廉紅偉

（南京理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，南京 210094）

文化建設(shè)在黨中央“五位一體”的統(tǒng)籌部署中處于重要位置。文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容和關(guān)鍵舉措，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是助力鄉(xiāng)村振興的必然選擇和重要抓手，其能夠發(fā)揮時(shí)代價(jià)值助力鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。鄉(xiāng)村文化振興借力優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要堅(jiān)持“以人民為中心”的價(jià)值遵循，以加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)利用為實(shí)踐路徑。

1 價(jià)值遵循——堅(jiān)持以人民為中心

堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持鄉(xiāng)村振興為了人民，鄉(xiāng)村振興依靠人民的根本宗旨，這是以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的首要價(jià)值遵循。人民是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承者和受益者，新時(shí)代鄉(xiāng)村振興要鼓勵(lì)農(nóng)民憑借其身份優(yōu)勢(shì)積極主動(dòng)地參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作，挖掘傳統(tǒng)文化資源，發(fā)揮傳統(tǒng)文化價(jià)值，發(fā)揮人民在鄉(xiāng)村文化振興過(guò)程中的主體作用，“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。[1]”

自農(nóng)耕時(shí)代開(kāi)始，具有濃郁地域性、鄉(xiāng)土性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生并不斷積累和融合、發(fā)展，多樣的文化表現(xiàn)形式既折射出中國(guó)的發(fā)展面貌、社會(huì)的前進(jìn)步伐及人民的生活態(tài)度與美好愿景，并通過(guò)物質(zhì)和非物質(zhì)文化資源的形式積累、呈現(xiàn)給后代。時(shí)至今日，這些文化資源和遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村文化振興過(guò)程中的道德價(jià)值觀念構(gòu)建、文化品牌打造及治理水平提升等方面仍發(fā)揮著超越時(shí)空的價(jià)值。因此要鼓勵(lì)人們?cè)诶^承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提下，結(jié)合新時(shí)代鄉(xiāng)村發(fā)展實(shí)踐和人民的需要，賡續(xù)創(chuàng)新，加速鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的步伐。

2 現(xiàn)實(shí)意義——助推鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

全面建成小康社會(huì)和脫貧攻堅(jiān)任務(wù)的完成實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)村物質(zhì)文明實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)足發(fā)展，但同時(shí)一些道德失序、不良風(fēng)氣和鄉(xiāng)村陋習(xí)盛行等精神文明問(wèn)題成為制約鄉(xiāng)村物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，制約鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略統(tǒng)籌推進(jìn)和鄉(xiāng)村現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的新阻礙。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌……不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度。[2]”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠憑借其蘊(yùn)含的文化資源對(duì)鄉(xiāng)村道德價(jià)值觀念的構(gòu)建、文化品牌的打造和治理水平的提升發(fā)揮獨(dú)特價(jià)值，助推鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

2.1 重構(gòu)鄉(xiāng)村道德價(jià)值觀念

鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式的改變、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代化的推進(jìn)對(duì)村民倫理觀念的與時(shí)俱進(jìn)發(fā)揮了重要的啟蒙作用，但是受制于村民較低的文化素質(zhì)、缺乏文化甄別能力，另外現(xiàn)代文化中的利益至上、娛樂(lè)至上、人情寡淡、功利主義及利己主義等其他消極、負(fù)面的價(jià)值和道德觀念逐漸在鄉(xiāng)村土地上滋生蔓延。對(duì)此，新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興要通過(guò)一系列文化活動(dòng)和公共服務(wù)的開(kāi)展，將承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)道德、價(jià)值觀念的人物故事、碑文建筑及文學(xué)藝術(shù)作品等記憶載體融入到文化活動(dòng)、公共服務(wù)、鄉(xiāng)村景觀、村史館和文化展板的設(shè)計(jì)中，深入挖掘并大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重義輕利、勤勞節(jié)儉和遵守契約的價(jià)值觀念，孝為先、與人為善和睦鄰友好的道德觀念，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的結(jié)合，構(gòu)建與鄉(xiāng)村文化振興、現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的現(xiàn)代鄉(xiāng)村價(jià)值、道德觀念。

