鄭亞楠 南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院

在國家大力倡導(dǎo)新文科建設(shè)、國家級一流本科專業(yè)建設(shè)的教學(xué)改革背景下，先進(jìn)的發(fā)展方向、專業(yè)優(yōu)化、人才培養(yǎng)及師資隊伍建設(shè)等理念為舞蹈專業(yè)教學(xué)帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。結(jié)合筆者自身的教學(xué)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)以往的“經(jīng)驗式教學(xué)法”已無法滿足現(xiàn)如今社會對于舞蹈專業(yè)復(fù)合型人才的需求。舞蹈教師亟待尋求一種舞蹈教學(xué)方法的改革路徑，積極地從授課形式、內(nèi)容及方法中發(fā)掘出適應(yīng)學(xué)生及自身的個性化教學(xué)方法。聯(lián)覺能力的培養(yǎng)與運(yùn)用則對此做出了有益探索。首先，教師能夠通過對學(xué)生聯(lián)覺能力的培養(yǎng)，激發(fā)出更為多元化的教學(xué)方法；其次，學(xué)生能夠通過聯(lián)覺能力的培養(yǎng)，優(yōu)化多元智力向創(chuàng)新型人才精進(jìn)。聯(lián)覺能力“一體兩面”教學(xué)方法的實驗與試行，不僅以實際出發(fā)，拓展了舞蹈教學(xué)更多可能性，更以人才培養(yǎng)出發(fā)，將有效促進(jìn)舞蹈專業(yè)跨學(xué)科多元建設(shè)。

一、聯(lián)覺能力的內(nèi)涵與外延

（一）聯(lián)覺能力的內(nèi)涵

“聯(lián)覺”一詞來源于希臘語，心理學(xué)上意為同時感受，是指人在外部環(huán)境刺激下某一個感官以及感官區(qū)域的身體反應(yīng)，同時引發(fā)其他感官或感覺區(qū)域的連鎖反應(yīng)，它是兩種或多種分析器中樞部分形成的不同感覺間互相作用的結(jié)果，也是人體本能的條件反射現(xiàn)象。在我們?nèi)祟惿倔w自然感官機(jī)能中，由眼看、耳聽、鼻聞、嘴嘗、手觸等這些官能感覺之間相互聯(lián)系、影響，并呈現(xiàn)出不間斷的聯(lián)覺體驗，從而構(gòu)成了我們?nèi)粘Ｉ钏柰暾穆?lián)覺體驗，因此，“聯(lián)覺”也是人體各感官之間相應(yīng)的應(yīng)激反應(yīng)。哲學(xué)家亞里士多德早在古希臘時期便提出了“聯(lián)覺”的啟蒙認(rèn)知，他指出：“我們?nèi)祟惖男呐K內(nèi)存在著一個‘共同感覺’，而人的五種感覺則是通過這一心臟的‘共同感覺’而維系在一起的”；達(dá)·芬奇在15 世紀(jì)時，通過大量的科學(xué)與解剖學(xué)試驗后，較為理性的總結(jié)出：“人們的各種感覺都在一個共同機(jī)制的觀念當(dāng)中相生共存”；近代以來，“聯(lián)覺”受到了學(xué)者們的廣泛關(guān)注，通常以抽象的描述來表達(dá)這一感覺體驗：“由身體的一種感覺轉(zhuǎn)移到另一種感覺上的體驗，或者是一種當(dāng)下感覺體驗喚醒了另一種過去的感覺經(jīng)驗。” 直至1883 年時，由弗朗西斯·高爾頓率先提出了“聯(lián)覺者”這一概念，他將這種具有多覺互聯(lián)能力的人稱之為“通靈者”，也就是指這樣一類感覺官能之間聯(lián)系異常顯著的人；現(xiàn)代以來，隨著心理學(xué)與神經(jīng)生物學(xué)的不斷進(jìn)步，人們對“聯(lián)覺”有了更為科學(xué)與整體性認(rèn)知，逐漸形成了“聯(lián)覺”作為人類感覺的自然形式，是一種真實而具體的感覺現(xiàn)象這一客觀定義?？偨Y(jié)“聯(lián)覺”特征，可以分為兩種情況：一種是兩種感覺的相互影響；另一種是多感覺的聯(lián)系和影響。因為我們每個人的聯(lián)覺經(jīng)驗都是獨(dú)一無二的，即便是同一事物，在每個人的意識中也會形成不同的映像，所以由五種感覺形成的聯(lián)覺體驗也相應(yīng)地具有獨(dú)特性與多樣性。

