陳時(shí)灼

“紅色音樂(lè)文化是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下產(chǎn)生的文化智慧結(jié)晶，源于國(guó)內(nèi)大革命時(shí)期，歷經(jīng)土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)主義改造與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，現(xiàn)已形成獨(dú)具中華民族特色的音樂(lè)文化?！盵1]作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，高校教育工作者，“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿(mǎn)足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待”[2]。我們有責(zé)任也有義務(wù)利用課堂對(duì)紅色音樂(lè)文化進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)。在綜合性大學(xué)、師范類(lèi)院?；蚴仟?dú)立專(zhuān)業(yè)院校，與鋼琴專(zhuān)業(yè)相關(guān)的課程種類(lèi)繁雜，其中最核心的是鋼琴專(zhuān)業(yè)課和鋼琴即興伴奏課。紅色音樂(lè)文化在這兩門(mén)課程中的融入，具有關(guān)鍵意義。

音樂(lè)是一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)形式。制約著音樂(lè)的法則和規(guī)律無(wú)論是來(lái)自音樂(lè)之外——他律，還是源于音樂(lè)自身當(dāng)中——自律，情感都是繞不過(guò)去的話(huà)題。[3]音樂(lè)的內(nèi)容與形式是一元的、同一的，但同時(shí)音樂(lè)也是情感的表達(dá)，是一種能喚起主觀意識(shí)感受的形式，二者并不對(duì)立，情感總是在尋求表現(xiàn)手段。對(duì)其審美價(jià)值就在于形式因素與情感因素在同一部作品中所顯示的某種獨(dú)特的相互和諧。之所以談?wù)撘魳?lè)與情感的關(guān)系，因?yàn)橹塾诋?dāng)今時(shí)代而言，紅色音樂(lè)文化就是時(shí)代情感的反映，時(shí)代越是偉大，對(duì)精神的要求就越高，紅色音樂(lè)文化的生命力就越強(qiáng)，這是不證自明的，也客觀體現(xiàn)了論題的現(xiàn)實(shí)意義。

一、紅色音樂(lè)文化在鋼琴專(zhuān)業(yè)課的融入

作為音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)，鋼琴專(zhuān)業(yè)課以實(shí)踐演奏為主，課程性質(zhì)與理論課程不同，故紅色音樂(lè)文化在課堂中的融入方式也不同，主要體現(xiàn)在作品選擇、時(shí)間維度同一性和演奏技術(shù)與情感融合三方面。

(一)把控好學(xué)生練習(xí)和演奏的曲目是將鋼琴專(zhuān)業(yè)課程融入紅色音樂(lè)文化的關(guān)鍵一步，紅色音樂(lè)文化作為中國(guó)音樂(lè)文化的重要組成部分，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)歷過(guò)舊民主主義革命時(shí)期、新民主主義革命時(shí)期、抗日救亡運(yùn)動(dòng)時(shí)期、民族解放斗爭(zhēng)時(shí)期，從思想上的覺(jué)醒到“點(diǎn)燃星星之火”，后憑借自身頑強(qiáng)的意志、敢于自我犧牲的精神、不忘初心的堅(jiān)定信念，最終形成“燎原之勢(shì)”，建立新中國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為最廣大人民根本利益的最終實(shí)現(xiàn)者和捍衛(wèi)者，歷史長(zhǎng)河的進(jìn)程中留下了眾多可歌可泣的壯舉，其中不乏英雄人物、英雄事跡。而以此為背景的諸多音樂(lè)作品，正是紅色音樂(lè)文化對(duì)時(shí)代情感的真實(shí)反映，鋼琴作品亦是如此，所以在作品選擇上體現(xiàn)著對(duì)紅色音樂(lè)文化的融入。