2.2 打造鄉(xiāng)村民俗文化品牌

“鄉(xiāng)村民俗是依附于各地農(nóng)村群眾生活、習(xí)慣、信仰和情感的地域文化風(fēng)俗，是當(dāng)代新農(nóng)村文化建設(shè)主要推介內(nèi)容”[3]。作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，鄉(xiāng)村民俗是村民文化、娛樂(lè)生活的重要來(lái)源，也是加強(qiáng)村民團(tuán)結(jié)的重要資源，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村民俗文化的挖掘、繼承、保護(hù)和發(fā)展是鄉(xiāng)村文化振興的重要內(nèi)容。針對(duì)目前鄉(xiāng)村民俗文化在主觀上遭遇傳承、發(fā)展瓶頸，在客觀上受到城鎮(zhèn)化的影響加速走向沒(méi)落的現(xiàn)狀，必須要以蘊(yùn)含著豐富多樣風(fēng)俗文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為抓手，要挖掘具有地域特色、符合村民需求及具有多元價(jià)值的民俗文化素材，借助媒體數(shù)字平臺(tái)和現(xiàn)代科技手段推廣鄉(xiāng)村民俗文化，重塑鄉(xiāng)村民俗文化生態(tài)，打造精品民俗文化品牌，在此基礎(chǔ)上推動(dòng)民俗文化與鄉(xiāng)村旅游、文化產(chǎn)業(yè)掛鉤，以文化振興帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村整體振興。

2.3 提升鄉(xiāng)村治理水平

鄉(xiāng)村治理水平的提升一方面依賴政府的頂層設(shè)計(jì)，另一方面則依賴基層治理創(chuàng)新。在鄉(xiāng)村文化振興過(guò)程中，要挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的治理思想，實(shí)現(xiàn)文化治理的基層治理模式創(chuàng)新和鄉(xiāng)村治理水平的提升?！拔幕卫淼娜^(guò)程是一個(gè)結(jié)構(gòu)化的行為過(guò)程，并非通過(guò)集中性、單一性的治理力量能夠?qū)崿F(xiàn)”[4]，鄉(xiāng)村治理的文化路徑不同于政府的行政治理，其是一種更多依靠文化、倫理、道德等因素來(lái)實(shí)現(xiàn)的軟性治理。傳統(tǒng)文化中的鄉(xiāng)村自治思想，主要以傳統(tǒng)熟人社會(huì)、倫理社會(huì)和宗族社會(huì)等典型的鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)賢自治為背景，其中的部分治理觀念已經(jīng)不符合現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理的需要，必須要有針對(duì)性地加以取舍、借鑒。在鄉(xiāng)村文化振興過(guò)程中，要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的治理思想為源頭培育新鄉(xiāng)賢文化，發(fā)揮退休干部、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和鄉(xiāng)村名人等在鄉(xiāng)村治理中的影響力和號(hào)召力，發(fā)揮其維系鄉(xiāng)村社會(huì)秩序穩(wěn)定、凝聚村民共識(shí)的作用，實(shí)現(xiàn)法治基礎(chǔ)上的鄉(xiāng)村文化自治。

3 實(shí)踐路徑——加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)利用

秉持著“以人民為中心”的文化振興理念，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中的作用還必須通過(guò)加強(qiáng)文化人才隊(duì)伍建設(shè)、加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)及發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐路徑，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)鄉(xiāng)村振興的助力作用。

3.1 加強(qiáng)文化人才隊(duì)伍建設(shè)

