郭曉華，車(chē)亞麗，葛旭陽(yáng)

（長(zhǎng)江大學(xué) 園藝園林學(xué)院，湖北 荊州 434023）

高等學(xué)校的基本問(wèn)題就是培養(yǎng)什么人、怎樣培育人、為誰(shuí)培育人，中心環(huán)節(jié)是立德樹(shù)人[1]。在當(dāng)今新時(shí)代發(fā)展背景下，各高校要實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人這一根本教育目標(biāo)，就必須對(duì)當(dāng)前課程教學(xué)作出改變，即全方位地實(shí)行課程思政改革政策。這一背景下，結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，發(fā)掘思政元素，推進(jìn)課程思政融入，已成為風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)課程建設(shè)的必然趨勢(shì)。人與自然和諧共生、生態(tài)文明建設(shè)、美麗中國(guó)和公園城市建設(shè)等高品質(zhì)人居環(huán)境建設(shè)，需要具有社會(huì)責(zé)任感的風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)人才，這就要求風(fēng)景園林學(xué)科進(jìn)行新時(shí)代背景下的思政教育變革。

一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展過(guò)程中更基本、更深沉和更持久的力量源自于文化自信[2]。而深度的文化自信，是文化蓬勃發(fā)展的重要基石，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要力量。文化自信，是指基于對(duì)本民族傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的清晰認(rèn)知，對(duì)本民族文化的自我肯定及由此而萌發(fā)的民族自豪感。風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)作為風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)必修的核心課程之一，必須肩負(fù)起培養(yǎng)具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)人才的歷史使命，這就要求教師將中華文化融入課程，加深學(xué)生的民族自豪感，幫助其構(gòu)建堅(jiān)定的文化自信。本文主要從文化自信方面對(duì)風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)課程思政現(xiàn)狀及存在問(wèn)題作出相應(yīng)的完善策略。

1 風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)課程進(jìn)行文化思政教育的現(xiàn)存問(wèn)題

1.1 文化自信教學(xué)內(nèi)容中中國(guó)傳統(tǒng)文化融入不足

經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展，使得不同國(guó)家之間的文化不可避免地相互影響。而現(xiàn)代風(fēng)景園林學(xué)起初就源于西方，興起至今趨于成熟，這一過(guò)程中不管是在專(zhuān)業(yè)理論方面的研究，還是設(shè)計(jì)實(shí)踐，西方國(guó)家都占據(jù)鮮明的優(yōu)勢(shì)地位[3]。因此近年來(lái)風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)課程教學(xué)，更多地強(qiáng)調(diào)西方園林文化與設(shè)計(jì)成果，影響了學(xué)生對(duì)中國(guó)造園理論與造園技藝的自信，認(rèn)為中國(guó)園林不適于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求，西方園林文化強(qiáng)于中國(guó)園林文化。基于此，中國(guó)園林文化得不到充分的繼承和弘揚(yáng)。

其次，隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，新媒體行業(yè)快速崛起。西方的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念等都可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)途徑傳達(dá)給世界，無(wú)形中大學(xué)生受到這種文化浸染、文化碰撞是時(shí)代發(fā)展的必然趨向。但中國(guó)園林所承載的傳統(tǒng)文化本身也是中國(guó)文化的重要組分，由于課程教學(xué)內(nèi)容中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入不足，學(xué)生缺乏對(duì)中國(guó)園林文化的認(rèn)知，必然降低學(xué)生對(duì)繼承和弘揚(yáng)中國(guó)文化的自信心，導(dǎo)致學(xué)生的文化自信被削弱。

