陳振林

一

在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，馮至是以詩(shī)人、學(xué)者的身份出現(xiàn)的。

作為學(xué)者，他從20 世紀(jì)30 年代就開(kāi)始醞釀《杜甫傳》，到1952 年才出版。毛澤東曾握住他的手，說(shuō)他“為中國(guó)人民做了一件好事”。他還曾先后出版了《歌德論述》《論歌德》《德國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》《審美教育書簡(jiǎn)》等論著。

作為詩(shī)人，馮至成名更早。20 世紀(jì)20 年代他出版詩(shī)集《昨日之歌》《北游及其他》之后，魯迅先生就稱贊他是“中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人”。1930 年，25 歲的馮至赴德國(guó)留學(xué)，其間受到德語(yǔ)詩(shī)人里爾克的影響，詩(shī)風(fēng)發(fā)生變化。他曾評(píng)價(jià)里爾克“在從青春進(jìn)入中年的道程中”產(chǎn)生了“新的意志”，這也是當(dāng)時(shí)他自己的寫照。進(jìn)入20 世紀(jì)40 年代，馮至詩(shī)的特征，已由意象抒情的少年情懷慢慢轉(zhuǎn)化為中年內(nèi)斂沉潛的詩(shī)思，以及凝重深沉的意態(tài)。朱自清在《新詩(shī)雜話》中談自己的閱讀感受：“引起我注意的還是他詩(shī)里耐人沉思的理——和情景融成一片的理?！鄙⑽募依顝V田評(píng)價(jià)這一時(shí)期的馮至，說(shuō)他已然成了“沉思的詩(shī)人”。

“沉思的詩(shī)人”馮至，在1940 年代進(jìn)入創(chuàng)作井噴期。1942 年，他出版了詩(shī)作《十四行集》；1946 年，他出版了小說(shuō)《伍子胥》；1947 年，他出版了散文集《山水》。這三部作品，正是馮至“沉思”而得的精品成果。北京大學(xué)教授、文學(xué)史家錢理群先生曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)：“《十四行集》《山水》《伍子胥》堪稱馮至的‘三絕’；這‘生命的沉思’，提供了不同于他人的另一種戰(zhàn)爭(zhēng)體驗(yàn)，并且以其藝術(shù)的完美、純凈，特立獨(dú)行于20世紀(jì)40年代，以至整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之林。”

其中的小說(shuō)代表作品《伍子胥》，拉開(kāi)了他對(duì)生命沉思的窗帷。

二

伍子胥的故事，情節(jié)其實(shí)并不復(fù)雜，其故事核主要見(jiàn)于《史記》和《吳越春秋》。

伍子胥，名員（yún），春秋時(shí)期楚國(guó)人，楚國(guó)大夫伍奢次子。楚平王即位時(shí)，伍奢任太師。有臣下費(fèi)無(wú)忌向楚平王進(jìn)讒言，說(shuō)太子建要謀反且有太師相助。于是楚平王意欲誅殺伍奢及其二子，令伍奢召其二子伍尚伍員進(jìn)宮。長(zhǎng)子伍尚奉父命進(jìn)宮，楚平王殺了伍奢伍尚父子。次子伍員（伍子胥）出逃。楚王下令通緝伍子胥，伍子胥先奔宋國(guó)，宋國(guó)紛亂，于是轉(zhuǎn)投吳國(guó)。經(jīng)過(guò)陳國(guó)，到達(dá)昭關(guān)。昭關(guān)峙立，關(guān)隘有兵，伍子胥焦慮中居然一夜白頭，幸好遇到大夫東皋公幫他巧妙設(shè)計(jì)脫困。又有大江阻于前，一個(gè)漁夫駕船助伍子胥渡江，終至吳國(guó)。后來(lái)，伍子胥做了吳國(guó)相國(guó)，與將軍孫武一道帶兵攻破楚國(guó)郢都，其復(fù)仇的計(jì)劃終于得以實(shí)施。再后來(lái)，伍子胥為吳國(guó)強(qiáng)大立下功勛，而吳王夫差聽(tīng)信太宰伯嚭讒言，稱伍子胥陰謀依托齊國(guó)反吳，派人送一把寶劍給伍子胥，賜其自殺。