受到以農(nóng)民工為主體的農(nóng)村勞動(dòng)力人口向城市的不斷轉(zhuǎn)移，鄉(xiāng)村大學(xué)生異地升學(xué)就業(yè)等因素的影響，農(nóng)村的“空心化”問(wèn)題日益突出，人才缺口日益成為制約鄉(xiāng)村振興提質(zhì)增效的重要原因。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興，必須要建立一支適應(yīng)鄉(xiāng)村振興需要、適應(yīng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展需要的人才隊(duì)伍。政府要發(fā)揮統(tǒng)籌規(guī)劃、組織領(lǐng)導(dǎo)和頂層設(shè)計(jì)作用來(lái)加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化人才隊(duì)伍建設(shè)，首先要建立一支涵蓋基礎(chǔ)人才和專業(yè)人才的多層次文化人才隊(duì)伍，以滿足鄉(xiāng)村文化振興的需要。通過(guò)搭建學(xué)習(xí)平臺(tái)、拓寬培訓(xùn)渠道和創(chuàng)新培訓(xùn)內(nèi)容不斷提升農(nóng)民的文化素養(yǎng)，加強(qiáng)以農(nóng)民為主體的基層人才隊(duì)伍建設(shè)；通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的商業(yè)化開(kāi)發(fā)和品牌打造，吸引具有豐富傳統(tǒng)文化資源及文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)人才，壯大文化專業(yè)人才隊(duì)伍；推動(dòng)具有當(dāng)?shù)靥厣珒?yōu)秀的傳統(tǒng)文化走進(jìn)高校課堂，通過(guò)人才引進(jìn)等方式鼓勵(lì)高校文化專業(yè)畢業(yè)生加入鄉(xiāng)村文化建設(shè)人才隊(duì)伍。其次，要完善政府資金投入和體制保障，加強(qiáng)對(duì)文化人才的吸引，穩(wěn)步提高政府財(cái)政資金投入水平，多渠道吸引社會(huì)力量參與投資；提高文化人才專項(xiàng)資金的利用效率，完善醫(yī)療、養(yǎng)老等保障體制。

3.2 加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)

傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村文化振興的重要資源，也是包括鄉(xiāng)村旅游在內(nèi)的特色文化產(chǎn)業(yè)等非傳統(tǒng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)價(jià)值創(chuàng)造的重要依賴。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)價(jià)值的發(fā)揮需要以遺產(chǎn)的保護(hù)為基礎(chǔ)，“要把文化遺產(chǎn)保護(hù)放在第一位，合理利用，使其在提供公共文化服務(wù)、滿足人民精神文化生活需求方面充分發(fā)揮作用”[5]。

第一，政府要通過(guò)廣播和新媒體平臺(tái)等加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)地位、價(jià)值的宣傳和教育，增強(qiáng)村民對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，提高其保護(hù)意識(shí)，從而提高村民文化遺產(chǎn)保護(hù)的自覺(jué)性和積極性。第二，針對(duì)當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，諸如器物、典籍、藝術(shù)品、古建筑和遺址等，政府要明確其性質(zhì)和價(jià)值，并出臺(tái)相應(yīng)的保護(hù)方案，采取科學(xué)的措施對(duì)古建筑、文物等物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行修繕，在最大程度保護(hù)的基礎(chǔ)上力求還原其歷史風(fēng)貌和文化價(jià)值。第三，針對(duì)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀道德資源、思想理念和價(jià)值體系等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要實(shí)現(xiàn)其數(shù)字化保護(hù)，以互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)和多媒體技術(shù)為依托，創(chuàng)新對(duì)鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搜集、保存和利用方式，建立傳統(tǒng)文化數(shù)字館、傳統(tǒng)文化數(shù)字資源庫(kù)和傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)展示空間，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的共享共建。

3.3 發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)

“特色文化產(chǎn)業(yè)是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)深化發(fā)展到一定階段突出依托區(qū)域獨(dú)特文化資源形成一定規(guī)模的文化業(yè)態(tài)，更多發(fā)生于鄉(xiāng)村，既具文化性又具經(jīng)濟(jì)性”[6]，發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)既能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，也能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展創(chuàng)造條件，其三大核心要素分別是創(chuàng)意、文化資源和文化產(chǎn)品。

