周昊 臺(tái)州學(xué)院

“工匠精神”是中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要話題。從遠(yuǎn)古先民對(duì)于陶土的鍛造和玉器的雕琢，再到秦漢時(shí)期霍去病墓前栩栩如生的馬踏匈奴雕刻以及敦煌惟妙惟肖的石窟文化，包括當(dāng)今社會(huì)人們運(yùn)用高超的技術(shù)手段修復(fù)精巧絕倫的文物等行為舉止，都是工匠精神的一種體現(xiàn)。傳統(tǒng)工匠精神代表著“尚巧”的工作追求、“求精”的工作態(tài)度、“道技合一”的人生思想，工匠精神見(jiàn)證著中國(guó)文化的不斷強(qiáng)大，中國(guó)人民也親眼見(jiàn)證了它隨著歷史的不斷推進(jìn)被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。現(xiàn)代工匠精神更多地體現(xiàn)了當(dāng)代人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和其對(duì)高超質(zhì)量的執(zhí)著、對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)手藝的珍視和對(duì)探索創(chuàng)新的尊重，這可以引起我們更加深層的情感與思考。

一、加強(qiáng)自身，精益工匠精神

工匠精神從古至今一直貫穿在中國(guó)的繪畫(huà)、手工藝制作等眾多領(lǐng)域之中。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)就有許多關(guān)于“技”以及“道”的論點(diǎn)。無(wú)論是“以形寫(xiě)神”“搜盡奇峰打草稿”，還是 “觀物取象”，都是給所謂的“技”打基礎(chǔ)，繪畫(huà)以及藝術(shù)創(chuàng)作不能滿(mǎn)足于簡(jiǎn)單的“技”，而是需要探索更加深層次的“道”，只有道技合一，方才算大成。身為美術(shù)教育從業(yè)者，不妨從中國(guó)畫(huà)的論點(diǎn)中挖掘工匠精神，通過(guò)自身的學(xué)習(xí)、了解以及不斷探索、認(rèn)知，將中國(guó)的繪畫(huà)精神進(jìn)行抽絲剝繭的研究，進(jìn)而生發(fā)出屬于美術(shù)教育者的工匠精神。

（一）“技”與自身求精

“搜盡奇峰打草稿”。石濤認(rèn)為身為一名畫(huà)者應(yīng)“多觀事物”,繼而才能通過(guò)欣賞事物來(lái)迸發(fā)出繪畫(huà)靈感，通過(guò)獨(dú)特的視角和活躍的創(chuàng)作靈感來(lái)創(chuàng)作繪畫(huà)作品，這也就要求畫(huà)者需要做到“搜盡奇峰”，通過(guò)了解和認(rèn)識(shí)不同的“奇峰”來(lái)拓寬自身的眼界。而為了能夠淋漓盡致地將自己的創(chuàng)作靈感和意境在畫(huà)面中表現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)作者則需要進(jìn)行反復(fù)地錘煉,這不僅是為了精進(jìn)創(chuàng)作技法，也是對(duì)創(chuàng)作者個(gè)人意志的一種凝練與提升，畫(huà)者需要在無(wú)盡的探索中不斷精進(jìn)各方面的繪畫(huà)技巧。因此，在筆者看來(lái)，“打草稿”便是要求花時(shí)間、下苦功夫，不斷地夯實(shí)基礎(chǔ)，“搜盡奇峰”則是需要作者不斷地探索大自然間的妙理，將妙理和苦工進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，作品方能成氣候。

而藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，就是一個(gè)“觀物取象”的過(guò)程。首先需要通過(guò)大量的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，獲得技法的基礎(chǔ)運(yùn)用方式，并在此后不斷精進(jìn)。在畫(huà)者主觀感受之下，獲得對(duì)于客觀事物的初印象，再通過(guò)反復(fù)地將初印象與客觀形體進(jìn)行比對(duì)、刻畫(huà)，從而把握住對(duì)象的基本外形。但對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，單純地把握住客觀事物的外在形象是完全不夠的，一味地抓住外形特征只會(huì)塑造出呆板、機(jī)械的形象。

