陳俊嵐

(綿陽師范學院，四川綿陽 621000)

口述歷史起源于美國，最初是由美國歷史學者阿蘭·內(nèi)文斯創(chuàng)立，他開展了一系列訪談工作，以文字及錄音資料進行記錄，口述史因此誕生。

我國口述史起步較晚，直到中華人民共和國成立后，國家的口述史才迎來了快速的發(fā)展。

中華人民共和國成立后，國家以調(diào)查訪談的方式對近代歷史的重要人物以及事件進行了記錄，并出版了一系列與近代歷史有關(guān)的成果，我國的口述史才開始快速發(fā)展，不過這一時期的口述歷史具有濃厚的政治色彩，轉(zhuǎn)化為公眾讀物的口述歷史著作也非常少，僅《星火燎原》《紅旗飄飄》等少數(shù)幾種得到出版[1]。

二十世紀八九十年代，我國的部分專家學者開始把目光投向大眾生活，以國際標準進行大眾生活的口述史記錄。1984年，王慶祥通過對李淑賢的訪談，整理出版了《溥儀與我》；1996年，鐘少華通過對多位留學日本的學者的訪談，整理出版了《早年留日者談日本》；1997年，張曉通過對苗族婦女的訪談，完成了《西江苗族婦女口述史研究》；1999年，定宜莊通過對十六位旗人婦女的訪談，整理出版了《最后的記憶：十六位旗人婦女的口述歷史》等。這一時期，我國口述史研究突破了早期主題單一、政治色彩強烈的限制，開始將口述歷史的對象定為人民大眾，以大眾的精神文化生活為基礎(chǔ)展開，抓住文化事件及文化人物的關(guān)鍵點，為我國口述史發(fā)展開創(chuàng)了新的方向[1-2]。

二十一世紀開始，我國互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)得到快速發(fā)展，開始進入數(shù)字時代，口述史也發(fā)生了巨大的變化。技術(shù)的發(fā)展帶來的是口述史記錄門檻的降低，國內(nèi)也出現(xiàn)了一股口述歷史的熱潮，根據(jù)國家圖書館網(wǎng)站查詢結(jié)果，1975至2017年口述歷史的出版物(見圖1)約2 300種。并且自2000年以來，口述歷史出版物呈現(xiàn)出爆發(fā)增長的趨勢，特別是從2015年以來，每年的口述歷史出版物都在一百種以上[3]。

圖1 1975年至2017年口述史出版物數(shù)量

之所以出現(xiàn)這樣的情況，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展功不可沒。

口述歷史誕生初期，口述史的檔案記錄主要以手寫資料為主，從記錄史實資料的完備性來看，這樣的收集方式無法完全滿足口述史記錄的需求，訪談?wù)叩恼Z氣、表情以及情緒等細節(jié)特征難以用文字方式記錄下來，致使后續(xù)研究資料不夠詳實，限制了口述史的發(fā)展。

然而錄音設(shè)備的發(fā)明為口述史的發(fā)展帶來了突破，留聲機、鋼絲錄音機、磁帶錄音機等技術(shù)演進讓記錄訪談的語氣、情緒以及語調(diào)等成為可能。隨著錄音技術(shù)的不斷完善，口述史研究被學術(shù)界承認，進入大雅之堂[4]。

在口述史發(fā)展初期，錄音設(shè)備價格昂貴，攜帶極不方便，資料保存效果差，這些都給口述史的傳播發(fā)展帶來了不便。直到二十世紀八十年代，數(shù)字化革命推動人類社會進入信息時代，人們的交流方式都出現(xiàn)了巨大變化。新技術(shù)的發(fā)展也給口述史研究帶來了福音，數(shù)碼技術(shù)使錄音以及拍照設(shè)備變得攜帶方便，且隨著電子技術(shù)的發(fā)展和普及，這些設(shè)備的價格也越來越便宜。極大地降低了口述史研究成本，讓更多的人愿意參與到口述史研究中來。

