崔 印

(杭州市錢塘新區(qū)學(xué)正小學(xué)，浙江 杭州 310018)

從古至今，無數(shù)先賢的學(xué)說都滲透著仁愛的理念，比如孔子的“仁愛”、墨子的“兼愛”與“體愛”、柏拉圖對理性的愛以及基督教的博愛。這些愛都暗含著仁愛是以人為主體的意味，在愛人的過程中維護(hù)著愛的理念，堅(jiān)守著道德至上的原則。然而，仁愛沒有具體的衡量標(biāo)準(zhǔn)，也缺乏客觀性的合理依據(jù)，缺失評判仁愛的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致學(xué)校中的教師和學(xué)生對于仁愛行動(dòng)的動(dòng)機(jī)自主性較強(qiáng)，影響仁愛施行的效果。

一、仁愛：班級管理的實(shí)然之殤

1.虛假與失效：仁愛的約束力淡化

仁愛的不求回報(bào)、只為他人著想的理念從道德情感上講是高尚的，從動(dòng)機(jī)的角度來看也遠(yuǎn)比正義有更強(qiáng)的說服力，更能讓人樂于接受并貫徹執(zhí)行仁愛理念。在執(zhí)行過程中，仁愛設(shè)法以自身的努力謀求他人利益的最大化。學(xué)生掌握著仁愛行動(dòng)的主動(dòng)權(quán)，大多數(shù)情況下行事憑自身的主觀意愿，因此在實(shí)際操作中也有部分行為背離了最初設(shè)想。比如學(xué)生被動(dòng)接受他人的指示向第三方表達(dá)仁愛；或者在社會(huì)生活中，由于利益的驅(qū)使，學(xué)生表面上不得不與有矛盾沖突或交往不密切的人來往。這種仁愛體現(xiàn)了違背個(gè)體意愿下人際關(guān)系的虛假化和表面化。

“人與人之間很難達(dá)到真正的理解和認(rèn)識”[1]，所以仁愛行動(dòng)的接受者評價(jià)仁愛行為的隨意性較大。接受者感知愛的能力差，抑或是從主觀上認(rèn)為他人對自己的愛是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，從而不作出積極評價(jià)。還有一種可能性是仁愛對于接受者來說既無價(jià)值也無必要，甚至?xí)斐衫_。這種仁愛體現(xiàn)了人際關(guān)系的實(shí)效性、針對性較差。在學(xué)校中，當(dāng)學(xué)生以主觀的意愿操作和評判仁愛時(shí)，仁愛必然會(huì)失去本身所有的約束力。因?yàn)槿蕫鬯N(yùn)含的倫理道德的制約效果不強(qiáng)，并且缺乏一定的外在規(guī)章制度的警示。利他的仁愛無效化的趨勢逐步加強(qiáng)，甚至阻礙他人的發(fā)展步伐。因此，仁愛自身的主觀性，導(dǎo)致主體秩序約束意識性差，演化成行為和思想的隨意性和不確定性，崇尚仁愛的氛圍逐漸淡化。

2.功利與私利：班級成員間的交互性弱化

仁愛在中國傳統(tǒng)文化中一直占據(jù)著重要的地位?？鬃釉唬骸叭收邜廴耍思簭?fù)禮”，便是對傳統(tǒng)的仁愛最好的解釋，并且對當(dāng)今社會(huì)也有很大的影響。顯然，仁愛中內(nèi)含的愛與禮是并行的，一是要愛人，二是要重禮，因此愛與禮都是必不可少的。然而仁愛“使社會(huì)群體之間仁愛而又有差序”[2]，也就是說仁愛既涵蓋兄弟、姐妹、朋友的同級之愛，也包含君與臣、父與子的等級之愛，兩者都是隱藏在背后的不平等的愛。從班級管理的角度來看，這主要分為兩個(gè)方面：一方面，以愛為名的同級仁愛，這種愛不是普遍意義上的關(guān)愛，而是將他人利益置于首位的愛。同級仁愛體現(xiàn)了學(xué)生在愛的氛圍中溝通與交流，表面上增進(jìn)了學(xué)生之間交往的互動(dòng)性與理解性，形成積極、和睦的班級氛圍。但是實(shí)際上這是刻意以不對等的方式來交換愛，這一點(diǎn)可以從同一班級中同學(xué)間因爭奪獎(jiǎng)項(xiàng)、對比學(xué)業(yè)成績等觸碰到自身利益時(shí)而導(dǎo)致的冷漠、疏遠(yuǎn)的關(guān)系中看出。從這個(gè)角度看，學(xué)生認(rèn)為付出需要有回報(bào)，即“我?guī)椭悖阋惨獛椭摇?，否則利益交換的不對等必然導(dǎo)致沖突與矛盾。在一定程度上，仁愛在給予與接受的平等互換中，實(shí)際上滲透著不公平的利益往來，摻雜著私利性與功利性的意味。仁愛忽略了學(xué)生主體自由的意愿，使得學(xué)生在倫理要求下向同學(xué)給予和表現(xiàn)愛，同時(shí)也在被動(dòng)和消極地接受源自同學(xué)的愛，卻沒有考慮學(xué)生真正的需求。另一方面，以禮為名的等級仁愛，可歸結(jié)為忠與孝。