因此美術(shù)教師應(yīng)該不斷鍛煉自身技能，從上課方法到自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、文化素養(yǎng)等方面著手，在開(kāi)始上課之前不斷夯實(shí)自我基礎(chǔ)技能。在美術(shù)課堂中的繪畫(huà)示范、板畫(huà)等過(guò)程中，教師需要保證能夠呈現(xiàn)出一個(gè)較好的作品或者效果。所以，教師需要不斷地進(jìn)行各種自我反思，巧妙地利用微格教室等先進(jìn)的教學(xué)研習(xí)方法，繼而不斷精進(jìn)相關(guān)技能。在上課前，教師還需要對(duì)每一個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行加強(qiáng)訓(xùn)練，明確每一個(gè)環(huán)節(jié)需要做的任務(wù)以及要求，通過(guò)了解教材的三維目標(biāo)明確自己的教學(xué)目標(biāo)，再根據(jù)教學(xué)目標(biāo)確定教學(xué)方法、評(píng)價(jià)方式等一系列環(huán)節(jié)。

而對(duì)于教師而言，要“觀”的不僅是自己的成長(zhǎng)提升，還需要“觀”學(xué)生，離開(kāi)了學(xué)生談教育終將是紙上談兵。在這些過(guò)程中，教師需要不斷積累經(jīng)驗(yàn)、鍛煉技能，就像是摸石頭過(guò)河一樣，在不斷嘗試、試錯(cuò)和解決問(wèn)題的過(guò)程中發(fā)展自我。

（二）“道”與思考感悟

孔子曾曰：“工欲善其事，必先利其器”。教師為了能夠更好地教學(xué)，必須要讓自己的技能水平更加豐滿(mǎn)，做到“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神”的能力。東晉顧愷之曾在《論畫(huà)》中提出了“以形寫(xiě)神”的觀點(diǎn)?！耙孕螌?xiě)神”首要重點(diǎn)是“形”，“形”著重強(qiáng)調(diào)了對(duì)于客觀形體的刻畫(huà)，為了完成準(zhǔn)確形體的刻畫(huà)，創(chuàng)作者需要進(jìn)行大量繪畫(huà)技法的練習(xí)。而“技”是繪畫(huà)的基礎(chǔ)門(mén)檻，只有真正地掌握了繪畫(huà)方法，才能夠完成后期的塑造，也就是所謂的“形”?！靶巍睂?duì)“技”提出了更高的要求，即在掌握基礎(chǔ)技法的同時(shí)還要求能夠抓住客觀事物的形。繼而可以看出，“以形寫(xiě)神”的“形”與“技進(jìn)乎道”的“技”兩者是相互承接、相互呼應(yīng)的。

藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程并不是單純照本宣科般地刻畫(huà)一個(gè)客觀事物，它需要藝術(shù)創(chuàng)作者們沉下心，一步一腳印地發(fā)展，踏踏實(shí)實(shí)地做好相應(yīng)的基礎(chǔ)訓(xùn)練。在筆者看來(lái)，只有做足前期工作后，方可以在不斷精進(jìn)基礎(chǔ)技藝的同時(shí)挖掘客觀事物的本質(zhì)，否則縱然會(huì)觀出萬(wàn)千山水，卻無(wú)法直抒胸臆。就如寫(xiě)意山水畫(huà)創(chuàng)作最初的練習(xí)中，畫(huà)者需練習(xí)和研究各種皴法以及臨摹各類(lèi)大拿的作品，通過(guò)分析畫(huà)面中的事物、用筆等內(nèi)容來(lái)了解其作品的內(nèi)涵和高度。接著還需要畫(huà)者從室內(nèi)走向室外——游山歷水，通過(guò)欣賞自然風(fēng)景，再一次真切地體會(huì)大自然后，將自己的所觀、所想、所感呈現(xiàn)在腦海之中，把所學(xué)知識(shí)與心中之景融會(huì)貫通，再通過(guò)經(jīng)營(yíng)位置、仔細(xì)斟酌，使得心中之景完美地呈現(xiàn)在畫(huà)卷之中。