隨著現(xiàn)代科技的進一步發(fā)展，以計算機、互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實以及網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫技術(shù)為代表的數(shù)字技術(shù)給口述史的發(fā)展帶來了前所未有的機遇。運用數(shù)字技術(shù)，口述史資料可以以數(shù)字圖像的形式留存，這讓口述史資料得到充分的保留，使口述史研究史料的真實性和客觀性得到更好的保障。

在數(shù)字時代，數(shù)字技術(shù)給口述史帶來了革命性的變化，口述史發(fā)展迎來了一個飛速發(fā)展的階段。

一、數(shù)字技術(shù)給口述史發(fā)展帶來的變化

(一)數(shù)字技術(shù)讓口述史采集方式多樣化

傳統(tǒng)的口述史訪談，為保證訪談交流的高質(zhì)量進行，訪談?wù)咭约氨辉L談?wù)唔毺幱谕粫r間及空間，同時由于技術(shù)限制，口述資料的記錄整理工作也非常復雜，再對資料進行后續(xù)研究的效果相對較差，只能憑著當時的記錄以及訪談?wù)叩挠洃泚磉M行回顧梳理。

數(shù)字技術(shù)為口述史資料的搜集方式提供了更多可能性。通過在線的視頻通話，口述史訪談的雙方可以同時處在不同的空間。這極大地方便了口述史研究者，節(jié)約了訪談的時間。

除了訪談的方式多樣化外，數(shù)字時代的技術(shù)進步讓口述史資料的記錄形式也變得多樣化。通過線上的視頻音頻記錄，口述史資料可以非常完整地保留下來。研究者并不需要躬身親行，就能夠了解訪談的詳細內(nèi)容，而訪談的環(huán)境以及當時的談話氛圍等，都可以無一遺漏地被記錄下來。

此外，憑借數(shù)字技術(shù)的強大功能，研究者可以對口述史訪談資料進行整理，運用人工智能技術(shù)識別多種方言，訪談?wù)呖梢詫浺糍Y料快速轉(zhuǎn)化為文字資料，并有較高的準確率，這讓口述史研究者的工作負擔大幅減輕。隨著視頻、音頻降噪功能的出現(xiàn)，口述史資料的還原度變得更高，能夠為口述史研究保存更加準確的資料。

2015年3月，美國一個名叫StoryCorps的民間口述史機構(gòu)發(fā)布了一款免費的APP——StoryCorps，這個APP借助先進的網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)，為普通群眾打開了一扇口述史研究之門，讓每個人都可以自己記錄口述歷史[5]?？茖W技術(shù)的進步為口述史研究者和受眾提供了更好的研究工具，讓口述史研究的時間和經(jīng)費成本大幅降低，能夠吸引普通群眾進入到“全民口述史”的學術(shù)運動中來。

(二)數(shù)字技術(shù)讓口述史存儲形式信息化

傳統(tǒng)的記錄方式，往往依托于傳統(tǒng)圖書館，大量的紙質(zhì)資料可以通過圖書館得以長久地保存，供其他研究者查閱。但隨著口述歷史研究內(nèi)容的不斷增長，內(nèi)容越來越豐富、形式越來越多樣的口述史資料需要被記錄、保留下來，傳統(tǒng)的文字記錄方式產(chǎn)生的紙質(zhì)資料呈指數(shù)級別增長，通過圖書館收集保存的方式，顯然已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代口述史研究的需求。

此外，傳統(tǒng)文字記錄方式保存的口述史資料，并不方便研究者們隨時隨地進行查詢使用。數(shù)字技術(shù)的進步讓口述史資料的存儲變得方便快捷，通過數(shù)字化信息保存的口述史資料，更加方便研究者查詢和獲取。相對于傳統(tǒng)的文字記錄方式而言，利用數(shù)字信息技術(shù)存儲的資料占用的資源少，不需要太多的精力去維護。。

(三)數(shù)字技術(shù)讓口述史傳播方式可視化

口述史的快速發(fā)展，離不開先進的數(shù)字化傳播方式，依托于快速有效的傳播技術(shù)，口述史內(nèi)容的影響力得到了飛速提升。原本單一枯燥的口述史資料，可以通過數(shù)字化方式呈現(xiàn)出精彩的形式，口述史的趣味性得到了提升，越來越多的人開始關(guān)注這一種歷史記錄方式。

