◆ 陳豐收（嘉應(yīng)學(xué)院林風(fēng)眠美術(shù)學(xué)院）

一、國(guó)立藝術(shù)院的成立背景與美育現(xiàn)狀

基于美育的日益重要及藝術(shù)人才匱乏，1927年底，大學(xué)院決定籌辦國(guó)立藝術(shù)大學(xué)?！秳?chuàng)辦國(guó)立藝術(shù)大學(xué)之提案》寫到：“美育為近代教育之骨干。美育之實(shí)施，直以藝術(shù)為教育，培養(yǎng)美的創(chuàng)造及鑒賞的知識(shí)而普及于社會(huì)。是故東西各國(guó)，莫不有國(guó)立美術(shù)專門學(xué)校、音樂院、國(guó)立劇場(chǎng)等之設(shè)立，以養(yǎng)成高深藝術(shù)人才，以謀美育有之實(shí)施與普及……教育當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)在長(zhǎng)江流域設(shè)一國(guó)立藝術(shù)大學(xué)，以資補(bǔ)救?！痹缭?916年8月，蔡元培以北京大學(xué)校長(zhǎng)身份在神州學(xué)會(huì)提出以美育代宗教的學(xué)說；在提倡“美育代宗教”的同時(shí)，蔡元培倡導(dǎo)以藝術(shù)運(yùn)動(dòng)來促進(jìn)美育的普及，推進(jìn)對(duì)國(guó)民精神的改造，但真正呼應(yīng)者寥寥。在美術(shù)教育方面，雖然當(dāng)時(shí)國(guó)立的有北京藝專，私立的有上海美專、武昌美專等學(xué)校，但在國(guó)外留學(xué)多年、熟知美術(shù)教育原理的林風(fēng)眠、林文錚看來，這些美術(shù)學(xué)校的教學(xué)水平大不如人意。林風(fēng)眠感嘆：“中國(guó)的藝術(shù)學(xué)校，如今總不能說沒有，國(guó)立的、私立的，到處都是。有這樣多的藝術(shù)學(xué)校，宜可以產(chǎn)生許多新的藝術(shù)創(chuàng)造者出來了！但是，結(jié)果，一個(gè)什么藝術(shù)大學(xué)的畢業(yè)生，往往連張構(gòu)圖都畫不成！這也沒有別的，藝術(shù)教育機(jī)關(guān)雖然那樣多，國(guó)立的呢，往往是專門安置失意的政客之場(chǎng)所；私立學(xué)校，卻又在那里向?qū)W生教員逐什一之利。在學(xué)校方面，只要學(xué)費(fèi)拿到手，學(xué)生上課與否可以不管。青年學(xué)生，正是好玩的時(shí)候，學(xué)校既不加督促，樂得逍遙自在，各適其所，藝術(shù)如何，管得著嗎？”顯然，社會(huì)美育普及緩慢、藝術(shù)教育機(jī)關(guān)責(zé)任感欠缺、國(guó)內(nèi)專業(yè)美術(shù)學(xué)校教學(xué)水平低下、藝術(shù)人才匱乏是當(dāng)時(shí)美育現(xiàn)狀。作為籌辦國(guó)立藝術(shù)院負(fù)責(zé)人之一、林風(fēng)眠的主要助手、內(nèi)定的教務(wù)長(zhǎng)—林文錚是在這樣的背景下思考國(guó)立藝術(shù)院的教育理念、辦學(xué)思路與具體課程設(shè)置。

二、西湖藝術(shù)院與中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)