只有抓住“形”才能談“神”。這與魏源“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神”的思想不謀而合。當(dāng)某項(xiàng)技藝達(dá)到巔峰后，再進(jìn)一步前進(jìn)便接觸到了“道”，即形而上的哲學(xué)規(guī)律。魏源認(rèn)為一項(xiàng)技藝在不斷訓(xùn)練和鞏固的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)技法的不斷練習(xí)，會(huì)愈發(fā)高超和精進(jìn)，技法也會(huì)逐漸變得爐火純青，這時(shí)候如果繼續(xù)進(jìn)行相關(guān)的體會(huì)與訓(xùn)練，就會(huì)觸碰到“道”的境界，也就是進(jìn)入到體會(huì)天地規(guī)律的境界，從而打破了固有的規(guī)則和體驗(yàn)。

“技進(jìn)乎道”的觀念一般運(yùn)用在中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作領(lǐng)域，如果將這個(gè)觀念進(jìn)行抽絲剝繭和提煉，不難發(fā)現(xiàn)，在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師在對(duì)待教學(xué)時(shí)也需要運(yùn)用這個(gè)觀念。在技能提升的同時(shí)，教師還需要對(duì)課本進(jìn)行深度的挖掘，擴(kuò)展、延伸自己的專(zhuān)業(yè)技能，這些進(jìn)步與轉(zhuǎn)變終將會(huì)在上課的環(huán)節(jié)或在課后的自我反思環(huán)節(jié)中有所展現(xiàn)或有所作用。通過(guò)反復(fù)思考和感悟繼而形成獨(dú)特的上課模式，讓學(xué)生形成想學(xué)、會(huì)學(xué)、學(xué)好的基礎(chǔ)，凸顯自我獨(dú)特的風(fēng)格與教育教學(xué)理念。大量的嘗試是為了更好地了解學(xué)生，要做到從學(xué)生中來(lái)，最終回到學(xué)生之中去，只有通過(guò)大量的練習(xí)和試錯(cuò)，教師才能夠真正熟練地掌握上課技巧，繼而從原先的“上完課”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧虾谜n”。

（三）“神”與美術(shù)教學(xué)

在創(chuàng)作前期，需要通過(guò)大量基礎(chǔ)練習(xí)來(lái)鞏固和提升自我繪畫(huà)水平，并為后續(xù)的藝術(shù)創(chuàng)作做好相應(yīng)的準(zhǔn)備。“道”和“神”則是漫長(zhǎng)訓(xùn)練過(guò)程的結(jié)果，此時(shí)的繪畫(huà)探索已經(jīng)從原先抓住其物體本身形狀的 “形而下”，提高到了追隨某種原理、規(guī)則的“形而上”。而神韻往往需要人進(jìn)行真切的感受和體驗(yàn)，由內(nèi)而外地探索事物的本質(zhì)與特性，并且進(jìn)行歸納總結(jié)。所謂的“藝術(shù)作品”，只有當(dāng)藝術(shù)創(chuàng)造者將自我情感代入到作品之中，與作品創(chuàng)造出通感和共鳴，也就是能夠使得作品的狀態(tài)神情達(dá)到一致,由表象的形進(jìn)乎到對(duì)象的神,才能夠“取象”“躊躇滿(mǎn)志”。只有表現(xiàn)出了“神”，繪畫(huà)才能更加生動(dòng)，達(dá)到“形神兼?zhèn)洹钡牡夭剑鴮?duì)象的精神面貌自然便會(huì)被描繪出來(lái)，由技進(jìn)乎藝，便能把握住對(duì)象的“真”。

美術(shù)教學(xué)中，教師也需真正了解自己的學(xué)生，知曉其所需，方可對(duì)癥下藥。將學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，從而提煉出學(xué)生中的典型，尋找到學(xué)生的本質(zhì)和普遍性。所謂的教學(xué)，是教師與學(xué)生之間產(chǎn)生共鳴，如此才能使得課堂效果達(dá)到最高。美術(shù)教學(xué)也是將美術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程展現(xiàn)在學(xué)生面前的過(guò)程，而學(xué)生所學(xué)習(xí)的并不是簡(jiǎn)單的外在形式，更多是內(nèi)在思想情感。

