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        林文錚《為西湖藝院貢獻(xiàn)一點(diǎn)意見》與中國(guó)現(xiàn)代美育

        2022-12-21 19:55:36陳豐收嘉應(yīng)學(xué)院林風(fēng)眠美術(shù)學(xué)院
        文藝生活(藝術(shù)中國(guó)) 2022年10期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)院蔡元培西湖

        ◆ 陳豐收(嘉應(yīng)學(xué)院林風(fēng)眠美術(shù)學(xué)院)

        一、國(guó)立藝術(shù)院的成立背景與美育現(xiàn)狀

        基于美育的日益重要及藝術(shù)人才匱乏,1927年底,大學(xué)院決定籌辦國(guó)立藝術(shù)大學(xué)。《創(chuàng)辦國(guó)立藝術(shù)大學(xué)之提案》寫到:“美育為近代教育之骨干。美育之實(shí)施,直以藝術(shù)為教育,培養(yǎng)美的創(chuàng)造及鑒賞的知識(shí)而普及于社會(huì)。是故東西各國(guó),莫不有國(guó)立美術(shù)專門學(xué)校、音樂院、國(guó)立劇場(chǎng)等之設(shè)立,以養(yǎng)成高深藝術(shù)人才,以謀美育有之實(shí)施與普及……教育當(dāng)務(wù)之急,應(yīng)在長(zhǎng)江流域設(shè)一國(guó)立藝術(shù)大學(xué),以資補(bǔ)救?!痹缭?916年8月,蔡元培以北京大學(xué)校長(zhǎng)身份在神州學(xué)會(huì)提出以美育代宗教的學(xué)說;在提倡“美育代宗教”的同時(shí),蔡元培倡導(dǎo)以藝術(shù)運(yùn)動(dòng)來促進(jìn)美育的普及,推進(jìn)對(duì)國(guó)民精神的改造,但真正呼應(yīng)者寥寥。在美術(shù)教育方面,雖然當(dāng)時(shí)國(guó)立的有北京藝專,私立的有上海美專、武昌美專等學(xué)校,但在國(guó)外留學(xué)多年、熟知美術(shù)教育原理的林風(fēng)眠、林文錚看來,這些美術(shù)學(xué)校的教學(xué)水平大不如人意。林風(fēng)眠感嘆:“中國(guó)的藝術(shù)學(xué)校,如今總不能說沒有,國(guó)立的、私立的,到處都是。有這樣多的藝術(shù)學(xué)校,宜可以產(chǎn)生許多新的藝術(shù)創(chuàng)造者出來了!但是,結(jié)果,一個(gè)什么藝術(shù)大學(xué)的畢業(yè)生,往往連張構(gòu)圖都畫不成!這也沒有別的,藝術(shù)教育機(jī)關(guān)雖然那樣多,國(guó)立的呢,往往是專門安置失意的政客之場(chǎng)所;私立學(xué)校,卻又在那里向?qū)W生教員逐什一之利。在學(xué)校方面,只要學(xué)費(fèi)拿到手,學(xué)生上課與否可以不管。青年學(xué)生,正是好玩的時(shí)候,學(xué)校既不加督促,樂得逍遙自在,各適其所,藝術(shù)如何,管得著嗎?”顯然,社會(huì)美育普及緩慢、藝術(shù)教育機(jī)關(guān)責(zé)任感欠缺、國(guó)內(nèi)專業(yè)美術(shù)學(xué)校教學(xué)水平低下、藝術(shù)人才匱乏是當(dāng)時(shí)美育現(xiàn)狀。作為籌辦國(guó)立藝術(shù)院負(fù)責(zé)人之一、林風(fēng)眠的主要助手、內(nèi)定的教務(wù)長(zhǎng)—林文錚是在這樣的背景下思考國(guó)立藝術(shù)院的教育理念、辦學(xué)思路與具體課程設(shè)置。

        二、西湖藝術(shù)院與中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)