《為西湖藝院貢獻(xiàn)一點(diǎn)意見》開篇以民族興衰的的角度闡述、肯定美育的重要意義，辯證指出藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與國(guó)家、民族興衰的內(nèi)在聯(lián)系。文章進(jìn)一步提出：“藝術(shù)運(yùn)動(dòng)之成功當(dāng)期之于十年后！藝術(shù)教育是由學(xué)校而普及于全社會(huì)，藝院是藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的大本營(yíng)?！边@是本文的重要思想，林文錚把國(guó)立藝術(shù)院辦學(xué)和開展藝術(shù)運(yùn)動(dòng)融為一體，國(guó)立藝術(shù)院不僅僅是辦學(xué)機(jī)構(gòu)，而且是開展藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、促進(jìn)全社會(huì)美育的根據(jù)地。這從一開始就奠定了國(guó)立藝術(shù)院的辦學(xué)格局，它是以承擔(dān)開展藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、促進(jìn)全社會(huì)美育的歷史任務(wù)為己任。實(shí)際上，國(guó)立藝術(shù)院創(chuàng)建不久，院長(zhǎng)林風(fēng)眠、教務(wù)長(zhǎng)林文錚等共同發(fā)起創(chuàng)立了“藝術(shù)運(yùn)動(dòng)社”?！八囆g(shù)運(yùn)動(dòng)社”以國(guó)立藝術(shù)院為基地，團(tuán)結(jié)藝術(shù)界其它力量，開展藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，定期發(fā)行藝術(shù)刊物，組織藝術(shù)展覽。在1928至1938這十年間，在復(fù)雜的政治、社會(huì)環(huán)境下，藝術(shù)運(yùn)動(dòng)社組織發(fā)起相關(guān)藝術(shù)活動(dòng)從未停歇，為促進(jìn)社會(huì)美育做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。從這個(gè)意義上說，國(guó)立藝術(shù)院是中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)軔地?；谒囆g(shù)運(yùn)動(dòng)及社會(huì)美育的實(shí)際需要，林文錚提出了國(guó)立藝術(shù)院的人才培養(yǎng)目標(biāo)：“藝院既為藝術(shù)教育之最高學(xué)府，其目的應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)兩種人才：一為藝術(shù)創(chuàng)作人才，一為藝術(shù)教育人才；一趨于提高，一趨于普及?！彼囆g(shù)運(yùn)動(dòng)需要有引導(dǎo)時(shí)代風(fēng)潮的專業(yè)創(chuàng)作人才，所以培養(yǎng)有創(chuàng)新精神、創(chuàng)作能力的人才是國(guó)立藝術(shù)院辦學(xué)第一目的；藝術(shù)院學(xué)生未必都具備藝術(shù)創(chuàng)作的天才，但他們或可為藝術(shù)教育工作者，將來在中小學(xué)及其他崗位服務(wù)社會(huì)，普及藝術(shù)，所以培養(yǎng)藝術(shù)教育人才是藝術(shù)院辦學(xué)第二目的。林文錚在此提出的培養(yǎng)目標(biāo)，是針對(duì)中國(guó)二十世紀(jì)初藝術(shù)人才嚴(yán)重匱乏、藝術(shù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)展緩慢、社會(huì)美育落后的現(xiàn)狀，同時(shí)兼顧藝術(shù)人才個(gè)體發(fā)展的不同傾向，切合教育實(shí)際且富有遠(yuǎn)見。