傳統(tǒng)口述史資料多以文字記錄為主，內(nèi)容主要在口述史研究者之間進行傳播。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)口述史資料可以進行進一步加工，將過去枯燥抽象的文字史料采用可視化的方式來還原歷史場景，借助獨特的講述視角以及情感化的藝術(shù)表達方式，向受眾呈現(xiàn)出生動形象的歷史畫卷，讓受眾完全沉浸在真實和虛擬融合的場景中，身臨其境般地參與口述歷史發(fā)生的過程，增強受眾們的帶入感。在崔永元主創(chuàng)的口述歷史節(jié)目——《我的抗戰(zhàn)：300位親歷者口述史》就是采用這樣的方式，使歷史故事伴隨著親歷者的影像資料娓娓道來，這樣的節(jié)目形式為口述史增添了畫面，讓過往的歷史仿佛有了新的生命[6]。

隨著數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，人們都可以在網(wǎng)絡(luò)上記錄自己的生活點滴、人生體悟以及個人記憶。將這些內(nèi)容整合起來，就能夠很好地展現(xiàn)某個時期某個社會階層的情景狀況。用這樣的方式，每個人都可以成為口述史的研究者和參與者，極大地提高了口述史的大眾化傳播效率。

二、數(shù)字時代口述史的價值

數(shù)字技術(shù)的誕生給口述史研究帶來了翻天覆地的變化，除了記錄、保存以及傳播方式的不同外，數(shù)字技術(shù)還在一定程度上為口述史研究賦予了更多層面的價值。

首先，數(shù)字時代口述史的發(fā)展讓普通民眾真正成為了歷史的主角。與傳統(tǒng)的正史不同，口述歷史記錄的是廣大人民群眾的歷史，普通民眾是口述歷史的主要參與者。而數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，為更多人參與口述歷史創(chuàng)造了技術(shù)條件，讓每個人都可以成為“自己的歷史學家”，在公眾面前塑造和呈現(xiàn)個人形象?，F(xiàn)在，人們開始用自媒體記錄自己的生活，這些豐富多彩的口述歷史內(nèi)容，能夠豐富整個社會的歷史維度，更全面地呈現(xiàn)這個時期的社會情況[7-9]。

其次，數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展也讓歷史的話語權(quán)走向多元化。傳統(tǒng)歷史的話語權(quán)自古以來都是屬于精英階層，而數(shù)字技術(shù)的發(fā)展打破了這樣的固有格局，讓歷史沉默的大多數(shù)——普通民眾能夠有機會站在歷史舞臺上書寫屬于自己的篇章。這樣的發(fā)展趨勢讓多元主題共建、共享歷史成為可能，歷史的維度得到極大的擴充，歷史的真實性也得到了更好的保障。

再次，數(shù)字技術(shù)為口述史資料提供了便捷，讓口述史的內(nèi)容豐富度得到擴充。在數(shù)字技術(shù)的支持下，口述歷史可以從各個方面著手，不僅關(guān)注個體生命史、家族史、社區(qū)發(fā)展史，而且在歷史學、社會科學、教育學、區(qū)域史、人類學、護理學、文化研究等領(lǐng)域逐漸展現(xiàn)出強大的生命力[10]。例如，筆者曾經(jīng)參與特殊奧林匹克(以下簡稱“特奧”)運動員的口述史項目，通過采訪特奧運動員及其家人與教練，展示特奧運動員訓練、生活的場景，讓人們看到特奧運動員們努力奮斗、頑強拼搏的場景，展現(xiàn)他們堅韌不拔的毅力以及樂觀面對人生坎坷的態(tài)度，從而加強大家對智力障礙人士的關(guān)注和尊重，提高智力障礙人士的尊嚴和社會包容。