馮至一直想要寫伍子胥，曾兩度醞釀，精心構(gòu)思，他要寫出不一樣的伍子胥。他精心研讀里爾克的詩(shī)體小說(shuō)《旗手里爾克的愛(ài)與死之歌》，從中深受啟發(fā)。他回顧自己1926 年最初讀到這篇小說(shuō)時(shí)的感受：“在我那時(shí)是一個(gè)意外的、奇異的收獲。色彩的絢爛、音調(diào)的和諧，從頭至尾被一種幽郁而神秘的情調(diào)支配著，像一陣深山中的驟雨，又像一片秋夜里的鐵馬風(fēng)聲?！本瓦@樣，馮至為自己的小說(shuō)《伍子胥》定調(diào)，他想要用里爾克的這種詩(shī)化的文體把伍子胥逃亡的故事改寫一遍。他最初的構(gòu)思，包括大多如江上的漁夫與溧水邊的浣紗女的美麗遇合故事，以及昭關(guān)的夜色、江上的黃昏、溧水的陽(yáng)光這樣的詩(shī)情畫意，自然是充滿著浪漫的元素的。

但是，經(jīng)歷了抗戰(zhàn)流離之苦的馮至在1942年再提筆寫作《伍子胥》時(shí)，卻與里爾克的詩(shī)體小說(shuō)不同了。正如他在《伍子胥》后記中所言，“伍子胥在我的意象中漸漸脫去了浪漫的衣裳，而成為一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中真實(shí)地被磨煉著的人”，已將“二千年前的一段逃亡故事變成一個(gè)含有現(xiàn)代色彩的《奧地賽》（加注：現(xiàn)譯作‘奧德賽’）”。在作者馮至的內(nèi)心里，對(duì)日寇的刻骨仇恨、對(duì)漢奸的極端厭惡、對(duì)抗戰(zhàn)英雄的敬仰等強(qiáng)烈的感情，都交織在他的新作品《伍子胥》中，使其更具現(xiàn)實(shí)意義和藝術(shù)魅力。

《伍子胥》一書，沒(méi)有寫出伍子胥完整的一生，只是截取了人物生命歷程中最關(guān)鍵的片段。全書分為《城父》《林澤》《洧濱》《宛丘》《昭關(guān)》《江上》《溧水》《延陵》《吳市》等九章，主要內(nèi)容是重新演繹伍子胥逃亡的過(guò)程，即從城父至吳市的一段行程。九章內(nèi)容均以地名為標(biāo)題，這些地方在人物的人生中具有重要意義。借伍子胥的逃亡故事，馮至在浪漫的詩(shī)情之上又滲透進(jìn)了思想的成分，在伍子胥浪漫而神奇的遇合之中蘊(yùn)含著對(duì)生命的哲理思考。伍子胥的一切所見(jiàn)都滲透進(jìn)了馮至的感悟，那是各種互斥又互補(bǔ)的觀念形態(tài)，比如自由與責(zé)任，比如庸俗與高貴，比如投入與超脫，比如眷戀與棄絕。伍子胥的逃亡經(jīng)歷，其實(shí)一直面臨著兩個(gè)世界，那就是感性而具體層面的現(xiàn)實(shí)世界與哲理思辨的觀念世界。

三

2022 年新高考Ⅰ卷的語(yǔ)文試題，選用了小說(shuō)《伍子胥》的第六章《江上》作為文本材料?！督稀愤@一章的主要情節(jié)：逃亡路上的伍子胥被大江阻隔，遇上了陌生的漁夫相助，得以渡江。

本是逃亡慘事，在馮至先生的筆下卻顯得詩(shī)意，變得靈動(dòng)，多了沉思。

（一）詩(shī)意的外衣：“半圓的月也顯露在天空”

馮至先生是詩(shī)人，在他的小說(shuō)《伍子胥》中，隨處可見(jiàn)其詩(shī)人的特質(zhì)。《江上》一章里，就顯現(xiàn)于“江上的黃昏”這一特定的浪漫場(chǎng)景。

