’，以防火災(zāi)發(fā)生”[45]。這表明古代藏書(shū)樓的營(yíng)建從來(lái)都不是一種無(wú)序的隨意行為，而是具有極為豐富的實(shí)用功能與文化象征意味。無(wú)論是古代書(shū)院藏書(shū)樓，還是現(xiàn)代大學(xué)圖書(shū)館，圖書(shū)館建筑都是校園的標(biāo)志性形象建筑物?，F(xiàn)代大學(xué)圖書(shū)館基本上緊鄰教學(xué)樓、宿舍區(qū)、操場(chǎng)、景觀帶，例如2022年建成的華南理工大學(xué)國(guó)際校區(qū)（廣州）圖書(shū)館就位于國(guó)際校區(qū)的主軸線上，南部為禮儀廣場(chǎng)、校園主入口，北部為濱水景觀帶，東部緊臨公共教學(xué)樓和公共實(shí)驗(yàn)樓，與活動(dòng)中心隔河相對(duì)，是校園標(biāo)志性建筑（如圖3所示）。

圖3 華南理工大學(xué)國(guó)際校區(qū)（廣州）圖書(shū)館中軸線鳥(niǎo)瞰效果圖

同時(shí)，為了避免有關(guān)圖書(shū)館建筑史的研究成為混淆于建筑空間與藝術(shù)史、科技史等知識(shí)結(jié)構(gòu)之間的臨界和絮語(yǔ)[46]，相關(guān)研究不僅應(yīng)該重點(diǎn)論述關(guān)于圖書(shū)館建筑的歷史變遷和風(fēng)格變化，還應(yīng)該深入思考文化驅(qū)動(dòng)、技術(shù)賦能、哲學(xué)根柢、環(huán)境表達(dá)、文化意向等內(nèi)容，結(jié)合實(shí)際國(guó)情提出當(dāng)前語(yǔ)境下的圖書(shū)館建筑敘事時(shí)序嬗遞體系。

4 對(duì)現(xiàn)代圖書(shū)館建筑設(shè)計(jì)的啟示

4.1 圖書(shū)館結(jié)合市政配套與用戶便利原則確定建筑選址

現(xiàn)代圖書(shū)館建筑選址應(yīng)在總分館體系的支持下，以環(huán)境安靜、視野開(kāi)闊、臨近地鐵或公路等交通便利的地址為宜，滿足公共圖書(shū)館的合理服務(wù)半徑要求，追求建筑綠色環(huán)保并使其成為城市標(biāo)志性文化建筑的象征。如廣州市海珠區(qū)圖書(shū)館及其分館基本位于交通便利和靠近居民居住的區(qū)域（如圖4所示）。公共圖書(shū)館基本覆蓋了海珠區(qū)內(nèi)所有的鎮(zhèn)、街，基本實(shí)現(xiàn)了圖書(shū)資源和服務(wù)在東、中、西部地區(qū)的均衡發(fā)展，有效解決了公共圖書(shū)館服務(wù)覆蓋面窄的問(wèn)題，有效提升了當(dāng)?shù)毓参幕?wù)的均等化程度?！豆矆D書(shū)館建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》[47]第十七條要求，公共圖書(shū)館選址①宜位于人口集中、交通便利、環(huán)境相對(duì)安靜、符合安全和衛(wèi)生及環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)域；②應(yīng)符合當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)的總體規(guī)劃及公共文化事業(yè)專項(xiàng)規(guī)劃，布局合理；③應(yīng)具備良好的工程地質(zhì)及水文地質(zhì)條件；④市政配套設(shè)施條件良好。 由此可見(jiàn)，因時(shí)代變遷，現(xiàn)代圖書(shū)館選址摒棄了“臨近水源”等傳統(tǒng)藏書(shū)樓的營(yíng)造原則，交通方式的變化和城市總體規(guī)劃已成為新的選址趨向之一。館、鳳陽(yáng)街道分館、閱江路新時(shí)代驛站分館、民藝設(shè)計(jì)分館（搬遷中）、聯(lián)合教育城分館、O2O創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室分館（未開(kāi)放）、翠城花園自助圖書(shū)館。）