        《為西湖藝院貢獻(xiàn)一點(diǎn)意見》開篇以民族興衰的的角度闡述、肯定美育的重要意義,辯證指出藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與國(guó)家、民族興衰的內(nèi)在聯(lián)系。文章進(jìn)一步提出:“藝術(shù)運(yùn)動(dòng)之成功當(dāng)期之于十年后!藝術(shù)教育是由學(xué)校而普及于全社會(huì),藝院是藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的大本營(yíng)?!边@是本文的重要思想,林文錚把國(guó)立藝術(shù)院辦學(xué)和開展藝術(shù)運(yùn)動(dòng)融為一體,國(guó)立藝術(shù)院不僅僅是辦學(xué)機(jī)構(gòu),而且是開展藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、促進(jìn)全社會(huì)美育的根據(jù)地。這從一開始就奠定了國(guó)立藝術(shù)院的辦學(xué)格局,它是以承擔(dān)開展藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、促進(jìn)全社會(huì)美育的歷史任務(wù)為己任。實(shí)際上,國(guó)立藝術(shù)院創(chuàng)建不久,院長(zhǎng)林風(fēng)眠、教務(wù)長(zhǎng)林文錚等共同發(fā)起創(chuàng)立了“藝術(shù)運(yùn)動(dòng)社”?!八囆g(shù)運(yùn)動(dòng)社”以國(guó)立藝術(shù)院為基地,團(tuán)結(jié)藝術(shù)界其它力量,開展藝術(shù)運(yùn)動(dòng),定期發(fā)行藝術(shù)刊物,組織藝術(shù)展覽。在1928至1938這十年間,在復(fù)雜的政治、社會(huì)環(huán)境下,藝術(shù)運(yùn)動(dòng)社組織發(fā)起相關(guān)藝術(shù)活動(dòng)從未停歇,為促進(jìn)社會(huì)美育做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。從這個(gè)意義上說,國(guó)立藝術(shù)院是中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)軔地?;谒囆g(shù)運(yùn)動(dòng)及社會(huì)美育的實(shí)際需要,林文錚提出了國(guó)立藝術(shù)院的人才培養(yǎng)目標(biāo):“藝院既為藝術(shù)教育之最高學(xué)府,其目的應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)兩種人才:一為藝術(shù)創(chuàng)作人才,一為藝術(shù)教育人才;一趨于提高,一趨于普及?!彼囆g(shù)運(yùn)動(dòng)需要有引導(dǎo)時(shí)代風(fēng)潮的專業(yè)創(chuàng)作人才,所以培養(yǎng)有創(chuàng)新精神、創(chuàng)作能力的人才是國(guó)立藝術(shù)院辦學(xué)第一目的;藝術(shù)院學(xué)生未必都具備藝術(shù)創(chuàng)作的天才,但他們或可為藝術(shù)教育工作者,將來在中小學(xué)及其他崗位服務(wù)社會(huì),普及藝術(shù),所以培養(yǎng)藝術(shù)教育人才是藝術(shù)院辦學(xué)第二目的。林文錚在此提出的培養(yǎng)目標(biāo),是針對(duì)中國(guó)二十世紀(jì)初藝術(shù)人才嚴(yán)重匱乏、藝術(shù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)展緩慢、社會(huì)美育落后的現(xiàn)狀,同時(shí)兼顧藝術(shù)人才個(gè)體發(fā)展的不同傾向,切合教育實(shí)際且富有遠(yuǎn)見。