“太陽(yáng)已經(jīng)西斜”，江岸的人們議論起季札掛劍之事。有人憤恨季札只顧自我高潔，有人諒解季札的“士各有志”?！敖锏脑朴霸谧兓谩保樽玉愕乃季w又回到了自己的身上，回到自己的逃亡事中。

歌聲響起，唱“日月昭昭乎侵已馳，與子期乎蘆之漪”，唱“日已夕兮予心憂悲，月已馳兮何不渡為”。這歌聲里有人，在這歌聲里出場(chǎng)的人也是詩(shī)意的。這漁夫是歌者，也是詩(shī)人。風(fēng)塵仆仆的伍子胥，“一走上船，呼吸著水上的清新的空氣，立即感到水的溫柔”。

“西沉的太陽(yáng)把蘆花染成金色，半圓的月也顯露在天空，映入江心，是江里邊永久捉不到的一塊寶石”，金色的陽(yáng)光，金色的蘆花，如寶石樣的半圓的月，詩(shī)意的畫面里，就要發(fā)生一場(chǎng)詩(shī)意的盛事，這哪里像是行走在逃亡之路上？

（二）靈動(dòng)的骨架：“你這無(wú)名的朋友”

歷史故事中的“漁夫”故事不少，伍子胥所遇到的漁夫是個(gè)經(jīng)典的形象?！妒酚浘砹の樽玉懔袀鳌愤@樣記載渡江之后的故事：

伍胥既渡，解其劍曰：“此劍直百金，以與父?！备冈唬骸俺?guó)之法，得伍胥者賜粟五萬(wàn)石，爵執(zhí)珪，豈徒百金劍邪！”不受。

這里，漁夫是知道伍子胥身份的，他拒不受“百金之劍”，更不會(huì)去取“粟五萬(wàn)石，爵執(zhí)珪”的賞賜。

《吳越春秋》一書，對(duì)此情節(jié)寫得更為詳細(xì)：

二人飲食畢，欲去，胥乃解百金之劍；以與漁者：“此吾前君之劍，上有七星北斗，價(jià)直百金，以此相答?！睗O父曰：“吾聞楚王之命：得伍胥者，賜粟五萬(wàn)石，爵執(zhí)圭。豈圖取百金之劍乎？”遂辭不受，謂子胥曰：“子急去，勿留！且為楚所得?！弊玉阍唬骸罢?qǐng)丈人姓字。”漁父曰：“今日兇兇，兩賊相逢，吾所謂渡楚賊也。兩賊相得，得形于默，何用姓字為？子為蘆中人，吾為漁丈人。富貴莫相忘也?！弊玉阍唬骸爸Z?！奔热?，誡漁父曰：“掩子之盎漿，無(wú)令其露。”漁父諾。子胥行數(shù)步，顧視漁者，已覆船自沉于江水之中矣。

渡江之后，這里除了寫到贈(zèng)劍拒劍之事，還寫到漁夫和伍子胥一同飲食，寫到“富貴莫相忘也”之約，更寫到漁夫“覆船自沉于江水之中”之結(jié)局。

然而，馮至先生的小說(shuō)不這樣寫，他留下了史載伍員故事的基本情節(jié)“骨架”，卻作了靈動(dòng)的改寫。漁夫所說(shuō)“我，江上的人，要這有什么用呢？”“這值得什么報(bào)酬呢？”是兩處經(jīng)典的問(wèn)語(yǔ)，將那個(gè)精于世事的英雄式人物變成了一位普通尋常的漁人，一個(gè)“無(wú)名的朋友”。結(jié)局，漁夫也沒(méi)有“自沉于江水之中”，而是“撥轉(zhuǎn)船頭，向下游駛?cè)ァ?。這就純化了、淡出了這個(gè)場(chǎng)面，使之更近情理也更具詩(shī)意。