三、《為西湖藝院貢獻(xiàn)一點(diǎn)意見》具體意見

“學(xué)理應(yīng)當(dāng)與技術(shù)并重”是第一條意見。從原文上下文判斷，文中的“理”指的是藝術(shù)理論，它包括美學(xué)、美術(shù)史等。這條意見是基于林文錚在留歐八年間對(duì)藝術(shù)與美術(shù)的本質(zhì)、美的本質(zhì)、藝術(shù)創(chuàng)造的本質(zhì)等深入研究與深刻的洞察。試想一個(gè)藝術(shù)家或者美術(shù)教師，不熟悉美術(shù)史，不理解美的本質(zhì)與源泉，不洞察藝術(shù)創(chuàng)造與社會(huì)、歷史復(fù)雜關(guān)系，他的作品能多大程度反映美并感染到欣賞者？他又如何向?qū)W生傳授藝術(shù)作品的美？他的藝術(shù)創(chuàng)造之路又能走多遠(yuǎn)？實(shí)際上，當(dāng)時(shí)我國(guó)的美術(shù)學(xué)校，很少有人意識(shí)到藝術(shù)理論課的重要，藝術(shù)理論課程幾乎沒有；歐洲的美術(shù)學(xué)校也是偏重于技術(shù)，藝術(shù)理論類科目設(shè)置在文科大學(xué)里。有鑒于此，林文錚明確指出：“藝院之目的不在養(yǎng)成藝匠，而在精通古今中外之藝術(shù)學(xué)理兼擅長(zhǎng)于創(chuàng)作的藝術(shù)家，欲達(dá)到此目的，則勢(shì)必學(xué)理與技術(shù)并重?！边@條意見決定了藝術(shù)院對(duì)學(xué)生的高質(zhì)量培養(yǎng)與嚴(yán)格要求。而第三條意見“圖畫班應(yīng)當(dāng)同時(shí)研究西洋基礎(chǔ)畫及美學(xué)、美術(shù)史、神話史等”，顯然是“學(xué)理應(yīng)當(dāng)與技術(shù)并重”在教學(xué)實(shí)踐中具體的課程設(shè)置。

國(guó)畫的教學(xué)改革是文章重要論述點(diǎn)。從原文可以看出，林文錚對(duì)于中國(guó)畫教學(xué)意見基于三點(diǎn)：一是國(guó)畫題材與現(xiàn)實(shí)生活嚴(yán)重脫節(jié)，作品很難引起廣泛的共鳴，不利于美育的傳播；二是國(guó)畫技術(shù)方面單調(diào)，善于表達(dá)畫家的清高淡泊的心境，拙于表現(xiàn)熱烈的情感與復(fù)雜的形體、色彩關(guān)系；三是當(dāng)時(shí)中國(guó)畫教學(xué)以臨摹為主，學(xué)習(xí)者容易陷入陳陳相因的困境。有鑒于此，他提出改革中國(guó)畫教學(xué)與創(chuàng)作的意見：“在藝術(shù)方面宜吸收西畫之著色方法及人體構(gòu)圖；在內(nèi)容方面宜擴(kuò)充畫題，多多描寫社會(huì)生活狀況；在精神方面與時(shí)代之思潮吻合，對(duì)于人世之哀樂宜當(dāng)有熱烈的同情?！憋@然，林文錚改革國(guó)畫教學(xué)是基于中西藝術(shù)的融合的學(xué)術(shù)理念，國(guó)畫教學(xué)可借鑒西方油畫的教學(xué)模式，注重人體素描造型能力的錘煉，培養(yǎng)融合中西藝術(shù)的專業(yè)人才，創(chuàng)作時(shí)代藝術(shù)。

林文錚十分重視雕塑與建筑在藝術(shù)教育及促進(jìn)社會(huì)美育中的作用。當(dāng)時(shí)中國(guó)的美術(shù)學(xué)校均未設(shè)雕塑與建筑專業(yè)，實(shí)際上只是繪畫類學(xué)校。國(guó)立藝術(shù)院創(chuàng)辦時(shí)克服諸多困難，首創(chuàng)國(guó)內(nèi)第一個(gè)雕塑系，林文錚期待地說：“雕塑一術(shù)向來被視為工匠之末技……現(xiàn)在藝院竟創(chuàng)辦雕塑系，可為吾國(guó)雕塑前途開一新紀(jì)元!”雕塑系發(fā)展至抗戰(zhàn)時(shí)期，已經(jīng)形成堂堂的師資陣容，培養(yǎng)了一定數(shù)量的雕塑人才，重新確立起雕塑在美術(shù)學(xué)科中應(yīng)有地位，被譽(yù)為我國(guó)現(xiàn)代雕塑教育的發(fā)源地，為促進(jìn)社會(huì)美育做出了不可替代的貢獻(xiàn)。因經(jīng)費(fèi)及師資等原因，國(guó)立藝術(shù)院籌辦時(shí)未能開設(shè)建筑專業(yè)，林文錚十分惋惜。幾個(gè)月后，林文錚撰文《莫忘記了雕刻和建筑》，系統(tǒng)地闡述雕刻、建筑的特點(diǎn)及其對(duì)于美育、藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的重要性，仍然力圖籌建建筑系。后終因多種困難，獨(dú)立的建筑系在他任上終究沒有辦成，這是林文錚一個(gè)遺憾。