        三、《為西湖藝院貢獻(xiàn)一點(diǎn)意見》具體意見

        “學(xué)理應(yīng)當(dāng)與技術(shù)并重”是第一條意見。從原文上下文判斷,文中的“理”指的是藝術(shù)理論,它包括美學(xué)、美術(shù)史等。這條意見是基于林文錚在留歐八年間對(duì)藝術(shù)與美術(shù)的本質(zhì)、美的本質(zhì)、藝術(shù)創(chuàng)造的本質(zhì)等深入研究與深刻的洞察。試想一個(gè)藝術(shù)家或者美術(shù)教師,不熟悉美術(shù)史,不理解美的本質(zhì)與源泉,不洞察藝術(shù)創(chuàng)造與社會(huì)、歷史復(fù)雜關(guān)系,他的作品能多大程度反映美并感染到欣賞者?他又如何向?qū)W生傳授藝術(shù)作品的美?他的藝術(shù)創(chuàng)造之路又能走多遠(yuǎn)?實(shí)際上,當(dāng)時(shí)我國(guó)的美術(shù)學(xué)校,很少有人意識(shí)到藝術(shù)理論課的重要,藝術(shù)理論課程幾乎沒有;歐洲的美術(shù)學(xué)校也是偏重于技術(shù),藝術(shù)理論類科目設(shè)置在文科大學(xué)里。有鑒于此,林文錚明確指出:“藝院之目的不在養(yǎng)成藝匠,而在精通古今中外之藝術(shù)學(xué)理兼擅長(zhǎng)于創(chuàng)作的藝術(shù)家,欲達(dá)到此目的,則勢(shì)必學(xué)理與技術(shù)并重?!边@條意見決定了藝術(shù)院對(duì)學(xué)生的高質(zhì)量培養(yǎng)與嚴(yán)格要求。而第三條意見“圖畫班應(yīng)當(dāng)同時(shí)研究西洋基礎(chǔ)畫及美學(xué)、美術(shù)史、神話史等”,顯然是“學(xué)理應(yīng)當(dāng)與技術(shù)并重”在教學(xué)實(shí)踐中具體的課程設(shè)置。

        國(guó)畫的教學(xué)改革是文章重要論述點(diǎn)。從原文可以看出,林文錚對(duì)于中國(guó)畫教學(xué)意見基于三點(diǎn):一是國(guó)畫題材與現(xiàn)實(shí)生活嚴(yán)重脫節(jié),作品很難引起廣泛的共鳴,不利于美育的傳播;二是國(guó)畫技術(shù)方面單調(diào),善于表達(dá)畫家的清高淡泊的心境,拙于表現(xiàn)熱烈的情感與復(fù)雜的形體、色彩關(guān)系;三是當(dāng)時(shí)中國(guó)畫教學(xué)以臨摹為主,學(xué)習(xí)者容易陷入陳陳相因的困境。有鑒于此,他提出改革中國(guó)畫教學(xué)與創(chuàng)作的意見:“在藝術(shù)方面宜吸收西畫之著色方法及人體構(gòu)圖;在內(nèi)容方面宜擴(kuò)充畫題,多多描寫社會(huì)生活狀況;在精神方面與時(shí)代之思潮吻合,對(duì)于人世之哀樂宜當(dāng)有熱烈的同情?!憋@然,林文錚改革國(guó)畫教學(xué)是基于中西藝術(shù)的融合的學(xué)術(shù)理念,國(guó)畫教學(xué)可借鑒西方油畫的教學(xué)模式,注重人體素描造型能力的錘煉,培養(yǎng)融合中西藝術(shù)的專業(yè)人才,創(chuàng)作時(shí)代藝術(shù)。

        林文錚十分重視雕塑與建筑在藝術(shù)教育及促進(jìn)社會(huì)美育中的作用。當(dāng)時(shí)中國(guó)的美術(shù)學(xué)校均未設(shè)雕塑與建筑專業(yè),實(shí)際上只是繪畫類學(xué)校。國(guó)立藝術(shù)院創(chuàng)辦時(shí)克服諸多困難,首創(chuàng)國(guó)內(nèi)第一個(gè)雕塑系,林文錚期待地說:“雕塑一術(shù)向來被視為工匠之末技……現(xiàn)在藝院竟創(chuàng)辦雕塑系,可為吾國(guó)雕塑前途開一新紀(jì)元!”雕塑系發(fā)展至抗戰(zhàn)時(shí)期,已經(jīng)形成堂堂的師資陣容,培養(yǎng)了一定數(shù)量的雕塑人才,重新確立起雕塑在美術(shù)學(xué)科中應(yīng)有地位,被譽(yù)為我國(guó)現(xiàn)代雕塑教育的發(fā)源地,為促進(jìn)社會(huì)美育做出了不可替代的貢獻(xiàn)。因經(jīng)費(fèi)及師資等原因,國(guó)立藝術(shù)院籌辦時(shí)未能開設(shè)建筑專業(yè),林文錚十分惋惜。幾個(gè)月后,林文錚撰文《莫忘記了雕刻和建筑》,系統(tǒng)地闡述雕刻、建筑的特點(diǎn)及其對(duì)于美育、藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的重要性,仍然力圖籌建建筑系。后終因多種困難,獨(dú)立的建筑系在他任上終究沒有辦成,這是林文錚一個(gè)遺憾。