3.偏愛與失衡：教師與學(xué)生間的主體性虛化

班級的運(yùn)轉(zhuǎn)依靠的是常規(guī)性和規(guī)律性的規(guī)章制度，這就要求教師和學(xué)生按照明確和恰當(dāng)?shù)囊?guī)范做出相應(yīng)的行動(dòng)。然而，由于教師的主觀性與權(quán)威性使得我們不得不反思班級管理過程中的師生互動(dòng)、學(xué)生參與能否得到合理的對待。在班級管理中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)教師一方面過于關(guān)心優(yōu)勢學(xué)生的成長成才卻疏忽了弱勢學(xué)生的合理需求，另一方面教師對學(xué)生的仁愛之心對于學(xué)生來說卻成為寬容甚至是縱容。對于教師而言，他們極為容易在公共性質(zhì)的教學(xué)工作中摻雜私人情感，從而導(dǎo)致教師對部分學(xué)生給予特殊的關(guān)注，卻對處于弱勢一方的學(xué)生群體漠不關(guān)心。教師憑借自身的良心和德性來管理班級，這是一種教師自主判斷和抉擇的活動(dòng)，具有一定的不穩(wěn)定性與不均衡性。在自上而下的班級管理體系中，學(xué)生在不對等的權(quán)力關(guān)系中需要順從和服從于教師，從而失去學(xué)生自身的參與和互動(dòng)的意識。此外，師生間過于密切的交往導(dǎo)致師生間距離縮短，從而學(xué)生喪失對教師的敬畏心和尊重感，使得教師固有的權(quán)威性得不到體現(xiàn)。學(xué)生不尊重教師、打罵教師的現(xiàn)象層出不窮，教師對學(xué)生過于仁愛也是導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因之一。因此，盡管學(xué)生都渴望得到教師的愛與關(guān)心，教師在給予愛的同時(shí)也應(yīng)注意維護(hù)自身的權(quán)威性。

二、正義：班級管理的應(yīng)然之選

1.正義是學(xué)生合理的利益訴求

人們共同維護(hù)和構(gòu)造出來的正義，即使沒有他人的堅(jiān)守，自己的正義也不會(huì)缺席。實(shí)際上，正義是自我無形生成的約束力，這是一種相互作用的義務(wù)，自己對社會(huì)現(xiàn)狀的理解與能動(dòng)形成正義性。因此，每個(gè)人的正義自身擁有，這就使得在社會(huì)中雙方以正義為主線行動(dòng)的保障，也就是雙方共同形成并遵守的協(xié)議與契約?！敖逃x的研究必須回到教育生活世界中來，直面教育生活世界的真實(shí)問題?！盵3]學(xué)生處于班級公共空間中進(jìn)行公共生活時(shí)，其行為會(huì)受到以正義為精神的協(xié)議所引導(dǎo)，也會(huì)被生成的規(guī)范制度所約束。正因?yàn)槿绱?，學(xué)生間才能夠在彼此互信的基礎(chǔ)上交流乃至形成交易往來，促使開展相應(yīng)的班級活動(dòng)。正義在班集體互動(dòng)中正是以這種關(guān)系維護(hù)學(xué)生間的共同利益，這就充分給學(xué)生互相交往的動(dòng)機(jī)，也使得學(xué)生相信存在善的正義。學(xué)生都會(huì)有不自覺的尋求正義感的欲望，在正義當(dāng)中承擔(dān)對整個(gè)學(xué)校和社會(huì)的責(zé)任與義務(wù)，并期許維護(hù)學(xué)校和社會(huì)的和平與安定。尤其是涉世未深的學(xué)生內(nèi)心的正義感最為強(qiáng)烈，會(huì)對學(xué)?；蛏鐣?huì)負(fù)面的事件進(jìn)行抨擊，也會(huì)對正能量的事情評論宣揚(yáng)。從中我們可以看出，學(xué)生具有表達(dá)正義的話語訴求，以表明自己的正義感來參與學(xué)?；顒?dòng)。正義是集體的形式，學(xué)生在班級集體中實(shí)踐正義情感，維護(hù)共同創(chuàng)造和擁有的正義權(quán)威性，維持需要履行的合同與規(guī)則，堅(jiān)守井然有序的班級秩序。