三、利用數(shù)字技術(shù)最大化發(fā)揮口述史價值的實踐策略

在數(shù)字時代，口述史研究也要與時俱進，利用好數(shù)字技術(shù)，能夠提升口述史研究的價值。

(一)建立口述史文化信息共享平臺

現(xiàn)在我國部分地區(qū)的口述史建設(shè)機制存在一定的問題。首先，雖然相關(guān)口述史建設(shè)單位積極性很高，但口述史資源建設(shè)各自為政，缺乏統(tǒng)一的規(guī)范和模式，存在重復征集等問題；其次，口述史資源相當分散，都在創(chuàng)建者的手中，保管條件差，且對外公開度低，有的甚至因機構(gòu)合并、人員退離崗后而散失；再次，部分地區(qū)沒有專門機構(gòu)集中收藏口述史資源，有關(guān)研究成果的信息也缺乏統(tǒng)一平臺向社會發(fā)布，極大影響了研究成果開發(fā)利用的成效[11]。

通過建立口述史文化信息共享平臺，打破各自為政的格局，可以讓口述史資料擁有展示和傳播的平臺，方便及時傳播口述史檔案及成果，實現(xiàn)不同地區(qū)、不同部門的資源共享。首先，口述歷史本來就定位為普通群眾的歷史，而口述史文化信息共享平臺，可以利用數(shù)字技術(shù)，讓每個人都能夠參與到口述史研究中來，利用參與者的社會資源，促進口述史文化保護工作的全民開展。其次，通過建立信息共享平臺的方式，可以大幅增加參與口述史研究的人員，擴充口述史研究人才隊伍。再次，通過這個平臺的口述史文化信息共享，可以避免因資料保管不善而導致的遺失，能夠有效保護口述史文化信息成果，讓其能夠為社會發(fā)揮應(yīng)有的作用。最后，這個平臺還能夠提高人們對口述史研究的關(guān)注，隨著社會關(guān)注度的提升，口述史文化資源的開發(fā)和利用也會迎來更好的前景[12]。

(二)利用數(shù)字技術(shù)強化口述史與文旅產(chǎn)業(yè)的紐帶關(guān)系

我國現(xiàn)階段的口述史研究以單一項目為主，參與口述史研究的人員以高校團隊為主，很少有相關(guān)企業(yè)參與其中，項目研究經(jīng)費更多地來自于政府支持，無法形成有效的產(chǎn)業(yè)閉環(huán)，難以形成規(guī)?；钠放菩?yīng)，更多地還是偏向于單純的史料內(nèi)容，因而項目成果仍然以學術(shù)內(nèi)容為主，沒有與社會產(chǎn)業(yè)形成有效聯(lián)動，其社會價值難以體現(xiàn)。因此，要想口述史研究取得長足的發(fā)展，除了國家對相關(guān)項目的支持外，還需要發(fā)掘口述史項目本身的價值，利用其蘊含的隱形價值，與其他產(chǎn)業(yè)進行有機融合，而數(shù)字技術(shù)就提供了這樣的契機。

利用數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢，可以強化口述史與相關(guān)文旅產(chǎn)業(yè)的紐帶關(guān)系；利用口述史資源，擴大其影響力，突出地方特色，建立與地方發(fā)展相關(guān)的主題，打造相關(guān)文旅記憶文化品牌，提高人們對相關(guān)文旅產(chǎn)業(yè)的認同感。依托文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，與之相關(guān)的口述史文化資源也會水漲船高，兩者的紐帶關(guān)系將會愈發(fā)緊密，形成相得益彰的格局。

2019年，由安徽省淮安區(qū)宣傳服務(wù)中心和淮安人網(wǎng)聯(lián)合開展的影像數(shù)據(jù)庫項目——《大運河口述史》成功推出，這個項目突破了以往大運河保護主要聚焦于對地圖、河道、閘口等實物進行搜集和整理的做法，更多地關(guān)注大運河的建設(shè)者、享用者和文化傳承者主體，運用現(xiàn)代影像技術(shù)記錄那些蘊含著人類智慧、情感和生命體驗的有溫度的故事。整個拍攝過程，志愿團隊足跡近1 000公里，走訪口述者400余人(古稀老人占大部分)，整個團隊與時間賽跑，與社會發(fā)展和時代變遷賽跑，成功為大運河留下影像志[13]。影像資料推出后，受到網(wǎng)友們的廣泛好評，相關(guān)作品在全國比賽中屢獲大獎，在弘揚了大運河歷史文化價值的同時，也提高了大運河的知名度，讓不少游客慕名而來，促進了當?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文旅產(chǎn)業(yè)與口述史內(nèi)容的融合發(fā)展，體現(xiàn)了口述史的社會價值，讓其脫離單純的史料內(nèi)容，成為具有地方特色的文化標簽。