        林文錚特別提醒:“培養(yǎng)藝術(shù)人才既以完成個(gè)性藝術(shù)之發(fā)展為目的,那么,唯有采用啟發(fā)式的教授方法始克有效。我們希望藝院諸君特別注重這一點(diǎn)。”具體的教授方法在民國(guó)早期藝術(shù)教育中鮮有提及,學(xué)生比較關(guān)注的是課程設(shè)置與授課教師的專業(yè)水平,盡管學(xué)校教育改變了傳統(tǒng)師徒式教學(xué)模式,但是藝術(shù)怎么教授,并沒有引起廣泛的重視。藝術(shù)是藝術(shù)家性靈、情感、思想之自由的表現(xiàn),藝術(shù)教育具有特殊性,尤其重視學(xué)習(xí)者情感的體驗(yàn)與參與?;趯?duì)藝術(shù)本質(zhì)的深刻理解,林文錚敏感地注意到藝術(shù)教育方法的特殊性,故提出第四條意見,“圖畫、雕刻、圖案各科均應(yīng)采納啟發(fā)式的教授法”。

        “研究院宜速即開辦”是最后一條建議。按《創(chuàng)辦國(guó)立藝術(shù)大學(xué)之提案》原本計(jì)劃,待國(guó)立藝術(shù)大學(xué)辦學(xué)四年后設(shè)立研究院,以便有才學(xué)的學(xué)子再求深造。林文錚此刻提出這個(gè)建議主要是基于兩個(gè)因素,首先是為了加速培養(yǎng)高級(jí)藝術(shù)人才,完善辦學(xué)層次;其次是基于社會(huì)上有才學(xué)藝術(shù)青年無處深造的苦悶現(xiàn)實(shí),現(xiàn)實(shí)情況已經(jīng)等不及四年后設(shè)立研究院。因此,林文錚提出“研究院宜速即開辦”,并且克服困難,實(shí)現(xiàn)研究院在當(dāng)年秋季開始招生。這是林文錚辦學(xué)務(wù)實(shí)的一面,反映了林文錚開拓進(jìn)取、時(shí)不我待的辦學(xué)精神。

        四、《為西湖藝院貢獻(xiàn)一點(diǎn)意見》與蔡元培美育思想及中國(guó)現(xiàn)代高等美術(shù)教育

        國(guó)立藝術(shù)院是蔡元培就任大學(xué)院院長(zhǎng)后推行美育方針的重要抓手?!稙槲骱囋贺暙I(xiàn)一點(diǎn)意見》中大部分意見與美育實(shí)施思路是蔡元培美育思想的具體落實(shí)?!皩W(xué)術(shù)上調(diào)和與民族上調(diào)和”是蔡元培的重要學(xué)術(shù)思想及美育思想,早在1917年,他提醒年輕藝術(shù)家們:“彼西方美術(shù)家能采用我人之長(zhǎng),我人獨(dú)不能采用西人之長(zhǎng)乎?故甚望學(xué)中國(guó)畫者,亦須采西洋畫布景實(shí)寫之佳,描寫石膏物像及田野風(fēng)景,今后諸君均宜注意。”除此之外,他十分重視藝術(shù)理論在美育中的作用,1919年畫法研究會(huì)成立兩年之際,蔡元培進(jìn)一步申述:“吾頗注意于新舊畫法之調(diào)和,中西畫理之溝通,博綜究精,以發(fā)揮美育。”《為西湖藝院貢獻(xiàn)一點(diǎn)意見》有關(guān)改革中國(guó)畫教學(xué)與創(chuàng)作的意見,及“圖畫班應(yīng)當(dāng)同時(shí)研究西洋基礎(chǔ)畫及美學(xué)、美術(shù)史、神話史等”是這種思想的落實(shí)及延伸。