2.正義是班級成員的相互認(rèn)同

正義，就是為了學(xué)生的權(quán)利與義務(wù)的支持以及個(gè)體利益與群體利益的認(rèn)同，為了構(gòu)建和諧的班級環(huán)境。在班級中，以公平、公正、平等為指導(dǎo)手段的正義，有利于班集體有效運(yùn)行及師生和諧共處。正義以班級成員相互行動(dòng)為前提，注重學(xué)生之間、師生之間平衡的人際關(guān)系，協(xié)調(diào)彼此的利益往來，二者互不虧欠且共同發(fā)展，維護(hù)著班級基本的公共秩序，有利于構(gòu)成和諧班級，凸顯了對雙方權(quán)利和利益的重視，有助于學(xué)生地位和尊嚴(yán)的維護(hù)。在正義的雙邊關(guān)系中，出于對對方的考量，更多帶著主體對客觀事物的認(rèn)知，使其更具有話語權(quán)和權(quán)威性。如果我們從可預(yù)期到的結(jié)果和整體性出發(fā)來判斷正義的行為方式，會(huì)發(fā)現(xiàn)其合理性與正當(dāng)性。正義則以公共性、實(shí)在性為依據(jù)，與制度、規(guī)范等理性認(rèn)知聯(lián)系得更為緊密，是人們根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所形成的現(xiàn)實(shí)性和普適性的共識，也是社會(huì)約束力的外在體現(xiàn)，彰顯公正性與平等性。在正義的引導(dǎo)下，班級不是教師的“一言堂”，而是教師和學(xué)生為班級建設(shè)集思廣益得出的集體創(chuàng)意，班集體的正義最終目的是維持班級秩序的和諧與穩(wěn)定，構(gòu)建教師與學(xué)生共同認(rèn)同的班級環(huán)境。

3.正義是師生正當(dāng)需求的有效反饋

良好的正義之心促進(jìn)學(xué)生價(jià)值體系和道德信念的形成，如果運(yùn)用得當(dāng)?shù)脑?，正義會(huì)得到教師和學(xué)生的認(rèn)可。教師堅(jiān)持正義的合理性，就應(yīng)該證明所做行為的可行性，即妥當(dāng)處理問題，獲得學(xué)生們的廣泛認(rèn)可。學(xué)生對教師有較強(qiáng)的依附關(guān)系和情感寄托，當(dāng)他們意識到被公正對待時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生對教師決策的信任甚至依賴，使得教師擁有權(quán)威和公信力。因此，正義是教師匯聚多方意見，以公正原則合理應(yīng)對訴求，尊重學(xué)生的自由與平等，維護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)，保障學(xué)生應(yīng)得的權(quán)益，發(fā)揮學(xué)生最大化的價(jià)值。正義給予維護(hù)自我利益的正當(dāng)理由，任何人都有理由證明自己的立場。當(dāng)教師站在制高點(diǎn)時(shí)，學(xué)生也可以打著正義的標(biāo)桿，扯開虛偽的束縛或仁愛的面具，塑造出自我的責(zé)任感和使命感，跳出小我的界限，從班級、學(xué)校和社會(huì)的大我出發(fā)，關(guān)心每個(gè)人的利益，體現(xiàn)正義的公平、公正與平等。正義開拓了學(xué)生思考的路徑，不再被動(dòng)地受他人的思想牽引，能夠主動(dòng)認(rèn)識到自己的局限性，也意識到自己最終所想要追求的正規(guī)與合理的理念。在這種理念下，只有正義，才能使學(xué)生在面對必要的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇時(shí)，不再被動(dòng)受限和盲目選擇。正義的確立，激發(fā)了學(xué)生反思德性思想與行為的主動(dòng)性，同時(shí)也緩和了人際關(guān)系中產(chǎn)生的不良狀況。