（二）聯(lián)覺能力的外延

1.聯(lián)覺能力與藝術(shù)通感

聯(lián)覺能力作為人體機(jī)能的一部分，通過人體本能感官知覺的交叉、互通、轉(zhuǎn)換和挪移，從而形成聯(lián)覺體驗，并作用于各類藝術(shù)實踐活動中，多被開發(fā)與運(yùn)用于各類藝術(shù)教育、創(chuàng)作以及審美中，并外延成為一種整體的聯(lián)覺通感，即“藝術(shù)通感”。此概念最早出現(xiàn)于亞里士多德《論靈魂》藝術(shù)中，他指出：“聲音有‘尖銳’和‘鈍重’之分，這是因為聽覺和觸覺具有相通之處?！币虼恕八囆g(shù)通感”也多被釋意為“感覺移借”，或“感覺變換”。朱智賢曾在《心理學(xué)大詞典》中指出：“通感亦稱聯(lián)覺。從文學(xué)藝術(shù)的角度來說，是指彼此聯(lián)系、互相感應(yīng)的心理現(xiàn)象，叫做通感。”金開誠則將“藝術(shù)通感”具體放置于藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中進(jìn)行更為具體的闡發(fā)，他指出：“人的感覺，有視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等，它們雖然由不同的器官分別感受，并由不同的神經(jīng)分別傳送，但在神經(jīng)中樞卻可以發(fā)生這樣的‘暫時聯(lián)系’”。其實這一“暫時聯(lián)系”，即我們所熟知的“感覺轉(zhuǎn)移”，由一種感覺產(chǎn)生對另一種感覺的關(guān)聯(lián)與通感。而文藝工作者則將視、聽、味、嗅、觸中的不同感覺溝通互動起來，從而恰切地表現(xiàn)于作品之中，并根據(jù)所要創(chuàng)作內(nèi)容的限定，將表象、知覺、感覺之間相互聯(lián)系起來，讓它們產(chǎn)生溝通聯(lián)系、借移等心理活動。這種知覺借移的顯著特征便是“狀難寫之景如在眼前”，使作品的意境悠遠(yuǎn)、意蘊(yùn)深厚，形象更加活靈活現(xiàn)，同時也可開拓作品對藝術(shù)美的廣闊視野。從文學(xué)創(chuàng)作角度來看，錢鐘書早在20世紀(jì)60 年代《通感》一文中展開過對“藝術(shù)通感”的探討，學(xué)者阮學(xué)永則對此作出評價：“在錢先生撰文的年代，神經(jīng)科學(xué)因為研究手段的局限，還處在低發(fā)展水平，還不足以提供較為直觀的研究參照。因缺乏相關(guān)的知識背景，無法科學(xué)、合理解釋通感現(xiàn)象，致使錢先生的論說不免沾染上一些神秘色彩，間或也有錯訛之處。”張壽康則在《關(guān)于移覺修辭格》一文中將“‘感覺變換’和表現(xiàn)‘感覺變換’的修辭格分開?！辈⒔o這種修辭格命名為“移覺”，以避免定義與概念上的不恰，它一般借助比喻、比擬、夸張、移就、描摹等方式來表達(dá)。

總結(jié)各感官之間彼此聯(lián)系、互相呼應(yīng)、相互滲透，甚至遷移，可以分為以下三個方面：其一是將不同藝術(shù)門類間的相同審美特征與共同規(guī)律所激起的通感，即前文所述的“藝術(shù)通感”；其二是由個體獨(dú)一無二的生命體驗對以往特殊生活現(xiàn)象的感悟，激發(fā)起對藝術(shù)規(guī)律的通感；其三是借助刺激單一感官的感覺、知覺，引起其他感官的感覺、知覺的興奮和整體感受，也稱“感覺挪移”或“感覺他涉”。以上三種類型的藝術(shù)通感體驗便是人類共同對于藝術(shù)感知力、創(chuàng)造力的潛在基礎(chǔ)能力。