(二)時(shí)間維度同一性[4]是針對(duì)演奏對(duì)象——學(xué)生而言的。在實(shí)際演奏過(guò)程中，學(xué)生既是賦予樂(lè)譜實(shí)際音響的二度創(chuàng)作者[5]，又是具有音樂(lè)審美體驗(yàn)的聆聽(tīng)者。在演奏與聆聽(tīng)的進(jìn)程中，他們實(shí)際經(jīng)歷的時(shí)間維度與音樂(lè)所反映的歷史時(shí)間維度相同，或者說(shuō)具有同一性?！耙魳?lè)作品存在的時(shí)間維度是人的意識(shí)中的內(nèi)在時(shí)間或主觀時(shí)間，而人的音樂(lè)體驗(yàn)就正是這種內(nèi)在時(shí)間的持續(xù)過(guò)程?！盵6]在演奏時(shí)，音樂(lè)特有的時(shí)間維度將現(xiàn)實(shí)中學(xué)生的意識(shí)活動(dòng)帶到既能照亮過(guò)去也能照亮未來(lái)的歷史進(jìn)程中，喚醒內(nèi)心情感的同時(shí)，與相關(guān)歷史發(fā)生不同時(shí)間維度但相同意識(shí)范疇內(nèi)的體驗(yàn)與共鳴。所以教師要將音樂(lè)作品中樂(lè)譜以外的作曲家經(jīng)歷、樂(lè)曲創(chuàng)作背景、反映的時(shí)代精神等要素與學(xué)生進(jìn)行探討，鉆研音樂(lè)背后的故事，利用好音樂(lè)時(shí)間維度的同一性，這是對(duì)紅色音樂(lè)文化融入的又一體現(xiàn)。

(三)對(duì)于音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)而言，表達(dá)和傳遞情感是最終目的，鋼琴專(zhuān)業(yè)同樣如此。演奏者要對(duì)不同演奏技術(shù)所反映的不同音響效果產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，還要對(duì)不同創(chuàng)作技術(shù)所表達(dá)的象征意義深入了解，在“知其然更要知其所以然”的思想指導(dǎo)下，才有可能正確表達(dá)和傳遞情感，特別是演奏前文提到的具有特殊歷史背景和時(shí)代意義的中國(guó)鋼琴作品。例如：音域?qū)拸V由低到高的雙手交替琶音技術(shù)常常出現(xiàn)在中國(guó)鋼琴作品中，但不同的演奏技術(shù)會(huì)產(chǎn)生截然不同的音響效果。倘若演奏速度急迫、強(qiáng)調(diào)低音、整體琶音線條連奏且加入右邊踏板，那么它表達(dá)的可以是自然環(huán)境中水流的波濤洶涌、高山的連綿起伏；可以是心理活動(dòng)中對(duì)歷盡艱辛排除萬(wàn)難進(jìn)程的回顧；也可以是單純過(guò)渡性質(zhì)的連接或聲音回響。倘若演奏速度舒緩、無(wú)重音強(qiáng)調(diào)、整體琶音線條連奏與斷奏結(jié)合，那么它表達(dá)的可以是自然環(huán)境中湖面的波光粼粼、河水的晶瑩剔透；可以是心里活動(dòng)中的思緒萬(wàn)千、若有所思；也可以是結(jié)束部分對(duì)樂(lè)曲的總結(jié)或單純聲音的流逝?？梢?jiàn)不同演奏法可以對(duì)音響呈現(xiàn)的效果產(chǎn)生影響進(jìn)而改變?nèi)说囊庾R(shí)活動(dòng)，改變傳遞的情感，從這一點(diǎn)上，以創(chuàng)作技術(shù)角度了解作品同樣具有深刻意義。例如：等時(shí)值音流是復(fù)調(diào)作品聲部中常見(jiàn)的形態(tài)，它所在的聲部往往通過(guò)隱伏式的形態(tài)表述和聲，將強(qiáng)調(diào)整體輪廓音調(diào)的任務(wù)交給其它聲部來(lái)完成。倘若了解等時(shí)值音流這樣的形態(tài)特點(diǎn)，演奏過(guò)程中就會(huì)將帶有等時(shí)值音流的聲部控制在其它聲部音量之下，即便是樂(lè)譜中什么也沒(méi)有標(biāo)注。在作品中，即使旋律聲部或其它聲部沒(méi)有任何音量、音色的變化，等時(shí)值音流的伴隨出現(xiàn)也會(huì)使聽(tīng)覺(jué)的注意力集中到旋律聲部或其它聲部中，它的出現(xiàn)本身就具有襯托其它聲部的作用。在中國(guó)作品中它的出現(xiàn)率極高，在它的伴隨下主要聲部得到了應(yīng)有的引人注目，其象征意義不言而喻。再舉個(gè)例子，主題的密接合應(yīng)是賦格曲中極為重要的創(chuàng)作技術(shù)，將主題在各聲部的呈現(xiàn)達(dá)到高潮，中國(guó)鋼琴作品常常用到這種技術(shù)，來(lái)表達(dá)從一而終的信念和前赴后繼的戰(zhàn)斗狀態(tài)。從創(chuàng)作角度了解作品的深意，對(duì)實(shí)際演奏的幫助可謂如虎添翼，這正是教師引導(dǎo)學(xué)生的方向，讓他們?cè)谧非笳_情感表達(dá)方式的過(guò)程中，潛移默化地融入紅色音樂(lè)文化。

