周艾若與林凡兩位教授致力于文學(xué)研究,尤其是對(duì)于佛教詩(shī)歌的整理與研究更是孜孜不倦，實(shí)是難能可貴。他們邀集了一批仁人志士與善知識(shí)，下了數(shù)年功夫，共同努力，編輯整理了歷代僧人所作的詩(shī)歌，雖然難免尚有疏漏之處，但已是盛舉空前了。我很高興，聊借卷首片紙以書數(shù)語(yǔ)，也算是對(duì)他們的一點(diǎn)祝賀吧。同時(shí)，我也希望有人能在此基礎(chǔ)上繼續(xù)努力，將各類佛教贊歌鉤沉集腋、聚沙成塔，使中國(guó)佛教詩(shī)歌得以展現(xiàn)其輝煌壯觀的本來面目。趙樸初

林凡的書法獨(dú)特，展覽方式也奇特，我以前從來沒有見過。啟功

林凡雖不是那類吞吐大荒的藝術(shù)家，鐵板銅琶并非他的風(fēng)格，但他激越的情調(diào)往往令人蕩氣回腸。雖比不得關(guān)西漢子的豪爽，卻多少存有楚湘南蠻的犟勁。這種犟勁，每潛藏于他的畫作之中，被濃重柔情所淹沒。也許更多地深隱于他所畫的頑石肚里，深隱于他那無頭無緒纏繞糾結(jié)的山藤之中。（艾若）

林凡的作品取材獨(dú)創(chuàng)、造型獨(dú)創(chuàng)、立意獨(dú)創(chuàng)，情調(diào)和風(fēng)格也獨(dú)創(chuàng)。林凡能看見別人看不見的東西，能取用別人所不敢取用的生活源泉，能發(fā)現(xiàn)別人未能發(fā)現(xiàn)的美：小春枯木、深谷流泉、白鷺青萍、荒原獨(dú)步以及各種各樣的冷門野趣。林凡其所以與眾不同地做到這一點(diǎn)，就是因?yàn)橛幸粋€(gè)影影綽綽的理想在為他引路。蔡若虹

你長(zhǎng)期在詩(shī)、書、畫三絕之路上求索，取得了令人矚目的業(yè)績(jī)。從你對(duì)詩(shī)僧齊己的偏愛，表明你追求著一種新境界。社會(huì)上一向看重你的工筆重彩，而你的這本書法選集問世，將會(huì)給人們一個(gè)更完美的林凡形象。（沈鵬）

何處登樓意，記羅浮，醉梅孤潔，雁寒收翅，涕淚平生惟知己零落詩(shī)酒馳思。借百律長(zhǎng)吟攬轡。滄海朱桑真綺夢(mèng)，說愴然刻骨銘心事。風(fēng)習(xí)習(xí)，連心幟。浩波劫余無多恚,只孤蹤夢(mèng)飄南浦，情存弦瑟。大筆曾經(jīng)舒氣象，畢竟高人華致。懸萬(wàn)里寒香深寄。雄空壯海云和樂,禱神州欲學(xué)比干志。老驥烈，忍輕棄。（范曾）

林凡先生的繪畫創(chuàng)作以堅(jiān)實(shí)的造型功力和豐厚的藝術(shù)修養(yǎng)為基礎(chǔ)，風(fēng)格質(zhì)樸清新，形式語(yǔ)言別致，在平和的氛圍中，有自己獨(dú)特的個(gè)性面貌。林凡先生的生活經(jīng)歷豐富，夾雜著和熙的陽(yáng)光與風(fēng)風(fēng)雨雨，但他總能坦然面對(duì)，始終對(duì)生活對(duì)未來持樂觀態(tài)度，心中擁抱光明。（邵大箴）

林凡先生的工筆畫很有代表性。他是一個(gè)穩(wěn)健的開拓派，有比較深厚堅(jiān)實(shí)的功底，有比較廣泛的文化修養(yǎng)，是很講究形式的藝術(shù)家。特別是對(duì)意境的追求，在他的作品中非常明顯。（薛永年）

在新中國(guó)以來的中國(guó)畫發(fā)展歷程中，林凡是一位長(zhǎng)期堅(jiān)守藝術(shù)理想、潛心耕耘并取得了豐碩成果的藝術(shù)大家。他從早年開始投入中國(guó)畫的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，幾十年來筆耕不輟，始終在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的歷史積淀中研究理奧，更不斷探索新的表達(dá)方式和視覺圖景，形成獨(dú)具個(gè)人風(fēng)格的繪畫語(yǔ)言。他在詩(shī)文、書法、設(shè)計(jì)、戲劇美術(shù)、文化創(chuàng)意等方面都有創(chuàng)造性建樹，在工筆畫藝術(shù)上更是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)神，產(chǎn)生了廣泛的影響。（范迪安）