二、美術(shù)教學(xué)，厚植工匠理念

美術(shù)教師可以借助美術(shù)課堂以及藝術(shù)作品為媒介，傳遞給學(xué)生深層次的想法與觀點(diǎn)。一幅直觀的繪畫(huà)作品往往能比語(yǔ)言更好地傳達(dá)思想情感，尤其是對(duì)于學(xué)齡段比較低的同學(xué)來(lái)說(shuō)，他們更難將自己讀到的文字通過(guò)想象將其轉(zhuǎn)為圖案，并在腦海中呈現(xiàn)出來(lái)。因此，選擇一個(gè)合適的信息傳輸方式就變得尤為重要。教師應(yīng)該進(jìn)行更多的思考，針對(duì)不同年齡段的學(xué)生使用不同的教學(xué)方式，在教學(xué)過(guò)程中穿插工匠精神。在筆者看來(lái)，工匠精神可以通過(guò)美術(shù)教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)、教師個(gè)人素養(yǎng)以及教學(xué)能力等多種角度來(lái)進(jìn)行傳遞。

（一）創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)，改變傳統(tǒng)思維

在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育課堂中，會(huì)有部分教師采用最簡(jiǎn)單的教學(xué)方法，即照本宣科式的上課方式，完全地按照美術(shù)書(shū)上的知識(shí)點(diǎn)、框架進(jìn)行講述。如此上課模式無(wú)可厚非，但也暴露了一定的弊端：教師不知該如何拓展自己的知識(shí)面，將自己的教學(xué)方法禁錮在了美術(shù)教材之中，無(wú)法將課堂思想從紙面上抽離出來(lái)，并運(yùn)用不同的上課方式去渲染它們。如此情況，一來(lái)無(wú)法發(fā)揮美術(shù)課程的特色和教師個(gè)人專(zhuān)長(zhǎng)，二來(lái)會(huì)讓學(xué)生對(duì)課堂產(chǎn)生厭倦，使得整體課程效果不佳。因此，教師需要進(jìn)行上課方式的改變與創(chuàng)新，從而使得其能夠在課堂上更好地傳遞自我以及課本的思想，并且，調(diào)整自己的教學(xué)方法也可以為后續(xù)順利傳遞工匠精神做準(zhǔn)備。

在一些教師心目中，傳播工匠精神就是單純地進(jìn)行工藝技術(shù)的教學(xué)。正所謂“技進(jìn)乎道”，我們不可否認(rèn)工藝技術(shù)在工匠文化中的重要性，它是觸摸到工匠精神的重要敲門(mén)磚。中小學(xué)美術(shù)教育是培養(yǎng)能夠適應(yīng)21 世紀(jì)發(fā)展的新型創(chuàng)新型人才，通過(guò)美術(shù)課程的學(xué)習(xí)可以健全學(xué)生的人格，工匠精神在中小學(xué)美術(shù)課堂中更應(yīng)彰顯出其多元的文化內(nèi)涵。一味講授技法對(duì)于低學(xué)齡的學(xué)生來(lái)說(shuō)是生澀、難以理解的，而高年級(jí)學(xué)生也無(wú)法抽出大量的時(shí)間進(jìn)行技法的練習(xí)，這會(huì)使得學(xué)生無(wú)法感受到工匠精神的魅力所在。

（二）拓展專(zhuān)業(yè)知識(shí)，深挖教材核心

在筆者看來(lái)，美術(shù)書(shū)的內(nèi)容安排都是深思熟慮之后的產(chǎn)物，編者會(huì)考慮到對(duì)應(yīng)學(xué)齡段學(xué)生的基本能力以及需求，設(shè)計(jì)有關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的擴(kuò)展元素、開(kāi)發(fā)學(xué)生想象力的設(shè)計(jì)元素、獨(dú)具特色的地方美術(shù)元素等等，而這些課程往往是富含工匠精神的。身為教師，不要為了宣傳工匠精神而一味地在課堂中穿插各種與工匠精神掛鉤的事件。首先，教師會(huì)因?yàn)閷ふ掖罅康恼n題而損耗原本的時(shí)間與精力。其次，課堂內(nèi)容會(huì)為了宣傳工匠精神而變得東拉西湊。這不僅會(huì)給教師帶來(lái)一種完成任務(wù)的無(wú)奈感，也會(huì)使得學(xué)生對(duì)于工匠精神失去認(rèn)知興趣。