林文錚特別提醒：“培養(yǎng)藝術(shù)人才既以完成個(gè)性藝術(shù)之發(fā)展為目的，那么，唯有采用啟發(fā)式的教授方法始克有效。我們希望藝院諸君特別注重這一點(diǎn)?！本唧w的教授方法在民國(guó)早期藝術(shù)教育中鮮有提及，學(xué)生比較關(guān)注的是課程設(shè)置與授課教師的專業(yè)水平，盡管學(xué)校教育改變了傳統(tǒng)師徒式教學(xué)模式，但是藝術(shù)怎么教授，并沒有引起廣泛的重視。藝術(shù)是藝術(shù)家性靈、情感、思想之自由的表現(xiàn)，藝術(shù)教育具有特殊性，尤其重視學(xué)習(xí)者情感的體驗(yàn)與參與。基于對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的深刻理解，林文錚敏感地注意到藝術(shù)教育方法的特殊性，故提出第四條意見，“圖畫、雕刻、圖案各科均應(yīng)采納啟發(fā)式的教授法”。

“研究院宜速即開辦”是最后一條建議。按《創(chuàng)辦國(guó)立藝術(shù)大學(xué)之提案》原本計(jì)劃，待國(guó)立藝術(shù)大學(xué)辦學(xué)四年后設(shè)立研究院，以便有才學(xué)的學(xué)子再求深造。林文錚此刻提出這個(gè)建議主要是基于兩個(gè)因素，首先是為了加速培養(yǎng)高級(jí)藝術(shù)人才，完善辦學(xué)層次；其次是基于社會(huì)上有才學(xué)藝術(shù)青年無處深造的苦悶現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)情況已經(jīng)等不及四年后設(shè)立研究院。因此，林文錚提出“研究院宜速即開辦”，并且克服困難，實(shí)現(xiàn)研究院在當(dāng)年秋季開始招生。這是林文錚辦學(xué)務(wù)實(shí)的一面，反映了林文錚開拓進(jìn)取、時(shí)不我待的辦學(xué)精神。

四、《為西湖藝院貢獻(xiàn)一點(diǎn)意見》與蔡元培美育思想及中國(guó)現(xiàn)代高等美術(shù)教育

國(guó)立藝術(shù)院是蔡元培就任大學(xué)院院長(zhǎng)后推行美育方針的重要抓手?！稙槲骱囋贺暙I(xiàn)一點(diǎn)意見》中大部分意見與美育實(shí)施思路是蔡元培美育思想的具體落實(shí)?！皩W(xué)術(shù)上調(diào)和與民族上調(diào)和”是蔡元培的重要學(xué)術(shù)思想及美育思想，早在1917年，他提醒年輕藝術(shù)家們：“彼西方美術(shù)家能采用我人之長(zhǎng)，我人獨(dú)不能采用西人之長(zhǎng)乎?故甚望學(xué)中國(guó)畫者，亦須采西洋畫布景實(shí)寫之佳，描寫石膏物像及田野風(fēng)景，今后諸君均宜注意?！背酥猓种匾曀囆g(shù)理論在美育中的作用，1919年畫法研究會(huì)成立兩年之際，蔡元培進(jìn)一步申述:“吾頗注意于新舊畫法之調(diào)和，中西畫理之溝通，博綜究精，以發(fā)揮美育?！薄稙槲骱囋贺暙I(xiàn)一點(diǎn)意見》有關(guān)改革中國(guó)畫教學(xué)與創(chuàng)作的意見，及“圖畫班應(yīng)當(dāng)同時(shí)研究西洋基礎(chǔ)畫及美學(xué)、美術(shù)史、神話史等”是這種思想的落實(shí)及延伸。