林凡先生是中國(guó)當(dāng)代畫壇上獨(dú)樹一幟的學(xué)者型藝術(shù)家，他站在歷史文化的高度，茹古涵今,融貫中西，而后“得非常之體，符造化之功”，始終將個(gè)人風(fēng)格與客觀物象密切關(guān)聯(lián)，形成作品中濃厚的傳統(tǒng)文人意趣和強(qiáng)烈的時(shí)代風(fēng)貌，并朗現(xiàn)出時(shí)代精神的審美情趣與美學(xué)理想。（陳孟昕）

林凡先生博洽六藝，是詩(shī)書畫三絕的藝術(shù)巨擘，在當(dāng)代藝壇享有盛名，早就引起書畫界、詩(shī)詞界藝術(shù)家和評(píng)論家們的高度關(guān)注。名公韻士推介林凡先生的宏論華章無以計(jì)數(shù)，對(duì)其藝術(shù)主張、繪畫、書法、詩(shī)詞、楹聯(lián)、人品、藝德方方面面的修養(yǎng)、成就與格局、境界,析薪破理，品藝評(píng)人，摘文掞藻，曲盡其妙。林凡以“再創(chuàng)工筆輝煌”為使命，披肝瀝膽，引領(lǐng)全會(huì)工筆畫家，承擔(dān)起“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的歷史責(zé)任。（蕭玉田）

林凡的工筆山水畫都是具象的，但卻并非自然山川的描摹和再現(xiàn)，而是一種基于情懷和詩(shī)意的個(gè)性化創(chuàng)造。他是以詩(shī)人的情懷來感受和表現(xiàn)自然的。他筆下的山水，既不是自然山川的再現(xiàn)，也不是來自于古人的筆墨程式，而是“山川與予神遇而跡化”的一種靈境、一種意象。（王志純）

林凡先生在藝術(shù)創(chuàng)作中有“意工”之觀點(diǎn)。先生認(rèn)為筆墨精工只是藝術(shù)外在的表現(xiàn)形式，不該是藝術(shù)創(chuàng)作者所應(yīng)該著意之處，“意工”才是藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該追求的。（徐里）

林凡以中國(guó)山水畫精神來構(gòu)思立意，但在表現(xiàn)方法上卻具有焦點(diǎn)透視的風(fēng)景畫特征，從而不斷創(chuàng)造出詩(shī)意的、“在場(chǎng)”的風(fēng)景體驗(yàn)。在繪制語(yǔ)言上，他打破了青綠山水畫勾圻敷色、三礬九染的方式，而是以淡彩淡墨大面積鋪染，既由此構(gòu)成畫面統(tǒng)一的調(diào)性，也因此形成水沖、撞彩、融墨的豐富變化，水、色、墨的自動(dòng)性所產(chǎn)生的奇妙幻覺使其繪畫具備了現(xiàn)代繪畫品質(zhì)。而其繪畫之“工”，則主要體現(xiàn)在藤蔓、花草、禽鳥等動(dòng)植物的精細(xì)勾線、多變填色與沒骨點(diǎn)彩上。（尚輝）

林凡的梅花，如經(jīng)歷過千折百難的他，錯(cuò)縱曲直，捭闔憂樂。他的梅花獨(dú)樹一幟，不只是技法，更多的是精神的力量，是情感的寄托。每幅畫意清雋而嫻雅，詩(shī)情奇詭而瑰麗，題款高古而深妙。（竹心）

林凡先生的繪畫，真可謂一空依傍。每一幅畫，從立意、題材、選景、構(gòu)圖，到用筆用墨等表現(xiàn)方法，都不同于古，不同于今，不同于中，更不同于外，完全出自他個(gè)人的胸臆。這真叫獨(dú)創(chuàng)，叫真獨(dú)創(chuàng)！有人總結(jié)：20世紀(jì)的著名畫家可分為兩大類。一是傳統(tǒng)型，如吳昌碩、齊白石；二是融合型，如林風(fēng)眠、徐悲鴻。其實(shí)“傳統(tǒng)”“融合”決不能稱為家。凡稱畫家者，必能獨(dú)創(chuàng)。林凡是徹底的獨(dú)創(chuàng)型畫家。（陳傳席）