因?yàn)楣そ尘褚恢必瀼卦谡麄€(gè)中華優(yōu)秀文化的脈絡(luò)之中，教師則需要分析每一節(jié)課的特點(diǎn)，不能每次課堂結(jié)語(yǔ)都使用客套話，例如：“我相信世界處處有美，大家要用一雙能夠發(fā)現(xiàn)美的眼睛去欣賞世界。”這句話看似能夠貼合每次上課的主題，卻也從側(cè)面反映出了教師對(duì)于課程理解不到位以及知識(shí)闡述不明了的情況。在筆者看來(lái)，美是不同的、獨(dú)具特色的，有關(guān)審美的教育需要教師源源不斷的文化知識(shí)作為補(bǔ)給，并對(duì)相關(guān)的美術(shù)教材進(jìn)行深度的剖析。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)、拓展自己的知識(shí)面，才能夠使得美術(shù)課本中的工匠精神可以被教師更好地發(fā)掘、探索出來(lái)。

以鑒賞課為例，選擇傳遞瑰麗絢爛的文化內(nèi)涵以及深層次的思想高度，還是只走馬觀花，按照美術(shù)書(shū)的排列進(jìn)行展示，這都是需要教師進(jìn)行慎重考慮的。而繪畫(huà)課，需要一個(gè)簡(jiǎn)單的靜物構(gòu)圖，讓學(xué)生通過(guò)觀察靜物之間的不斷變化、線條的表現(xiàn)形式感受靜物之美。當(dāng)教師對(duì)于教材知識(shí)進(jìn)行深挖之后，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)每一節(jié)課的中心點(diǎn)，這時(shí)就需要其運(yùn)用自己知識(shí)的廣度來(lái)對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行拓展。這樣一來(lái)不僅僅可以讓學(xué)生了解到不同形式的工匠精神與內(nèi)涵，也能將課堂目標(biāo)從原有的探索浮于表面的“匠氣”，轉(zhuǎn)向到探索工匠精神所蘊(yùn)含的精益求精與專(zhuān)注的深層次內(nèi)涵。

（三）革新教學(xué)模式，以學(xué)生為中心

依靠美術(shù)課堂傳播工匠精神是不夠的，如此傳播形式單一枯燥，需要學(xué)生不斷提高自我的課堂關(guān)注度來(lái)完成傳遞。在傳統(tǒng)的美術(shù)課堂里，往往是采用“教師講、學(xué)生聽(tīng)”的上課模式：教師進(jìn)行相關(guān)展示，接著學(xué)生對(duì)教師的創(chuàng)作方式甚至創(chuàng)作思路進(jìn)行復(fù)刻。在如此的模式之下，學(xué)生只能單一地聽(tīng)取教師的觀念，通過(guò)教師所給的世界觀來(lái)構(gòu)建自己的認(rèn)知世界。如此，學(xué)生只是簡(jiǎn)單、單向的知識(shí)接受體，通過(guò)記住教師所解釋的“工匠精神”來(lái)完成上課目標(biāo)，無(wú)法更加主動(dòng)地、深入地思考和判斷工匠精神。這無(wú)疑會(huì)阻礙工匠精神的傳播。學(xué)生只有在特定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，通過(guò)特定的課堂才會(huì)嘗試感受工匠精神，而不是主動(dòng)地進(jìn)行自我挖掘。