1.2 文化自信教學(xué)方法創(chuàng)新匱乏

傳統(tǒng)的教學(xué)方法是教師在課堂上的理論知識(shí)傳授法和課程設(shè)計(jì)指導(dǎo)法，學(xué)生更多的是“聽(tīng)”老師講，自身參與感不強(qiáng)，而抽象的專(zhuān)業(yè)知識(shí)晦澀難懂，不易激起學(xué)生的求知欲望，難以調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，在真正實(shí)踐時(shí)才發(fā)現(xiàn)不能熟練地應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，專(zhuān)業(yè)自信心備受打擊。而在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的時(shí)代背景下，信息傳播更加迅速，人們獲取數(shù)據(jù)信息的來(lái)源更加廣泛，因此網(wǎng)絡(luò)教學(xué)也逐漸得到大眾的關(guān)注與喜愛(ài)。如何吸引學(xué)生在自己的課堂內(nèi)高效地汲取知識(shí)，同時(shí)能夠增強(qiáng)學(xué)生的文化自信心，是當(dāng)代各高校教師們值得深思的問(wèn)題。面對(duì)多元化的文化思潮沖擊，教師應(yīng)明白傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)無(wú)法滿足新時(shí)代背景下課程思政教學(xué)實(shí)踐需求，而風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)致力于培育創(chuàng)新應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)人才，更需要多元?jiǎng)?chuàng)新的教學(xué)方式。

1.3 學(xué)生對(duì)文化思政教育認(rèn)識(shí)淺薄

傳統(tǒng)的思政教育是在思想政治課中進(jìn)行的，授課內(nèi)容多偏于政治理論，極少有中華園林文化方面的思政內(nèi)容，因此思政教育授課效果也是不盡如人意，而課堂外也少有園林文化思政教育相關(guān)的內(nèi)容，學(xué)生對(duì)此的關(guān)注就更是微乎其微了?；诖?，課堂內(nèi)外都不易提升學(xué)生文化思政學(xué)習(xí)的自主性，學(xué)生接受園林文化思政教育的途徑局限性強(qiáng)、自身學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力又不足導(dǎo)致學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解不深入，對(duì)中華優(yōu)秀古典園林文化的了解更是浮于表層，以至于對(duì)園林文化相關(guān)的文化思政教育認(rèn)識(shí)淺薄。因此，在風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)課程中融入思政教育時(shí)，更無(wú)法將園林有關(guān)文化、造園理論等知識(shí)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相對(duì)應(yīng)，文化自信心也必然被削弱。

1.4 教師隊(duì)伍建設(shè)落后，師生文化素養(yǎng)參差不齊

在進(jìn)行風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)課程文化自信思政教育實(shí)踐中，教師本身的文化素養(yǎng)勢(shì)必影響其教學(xué)水平和教學(xué)效果[4]。如今的課程思政融入過(guò)程在這方面仍然有諸多問(wèn)題，這也導(dǎo)致課程質(zhì)量無(wú)法得到有效提升。一方面，教師的薪資水平得不到合理提升，從而無(wú)法調(diào)動(dòng)教師的積極性。另一方面，課程思政教師群體的素質(zhì)良莠不齊，不同教師間有很大的能力差距，綜合性強(qiáng)的教師較少。教師個(gè)人缺少學(xué)習(xí)晉升的途徑，教師團(tuán)體內(nèi)部缺少有效的討論，也缺乏交流進(jìn)步的機(jī)會(huì)，先進(jìn)的資料得不到共享，不同課程內(nèi)容存在重復(fù)性講授。教師自身文化素養(yǎng)的表現(xiàn)時(shí)刻感染著學(xué)生，而對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)及文化素養(yǎng)培育的忽視，導(dǎo)致不能實(shí)現(xiàn)全方位文化育人的教學(xué)目標(biāo)。

2 風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)課程進(jìn)行文化思政教育的有效路徑

從教育的構(gòu)成要素角度出發(fā)，風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)課程進(jìn)行文化思政教育的有效路徑分為以下幾個(gè)方面。