這樣對(duì)故事做靈動(dòng)式改寫，正符合馮至先生“詩(shī)化小說(shuō)”之特點(diǎn)。在漁夫眼里，伍子胥不過(guò)是“不知從何處來(lái)，又不知向哪里去的遠(yuǎn)方的行人罷了”。普通的漁夫成為施恩之人，更顯出平凡人“恩惠”的博大。一個(gè)疏散于清淡云水之鄉(xiāng)的尋常人，一位滿懷仇恨的復(fù)仇之人，對(duì)比之中，前者對(duì)后者的生命理想、生活方式有著更為深遠(yuǎn)的影響。這散淡的情懷使伍子胥的思想發(fā)生了重大變化，他由復(fù)仇心理到靈魂片刻安適，領(lǐng)會(huì)到了漁夫的“美好世界”，對(duì)自己的使命有了更深刻的理解，甚至達(dá)到了自我救贖的目的。

（三）沉思的內(nèi)核：“你渡我過(guò)了江”

伍子胥終究是漁夫幫他渡過(guò)江的?！澳愣晌疫^(guò)了江”，讓這《江上》的內(nèi)容有了更值得深思的內(nèi)核。這內(nèi)核里，有著更繁復(fù)的隱喻意義。

伍子胥是被迫逃亡的人，伍子胥是滿懷仇恨想著為父兄報(bào)仇的人，這是本來(lái)的伍子胥的樣子。正因?yàn)樵诮?，遇到了這位漁夫，“你渡我過(guò)了江”。

“你渡我過(guò)了江”，是有一個(gè)過(guò)程的。

1.個(gè)體思緒：于所見(jiàn)中展現(xiàn)

伍子胥的思緒是隨著他在江上的所見(jiàn)所感而逐步發(fā)生展現(xiàn)的。

伍子胥聽(tīng)到歌聲登上漁船，那清新的空氣、和諧的櫓聲等都使他感到安寧。當(dāng)船到了江中央，月涌江流，伍子胥的思緒隨著江水奔涌，這時(shí)復(fù)仇的情緒漸趨激昂。當(dāng)漁船緩緩前行，伍子胥觀察搖櫓的漁夫，體會(huì)漁夫的世界，感念漁夫的恩惠，享受到了不曾體驗(yàn)過(guò)的柔情，他“解下了他的劍”。

當(dāng)漁夫說(shuō)“你要拿這當(dāng)報(bào)酬嗎？”“這值得什么報(bào)酬呢？”時(shí)，伍子胥說(shuō)：“你渡我過(guò)了江，同時(shí)也渡過(guò)了我的仇恨?！倍鴿O夫，“只撥轉(zhuǎn)船頭，向下游駛?cè)ァ?。至此，一位尋常的漁夫，對(duì)一位復(fù)仇者的“渡江”儀式詩(shī)意地收官。

2.生命沉思：于對(duì)比中碰撞

小說(shuō)中有多處明顯的對(duì)比，在對(duì)比中碰撞。

文中出現(xiàn)的人們口中的季札，與現(xiàn)實(shí)中的伍子胥形成對(duì)比。季札掛劍，引出伍子胥后邊的贈(zèng)劍，既是呼應(yīng)也是對(duì)比。季札，這個(gè)連王位也不屑一顧的人，品行高潔，令很多人仰慕。他也是伍子胥心中的美好形象，但伍子胥只能選擇冷靜放棄做隱士的選擇，為著自己心中最真實(shí)的愿望而奔波。

伍子胥內(nèi)心里的“兩個(gè)人”也在對(duì)比，在碰撞。他登上漁船，清新的空氣、和諧的櫓聲使他安寧，但看到月涌江流，他復(fù)仇的情緒高漲起來(lái)。漁夫?qū)⑺蛇^(guò)江之后，他覺(jué)得“你渡我過(guò)了江”“渡過(guò)了我的仇恨”。

在江上現(xiàn)場(chǎng)的伍子胥與漁夫，自然地形成對(duì)比。江上之人漁夫，是疏散于清淡云水之鄉(xiāng)的人；伍子胥，是心懷仇恨的逃亡者。兩人的多處對(duì)話，也形成了多次的軟性碰撞。

整個(gè)“江上”事件，小說(shuō)主人公伍子胥與漁夫浪漫而神奇地遇合，在這“江上”獲得了“真實(shí)的生命”。這，正體現(xiàn)出作者馮至寄寓于小說(shuō)中的對(duì)生命的哲理思考。