三、從仁愛到正義：班級管理的正當(dāng)路徑

從班集體中生成而又獨(dú)立于班集體的正義思想指導(dǎo)著學(xué)生和教師要具備有所為和有所不為的意識，這是一種規(guī)范性的意識，也是一種示范性的思維。正義思想不因其他事物的干擾而失去作用，也不受他人主觀情感的影響，在發(fā)揮作用時(shí)具有獨(dú)立性和強(qiáng)制性。擁有正義精神的學(xué)生是創(chuàng)造者，同時(shí)也是遵從者。在正義的引領(lǐng)下，學(xué)生在意識和觀念上規(guī)范自我，向他人示范自己的正義行為，構(gòu)建和諧與正義的班級氛圍。

1.自由與堅(jiān)守：關(guān)注每位學(xué)生的正義價(jià)值

教育正義既彰顯人的社會(huì)性，又關(guān)注人的個(gè)性。[4]正義是為了使每個(gè)人得到公平合理的對待而產(chǎn)生的，尤其對于弱小無助的人群更應(yīng)給予關(guān)注。正義不是平均分配，這就表示一個(gè)人的得失是按照一定的標(biāo)準(zhǔn)按照個(gè)體的能力劃分的，就是要將個(gè)體得失控制在合理公正的范圍，避免產(chǎn)生不必要的分歧意見，獲得眾人滿意的態(tài)度。但是，理性的正義觀在應(yīng)用時(shí)難免摻雜感性的成分，即正義感也夾雜著道德情感。正義在具體情境中由于人的主觀性，尤其是在牽扯到個(gè)人利益的時(shí)候，自己的判斷難免會(huì)有所偏頗，與他人的意見有所不同。這樣的正義本身剝奪了自我反思的能力，也失去與他人協(xié)商、思考和對話的空間，甚至將自己的價(jià)值觀強(qiáng)制灌輸或者施加于他人身上。

如果正義是獨(dú)斷、專制的，那么就喪失了正義的本質(zhì)內(nèi)涵，因此，我們要分清正義的邊界，引導(dǎo)正義穩(wěn)定地發(fā)揮作用，避免在模糊的空間中埋下隱患。在班級中，我們要選擇何種原則、途徑來管理、疏導(dǎo)學(xué)生，重點(diǎn)就在于關(guān)注每位學(xué)生的特點(diǎn)，得到每位學(xué)生的支持與監(jiān)督。依據(jù)正義要求學(xué)生，是相信學(xué)生具有理解、認(rèn)同規(guī)范原則的能力。正義也不是一成不變的，是根據(jù)學(xué)生的發(fā)展不斷調(diào)整改進(jìn)的，使其規(guī)范和理念愈加系統(tǒng)化和秩序化。這不僅僅出于為學(xué)生個(gè)體考慮，也是要為大局著想，使學(xué)生認(rèn)為這是當(dāng)前最為常規(guī)、合理及可靠的規(guī)范，從而自覺地接受和履行規(guī)范的要求。正義就是為了形成一個(gè)團(tuán)結(jié)協(xié)作、規(guī)范合理的集體，在班集體中引導(dǎo)學(xué)生接受各種正義賦予的職責(zé)和義務(wù)，清楚明白各項(xiàng)正義規(guī)則，是建構(gòu)彼此尊重、互相理解的共同體。在共同體中學(xué)生共同分享、相互交往，可以自由表達(dá)自己的價(jià)值觀，自主和公正地選擇，不再是強(qiáng)制性地接受或是被動(dòng)形成狹隘無助、自私自利的世界觀。