二、紅色音樂(lè)文化在鋼琴即興伴奏課的融入

鋼琴即興伴奏是高校一門(mén)綜合性較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)課程，需要學(xué)生具有較好的鋼琴演奏能力、過(guò)硬的和聲基礎(chǔ)知識(shí)、優(yōu)秀的音樂(lè)結(jié)構(gòu)把控能力和適當(dāng)?shù)囊魳?lè)創(chuàng)作能力。作為一項(xiàng)綜合技能，即興伴奏可以為一切單一旋律進(jìn)行編配，適用范圍廣泛，以歌曲伴奏為主，其中對(duì)紅色經(jīng)典歌曲、民歌以及當(dāng)代主旋律歌曲的伴奏編配是即興伴奏課程融入紅色音樂(lè)文化的重要手段與體現(xiàn)。

(一)對(duì)紅色經(jīng)典歌曲進(jìn)行編配，需要了解歌曲創(chuàng)作的時(shí)代背景，結(jié)合其題材及藝術(shù)特色，在合理選配和聲的同時(shí)準(zhǔn)確組織伴奏織體。例如：具有鮮明行進(jìn)色彩或戰(zhàn)斗感強(qiáng)勁的歌曲題材，應(yīng)首選柱式和弦式織體，并在樂(lè)句長(zhǎng)音或結(jié)尾處的伴奏聲部加入號(hào)角式附點(diǎn)節(jié)奏；和聲上多用正三和弦及重屬和弦的原位形式，減少副三和弦的使用，和聲色彩不宜過(guò)多，否則會(huì)破壞樂(lè)曲鏗鏘有力的精神氣魄。具有鮮明悲天憫人情懷的歌曲題材，要結(jié)合歌曲速度選用分解和弦式織體或與變化的柱式和弦式織體相結(jié)合的方式，可以將相同功能不同色彩的和弦原位與轉(zhuǎn)位形式在相似旋律中進(jìn)行轉(zhuǎn)換，用色彩的變化增加歌曲的張力，烘托凄涼、哀傷的情感。具有歡樂(lè)、愉快、舞蹈等情緒色彩的歌曲題材，應(yīng)選擇帶低音的半分解和弦式織體或流動(dòng)低音的方式組織伴奏音型，這類(lèi)織體的演奏需要?dú)g快輕巧，和聲節(jié)奏不宜過(guò)快，因?yàn)楹拖颐芏鹊脑黾訒?huì)影響旋律的輕快性，有喧賓奪主之嫌，等等。

(二)對(duì)民歌[7]的編配與其它歌曲相比在技術(shù)上有所不同。結(jié)合民族調(diào)式五聲性的特點(diǎn)，這類(lèi)歌曲的和弦選擇上要有所變化。單單從創(chuàng)作角度來(lái)講，民族歌曲或器樂(lè)曲的創(chuàng)作可以大膽使用偏音，偏音的增加不會(huì)對(duì)五聲性質(zhì)產(chǎn)生破壞，合理利用偏音反而可以增加調(diào)式內(nèi)部的穩(wěn)定性。但即興伴奏雖然在和聲、織體等方面給予演奏者一定范圍的自主性，但畢竟受到固定旋律的制約，所以為其編配伴奏時(shí)，和聲的選擇要以配合旋律為出發(fā)點(diǎn)，將和弦中的調(diào)式偏音變化掉，就像掛留和弦的道理一樣。除此之外，伴奏聲部可以多用大二度或純五度等其它類(lèi)歌曲避而不用的音響發(fā)聲方式來(lái)增加民族音樂(lè)的特點(diǎn)。如能根據(jù)歌曲背景、歌詞含義等信息將具有民族特點(diǎn)的和弦與大小調(diào)體系內(nèi)的和弦相結(jié)合，選用適當(dāng)?shù)目楏w形式加以組織，最后利用演奏技術(shù)將其音響詮釋出來(lái)，何嘗不是一次改編的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的體驗(yàn)又何嘗不是一次情感與之共情的融入過(guò)程。