2.聯(lián)覺能力在舞蹈教學(xué)中的運(yùn)用現(xiàn)狀

雖然聯(lián)覺能力作為“藝術(shù)通感”被運(yùn)用于各類藝術(shù)實踐當(dāng)中，但舞蹈教學(xué)專門針對聯(lián)覺能力的訓(xùn)練仍處于薄弱且未被開發(fā)的狀態(tài)。往往教師的口傳身授多注重于學(xué)生表象共性的關(guān)照，忽略了個性移覺到移情的升華。由于聯(lián)覺能力積累的不夠全面與夯實，學(xué)生在面臨表演、教學(xué)或編創(chuàng)時，總會陷入死板的套路化，缺乏由自我本真感知而出發(fā)的創(chuàng)新意識，即使技術(shù)過硬，但也仍存在表現(xiàn)力不足的問題。表現(xiàn)力則是每個獨(dú)立個體獨(dú)一無二的生命與情感體驗，由于我們過往教學(xué)中少有對身體聯(lián)覺能力的開發(fā)培養(yǎng)，所以導(dǎo)致學(xué)生對藝術(shù)通感、藝術(shù)直覺、藝術(shù)創(chuàng)造等能力不能夠及時融會貫通、活學(xué)活用，從而限制了自身潛力的最大化開發(fā)。出于筆者教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)，其本質(zhì)原因便是我們的教學(xué)方法、課堂內(nèi)容的設(shè)置、對因材施教的關(guān)注等只輻射于整體性的表面，而忽略了深層化的個性化培養(yǎng)。因此舞蹈教師需要以開發(fā)聯(lián)覺能力與藝術(shù)通感為途徑，以啟發(fā)、開發(fā)、引導(dǎo)為手段，實現(xiàn)自我驅(qū)動精神的自省與多元智力的培養(yǎng)。

二、舞蹈教學(xué)中聯(lián)覺能力的培養(yǎng)策略

（一）對生活“覺而后聯(lián)”的觀察與體味

正如金開誠曾指出：“藝術(shù)通感，是指藝術(shù)家在長期的創(chuàng)作實際中，能對各種藝術(shù)觸類旁通，甚至融會貫通；同時在日常生活中也能經(jīng)常有感于物，有悟于心，從而左右逢源促進(jìn)創(chuàng)作?！甭?lián)覺能力的培養(yǎng)，首要便是對我們生活中所忽視的微小感官知覺經(jīng)驗引起重視，而后在恰當(dāng)?shù)臅r刻將其調(diào)動與使用，產(chǎn)生“關(guān)聯(lián)”。這一“關(guān)聯(lián)”過程不僅來自于大腦的思維功能，更依賴于我們?nèi)粘Ｉ钪胸S富的聯(lián)覺體驗積淀，除了對我們自身機(jī)能天然五感官能的關(guān)注，還應(yīng)從事物的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、外部特征中產(chǎn)生從表象到想象再到創(chuàng)造想象的積累，將每一次的切身體驗付諸于多感的聯(lián)覺與互動當(dāng)中，從而積累豐富的聯(lián)覺經(jīng)驗。還可以通過如張繼剛“情理之中，意料之外”隱藏美的舞蹈編創(chuàng)觀念，以及為什么人可以笑著哭？可以喜怒不形于色……這些生活中不可名狀的“抽象感知”進(jìn)行體味，并經(jīng)過分析、整理，從而將層次更為豐富、情感更為生動的“先覺后聯(lián)”體驗運(yùn)用于現(xiàn)今全國正值現(xiàn)實題材舞蹈創(chuàng)作的熱潮當(dāng)中，借由藝術(shù)通感的捕捉刻畫人物形象，表達(dá)難以言表的抽象情感，以及通過“覺而后聯(lián)”的感知構(gòu)筑舞蹈結(jié)構(gòu)，為舞蹈教學(xué)、表演、編創(chuàng)實踐提供多方面、多維度的辯證思考，使所積累的聯(lián)覺體驗?zāi)軌蜻\(yùn)用于舞蹈作品的表達(dá)與創(chuàng)作中。

（二）由各藝術(shù)門類激發(fā)的“聯(lián)覺互通”

