□ 萊麗古麗·艾合麥提

張映姝，新疆石河子人，2010 年開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作，詩(shī)歌作品散見(jiàn)于《詩(shī)刊》《詩(shī)江南》《揚(yáng)子江詩(shī)刊》《詩(shī)建設(shè)》《中西詩(shī)歌》《中國(guó)詩(shī)歌》《星星》《中華文學(xué)選刊》等刊物，并入選《中國(guó)大詩(shī)歌2011 年卷》《2013 中國(guó)年度詩(shī)歌》《2016 中國(guó)年度好詩(shī)300 首》《中國(guó)年度優(yōu)秀詩(shī)歌2016 年卷》《新詩(shī)寫(xiě)新疆·喀納斯詩(shī)篇》等年度選本，已出版詩(shī)集《沙漏》《西域花事》。

近年來(lái)，張映姝開(kāi)始專注于植物詩(shī)歌、植物隨筆的寫(xiě)作。她的植物詩(shī)展現(xiàn)了其獨(dú)特的植物書(shū)寫(xiě)方式，詩(shī)中蘊(yùn)含著最自然最本真的自然生命意識(shí)，她的視點(diǎn)不在巍巍天山或荒涼大漠，而在生長(zhǎng)于斯的花花草草，詩(shī)歌里“百花齊放”。張映姝寫(xiě)了近300 首植物詩(shī)，以日?；瘯?shū)寫(xiě)的方式寄“心事”于“花事”，詩(shī)中的花卉以其獨(dú)有的生命形態(tài)傳達(dá)著詩(shī)人的內(nèi)在情感。同時(shí)，張映姝在其詩(shī)歌中突出了人的情感世界與植物世界之間的互動(dòng)，她筆下的植物世界，既是她安放靈魂的綠色精神家園，也是她表達(dá)思想情感的文學(xué)意象。另外，張映姝在其詩(shī)歌中不僅僅書(shū)寫(xiě)植物，而且也將人與自然和諧共生的生態(tài)意識(shí)灌注其中，強(qiáng)調(diào)人與植物之間的共生共榮關(guān)系。

初讀張映姝的詩(shī)歌，讀者就會(huì)驚嘆于其豐富多彩的植物書(shū)寫(xiě)，詩(shī)人對(duì)植物不一樣的浪漫情懷，使得詩(shī)人宛如一位閑適又睿智的“花農(nóng)”，在培土剪枝施肥澆水的瞬間，吐露自己所感受到的酸甜苦辣。遼遠(yuǎn)西部的花草樹(shù)木經(jīng)張映姝的書(shū)寫(xiě)進(jìn)入了文學(xué)的殿堂，呈現(xiàn)出有別于純粹自然的另一種“自然”，新疆的民俗風(fēng)情躍然于字里行間，凸顯出詩(shī)人對(duì)這片土地的熱愛(ài)，對(duì)日常生活的熱愛(ài)。生長(zhǎng)在天山南北的花草樹(shù)木是張映姝生命中不可或缺的色彩，是她感知生活與生命的觸角，細(xì)膩而柔軟，就如她在詩(shī)中所寫(xiě)：“自由的野花/這無(wú)上的引領(lǐng)者/調(diào)染著皚皚天山腳下的土地”。

一、花卉的日常化書(shū)寫(xiě)

“物語(yǔ)”本是日本古典文學(xué)的一種體裁，意為故事或雜談，而現(xiàn)多指根據(jù)事物的一些特性和人們的習(xí)慣，將人們想表達(dá)的意思物化，或者說(shuō)將事物擬人化，從而表達(dá)情感。詩(shī)人們向來(lái)熱愛(ài)自然生長(zhǎng)的花卉并以此為詩(shī)歌創(chuàng)作的素材，并在藝術(shù)表達(dá)中將其升華。

大量花卉意象的運(yùn)用是張映姝花卉詩(shī)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，在這些詩(shī)歌中，花卉的形態(tài)特點(diǎn)經(jīng)過(guò)詩(shī)人的加工而蘊(yùn)含了特定的涵義，將自己想表達(dá)的情感物化，投射其中。朱光潛先生曾指出：“從一方面說(shuō)，作者如果把自己的最切身的情感描寫(xiě)出來(lái)，他的作品就不至于空疏不近情理”。一方水土養(yǎng)一方人，一方水土也養(yǎng)著一方草木，詩(shī)人張映姝生長(zhǎng)在天山腳下，對(duì)周?chē)闹参锴橛歇?dú)鐘詩(shī)人與草木之間有一種純潔的心靈聯(lián)系。她肥沃的心靈土地上花草長(zhǎng)勢(shì)喜人，她在日常生活中，與花草為伴，以花卉形色書(shū)寫(xiě)著日常生活。