教師不妨采用“翻轉(zhuǎn)課堂”的教學(xué)方式以及建構(gòu)主義的教學(xué)思想，將課堂從教師的手中交給學(xué)生，讓其進(jìn)行自主探索，通過(guò)自我的觀察體會(huì)，切身實(shí)際地了解什么是工匠精神。教師在設(shè)置后期學(xué)生展示方式時(shí)，也可以不局限于傳統(tǒng)PPT 的講授方式，進(jìn)行形式上的創(chuàng)新，例如：視頻拍攝剪輯、下鄉(xiāng)文化宣講等方式，將主題和形式進(jìn)行擴(kuò)大與豐富，從而保證學(xué)生可以從課堂走到戶(hù)外，真切地體會(huì)到工匠精神。并且走出課堂也可以不斷鍛煉學(xué)生的膽量和組織協(xié)調(diào)能力，提升自我綜合素質(zhì)?！胺D(zhuǎn)課堂”之所以成功，是因?yàn)檎n堂討論可以帶來(lái)學(xué)生“吸收內(nèi)化”學(xué)習(xí)過(guò)程效益的提升。

（四）提升教學(xué)思想，增進(jìn)自身匠心

在美術(shù)課堂中，教師不僅是工匠精神的傳遞者，也是表現(xiàn)者。當(dāng)美術(shù)教師提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的意識(shí)變得淡薄時(shí)，工匠精神也就會(huì)流失，這種情況不只對(duì)學(xué)生不利，還阻礙了教師專(zhuān)業(yè)技能的提高。

在傳遞工匠精神時(shí)，教師可以不局限于課本知識(shí)點(diǎn)，通過(guò)自我實(shí)際行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)工匠精神。因此教師需要將自己當(dāng)作一名“教書(shū)匠”，通過(guò)對(duì)于教育教學(xué)工作精益求精、一以貫之的工作態(tài)度，踐行所傳遞的工匠精神。通過(guò)改變?cè)忻佬g(shù)是副課而帶來(lái)的敷衍了事的上課心態(tài)，爭(zhēng)取做好每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)換與承接。教師對(duì)于每一節(jié)美術(shù)課的課程安排都需要進(jìn)行仔細(xì)的推敲，確保學(xué)生能夠真正在美術(shù)課堂中學(xué)到知識(shí)。介紹工匠精神的內(nèi)涵，宣傳大國(guó)工匠的先進(jìn)事跡，讓學(xué)生能夠切身實(shí)際地在課堂中感受到工匠精神和職業(yè)氛圍，在潛移默化中將工匠精神扎根于學(xué)生內(nèi)心深處，發(fā)揮學(xué)生的潛力。

三、培育學(xué)生，夯實(shí)工匠傳承

（一）提高自我認(rèn)知，堅(jiān)定文化自信

工匠精神是無(wú)聲的語(yǔ)言，是凝聚民心的重要載體。它深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，方方面面都被烙印上了當(dāng)代中華民族的精神內(nèi)涵。國(guó)家的發(fā)展依靠的不僅僅是經(jīng)濟(jì)的騰飛，新一代中國(guó)少年對(duì)于工匠精神中匠心的繼承也是重要的環(huán)節(jié)。文化的發(fā)展對(duì)于國(guó)家建設(shè)來(lái)說(shuō)是不可或缺的，因此青年學(xué)生更應(yīng)該提升自我文化修養(yǎng)，增強(qiáng)自我文化意識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化往往是工匠精神的載體，學(xué)生應(yīng)該在課余時(shí)間學(xué)習(xí)相關(guān)工匠精神，增強(qiáng)文化自覺(jué)、拓寬自我國(guó)際視野，