基于生活聯(lián)覺經(jīng)驗的積累，我們還要通過不同藝術(shù)形式對學(xué)生的藝術(shù)通感進(jìn)行全方位的積淀與開發(fā)。比如視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)等感官有效打開知覺通道，從而將聯(lián)覺的官能發(fā)揮到最大化，然后進(jìn)行提煉，達(dá)成“藝術(shù)通感”。其一，需要個體結(jié)合自身獨(dú)一的生命體驗，將其運(yùn)用于不同形式的審美實踐活動中。比如將美術(shù)作品中的視覺感官通過舞蹈的思維構(gòu)圖體現(xiàn)出來，再比如將音樂中激動人心的旋律同化為可視的肢體語言。而這樣的藝術(shù)通感需要長線性的不斷積累，而不是停留在階段性的功利之用的隨用隨丟，唯有此才能夠形成“聯(lián)覺互通”的爛熟于心，從而靈活運(yùn)用。其二，需鼓勵與引導(dǎo)學(xué)生自主積極地參與到多種藝術(shù)形式的表現(xiàn)當(dāng)中，如環(huán)境編舞、舞蹈影像、AR 互動等多種媒介的藝術(shù)形式體驗，并將不同的感官刺激形成聯(lián)覺互通體驗，完全打開感官，形成由情緒——情感——情操等遞進(jìn)式多種藝術(shù)門類的“聯(lián)覺互通”，并由點(diǎn)及面地不斷強(qiáng)化，從而循序漸進(jìn)的固化成為一種聯(lián)覺慣性刺激，達(dá)成如同舞蹈專業(yè)教學(xué)中的“肌肉記憶”，并能夠得心應(yīng)手、隨取隨用。

（三）實行“多覺互聯(lián)”的組合編排

以往的組合編排多是從訓(xùn)練目的出發(fā)，著重對學(xué)生肢體的功能性及技術(shù)性進(jìn)行訓(xùn)練，偶有關(guān)注情感表達(dá)以及肢體感覺訓(xùn)練，但也缺乏連貫性與特應(yīng)性，因此大多數(shù)的組合呈現(xiàn)出肢體解決有余，而情感表達(dá)表現(xiàn)不足的問題。采用“多覺互聯(lián)”的組合編排法，需要教師充分調(diào)用外部的感覺刺激與本體感覺的動覺與靜覺，能夠秉持靈與肉、情與思、藝與技、意與形高度的和諧與交融，從而結(jié)合動作思維、形象思維，運(yùn)用動作語言（動作表象）、舞蹈形象語言（試聽表象），以及舞蹈抽象語言（舞蹈概念有關(guān)符號），從而具有針對性地提高相應(yīng)能力。其一，我們應(yīng)在學(xué)生的訓(xùn)練當(dāng)中強(qiáng)調(diào)“性格色彩”的注入，以人為本、以性格為主、以個性為輔，對事物進(jìn)行針對性的感知與提純，比如設(shè)置林黛玉的角色特征，編排到基本功的控制組合，賦予“黛玉葬花”環(huán)境，并結(jié)合“嗅覺”——聞花，“觸覺”——?dú)毣?，以及“視覺”——藍(lán)色，運(yùn)用憐惜憂郁的聯(lián)想，充分激發(fā)學(xué)生的共情表達(dá)，訓(xùn)練出具有“色彩”的肌肉能力，并在聯(lián)覺共通的審美中不斷審視自我，激發(fā)個人獨(dú)到理解的個性化表達(dá)。其二，在民族民間舞當(dāng)中多會出現(xiàn)模仿動、植物形態(tài)的動作，我們便可借用“多覺互聯(lián)”，將動、植物的特有知覺與形態(tài)放大化，從而產(chǎn)生通感，并轉(zhuǎn)移到組合編排當(dāng)中，賦予組合色彩、聲音、氣味等多個維度，從而把握學(xué)習(xí)內(nèi)容。同時，“多覺互聯(lián)”不僅適應(yīng)于基本功、民間舞組合的編排，也可用于編導(dǎo)專業(yè)課的小品訓(xùn)練等內(nèi)容當(dāng)中。

（四）進(jìn)行翻轉(zhuǎn)課堂的“覺而導(dǎo)聯(lián)”