高山雪絨草

每一篇以花名為題的詩(shī)歌里，花卉的物語(yǔ)便是詩(shī)人的心語(yǔ)，如《梨花》中詩(shī)人在燥熱荒涼的吐峪溝偶遇一樹(shù)又一樹(shù)的雪白梨花，土色的村莊與白到發(fā)光的梨花不僅給她視覺(jué)的沖擊，還給予她安慰與啟悟，她這樣寫(xiě)道：“摘下眼鏡/數(shù)花萼/花蕊/一個(gè)偽植物學(xué)家/此時(shí)梨花、已深入你的記憶/你恍然大悟/世上的萬(wàn)物/沒(méi)有一個(gè)能夠替代另一個(gè)/更沒(méi)有哪一個(gè)能夠被替代”。當(dāng)詩(shī)人像植物學(xué)家一樣研究梨花的生物特征時(shí)，更多的是在感悟生命，梨花是美的化身，是啟示來(lái)自荒涼之地生命啟示。詩(shī)人不是講道理，而是把這些道理寄托在物象上，用詩(shī)歌的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

在《野郁金香》中，唯一一朵混跡于怒放的蒲公英當(dāng)中的野郁金香，張揚(yáng)著孤傲與高貴。在展現(xiàn)蓬勃活力的同時(shí)也啟示詩(shī)人：“我陷入深深思索/該如何打點(diǎn)/并不漫長(zhǎng)的余生”。繼而又有了情感的生發(fā)：“這滿坡的燈盞/是你點(diǎn)的吧/這又一次的沉醉/是你澆灌的吧”。這絲絲縷縷的情思不經(jīng)意間就在讀者的心中泛起漣漪。詩(shī)歌是一種情感極為凝練的文學(xué)體裁，而植物，尤其是花卉意象通常會(huì)被作為情感的載體，在無(wú)數(shù)的詩(shī)篇中綻放。張映姝種花、養(yǎng)花、賞花、惜花、贈(zèng)花、詠花，對(duì)生命、對(duì)世界、對(duì)家人的愛(ài)都集中表現(xiàn)在對(duì)花的熱愛(ài)上，張映姝在最平凡的日常里尋覓感動(dòng)，在姹紫嫣紅中產(chǎn)生靈感，體會(huì)自然造化的“真善美”。張映姝在詩(shī)中描寫(xiě)的花卉品種豐富，觀察細(xì)致入微，善于運(yùn)用視覺(jué)、嗅覺(jué)，從花的顏色、香味等方面來(lái)表現(xiàn)花卉之美。讀張映姝的詩(shī)不難發(fā)現(xiàn)，花卉的名字常被沒(méi)有任何前綴或后綴地寫(xiě)作詩(shī)題，如“梨花”“杏花”“草莓花”“石榴花”“雞蛋花”“毛茛花”“蒲公英”“桑葉牡丹”等等。這些詩(shī)里，張映姝用樸素的文字內(nèi)化了日常體驗(yàn)和心靈悸動(dòng)，把自己的日常感悟通過(guò)獨(dú)特的視角和形式，以花卉為載體投射其中。這種書(shū)寫(xiě)使“花”這種詩(shī)歌意象實(shí)現(xiàn)了從象征到日常的轉(zhuǎn)變，不再刻意生成象征性和觀念性的意義。通過(guò)張映姝的散文《四美人》可知，她非常喜歡在有限的空間內(nèi)養(yǎng)很多花卉盆栽，在她家的陽(yáng)臺(tái)上、辦公桌上都能看到形形色色的盆栽。張映姝對(duì)待這些花草就像對(duì)待自己的家人一樣，把它們當(dāng)做自己生活的一部分來(lái)熱愛(ài)。詩(shī)人因它們駐足、沉思、感悟并書(shū)寫(xiě)。張映姝善于從日?，嵥橹邪l(fā)現(xiàn)詩(shī)意，將日常事物藝術(shù)化，并以日?；瘯?shū)寫(xiě)賦予獨(dú)特的審美意識(shí)。