(三)對(duì)當(dāng)代主旋律歌曲的編配。教師要緊跟時(shí)事，對(duì)黨和國(guó)家的重大決定、重要舉措隨時(shí)關(guān)注，并將振奮民族精神、歌頌人民、推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的音樂(lè)作品及時(shí)地應(yīng)用到即興伴奏的課堂教學(xué)中來(lái)?！拔淖?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”[8]，更好地把握時(shí)代風(fēng)貌，同樣是對(duì)紅色音樂(lè)文化的融入，對(duì)高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)課堂更是如此。由于主旋律歌曲的創(chuàng)作都是以當(dāng)下為時(shí)代背景的，與學(xué)生生活聯(lián)系緊密，所以對(duì)這類(lèi)歌曲的練習(xí)既有利于讓他們深刻認(rèn)識(shí)到自己所處時(shí)代的偉大，也有助于將學(xué)生主觀能動(dòng)性發(fā)揮得更充分，提高整體課堂積極性與活躍性。從技術(shù)上來(lái)講，對(duì)主旋律歌曲的編配較前面兩類(lèi)歌曲相比，可以融入更多具有個(gè)性色彩的流行元素，在編配過(guò)程中，將個(gè)人情感與社會(huì)優(yōu)越感、國(guó)家認(rèn)同感、民族自豪感結(jié)合起來(lái)。這里的流行元素包括幾個(gè)方面，首先是個(gè)性化和聲形式的選擇，比如跳出和弦三度疊加的限制，和聲以色彩為主導(dǎo)，或?qū)⒚褡搴吐暸c大小調(diào)功能和聲結(jié)合起來(lái)，在掛留和弦基礎(chǔ)上使和弦的應(yīng)用擴(kuò)大到七和弦及以上，等等；其次是極具特色的織體組織形式，比如跳出單一、規(guī)整的伴奏音型，多選用橫向或縱向結(jié)合的綜合式音型織體來(lái)配合和聲，或?qū)⒕幣鋫?cè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到伴奏聲部的低音上，用轉(zhuǎn)位和弦增加和弦低音的可聽(tīng)性，從而在伴奏聲部形成隱伏旋律線以配合旋律聲部，等等；再次是將表達(dá)相同情感的同類(lèi)型歌曲進(jìn)行歸納，總結(jié)他們的相同或相似之處，并在保持已有編配的基礎(chǔ)上換入其它同類(lèi)樂(lè)曲的旋律，在傾聽(tīng)它們契合程度的過(guò)程中體會(huì)和聲色彩與織體變化對(duì)旋律的重要影響。這些個(gè)性化的思路與練習(xí)是將紅色音樂(lè)文化注入每一個(gè)個(gè)體情感的共情過(guò)程，也是主旋律歌曲出現(xiàn)在即興伴奏課堂的重要意義。

結(jié) 語(yǔ)

高校思政課程向課程思政的轉(zhuǎn)變具有時(shí)代必然性，也是每一位高校工作者義不容辭的使命與責(zé)任?！耙谡n程教學(xué)中教育引導(dǎo)學(xué)生立足時(shí)代、扎根人民、深入生活，樹(shù)立正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀。要堅(jiān)持以美育人、以美化人，積極弘揚(yáng)中華美育精神，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信?！边@是2020年教育部關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的通知里對(duì)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程的要求。紅色音樂(lè)文化在音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)融入的理論研究與實(shí)踐探索，正是對(duì)文件精神的深刻認(rèn)識(shí)與具體落實(shí)。作為藝術(shù)類(lèi)學(xué)科課程思政的關(guān)鍵一環(huán)，紅色音樂(lè)文化在課堂中的融入與弘揚(yáng)，是民族自信、文化自信的客觀體現(xiàn)；是“堅(jiān)定學(xué)生理想信念、厚植愛(ài)國(guó)主義情懷、加強(qiáng)品德修養(yǎng)、增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)識(shí)、培養(yǎng)奮斗精神，提升學(xué)生綜合素質(zhì)”[9]的重要手段；是高校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的必然要求。作為綜合性大學(xué)音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)的一名鋼琴教師，將始終致力于加快探索和完善紅色音樂(lè)文化融入高校教學(xué)體系的進(jìn)程，在結(jié)合鋼琴專(zhuān)業(yè)相關(guān)課程的基礎(chǔ)上，讓積淀著中華民族強(qiáng)大精神力量的紅色基因在新時(shí)代煥發(fā)新的生命力。