2.1 擴(kuò)充教學(xué)內(nèi)容

作為三大人居環(huán)境學(xué)科之一的風(fēng)景園林學(xué)科正處于迅猛發(fā)展的階段，專(zhuān)業(yè)技術(shù)發(fā)展日趨成熟，科研方法屢見(jiàn)不鮮，如近年來(lái)GIS、遙感和ENVi-met 等軟件在風(fēng)景園林學(xué)科中應(yīng)用廣泛，并成為行業(yè)研究熱點(diǎn)；2017 年發(fā)布了新的GJJ/T 85—2017《城市綠地分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)城市綠地分類(lèi)作了相應(yīng)的調(diào)整；2018 年GB 50180—2018《城市居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)》中居住區(qū)規(guī)劃更改為“生活圈”等，教材從編寫(xiě)到印刷再到出版的周期過(guò)長(zhǎng)導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容滯后，這就需要教師聯(lián)系專(zhuān)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀和前景及社會(huì)需求及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容，而不僅僅局限于現(xiàn)有的教材內(nèi)容。具體做法包括：①以課程教學(xué)目標(biāo)為指導(dǎo)綱要，將中國(guó)古典園林文化滲透于課程中，如山水比德思想、天人合一思想和石文化等的融入，協(xié)助學(xué)生形成文化自覺(jué)，強(qiáng)化其文化自信和民族自豪感。②結(jié)合各個(gè)景觀設(shè)計(jì)大賽給定的主題，引導(dǎo)學(xué)生查找相應(yīng)的經(jīng)典案例，挖掘其中的文化元素，將中國(guó)園林的傳統(tǒng)文化融入風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)課程中，引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)融入文化元素，進(jìn)行文化的傳承。如在對(duì)革命性紀(jì)念公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)中引入紅色革命相關(guān)文化元素。③豐富大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的主題，鼓勵(lì)學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目時(shí)融入中國(guó)古典園林文化元素。如用服飾、首飾等傳承荊州文化元素。④結(jié)合思政教育背景，課程中結(jié)合實(shí)際案例融入習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、民族精神、家國(guó)情懷、匠人精神、專(zhuān)業(yè)責(zé)任感和使命感。

2.2 改善教學(xué)方法

課程思政改革需要教師采用多元化的方式進(jìn)行教學(xué)，深入挖掘思政元素，并將其貫徹到教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中。文化自信融入思政教育，可采取的教學(xué)方法歸納如下：①中西方園林的傳統(tǒng)文化對(duì)比分析法。如西方園林植物的應(yīng)用中，植物的外形多被修剪成規(guī)整的幾何圖形、動(dòng)物圖案等，而中國(guó)園林植物的應(yīng)用中，多遵循植物自身的習(xí)性和形態(tài)，崇尚自然美，體現(xiàn)的文化是“君子比德”“和而不同”的儒家思想。②中國(guó)經(jīng)典園林案例承載的園林文化分析法。如通過(guò)講解蘇州古典園林拙政園、留園和獅子林中“亭”的楹聯(lián)，分析其所承載的文化意義。③實(shí)踐作業(yè)法。如教師指定某一園林文化相關(guān)的主題指導(dǎo)學(xué)生完成相應(yīng)設(shè)計(jì)方案。④交流討論法。同年級(jí)學(xué)生之間、不同年級(jí)學(xué)生之間和學(xué)生與教師之間交流討論自己對(duì)于中國(guó)園林文化的認(rèn)知，進(jìn)而豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。將中國(guó)園林的傳統(tǒng)文化通過(guò)多元化的教學(xué)方法傳授給學(xué)生，豐富的文化體驗(yàn)途徑使得學(xué)生可以更透徹地理解中國(guó)園林文化，指引學(xué)生樹(shù)立文化自信，成為傳承文化的接班人。