四

選擇《江上》為命題材料，彰顯了高考試題堅(jiān)持落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的特征，體現(xiàn)了試題注重弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，彰顯文化自信，探索時(shí)代問(wèn)題的方向，完全符合《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年修訂版）》的精神。

（一）基本特點(diǎn)：命題求穩(wěn)，穩(wěn)中求新

《江上》雖是節(jié)選，卻可獨(dú)立成篇。以《江上》文本為閱讀材料，命題者在2022 年新高考Ⅰ卷命制了4 道題，題號(hào)分別為6、7、8、9 題。與2021 年全國(guó)語(yǔ)文新高考I 卷相比，2022 年的這4 道題從考點(diǎn)選取、題型設(shè)置、分值分配等方面，顯現(xiàn)出“穩(wěn)中求新”的特點(diǎn)。

穩(wěn)，表現(xiàn)在文本材料選取和基本的設(shè)題角度與內(nèi)容。

從文本材料選取的角度看，《江上》節(jié)選自馮至的歷史小說(shuō)《伍子胥》，與2019 全國(guó)I 卷考過(guò)的魯迅《理水》類似，同屬“故事新編”。從文本的創(chuàng)作時(shí)間看，《伍子胥》的創(chuàng)作時(shí)間（1942年冬），與2021 年新高考I 卷卞之琳小說(shuō)《石門陣》（1938 年創(chuàng)作）前后相近。從作者身份來(lái)看，馮至與卞之琳是好朋友，二人皆是集詩(shī)人、翻譯家和學(xué)者的身份于一體的文化大家。

從設(shè)題的角度和內(nèi)容來(lái)看。第6 小題考查文本內(nèi)容和藝術(shù)特色，不約而同地指向主人公的內(nèi)心世界或心理活動(dòng)：A 選項(xiàng)中的“心情”，B選項(xiàng)中的“心態(tài)”，C 選項(xiàng)中的“心扉”，D 選項(xiàng)中的“領(lǐng)會(huì)”和“理解”。第7 小題考查對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容、細(xì)節(jié)的品味，對(duì)“江邊人們談?wù)摷驹边@一內(nèi)容進(jìn)行分析判斷，側(cè)重對(duì)人物形象、故事情節(jié)和小說(shuō)主題的考查。這個(gè)考查內(nèi)容基本沒(méi)有太大變化。

命題之“新”，表現(xiàn)在突出了對(duì)文學(xué)鑒賞能力的考查。

有變化的是第8、9 小題。第8 小題，分值由去年的4 分增加到6 分，要求結(jié)合全文分析概括，即結(jié)合主人公“江上”所見(jiàn)所感來(lái)分析人物“思緒”。這道題其實(shí)指向了主人公伍子胥的“個(gè)人的心靈成長(zhǎng)史”，頗具難度。第9 小題更有新意，考查作者“改寫”伍子胥故事的文學(xué)效果，由“文學(xué)欣賞”提升到了“文學(xué)鑒賞”的高度，考題尊重學(xué)生的個(gè)性化閱讀體驗(yàn)，考查學(xué)生深度解讀文本和進(jìn)行文學(xué)評(píng)價(jià)的能力。從難度上看，又上了一個(gè)層級(jí)。

（二）備考方略：閱讀為根，活學(xué)活用

教育部教育考試院于2022 年6 月7 日發(fā)布了《堅(jiān)定文化自信，激揚(yáng)青春風(fēng)采，夯實(shí)成長(zhǎng)之基——2022 年高考語(yǔ)文全國(guó)卷試題評(píng)析》，其中的關(guān)鍵信息給文學(xué)類文本閱讀題備考指明了方向。對(duì)文中所說(shuō)“試題依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，著意關(guān)聯(lián)教材，深化基礎(chǔ)考查，創(chuàng)新試題形式，有效服務(wù)‘雙減’改革”這一關(guān)鍵信息，尤應(yīng)予以足夠關(guān)注。