注釋:

[1]張 勇,唐忠義.紅色音樂(lè)文化融入高校思政教育研究[J].四川戲劇,2021(12):145—149.

[2]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政第二卷[M].北京:外文出版社,2017:378,351.

[3]“他律”與“自律”是音樂(lè)美學(xué)中的兩個(gè)重要概念。他律美學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)情感就是音樂(lè)的全部?jī)?nèi)容，與形式無(wú)關(guān)；自律美學(xué)認(rèn)為音樂(lè)的本質(zhì)只能在音響結(jié)構(gòu)自身去理解，音樂(lè)的內(nèi)容只能是音樂(lè)自身的結(jié)構(gòu)，即形式。參見(jiàn)于潤(rùn)洋.現(xiàn)代西方音樂(lè)哲學(xué)導(dǎo)論[M].長(zhǎng)沙:湖南教育出版社,2000.

[4]同一性是指兩種事物或多種事物能夠共同存在，具有同樣的性質(zhì)，是哲學(xué)范疇的概念。

[5]演奏者是音樂(lè)作品的二度創(chuàng)作者，強(qiáng)調(diào)一部音樂(lè)作品與該音樂(lè)作品的演奏是沒(méi)有同一性的，一部音樂(lè)作品被創(chuàng)作出來(lái)的一瞬間，它就是獨(dú)一無(wú)二的，但它的被演奏卻不是一個(gè)，而是多個(gè)。樂(lè)譜保證了作曲家規(guī)定下來(lái)的最低限度的共同，但每次演奏不可能完全一樣。原文詳見(jiàn)：“不同的演奏大師，甚至同一位演奏大師，在演奏同一部作品時(shí)，其各次演奏通常也是各不相同的。這種不同，一般來(lái)說(shuō)，不僅體現(xiàn)在各自的個(gè)性以及對(duì)時(shí)間的安排布局上，而且也體現(xiàn)在諸如音色、速度、力度的細(xì)節(jié)、各個(gè)音樂(lè)動(dòng)機(jī)的表現(xiàn)等方面的不同特性上?！欢?，任何一部特定的作品卻都是獨(dú)一無(wú)二的。作品只有一個(gè)，而對(duì)它的演奏，原則上卻可以要多少個(gè)就可以有多少個(gè)?！绷_曼·茵加爾頓《美學(xué)研究》第二卷中《音樂(lè)作品及其同一性問(wèn)題》，波蘭國(guó)家科學(xué)出版社，1966年版，170頁(yè)。

[6]阿爾弗雷德·舒茨(Alfred Schutz，1899—1959)的哲學(xué)觀點(diǎn)，他是1939年移居美國(guó)的奧地利哲學(xué)家，其哲學(xué)思想受到胡塞爾現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的深刻影響。參見(jiàn)于潤(rùn)洋.現(xiàn)代西方音樂(lè)哲學(xué)導(dǎo)論[M].長(zhǎng)沙:湖南教育出版社,2000:153.

[7]本文中指用民族調(diào)式創(chuàng)作的紅色歌曲，是狹義的民歌，包涵在廣義民族歌曲的范圍內(nèi)。

[8]出自南朝(梁)劉勰《文心雕龍·時(shí)序》。原文為：“自中朝貴玄，江左稱(chēng)盛，因談馀氣，流成文體。是以世極迍邅，而辭意夷泰，詩(shī)必柱下之旨?xì)w，賦乃漆園之義疏。故知文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序，原始以要終，雖百世可知也”。

[9]引自教高[2020]3號(hào)文件：教育部關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的通知“高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要”。