圖4 廣州市海珠區(qū)圖書(shū)館及其分館交通區(qū)位分布圖（2022年）

4.2 圖書(shū)館建筑室內(nèi)外景觀考量設(shè)計(jì)及其經(jīng)濟(jì)性

當(dāng)代圖書(shū)館建筑體量已經(jīng)突破了藏書(shū)樓單體建筑的限制，建筑面積大大增加，植物養(yǎng)護(hù)技術(shù)不斷進(jìn)步?，F(xiàn)代圖書(shū)館建筑內(nèi)部的突出特點(diǎn)在于應(yīng)用了許多“植物墻”，與建筑室外的景觀花園、生態(tài)湖泊、平面廣場(chǎng)相呼應(yīng)。建筑空間內(nèi)的綠植墻或植物景觀設(shè)計(jì)一直是現(xiàn)代公共圖書(shū)館除園林造景之外的重要部分，我國(guó)部分發(fā)達(dá)地區(qū)的圖書(shū)館室內(nèi)空間已經(jīng)廣泛使用綠植墻并擺放了大量植物，通過(guò)增加綠色生態(tài)元素緩解視覺(jué)疲勞，改善室內(nèi)空氣質(zhì)量。如華南理工大學(xué)國(guó)際校區(qū)（廣州）圖書(shū)館的中部室內(nèi)空間就設(shè)計(jì)了大量適宜本地氣候的植物樹(shù)種，為室內(nèi)空間增加了色彩，也增強(qiáng)視覺(jué)觀感（如圖5、圖6所示）。

圖5 華南理工大學(xué)國(guó)際校區(qū)（廣州）外部自然景觀設(shè)計(jì)圖書(shū)館效果圖

圖6 華南理工大學(xué)國(guó)際校區(qū)（廣州）圖書(shū)館中部室內(nèi)空間設(shè)計(jì)效果圖

古代藏書(shū)樓建筑注重園林造景，現(xiàn)代圖書(shū)館建筑體量的增加則給室內(nèi)綠色環(huán)境氛圍的營(yíng)造提出了新的要求，也為室內(nèi)自然景觀設(shè)計(jì)提供了可能。近幾年新建開(kāi)放的蘇州第二圖書(shū)館、中山紀(jì)念圖書(shū)館、杭州圖書(shū)館環(huán)保分館、廣州從化區(qū)圖書(shū)館、廣州南沙區(qū)圖書(shū)館、深圳市坪山區(qū)圖書(shū)館、杭州圖書(shū)館財(cái)商主題分館等，都在其建筑空間內(nèi)的花園樓臺(tái)、過(guò)道等位置設(shè)置了種有竹子、虎耳草、石菖蒲、萬(wàn)年青、瓜葉菊、紫金牛、朱砂根等植物的區(qū)域。當(dāng)然，植物區(qū)域的設(shè)置也帶來(lái)了更高的建造養(yǎng)護(hù)成本，如2021年8月深圳市坪山區(qū)圖書(shū)館在為館內(nèi)植物墻及“大家書(shū)房”的植物養(yǎng)護(hù)服務(wù)項(xiàng)目招標(biāo)時(shí)，中標(biāo)供應(yīng)商的投標(biāo)報(bào)價(jià)已達(dá)215 000元[48]，因此也需要衡量植物養(yǎng)護(hù)成本和環(huán)境效益的問(wèn)題。

4.3 圖書(shū)館建筑研究與實(shí)踐的融合共進(jìn)

數(shù)智時(shí)代，圖書(shū)館建筑是最具有創(chuàng)造力、生命力的城市公共文化空間，其建筑美學(xué)和功能設(shè)計(jì)關(guān)乎公眾閱讀學(xué)習(xí)、交互活動(dòng)的體驗(yàn)品質(zhì)，在促進(jìn)社區(qū)融合、推動(dòng)文化服務(wù)發(fā)展中扮演了重要角色，成為實(shí)現(xiàn)公共事業(yè)治理體系與治理能力現(xiàn)代化的一個(gè)重要維度。指向公眾及閱讀是圖書(shū)館建筑設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向的標(biāo)志之一，這一思想在建筑選址、設(shè)計(jì)、管理技法、功能劃分上，為“人的空間”奠定的思想基礎(chǔ)。同時(shí)，因技術(shù)發(fā)展產(chǎn)生的建筑自適應(yīng)性問(wèn)題也應(yīng)得到關(guān)注，比如從紙質(zhì)版檢索目錄到電腦檢索的改變，書(shū)籍呈覽方式、載體的變化等都對(duì)建筑空間產(chǎn)生了重要影響。在研究層面，圖書(shū)館學(xué)建筑空間研究中有關(guān)建筑史的部分，亟待構(gòu)建當(dāng)世語(yǔ)境下的圖書(shū)館建筑敘事時(shí)序嬗遞體系，跳出研究建筑空間必談“目標(biāo)、理念、原則、方法”的桎梏，厘清深層次的文化驅(qū)動(dòng)、技術(shù)賦能、哲學(xué)根柢、環(huán)境表達(dá)、文化意向等內(nèi)容，挖掘“興修建筑，神圣藏書(shū)”“詛咒竊書(shū)，敬畏鬼神”等現(xiàn)象背后的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、制度、宗教原因，以構(gòu)建中國(guó)特色圖書(shū)館話語(yǔ)體系和內(nèi)容體系。

（來(lái)稿時(shí)間：2022年10月）