“翻轉(zhuǎn)課堂”的教學(xué)模式，原理來自于費(fèi)曼學(xué)習(xí)法，將被動接受變?yōu)橹鲃咏淌?，不僅將教授與接受翻轉(zhuǎn)，更在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)了學(xué)生對于聯(lián)覺能力體悟心悟達(dá)到活學(xué)活用的目標(biāo)。步驟如下：一是學(xué)習(xí)：能夠掌握學(xué)習(xí)普遍性基礎(chǔ)知識，并進(jìn)行深度理解；二是復(fù)述：對所學(xué)習(xí)內(nèi)容的重點(diǎn)進(jìn)行復(fù)述，提純重要內(nèi)容（也可以潛意識的形式復(fù)述）；三是糾錯反饋：如果在復(fù)述階段有無法理解的問題,需重新學(xué)習(xí)對應(yīng)知識點(diǎn)，直到領(lǐng)會到可以復(fù)述為止；四是講授：用自己的方式方法重構(gòu)與解釋概念；五是深度學(xué)習(xí)：對所要理解的觀點(diǎn)進(jìn)行縱橫的深度拓展，強(qiáng)調(diào)知識體系縱橫連貫的建構(gòu)。教師可根據(jù)“費(fèi)曼學(xué)習(xí)法”原理，對學(xué)生已掌握的聯(lián)覺能力進(jìn)行“反芻”，從而達(dá)到加強(qiáng)鞏固的目的。例如，將簡單的課堂組合編排以小組作業(yè)的形式分發(fā)給學(xué)生，利用學(xué)生自身已然成型的專業(yè)知識設(shè)置不同的情感色彩，突出某一種感覺官能，從而訓(xùn)練學(xué)生的聯(lián)覺敏感度；再以“復(fù)述”的形式將編排好的組合進(jìn)行課堂展示，而教師對其中的不足之處進(jìn)行“糾錯反饋”，再由學(xué)生“講授”給其他同學(xué)，最后完成“深度學(xué)習(xí)”的閉環(huán)。這一方式不僅可以有效提高學(xué)生對于訓(xùn)練內(nèi)容的理解能力、肢體運(yùn)用及情感表達(dá)能力，也可以使學(xué)生打破以往“被動式”老師教什么，學(xué)生學(xué)什么的固有模式，變?yōu)椤爸鲃邮健钡膶W(xué)習(xí)方式，在提高學(xué)生認(rèn)知層次的同時，“覺而導(dǎo)聯(lián)”，達(dá)成由簡入繁的深度學(xué)習(xí)與高效學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（五）在舞蹈即興中對“聯(lián)覺互用”的檢視

如果聯(lián)覺能力的培養(yǎng)只是停留在開放式的吸收，而沒有精準(zhǔn)化的提取與運(yùn)用，那么聯(lián)覺能力培養(yǎng)則是無效且不完整的。通過前期對于聯(lián)覺能力的積淀，使其成為能夠在外部刺激下具有敏感反應(yīng)的“藝術(shù)直覺”，從而實現(xiàn)“聯(lián)覺互用”才是教學(xué)目標(biāo)之所在?！凹磁d舞蹈” 作為一種向外而通內(nèi)的真實表達(dá)與釋放，不受時間、空間、主題、意義等限制的自由舞蹈，無時無地釋放心靈、創(chuàng)造真實的身體藝術(shù)。然而這一“自由舞蹈” 的能力卻在專業(yè)舞蹈教學(xué)當(dāng)中多被忽視，只在“藝考”或舞蹈編導(dǎo)教學(xué)的課程訓(xùn)練中帶有”功利性”的偶有提及。而“聯(lián)覺互用”則通過即興舞蹈對聯(lián)覺能力的掌握情況進(jìn)行檢視，從而及時反饋，再做后續(xù)完善，最終完成教學(xué)閉環(huán)。

教學(xué)中我們可以適時地進(jìn)行命題即興，比如通過風(fēng)格顯著的音樂、特定的故事情境、典型人物形象的內(nèi)心外化，逐一有針對性地結(jié)合某一特定的知覺進(jìn)行訓(xùn)練，以對社會群像的個性化再造為目標(biāo)——生活中的軍嫂；積極調(diào)動學(xué)生的記憶表象——賢妻良母的形象，聽覺感知的引導(dǎo)——悠揚(yáng)的大提琴弦樂，視覺感知限定——溫暖的橘色，從而運(yùn)用動作思維、形象思維、抽象思維，實現(xiàn)既調(diào)用知覺神經(jīng)又調(diào)動生命經(jīng)驗的啟發(fā)與引導(dǎo)，使其通過外部的刺激轉(zhuǎn)換為瞬間藝術(shù)直覺，作用于舞蹈即興當(dāng)中，并需要多次且多變的對其進(jìn)行量變引起質(zhì)變的鞏固，建立起身理與心理穩(wěn)固的神經(jīng)聯(lián)系，從而產(chǎn)生“聯(lián)覺動力定型”。