(三)建設(shè)高校數(shù)字技術(shù)口述史研究人才隊伍

數(shù)字技術(shù)口述史研究離不開具備數(shù)字技術(shù)與口述史研究的綜合型專業(yè)人才。高校學生對數(shù)字技術(shù)以及口述歷史的接受能力比較高。高校作為傳播知識和傳播文化的主要場所，對歷史文化的保護肩負著重要責任。因此，可以在全國各地組建較為專業(yè)的口述歷史數(shù)字化保護隊伍。

首先，建設(shè)高校數(shù)字技術(shù)口述史研究人才隊伍，可以聯(lián)合有條件的高校，利用其教育資源的優(yōu)勢，與相關(guān)企業(yè)機構(gòu)的專家一道編寫數(shù)字技術(shù)口述史課程教材，設(shè)立口述史數(shù)字化培訓課程，從口述史資料的搜集開始，涵蓋各個階段，針對不同的情況進行系統(tǒng)性培訓，邀請具備數(shù)字技術(shù)研究口述史經(jīng)驗的國內(nèi)外專家進行授課。

其次，借助網(wǎng)絡(luò)平臺，搜集國內(nèi)外專家關(guān)于數(shù)字技術(shù)口述史研究的內(nèi)容進行分享，實現(xiàn)遠程的課程培訓，讓更多的人能夠接觸到國內(nèi)外的數(shù)字技術(shù)口述史研究內(nèi)容。

再次，加強企業(yè)、研究機構(gòu)與高校的合作，利用多方資源對高校人才進行培養(yǎng)。數(shù)字技術(shù)日新月異，迭代更新快，學校教育只是為數(shù)字技術(shù)與口述史研究提供專門人才，而專業(yè)的研究機構(gòu)與企業(yè)能夠提供平臺可以讓學生向著數(shù)字技術(shù)口述史研究的綜合性人才方向發(fā)展，為口述史的數(shù)字化發(fā)展提供更好的人才培養(yǎng)方案，形成契合行業(yè)發(fā)展的優(yōu)秀人才庫。

最后，進一步加強數(shù)字技能職業(yè)培訓，要全面落實國務(wù)院《關(guān)于加強數(shù)字政府建設(shè)的指導意見》，搭建數(shù)字化學習教育平臺，構(gòu)建數(shù)字素養(yǎng)和技能培育體系，持續(xù)提升口述史人才隊伍的數(shù)字思維、數(shù)字技能和數(shù)字素養(yǎng)。

利用這些手段，從基礎(chǔ)理論、研究方法以及口述史數(shù)字化建設(shè)等多角度對學員們進行培訓，同時安排口述史實踐項目對學生進行全方位的訓練。通過這樣的方式，可以為我國口述史數(shù)字化研究工作培育人才，推動我國口述史數(shù)字化研究工作向前發(fā)展。

四、結(jié)語

當前，我國口述史研究尚處于發(fā)展前期，在合理運用數(shù)字化技術(shù)進行口述史研究方面，還有很大的進步空間。口述史誕生以來，它的發(fā)展變化離不開科學技術(shù)的進步，數(shù)字時代的到來更是賦予了口述史研究全新的機遇和挑戰(zhàn)。隨著社會的飛速發(fā)展，很多歷史印記逐漸消失，口述史研究人員應(yīng)當利用好數(shù)字時代給予的良機，重視數(shù)字技術(shù)在口述史研究的應(yīng)用價值，發(fā)揮數(shù)字技術(shù)在口述史研究中的作用，提升口述史研究的效率和質(zhì)量，更好地展現(xiàn)口述史研究的社會價值，為我國口述史研究貢獻自己的力量。