1.充分利用教材，夯實(shí)語(yǔ)文根基

2022 年的試題多處或直接或間接地關(guān)聯(lián)教材；因此，面對(duì)高考，我們切勿丟掉語(yǔ)文教材。我們要用好“教材”，夯實(shí)語(yǔ)文根基。要尋找教材與試題的關(guān)聯(lián)，強(qiáng)化不同文體、不同風(fēng)格、不同主題選文的研習(xí)。我們要注重解讀經(jīng)典課文，切實(shí)提高學(xué)生“感受和體驗(yàn)文學(xué)作品的語(yǔ)言、形象和情感之美，能欣賞、鑒別和評(píng)價(jià)不同時(shí)代、不同風(fēng)格的作品”的能力。

2.強(qiáng)化閱讀訓(xùn)練，活學(xué)活用語(yǔ)文

語(yǔ)文是一泓清泉，是一汪活水。今后的語(yǔ)文試題命題（包括閱讀題），會(huì)減少“死記硬背”和“機(jī)械刷題”的得分收益，會(huì)凸顯創(chuàng)新性、開(kāi)放性與靈活性的特點(diǎn)。我們要注重閱讀訓(xùn)練，提升學(xué)生的閱讀能力，而不只是簡(jiǎn)單地讓訓(xùn)練以“刷題”的形式存在。通過(guò)廣泛而有相當(dāng)深度的文學(xué)作品閱讀所獲得的文學(xué)鑒賞能力，是閱讀和思考的結(jié)晶，不可能從單純刷題中得來(lái)。只有語(yǔ)文核心素養(yǎng)高的學(xué)生，才能拿到閱讀題的高分。

這幾道立足于《江上》文本所命制的看似簡(jiǎn)單的閱讀題，其實(shí)已為我們今后的語(yǔ)文閱讀教學(xué)指引了明確的方向。

【相關(guān)鏈接】

2022 年新高考Ⅰ卷語(yǔ)文試題之文學(xué)類閱讀題

（二）閱讀下面的文字，完成6～9題。

江上【注】

馮至

子胥望著昭關(guān)以外的山水，世界好像換了一件新的衣裳，他自己卻真實(shí)地獲得了真實(shí)的生命。時(shí)節(jié)正是晚秋，眼前還是一片綠色，夏天仿佛還沒(méi)有結(jié)束。向南望去，是一片人煙稀少的平原。

他在這荒涼的原野里走了三四天，后來(lái)原野漸漸變成田疇，村落也隨著出現(xiàn)了，子胥穿過(guò)幾個(gè)村落，最后到了江邊。

太陽(yáng)已經(jīng)西斜，岸上三三兩兩集聚了十來(lái)個(gè)人：有的操著吳音，有的說(shuō)著楚語(yǔ)。有人在抱怨，二十年來(lái)，這一帶總是打過(guò)來(lái)打過(guò)去，弄得田也不好耕，買賣也不好做。一個(gè)上了年紀(jì)的人說(shuō)：“前幾年吳王余昧死了，本應(yīng)該傳位給季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一個(gè)這樣賢明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高潔?！?/p>

“他只自己保持高潔，而一般人都還在水火里過(guò)日子，我恨這樣的人，我們都是吃了他高潔的苦?！币粋€(gè)年輕人憤恨地說(shuō)。

那老年人卻諒解季札：“士各有志。他用行為感動(dòng)我們，不是比做國(guó)王有意義得多嗎？——就以他在徐君墓旁掛劍的那件事而論，對(duì)于友情是怎樣好的一幅畫圖！”

季札在死友墓旁掛劍的事，子胥從前也若有所聞，他再低下頭看一看自己佩著的劍，不覺(jué)起了一個(gè)愿望：“我這時(shí)若有一個(gè)朋友，我也愿意把我的劍，當(dāng)作一個(gè)友情的贈(zèng)品——而我永久只是一個(gè)人。”子胥這樣想時(shí)，也就和那些人的談話隔遠(yuǎn)了，江水里的云影在變幻，他又回到他自己身上。這時(shí)江水的上游忽然浮下一只漁船，船上回環(huán)不斷地唱著歌：