三、培養(yǎng)聯(lián)覺能力時應(yīng)注意的問題

（一）“法”與“悟”的及時優(yōu)化

我們之所以能夠創(chuàng)造美，是因為我們具備了認(rèn)識美的前提，聯(lián)覺能力的培養(yǎng)亦復(fù)如是。一味地只對知覺感知進(jìn)行積淀，忽略了將其聯(lián)結(jié)進(jìn)行歸納總結(jié)，是無法將經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為教學(xué)之“法”的。教師在研究和探索瞬息萬變的感覺互聯(lián)中，可在不同的感覺官能間進(jìn)行切換訓(xùn)練，比如視覺、聽覺、嗅覺進(jìn)行組合，味覺、觸覺、嗅覺進(jìn)行組合，及時將不同序列的配合進(jìn)行規(guī)律與經(jīng)驗總結(jié)，既可避免重復(fù)乏味以及多余的試錯，同時又有助于知覺遷移。在發(fā)掘聯(lián)覺能力獨(dú)特性、直覺性、通道性、聯(lián)結(jié)性的同時，強(qiáng)調(diào)“情商”培育，這里的情商是指學(xué)生對于情感的共情能力，利用多種感覺通道激活情感、認(rèn)知之間動態(tài)聯(lián)結(jié)，形成有效的思維路徑。

“悟”是指將以上經(jīng)驗之“法”適當(dāng)運(yùn)用于“舞蹈感覺”訓(xùn)練中，對以往教學(xué)中總是強(qiáng)調(diào)的“舞蹈感覺”進(jìn)行審視，我們發(fā)現(xiàn)僅僅是止于“口傳”的表象，卻從未對其中的“動覺”與“靜覺”進(jìn)行“身授”的深挖與闡釋，反而苛責(zé)學(xué)生不具備舞蹈的“感覺”天賦，而其實這一“感覺天賦”是可以通過后天努力習(xí)得的。通過聯(lián)覺同構(gòu)，即知覺——聯(lián)覺——統(tǒng)覺，歸納總結(jié)為情感和意識的積累，提高學(xué)生藝術(shù)審美能力，從而通過對問題思考量的積累、外界情境的觸發(fā)等要素的綜合作用，培養(yǎng)學(xué)生對于舞蹈所需的聯(lián)覺“頓悟”，使他們能夠形成對周圍事物更為完善的看法，完成自我不足的審視，達(dá)到知識體系的充實與完善。通過頓悟習(xí)得的內(nèi)容，能夠成為我們知識技能中永久的部分，使聯(lián)覺能力更好地在“頓悟”中以情娛己、以美養(yǎng)德、以覺啟智。

（二）“覺”與“聯(lián)”的互為同構(gòu)

“覺”與“聯(lián)”之所以互為同構(gòu)，一方面由于我們生理機(jī)能正常的神經(jīng)知覺，即“覺”，另一方面則是來源于人本體對于外部刺激的敏感捕捉，而內(nèi)化為一種感知經(jīng)驗的過程，即“聯(lián)”。只有兩者互為聯(lián)結(jié)，才能達(dá)成完整的聯(lián)覺體驗過程。我們應(yīng)秉承有所側(cè)重但又同步發(fā)展的態(tài)度，避免孤立或封閉某一感觀，而使其產(chǎn)生聯(lián)覺能力互不和諧的錯誤運(yùn)用。從舞蹈教學(xué)角度來看，“覺”與“聯(lián)”是教師能夠?qū)W(xué)生狀態(tài)進(jìn)行細(xì)致準(zhǔn)確的把握，從而聯(lián)系到自身課堂內(nèi)容、教學(xué)方法，進(jìn)而適時調(diào)整與完善，達(dá)到最佳的教學(xué)效果。從聯(lián)覺能力培養(yǎng)的角度來看，作為教師的我們，視野不能只停留在對所授學(xué)生單向聯(lián)覺能力的培養(yǎng)，而應(yīng)審時度勢的優(yōu)化自我聯(lián)覺體驗系統(tǒng)，從而避免陷入單向固化的思維模式。

四、結(jié)語

綜上所述，聯(lián)覺能力的培養(yǎng)與運(yùn)用，在舞蹈教學(xué)自身超越與發(fā)展的積極探索中具有深刻意義，它不僅激勵著舞蹈教師從自身出發(fā)，對教學(xué)方法進(jìn)行審視與精進(jìn)，更以“采他山之石以攻玉”博采眾長的廣闊視角，為舞蹈教學(xué)發(fā)展尋得更為多元的改革途徑。我們也由此從對學(xué)生專業(yè)技術(shù)的培養(yǎng)轉(zhuǎn)向“多元智力”的關(guān)注，在覺而互聯(lián)、情通智敏的多元化人才培養(yǎng)目標(biāo)中“踐行漸遠(yuǎn)”。