在《文化運(yùn)動(dòng)不要忘了美育》中，蔡元培闡述藝術(shù)教育與普及社會(huì)美育二者內(nèi)在聯(lián)系，蔡元培提醒“致力于文化運(yùn)動(dòng)的諸君”不要忘了美育。他呼吁:“文化不是簡(jiǎn)單，是復(fù)雜的；運(yùn)動(dòng)不是空談，是要實(shí)行的?！薄稙槲骱囋贺暙I(xiàn)一點(diǎn)意見》提出“藝術(shù)教育是由學(xué)校而普及于全社會(huì)，藝院是藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的大本營(yíng)”，這種由學(xué)校普及全社會(huì)的美育實(shí)施路徑，是蔡元培社會(huì)美育思想的落實(shí)與延展。歷史證實(shí)，以林風(fēng)眠、林文錚為首的國(guó)立藝術(shù)院教師群體，他們把蔡元培美育思想真正落實(shí)到教學(xué)與促進(jìn)社會(huì)美育實(shí)處，校內(nèi)狠抓教學(xué)質(zhì)量，注重培養(yǎng)合格的專業(yè)人才；積極發(fā)起藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，為促進(jìn)社會(huì)美育不遺余力。從這個(gè)意義上說，《為西湖藝院貢獻(xiàn)一點(diǎn)意見》是踐行蔡元培美育思想的宣言。

國(guó)立藝術(shù)院作為民國(guó)時(shí)期規(guī)格最高的藝術(shù)學(xué)府，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代高等美術(shù)教育的建立、發(fā)展居功至偉。林文錚以超前的眼光，提出西湖藝術(shù)院的教育理念，建構(gòu)具體教學(xué)實(shí)施方案。如果說《創(chuàng)辦國(guó)立藝術(shù)大學(xué)之提案》為中國(guó)第一所現(xiàn)代意義上的藝術(shù)大學(xué)構(gòu)建建校綱要，《為西湖藝院貢獻(xiàn)一點(diǎn)意見》則為這所藝術(shù)大學(xué)構(gòu)建系統(tǒng)而具體的實(shí)施綱要。從時(shí)間上考證，該文發(fā)表于國(guó)立藝術(shù)院開學(xué)前夕，是國(guó)立藝術(shù)院辦學(xué)的先聲，它標(biāo)志著真正意義上的中國(guó)現(xiàn)代高等美術(shù)教育的發(fā)軔?！稙槲骱囋贺暙I(xiàn)一點(diǎn)意見》提出的“學(xué)理應(yīng)當(dāng)與技術(shù)并重”“應(yīng)當(dāng)特別注重圖書、石膏模型教具”“圖畫班應(yīng)當(dāng)同時(shí)研究西洋基礎(chǔ)畫及美學(xué)、美術(shù)史、神話史等”“圖畫、雕刻、圖案各科均應(yīng)采納啟發(fā)式的教授法”等這些辦學(xué)思想、理念、措施一直沿用至今。從這個(gè)意義上說，《為西湖藝院貢獻(xiàn)一點(diǎn)意見》是中國(guó)現(xiàn)代高等美術(shù)教育的一份綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