日月昭昭乎侵已馳，與子期乎蘆之漪。

面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎侵已馳，是怎樣感動(dòng)子胥的心！他聽(tīng)著歌聲，身不由己地向蘆葦叢中走去。

西沉的太陽(yáng)把蘆花染成金色，半圓的月也顯露在天空，映入江心，是江里邊永久捉不到的一塊寶石。漁夫的歌聲又起了：

日已夕兮予心憂悲，

月已馳兮何不渡為？

歌聲越唱越近，漁舟在蘆葦旁停住了。子胥身不由己地上了船。

多少天的風(fēng)塵仆仆，一走上船，呼吸著水上清新的空氣，立即感到水的溫柔。子胥無(wú)言，漁夫無(wú)語(yǔ)，耳邊只有和諧的櫓聲，以及水上的泡沫隨起隨滅的聲音。船到江中央，水流變得急驟了，世界回到原始一般地寧?kù)o。子胥對(duì)著這滔滔不絕的流水，他想這是從郢城那里流來(lái)的。他立在船頭，身影映在水里，好像又回到郢城，因?yàn)槟抢锏臉桥_(tái)也曾照映在這同一的水里。他望著江水發(fā)呆，不知這里邊含有多少故鄉(xiāng)流離失所的人的眼淚。父親的、哥哥的尸體無(wú)人埋葬，也許早已被人拋入江心；他們得不到祭享的魂靈，想必正在這月夜的江上出沒(méi)。郢城里的王公們都還在享受眼前的升平，誰(shuí)知道這時(shí)正有一個(gè)人在遙遠(yuǎn)的江上，想把那污穢的城市洗刷一次呢。子胥的心隨著月光膨脹起來(lái)……

他再看那漁夫有時(shí)抬起頭望望遠(yuǎn)方，有時(shí)低下頭看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎樣一個(gè)人呢？一個(gè)不知從何處來(lái)，又不知向哪里去的遠(yuǎn)方的行人罷了。但是子胥，卻覺(jué)得這漁夫是他流亡以來(lái)所遇到的唯一的恩人，這引渡的恩惠有多么博大，尤其是那兩首歌，是如何正恰中子胥的運(yùn)命，怕只有最親密的朋友才唱得出這樣深切感人的歌詞，而這歌詞卻又吐自一個(gè)異鄉(xiāng)的、素不相識(shí)的人的口里。

船緩緩地前進(jìn)著。兩人在兩個(gè)完全不同的世界，一個(gè)整日整夜浸在血的仇恨里，一個(gè)疏散于清淡的云水之鄉(xiāng)。他看那漁夫搖櫓的姿態(tài)，他享受到一些從來(lái)不曾體驗(yàn)過(guò)的柔情。往日的心總是箭一般地急，這時(shí)卻唯恐把這段江水渡完，希望能多么久便多么久，與漁夫共同領(lǐng)會(huì)這美好的時(shí)刻。

船靠岸了，子胥口里有些囁嚅，但他最后不得不開(kāi)口：“朋友。我把什么留給你作紀(jì)念呢？”漁夫倒有些驚奇了。

這時(shí)子胥已經(jīng)解下他的劍，捧在漁夫的面前。

漁夫嚇得倒退了兩步，他說(shuō)：“我，江上的人，要這有什么用呢？”

“這是我家傳的寶物，我佩戴它將及十年了?！?/p>

“你要拿這當(dāng)作報(bào)酬嗎？”漁夫的生活是有限的，他常?？匆?jiàn)有些行人，不知為什么離鄉(xiāng)背井要走得那么遠(yuǎn)。既然遠(yuǎn)行，山水就成為他們的阻礙；他看慣了走到江邊過(guò)不來(lái)的行人，是多么苦惱！他于是立下志愿，只要一有閑暇，就把那樣的人順便渡過(guò)來(lái)。因?yàn)樗傻臅r(shí)候多半在晚間，所以就即景生情，唱出那樣的歌曲?！斑@值得什么報(bào)酬呢？”