2.協(xié)商與民主：建構(gòu)師生間的正義關(guān)系

構(gòu)筑良性的班級管理體系，就需要建構(gòu)師生間協(xié)商交往的正義關(guān)系?！霸谖拿魃鐣?huì)中，自然的美德有它的局限性，需要人工的美德進(jìn)行補(bǔ)救?！盵5]教師按照一定的程序規(guī)范和制度引領(lǐng)，在尊重學(xué)生的主體權(quán)利基礎(chǔ)上，提高學(xué)生對正義的理解和認(rèn)同。這在很大程度上可以提高教師教育行動(dòng)的正義性，也在加深學(xué)生對正義理念的認(rèn)念、理解和實(shí)踐。在班級管理中，教師由于自身的權(quán)威性和神圣性，與學(xué)生的關(guān)系存在著不自由、不平等。“教育正義保障了教師也就是具有教育權(quán)威的人對每個(gè)學(xué)生的平等的尊重?！盵6]正義賦予師生關(guān)系以公正性和自由性，促進(jìn)師生關(guān)系的整全與和諧。整全是在以公正的方式脫離對單個(gè)人利益的維護(hù)，形成公共感和責(zé)任感。和諧是人在獲取公共感以外，對他人的關(guān)懷，在具體問題方面設(shè)身處地、以己度人地為他人著想。這是正義提供的一種保障，保護(hù)教師與學(xué)生共同的目標(biāo)與情感追求，引導(dǎo)著我們?nèi)ソ蛹{共同的利益，調(diào)整師生之間的分歧。

正義不是機(jī)械地施以要求，而是將制度化和規(guī)范化的價(jià)值觀念以合理性的方式影響他人，這也是在促使學(xué)生自身生成主體的道德認(rèn)知、道德判斷以及道德選擇。正義建立于客觀的規(guī)則之上，既是合理的又是可靠的。因此在班級關(guān)系中，正義是緩解人與人之間懷疑與猜忌的有效手段，以最誠懇和公正的形式去取消教師對部分學(xué)生具有偏見或成見這一認(rèn)知。這就使得學(xué)生能夠信服教師的決定，從旁觀者的角度客觀公正地對待事情，而不僅憑借教師的刻板印象和主觀判斷。公正的存在讓學(xué)生清楚地認(rèn)識到現(xiàn)實(shí)，避免走向極端，從而走向班級共同體。

3.平衡與認(rèn)同：走向正義的班級共同體

正義是個(gè)體需求的整體統(tǒng)籌與規(guī)劃，也是出于個(gè)體對集體的認(rèn)同感的激發(fā)。個(gè)體在主觀上更想?yún)⑴c到集體生活中去，成為集體中不可或缺的角色之一，擁有自己的一席之地。毫無疑問，正義使得個(gè)體凝聚成集體，在組織過程中都是在朝著集體的共同目標(biāo)努力，這樣他們的關(guān)系也會(huì)愈加緊密。在正義的引領(lǐng)下，學(xué)生在班級中能夠彼此互補(bǔ)，各盡所能，有展現(xiàn)自我價(jià)值的機(jī)會(huì)。在這種情境下發(fā)展起來的正義才是完整和有效的。班集體并不是學(xué)生個(gè)體的簡單集合，而是一種超越，既能發(fā)揮學(xué)生的價(jià)值和本性，又能拓展和補(bǔ)充學(xué)生的能力。毫無疑問，通過有組織性和系統(tǒng)性的集體生活，學(xué)生的思維方式和行動(dòng)方式也更具有開放性和多樣性，與集體中其他同學(xué)更具有同質(zhì)性與認(rèn)同感。因此，教師在班級管理時(shí)要體察學(xué)生的真實(shí)需要，貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，使學(xué)生主動(dòng)與班級建立聯(lián)系，使得班集體具有凝聚力和向心力。在這種條件下，學(xué)生與班級的距離縮小，自身的訴求也會(huì)敢于向外界表達(dá)。

正如正義是在給予我們突出自我水平的機(jī)遇，在雙向?qū)Φ鹊那闆r下，正義要求我們在學(xué)校中遵守德性與規(guī)范，也塑造了我們內(nèi)在的品格，成為群體中真實(shí)的一員。正義明顯是把人的品格塑造與外在的約束力結(jié)合起來，使我們能夠迅速且有效地接受社會(huì)，在社會(huì)中與他人共存、共享彼此的觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)不是相互排斥，而是在相互糾正、補(bǔ)充、借鑒中趨于完善，達(dá)成共識。正因?yàn)橛^點(diǎn)的差異性引發(fā)的爭議才會(huì)促使學(xué)生思考與辨別，超越當(dāng)前社會(huì)不合理的制約。也正因?yàn)橼呌诠沧R，學(xué)生才會(huì)更堅(jiān)持自我的獨(dú)立性與創(chuàng)新性，才能為學(xué)校和班級的發(fā)展創(chuàng)造活力與生命力。在每位學(xué)生的合理表述中，學(xué)生的自我正義感得到滿足，從而將注意力轉(zhuǎn)向如何提升自己的能力、發(fā)揮自我的價(jià)值上。