（二）重視學(xué)生課堂，養(yǎng)成工匠精神

現(xiàn)如今，美術(shù)課程一直不受重視，學(xué)校往往會(huì)在學(xué)期期末前將其課時(shí)分散給主課，這樣的情況必定會(huì)導(dǎo)致學(xué)生不在意美術(shù)課堂。學(xué)生自我思想的狀態(tài)會(huì)影響美術(shù)課堂的質(zhì)量，而學(xué)生不愿意聽(tīng)講也會(huì)導(dǎo)致在美術(shù)課堂中工匠精神無(wú)法得到更好地傳遞。因此，對(duì)于工匠精神的宣傳可以不局限于教室，而應(yīng)該面向全校：以班級(jí)為單位，定期更換相關(guān)的宣傳欄，營(yíng)造一個(gè)富有藝術(shù)、文化氣息的校園，通過(guò)學(xué)生親自參與的形式來(lái)推進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)工匠精神；組織相關(guān)書(shū)畫(huà)、手工制作等比賽，舉辦以“工匠精神”為主題的藝術(shù)展，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合不同的形式了解工匠精神；邀請(qǐng)民間藝術(shù)大師進(jìn)校園，通過(guò)作品展覽、大師一對(duì)一教授等方式，讓學(xué)生以自我實(shí)際行動(dòng)來(lái)感知匠心。

（三）專(zhuān)注課外興趣，融入工匠精神

僅依靠美術(shù)課堂和學(xué)校的行動(dòng)是不夠的，因?yàn)楣そ尘竦膫鬟f是每時(shí)每刻的。學(xué)生回家之后可跟家長(zhǎng)講述所學(xué)的工匠精神，或者和家長(zhǎng)一起制作相關(guān)手工藝品，如此不僅可以增進(jìn)家庭關(guān)系，也能寓教于樂(lè)，在玩耍中感知工匠精神。因此，家校聯(lián)系，即通過(guò)家校合力來(lái)教育學(xué)生也是必不可少的。在家校合力育人體系中,可以通過(guò)成立家長(zhǎng)咨詢(xún)委員會(huì)、家校合作促進(jìn)會(huì)等機(jī)構(gòu),讓家長(zhǎng)參與到學(xué)校的決策和管理中來(lái),搭建服務(wù)于學(xué)生成才的平臺(tái),進(jìn)一步提升家校合作的層次,拓展合作的空間,促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。通過(guò)建立家長(zhǎng)委員會(huì)，可以更為及時(shí)地了解學(xué)生的家庭動(dòng)向，便于教師根據(jù)家長(zhǎng)的反饋情況安排后續(xù)課程。

隨著雙減政策的不斷落實(shí)，學(xué)生有了更多的課余時(shí)間。因此，務(wù)必保證學(xué)生能夠?qū)⒄n余時(shí)間用于更加有意義的事情上。在家校合作過(guò)程中，教師與家長(zhǎng)要合理利用好“第二課堂”，通過(guò)參觀地方美術(shù)展覽館、動(dòng)手實(shí)踐等方式，引導(dǎo)學(xué)生在課余生活中認(rèn)識(shí)工匠精神。教師也需給學(xué)生創(chuàng)造平臺(tái)與環(huán)境，可以給課后小組安排相關(guān)的合作任務(wù)，讓學(xué)生通過(guò)團(tuán)隊(duì)協(xié)作的方式，在互幫互助的環(huán)境之下共同探索工匠精神。通過(guò)自我興趣點(diǎn)的擴(kuò)展，更容易引發(fā)學(xué)生自覺(jué)地對(duì)工匠精神進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，繼而加深對(duì)于工匠精神的理解。如此有利于學(xué)生將自己的所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐之中去，并在實(shí)踐之中再一次感知工匠精神，繼而達(dá)到事半功倍的效果。

四、結(jié)語(yǔ)

工匠精神一直貫徹在美術(shù)教學(xué)之中，美術(shù)教師需要不斷挖掘隱藏在書(shū)本中的工匠精神。教師要不斷調(diào)整自我心態(tài)和自我定位，不斷修正學(xué)生與自身對(duì)于美術(shù)課堂的看法，認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育行業(yè)對(duì)于工匠精神傳播的重要性和必要性。教師還需要不斷拓寬自我知識(shí)面，不滿(mǎn)足于現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備，嘗試將獨(dú)具特色的地方美術(shù)融入課堂。從原先傳授知識(shí)的“引路人”，蛻變?yōu)閭鞑スそ尘衽c優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的“使者”，將學(xué)生領(lǐng)入藝術(shù)的殿堂并接受工匠精神的熏陶，不斷維護(hù)學(xué)生們的匠心。