首先，要強(qiáng)化創(chuàng)意意識(shí)。鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)相較于現(xiàn)代創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，其帶有明顯的小規(guī)模、低創(chuàng)意、低技術(shù)和缺人才的特點(diǎn)，具有明顯的“草根”特性。針對(duì)此問(wèn)題，文化振興背景下鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要通過(guò)3 條路徑來(lái)達(dá)到提升創(chuàng)意的目的：一是政府要在當(dāng)?shù)睾Y選出一批具有創(chuàng)新意識(shí)的特色文化產(chǎn)業(yè)，對(duì)其經(jīng)營(yíng)主體和骨干人才通過(guò)理論學(xué)習(xí)、實(shí)地參觀和政策支持等方式進(jìn)行創(chuàng)意生成培訓(xùn)，以此來(lái)達(dá)到強(qiáng)化特色文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意、創(chuàng)新發(fā)展意識(shí)，引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意發(fā)展的目的；二是政府要鼓勵(lì)、引導(dǎo)當(dāng)?shù)卦盒：蛣?chuàng)新型企業(yè)等對(duì)當(dāng)?shù)靥厣幕髽I(yè)進(jìn)行理論、技術(shù)、人才和創(chuàng)意幫扶；三是在當(dāng)?shù)赝诰蛞慌ó?dāng)?shù)匚幕奈幕蛭膭?chuàng)從業(yè)者，以技術(shù)、創(chuàng)意顧問(wèn)的身份對(duì)特色文化產(chǎn)業(yè)給予幫助。

其次，充分利用特色文化資源?！疤厣幕a(chǎn)業(yè)是基于傳統(tǒng)、民族的特色文化資源的文化產(chǎn)業(yè)”[7]，特色文化資源和基于此的文化產(chǎn)品是特色文化產(chǎn)業(yè)前后兩端最為重要的2 個(gè)部分，創(chuàng)意的生成、產(chǎn)品的創(chuàng)新及文化產(chǎn)業(yè)鏈的延長(zhǎng)都需要立足于當(dāng)?shù)靥厣幕Y源。因此，必須要利用好特色文化資源，這是特色文化產(chǎn)業(yè)相較于一般文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)。特色文化資源包含物質(zhì)的和非物質(zhì)的，自然、原生態(tài)的及加工、深加工等不同形態(tài)，伴隨著與文化創(chuàng)意和產(chǎn)品的結(jié)合，其形式和內(nèi)涵也不斷得到豐富。特色文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中要通過(guò)強(qiáng)化創(chuàng)意、創(chuàng)新、科技和人才等要素的支撐，通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)園和產(chǎn)業(yè)鏈等方式，實(shí)現(xiàn)特色文化資源與文化產(chǎn)品的融合、轉(zhuǎn)化，融合的合理利用過(guò)程也是對(duì)文化資源進(jìn)行有效保護(hù)的過(guò)程。不僅如此，這個(gè)過(guò)程還有復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展、提升鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力、帶動(dòng)鄉(xiāng)村就業(yè)、提高村民經(jīng)濟(jì)效益及優(yōu)化鄉(xiāng)村治理等一系列好處。

最后，要延長(zhǎng)特色文化產(chǎn)業(yè)鏈。鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)受到鄉(xiāng)村發(fā)展環(huán)境的限制，在鄉(xiāng)村眾多產(chǎn)業(yè)中更多屬于邊緣弱勢(shì)群體，加之產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理主體素質(zhì)普遍不高、市場(chǎng)嗅覺(jué)缺乏及創(chuàng)意創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，這些因素造成了鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)孤立發(fā)展，鄉(xiāng)村一二三產(chǎn)業(yè)各自延伸的現(xiàn)狀，這不僅嚴(yán)重制約了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的提升，也降低了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、通過(guò)積聚優(yōu)勢(shì)共抗市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的能力。通過(guò)特色文化產(chǎn)業(yè)園、專業(yè)合作社和特色小鎮(zhèn)等模式推出特色文化衍生、跨界產(chǎn)品和服務(wù)，延長(zhǎng)特色文化產(chǎn)業(yè)鏈，這樣做一方面能夠吸納村民就業(yè)，帶動(dòng)創(chuàng)業(yè)，另一方面也能豐富特色文化產(chǎn)品類型，擴(kuò)大特色文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)和影響，提高文化企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。

4 結(jié)束語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飽含中華兒女的勤勞與智慧，展現(xiàn)出中華民族燦爛且厚重的文化底色，賦予新時(shí)代中國(guó)文化自信的底氣，鄉(xiāng)村文化振興與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值、生命力的彰顯是一個(gè)相互促進(jìn)、與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，需要不斷探索與實(shí)踐。