        在《文化運(yùn)動(dòng)不要忘了美育》中,蔡元培闡述藝術(shù)教育與普及社會(huì)美育二者內(nèi)在聯(lián)系,蔡元培提醒“致力于文化運(yùn)動(dòng)的諸君”不要忘了美育。他呼吁:“文化不是簡(jiǎn)單,是復(fù)雜的;運(yùn)動(dòng)不是空談,是要實(shí)行的?!薄稙槲骱囋贺暙I(xiàn)一點(diǎn)意見》提出“藝術(shù)教育是由學(xué)校而普及于全社會(huì),藝院是藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的大本營(yíng)”,這種由學(xué)校普及全社會(huì)的美育實(shí)施路徑,是蔡元培社會(huì)美育思想的落實(shí)與延展。歷史證實(shí),以林風(fēng)眠、林文錚為首的國(guó)立藝術(shù)院教師群體,他們把蔡元培美育思想真正落實(shí)到教學(xué)與促進(jìn)社會(huì)美育實(shí)處,校內(nèi)狠抓教學(xué)質(zhì)量,注重培養(yǎng)合格的專業(yè)人才;積極發(fā)起藝術(shù)運(yùn)動(dòng),為促進(jìn)社會(huì)美育不遺余力。從這個(gè)意義上說,《為西湖藝院貢獻(xiàn)一點(diǎn)意見》是踐行蔡元培美育思想的宣言。

        國(guó)立藝術(shù)院作為民國(guó)時(shí)期規(guī)格最高的藝術(shù)學(xué)府,對(duì)中國(guó)現(xiàn)代高等美術(shù)教育的建立、發(fā)展居功至偉。林文錚以超前的眼光,提出西湖藝術(shù)院的教育理念,建構(gòu)具體教學(xué)實(shí)施方案。如果說《創(chuàng)辦國(guó)立藝術(shù)大學(xué)之提案》為中國(guó)第一所現(xiàn)代意義上的藝術(shù)大學(xué)構(gòu)建建校綱要,《為西湖藝院貢獻(xiàn)一點(diǎn)意見》則為這所藝術(shù)大學(xué)構(gòu)建系統(tǒng)而具體的實(shí)施綱要。從時(shí)間上考證,該文發(fā)表于國(guó)立藝術(shù)院開學(xué)前夕,是國(guó)立藝術(shù)院辦學(xué)的先聲,它標(biāo)志著真正意義上的中國(guó)現(xiàn)代高等美術(shù)教育的發(fā)軔?!稙槲骱囋贺暙I(xiàn)一點(diǎn)意見》提出的“學(xué)理應(yīng)當(dāng)與技術(shù)并重”“應(yīng)當(dāng)特別注重圖書、石膏模型教具”“圖畫班應(yīng)當(dāng)同時(shí)研究西洋基礎(chǔ)畫及美學(xué)、美術(shù)史、神話史等”“圖畫、雕刻、圖案各科均應(yīng)采納啟發(fā)式的教授法”等這些辦學(xué)思想、理念、措施一直沿用至今。從這個(gè)意義上說,《為西湖藝院貢獻(xiàn)一點(diǎn)意見》是中國(guó)現(xiàn)代高等美術(shù)教育的一份綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

