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        “詩之思”與“思之詩”

        2022-12-21 11:46:31
        星星·散文詩 2022年10期
        關(guān)鍵詞:希尼論詩元好問

        沈 葦

        《論詩150首》的寫作持續(xù)一年,從2020年12月到2021年11月。實(shí)際數(shù)量更多些,詩集選出150首,每首4至10行,長(zhǎng)短不等。它們大多寫于杭州下沙大學(xué)城和湖州莊家村,有的寫于外出旅途,甚或會(huì)議間隙和疾馳的高鐵、汽車上。寫作過程是愉快的,詩句常常突如其來,好像在主動(dòng)尋訪一位寫作者、召喚者,但我不能簡(jiǎn)單地將它們看作“靈感”的眷顧與蒞臨。

        “以文論詩”,在中國(guó)傳統(tǒng)中歷史悠久,劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩品》是開創(chuàng)之作、經(jīng)典之作,當(dāng)然,《文心雕龍》是兼論詩文的。而“以詩論詩”這個(gè)新體制,則為杜甫首創(chuàng),這里指的是他的《戲?yàn)榱^句》,還有《解悶十二首》也屬此例?!安槐〗袢藧酃湃?,清詞麗句必為鄰”“別裁偽體親風(fēng)雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師”……這是杜甫的高度自覺,“轉(zhuǎn)益多師”,兼采眾長(zhǎng),成就了一位風(fēng)格多樣化的集大成者、一代偉大的“詩史”。唐末司空?qǐng)D的《二十四詩品》是比較系統(tǒng)化的“以詩論詩”,但今天我們主要將它歸于古典文學(xué)理論。宋朝的蘇軾、陸游、楊萬里,金、元朝的王若虛、元好問,明朝的方孝孺、王士禎,清朝的袁枚、洪亮吉、龔自珍等,都寫過論詩絕句。其中元好問的《論詩三十首》,體量最大,質(zhì)量最高。元好問主張“天然”“真淳”,反對(duì)“雕琢”“柔靡”,尤為重視詩歌的獨(dú)創(chuàng)精神,旨在恢復(fù)建安以來的優(yōu)良詩歌傳統(tǒng)?!耙徽Z天然萬古新,豪華落盡見真淳”“縱橫詩筆見高情,何物能澆塊壘平”……志深筆長(zhǎng),梗概多氣,其高情之絕思,能夠影響和警策今人。

        杜甫和元好問,無疑是“以詩論詩”的高手、高峰。

        在西方,英國(guó)浪漫主義詩歌有一個(gè)“以詩論詩”的顯著現(xiàn)象,布萊克、華茲華斯、柯爾律治等,都寫過這方面的作品;現(xiàn)代主義之后,從波德萊爾、瓦雷里、里爾克到奧登、博爾赫斯、希尼、斯奈德等,都有過這方面的代表性作品。波德萊爾的十四行詩《通感》直接“以詩論詩”,認(rèn)為詩人是自然與人類之間的中介(惠特曼說是“和事佬”),各種感覺在宇宙中交融、統(tǒng)一,“香味、顏色和聲音在交相呼應(yīng)”,從而可以汲取“普遍的一致的迷醉”。希尼的《個(gè)人的詩泉》寫兒時(shí)鄉(xiāng)村記憶中的水井——觀井即凝視、窺幽,他將地方性的日常經(jīng)驗(yàn)和瞬間感知轉(zhuǎn)化為詩學(xué)意義上的“使黑暗發(fā)出回聲”。

        遺憾的是,白話文運(yùn)動(dòng)之后,我們古典的“以詩論詩”傳統(tǒng)沒有很好地承繼下來并加以光大。現(xiàn)代文學(xué)中,出現(xiàn)過零星一些篇什。到了當(dāng)代,也未見有關(guān)此類的專著。前些年袁行霈先生寫過《論詩絕句一百首》,評(píng)述歷代詩歌和詩人,仍采用七絕形式,主要以今天視角向古典傳統(tǒng)致敬?!耙栽娬撛姟?,可以涉及詩歌寫作和詩學(xué)問題的許多方面,也關(guān)乎詩人的身世、境遇、性情等,在今天,可視為一種“元詩歌”。作為一種“元詩”,令人欣慰的是,許多當(dāng)代優(yōu)秀詩人、詩評(píng)家或多或少寫過“以詩論詩”,如陳先發(fā)的兩卷本《黑池壩筆記》,主要是斷片式的隨筆體,但也有不少詩歌體。這一現(xiàn)象的再度復(fù)蘇、出現(xiàn),代表了詩歌自覺精神的回歸,以及新詩百年之際中國(guó)詩人正在日益走向內(nèi)省、穩(wěn)健、成熟。

        詩歌從來不是分行的論文和論述,這是我在寫作《論詩150首》時(shí)的一個(gè)自我提醒。論文都可以寫在大地上,“以詩論詩”更不能變成象牙塔里的沉思默想。即便以詩歌樣式去論詩,除了思想性,還要有必要的可讀性。與此同時(shí),情感、張力、感性、具象、細(xì)節(jié)、語感、口吻等,都是一首詩(哪怕只有短短幾行)不可或缺的要素。雅與俗也是相對(duì)的,就像詩與詞、曲的多棱鏡,折射出的乃是“世界無限多”。我的“以詩論詩”,更接近“詩之思”與“思之詩”的混合體,一種瞬息化凝固下來的個(gè)人“正念”,也契合我在1990年代提出的“混血寫作”“綜合抒情”的詩學(xué)理念。

        將詩學(xué)內(nèi)置于我們的詩歌,類似于布魯諾·拉圖爾所說的“文學(xué)內(nèi)置生態(tài)學(xué)”。理論與原創(chuàng),是可以并駕齊驅(qū)、并行不悖的。這本詩集算不上填補(bǔ)什么“空白”,但至少可視為漫漫求索路上一位“知天命”詩人自我鞭策的“嘗試集”。

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