子胥半吞半吐地說(shuō)：“你渡我過(guò)了江，同時(shí)也渡過(guò)了我的仇恨。將來(lái)說(shuō)不定會(huì)有那么一天，你再渡我回去?！睗O夫聽(tīng)了這句話，一點(diǎn)也不懂，他只撥轉(zhuǎn)船頭，向下游駛?cè)ァ?/p>

子胥獨(dú)自立在江邊，望著那只船越走越遠(yuǎn)了，最后他才自言自語(yǔ)地說(shuō)：“你這無(wú)名的朋友，我現(xiàn)在空空地讓你在我的面前消逝了，將來(lái)我卻還要尋找你，不管是找到你的船，或是你的墳?zāi)埂！?/p>

他再一看他手中的劍，覺(jué)得這劍已經(jīng)不是他自己的了：他好像是在替一個(gè)永久難忘的朋友保留著這支劍。

（有刪改）

【注】歷史小說(shuō)《伍子胥》寫于1942～1943年，取材于春秋時(shí)期伍子胥的復(fù)仇故事，敘述他由楚至吳的輾轉(zhuǎn)逃亡。小說(shuō)共九節(jié)，《江上》為第六節(jié)，伍子胥過(guò)了昭關(guān)，繼續(xù)跋涉，前往吳國(guó)。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.子胥過(guò)了昭關(guān)，所見(jiàn)風(fēng)景與以前大不相同，那大片綠色和原野，也是子胥再次“獲得了真實(shí)的生命”的心情寫照。

B.“唯恐把這段江水渡完”，表現(xiàn)了逃亡中的子胥的心態(tài)，只有在江上的這段短暫時(shí)光，他才能夠平和地欣賞風(fēng)景。

C.子胥同漁夫道別，說(shuō)話時(shí)“有些囁嚅”“半吞半吐”，表現(xiàn)的是子胥渴望同漁夫交流，又礙于隱情而無(wú)法敞開(kāi)心扉。

D.“你渡我過(guò)了江，同時(shí)也渡過(guò)了我的仇恨”，子胥在江上領(lǐng)會(huì)到漁夫的“世界”，他對(duì)自己的使命有了更深的理解。

7.關(guān)于文中江邊人們談?wù)摷驹牟糠?，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.那位老人欣賞季札不就王位的高潔，也稱贊他以美好的行為感動(dòng)了世人。

B.那位年輕人認(rèn)為季札不顧百姓死活，只顧獨(dú)善其身，逃避了濟(jì)世的責(zé)任。

C.季札掛劍一事進(jìn)一步說(shuō)明了他的品行，也為后文的子胥贈(zèng)劍做了鋪墊。

D.季札的退耕田園，與下文漁夫的泛舟江上，共同表達(dá)出本文的隱逸主題。

8.舟行江上，子胥的思緒隨著他在江上的所見(jiàn)所感而逐步生發(fā)展開(kāi)。請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。（6分）

9.漁夫拒劍是一段廣為流傳的歷史故事，漁夫是一位義士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒劍之后，更為了消除伍子胥的疑慮而自盡。本文將漁夫改寫為一個(gè)普通漁人，這一改寫帶來(lái)了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

參考答案：

6.B（“只有在江上的這段短暫時(shí)光”表述錯(cuò)誤）

7.D（“隱逸主題”表述錯(cuò)誤）

8.①子胥登上漁船，清新的空氣、和諧的櫓聲等都使他感到安寧；②船到江中央，月涌江流，子胥的思緒隨江水奔涌，復(fù)仇的情緒漸趨激昂；③漁船緩緩前行，子胥觀察搖櫓漁夫，體會(huì)漁夫的世界，感念漁夫的恩惠，享受到不曾體驗(yàn)過(guò)的柔情。

9.①把漁夫改寫為無(wú)意施恩的普通人，更顯出平凡人“恩惠”的博大；②借漁夫來(lái)書寫一個(gè)散淡處世的境界，與伍子胥的世界構(gòu)成對(duì)比；③放棄描述驚險(xiǎn)的外部沖突，轉(zhuǎn)向探究人物的內(nèi)心沖突；④使故事的傳奇色彩有所減弱，而現(xiàn)實(shí)寓意則有所增強(qiáng)。