        五、《為西湖藝院貢獻(xiàn)一點(diǎn)意見》與林文錚美育思想與實(shí)踐

        首先,《為西湖藝院貢獻(xiàn)一點(diǎn)意見》是林文錚投身中國(guó)現(xiàn)代美育的一次重要實(shí)踐,是他在準(zhǔn)確理解蔡元培美育思想下,面對(duì)特殊國(guó)情與困難,結(jié)合當(dāng)時(shí)美育現(xiàn)狀,建構(gòu)的一套包括社會(huì)美育、高等美術(shù)學(xué)院教學(xué)的綜合實(shí)施綱要。在社會(huì)美育部分,林文錚認(rèn)為社會(huì)美育是一個(gè)長(zhǎng)期奮斗的過程,它把學(xué)校教育、社會(huì)宣傳、藝術(shù)運(yùn)動(dòng)連接在一起。在這其中,國(guó)立藝術(shù)院起核心作用,經(jīng)它的輻射,促進(jìn)全社會(huì)美育的普及。其次是構(gòu)建國(guó)立藝術(shù)院教學(xué)實(shí)施綱要,包括教學(xué)理念、課程的設(shè)置、教學(xué)方法等,目的是培養(yǎng)中西文化結(jié)合的創(chuàng)新型人才和普及社會(huì)美育的教育人才。在文中,林文錚不僅將蔡元培的美育思想貫徹到藝術(shù)教育實(shí)施中,同時(shí)將他對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的深刻理解融入到高等美術(shù)教學(xué)理念與課程設(shè)置中,例如:“學(xué)理應(yīng)當(dāng)與技術(shù)并重”“圖畫、雕刻、圖案各科均應(yīng)采納啟發(fā)式的教授法”,這些意見是林文錚自己的教育思想。這些意見在當(dāng)時(shí)是超前的,十年的辦學(xué)成果表明在實(shí)踐上是成功的,這是林文錚為中國(guó)現(xiàn)代美育、中國(guó)現(xiàn)代高等美術(shù)教育所做的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

        從內(nèi)容及作者情緒上考察,該文不僅僅是國(guó)立藝術(shù)院對(duì)于辦學(xué)定位、歷史任務(wù)的莊重宣言,也是林文錚與一批有志于改造國(guó)民精神的戰(zhàn)友們投身中國(guó)現(xiàn)代美育實(shí)踐的宣言?!拔骱沓蔀樗囆g(shù)中心點(diǎn)如意大利之佛羅郎斯,那是很可能的事!將來全國(guó)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)之成功亦當(dāng)發(fā)軔于此!”1928年至1938年十年間,國(guó)立藝術(shù)院教務(wù)長(zhǎng)、藝術(shù)運(yùn)動(dòng)社理論旗手林文錚始終以歷史的使命感,竭盡全力協(xié)同林風(fēng)眠,開拓中國(guó)現(xiàn)代美育事業(yè),把國(guó)立藝術(shù)院辦成中國(guó)現(xiàn)代美育、中國(guó)現(xiàn)代高等美術(shù)教育、中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)重要的發(fā)軔地。

        結(jié)語

        《為西湖藝院貢獻(xiàn)一點(diǎn)意見》具有特殊的歷史價(jià)值。它是中國(guó)現(xiàn)代美育先驅(qū)者,在借鑒中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方高等美術(shù)學(xué)校辦學(xué)基礎(chǔ)上,在特殊國(guó)情背景下,構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代高等美術(shù)學(xué)院教學(xué)實(shí)施綱要的一次具體實(shí)踐?!稙槲骱囋贺暙I(xiàn)一點(diǎn)意見》是梳理中國(guó)現(xiàn)代美育史不可或缺的重要文獻(xiàn),為探究蔡元培美育理論與實(shí)踐、中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)提供了寶貴線索?!稙槲骱囋贺暙I(xiàn)一點(diǎn)意見》是研究林文錚美育思想、美術(shù)教育思想和實(shí)踐的核心文獻(xiàn)?!八囆g(shù)教育是由學(xué)校而普及于全社會(huì),藝院是藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的大本營(yíng)”“學(xué)理應(yīng)當(dāng)與技術(shù)并重”“圖畫、雕刻、圖案各科均應(yīng)采納啟發(fā)式的教授法”等教育理念與美育思想對(duì)新時(shí)代美育實(shí)施具有重要的參考價(jià)值,仍然具有鮮活的生命力。

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