2.3 加強(qiáng)文化思政教育

思政教育不僅僅是教師的教育教學(xué)工作，新時(shí)代背景下的青年學(xué)者們也應(yīng)該積極主動(dòng)地探尋思政教育的途徑，以培養(yǎng)自身堅(jiān)定的理想信念、深厚的文化素養(yǎng)、濃厚的愛(ài)國(guó)情懷和廣博的知識(shí)見(jiàn)解[5]。具體途徑如下：①學(xué)習(xí)思政教育的相關(guān)國(guó)家政策、文件，牢記新時(shí)代青年的使命。②閱覽中國(guó)古典園林有關(guān)的影視作品，如觀看江南園林的紀(jì)錄片，了解古典園林所承載的中國(guó)園林文化。③積極主動(dòng)地查看學(xué)習(xí)風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)權(quán)威期刊的實(shí)時(shí)論文，以及相關(guān)微信公眾號(hào)的經(jīng)典案例，如風(fēng)景園林、中國(guó)園林和中國(guó)城市林業(yè)等。④詳細(xì)閱讀風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)中通今博古意義的相關(guān)書(shū)籍。如《中國(guó)古典園林史》《園冶》《園林清話》《園林景觀設(shè)計(jì)》《園林設(shè)計(jì)初步》和《園林美學(xué)》等。通過(guò)這些方法和途徑，了解風(fēng)景園林的最新動(dòng)態(tài)、科技前沿及風(fēng)景園林豐厚的文化底蘊(yùn)，努力學(xué)習(xí)、積累和傳承中國(guó)古典園林的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，樹(shù)立為人民服務(wù)、為社會(huì)服務(wù)的國(guó)家意識(shí)和使命感。

2.4 提升師生文化素養(yǎng)

首先，教師個(gè)人應(yīng)當(dāng)作出表率，在自身充分了解中華傳統(tǒng)文化、國(guó)家政策等的基礎(chǔ)上，切實(shí)提升自身的文化素養(yǎng)，深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和感悟，這樣才能在教學(xué)過(guò)程中更好地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其次，教師應(yīng)當(dāng)具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度，以及正確的價(jià)值觀念，這樣才能更好地引導(dǎo)學(xué)生。最后，在新的教育理念下，學(xué)生顯然是達(dá)成優(yōu)秀教學(xué)效果的關(guān)鍵人物，應(yīng)當(dāng)與教師互相學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步?；诖耍瑢W(xué)生在課程學(xué)習(xí)中，應(yīng)當(dāng)造就自身聞一知十的學(xué)習(xí)能力，強(qiáng)化自身的文化自覺(jué)性，建立文化自信心。

此外，結(jié)合國(guó)際時(shí)政、社會(huì)熱點(diǎn)等，教師應(yīng)有針對(duì)性地比較西方文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生在面對(duì)文化差異時(shí)應(yīng)當(dāng)吐故納新、求同存異，在多文化的熏陶下最終使學(xué)生樹(shù)立正確的認(rèn)知價(jià)值觀念[6]。

3 結(jié)束語(yǔ)

文化是一個(gè)國(guó)家和民族軟實(shí)力最直接的表現(xiàn)，中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)使得中華文明得以延綿上下五千年，成就了我國(guó)的文化自信，而文化自信代表著一個(gè)國(guó)家、民族對(duì)其本身文化實(shí)力的自我肯定[7-8]。

風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)課程教學(xué)中加入文化自信思政教育，既推行了立德樹(shù)人的育人理念，也響應(yīng)了國(guó)家文化建設(shè)的總體格局。其教學(xué)改革與文化思政教育的結(jié)合，將塑造出一批敢于擔(dān)當(dāng)、敢于奉獻(xiàn)、敢于冒險(xiǎn)、堅(jiān)定專(zhuān)業(yè)理想、堅(jiān)定專(zhuān)業(yè)自信、堅(jiān)定文化自信的專(zhuān)業(yè)人才。但當(dāng)前我國(guó)基于文化自信思政教育的風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)課程改革仍然有諸多問(wèn)題需要解決，僅僅靠教師的一腔熱血是難以實(shí)現(xiàn)的，還需要有學(xué)生的專(zhuān)業(yè)熱情和求知若渴的精神作為助推力。因此，文化自信思政教育要想在風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)課程中充分融入，施行文化育才，貫徹立德樹(shù)人的核心精神，依然是任重而道遠(yuǎn)。