五、《為西湖藝院貢獻(xiàn)一點(diǎn)意見》與林文錚美育思想與實(shí)踐

首先，《為西湖藝院貢獻(xiàn)一點(diǎn)意見》是林文錚投身中國(guó)現(xiàn)代美育的一次重要實(shí)踐，是他在準(zhǔn)確理解蔡元培美育思想下，面對(duì)特殊國(guó)情與困難，結(jié)合當(dāng)時(shí)美育現(xiàn)狀，建構(gòu)的一套包括社會(huì)美育、高等美術(shù)學(xué)院教學(xué)的綜合實(shí)施綱要。在社會(huì)美育部分，林文錚認(rèn)為社會(huì)美育是一個(gè)長(zhǎng)期奮斗的過程，它把學(xué)校教育、社會(huì)宣傳、藝術(shù)運(yùn)動(dòng)連接在一起。在這其中，國(guó)立藝術(shù)院起核心作用，經(jīng)它的輻射，促進(jìn)全社會(huì)美育的普及。其次是構(gòu)建國(guó)立藝術(shù)院教學(xué)實(shí)施綱要，包括教學(xué)理念、課程的設(shè)置、教學(xué)方法等，目的是培養(yǎng)中西文化結(jié)合的創(chuàng)新型人才和普及社會(huì)美育的教育人才。在文中，林文錚不僅將蔡元培的美育思想貫徹到藝術(shù)教育實(shí)施中，同時(shí)將他對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的深刻理解融入到高等美術(shù)教學(xué)理念與課程設(shè)置中，例如：“學(xué)理應(yīng)當(dāng)與技術(shù)并重”“圖畫、雕刻、圖案各科均應(yīng)采納啟發(fā)式的教授法”，這些意見是林文錚自己的教育思想。這些意見在當(dāng)時(shí)是超前的，十年的辦學(xué)成果表明在實(shí)踐上是成功的，這是林文錚為中國(guó)現(xiàn)代美育、中國(guó)現(xiàn)代高等美術(shù)教育所做的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

從內(nèi)容及作者情緒上考察，該文不僅僅是國(guó)立藝術(shù)院對(duì)于辦學(xué)定位、歷史任務(wù)的莊重宣言，也是林文錚與一批有志于改造國(guó)民精神的戰(zhàn)友們投身中國(guó)現(xiàn)代美育實(shí)踐的宣言?！拔骱沓蔀樗囆g(shù)中心點(diǎn)如意大利之佛羅郎斯，那是很可能的事！將來全國(guó)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)之成功亦當(dāng)發(fā)軔于此!”1928年至1938年十年間，國(guó)立藝術(shù)院教務(wù)長(zhǎng)、藝術(shù)運(yùn)動(dòng)社理論旗手林文錚始終以歷史的使命感，竭盡全力協(xié)同林風(fēng)眠，開拓中國(guó)現(xiàn)代美育事業(yè)，把國(guó)立藝術(shù)院辦成中國(guó)現(xiàn)代美育、中國(guó)現(xiàn)代高等美術(shù)教育、中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)重要的發(fā)軔地。

結(jié)語

《為西湖藝院貢獻(xiàn)一點(diǎn)意見》具有特殊的歷史價(jià)值。它是中國(guó)現(xiàn)代美育先驅(qū)者，在借鑒中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方高等美術(shù)學(xué)校辦學(xué)基礎(chǔ)上，在特殊國(guó)情背景下，構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代高等美術(shù)學(xué)院教學(xué)實(shí)施綱要的一次具體實(shí)踐?！稙槲骱囋贺暙I(xiàn)一點(diǎn)意見》是梳理中國(guó)現(xiàn)代美育史不可或缺的重要文獻(xiàn)，為探究蔡元培美育理論與實(shí)踐、中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)提供了寶貴線索?！稙槲骱囋贺暙I(xiàn)一點(diǎn)意見》是研究林文錚美育思想、美術(shù)教育思想和實(shí)踐的核心文獻(xiàn)?！八囆g(shù)教育是由學(xué)校而普及于全社會(huì)，藝院是藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的大本營(yíng)”“學(xué)理應(yīng)當(dāng)與技術(shù)并重”“圖畫、雕刻、圖案各科均應(yīng)采納啟發(fā)式的教授法”等教育理念與美育思想對(duì)新時(shí)代美育實(shí)施具有重要的參考價(jià)值，仍然具有鮮活的生命力。