這種審美意識(shí)可以在《月兔耳》一詩(shī)中清晰地感受到：

你的葉片毛茸茸的

真的像警覺(jué)的兔子支楞著的耳朵

月亮上那只有名的兔子是玉兔

它的耳朵也一定比普通的兔耳

更神秘、可愛(ài)，更毛茸茸

你的葉片邊緣有幾點(diǎn)褐斑

這讓你更萌，更像涉世未深的小兔

豎起耳朵，好奇風(fēng)的音律

和青草搖蕩的節(jié)奏

就像那只紅眼睛的小白兔

我對(duì)你的喜愛(ài)，夾雜著

持久的愧疚，和記憶的痛感

白兔，黑兔，麻兔，灰兔……

兩只，四只，八只，十六只……

喂兔，逮兔，殺兔，吃兔……

我背負(fù)的罪過(guò)，重于兔子的靈魂

我承擔(dān)的懲罰，要用累世的愛(ài)

才能償付

愛(ài)兔及兔，愛(ài)兔及人

其中的秘密無(wú)可告人，也無(wú)人可告

那么，親愛(ài)的月兔耳

月兔草

你的必然到訪

為了監(jiān)督，還是聆聽(tīng)？

在這首詩(shī)中，詩(shī)人用五個(gè)小節(jié)藝術(shù)地描述了觀賞自己養(yǎng)的植物月兔耳時(shí)的所“見(jiàn)”和所“感”。朱光潛在《詩(shī)論》中說(shuō)“詩(shī)必有所本，本于自然；亦必有所創(chuàng)，創(chuàng)為藝術(shù)。”詩(shī)人看到月兔耳的葉像兔子的耳朵，聯(lián)想到月宮的玉兔，葉片上俏皮的褐斑使詩(shī)人聯(lián)想到一只涉世未深的小兔，繼而引出詩(shī)人關(guān)于“喂兔，逮兔，殺兔，吃兔”的愧疚之感，詩(shī)歌的意義拔高了一層。閱讀這首詩(shī)時(shí)，讀者的眼睛跟著詩(shī)人觀賞著花卉，讀者的心靈跟著詩(shī)人一起反思。在詩(shī)的結(jié)尾，作為詩(shī)題和開(kāi)篇意象的“月兔耳”又一次出現(xiàn)，只不過(guò)這時(shí)它不再靈動(dòng)可愛(ài)，而變得沉靜嚴(yán)肅。自此，全詩(shī)形成一種完整的敘述，詩(shī)人在這首詩(shī)的小天地里自?shī)首詷?lè)，讀者也在盎然的詩(shī)意中反思。詩(shī)人將日常生活寫(xiě)進(jìn)自己的詩(shī)作中，在日常生活中不放棄對(duì)詩(shī)意的追尋，這種書(shū)寫(xiě)表現(xiàn)出詩(shī)人獨(dú)特的生活態(tài)度。

大多數(shù)詩(shī)人將審美視角轉(zhuǎn)向瑣碎的生活場(chǎng)景時(shí)，很容易使作品缺乏理性深度和文化精神意蘊(yùn)，但張映姝不然，她對(duì)生活中的每一個(gè)場(chǎng)景都有自己獨(dú)特的視角，并以詩(shī)歌的形式表現(xiàn)出來(lái)，她的日常就是她的詩(shī)。這種日常化并沒(méi)有損害詩(shī)歌的詩(shī)意和詩(shī)境，反倒是細(xì)微處的感悟啟人深思，細(xì)致的描繪中飽含著深情，使讀者很容易進(jìn)入詩(shī)人的情感世界。

二、意象與情感的交融

美學(xué)家宗白華曾說(shuō)：“大自然中有一種不可思議的活力，推動(dòng)無(wú)生界以入于有機(jī)界，從有機(jī)界以及于最高的生命、理性、情緒、感覺(jué)，這個(gè)活力是一切生命的源泉，也是一切美的源泉?！?/p>

也就是說(shuō)，植物的活力就是藝術(shù)的生命力。張映姝在書(shū)寫(xiě)植物時(shí)既沒(méi)有強(qiáng)烈的情感宣泄，也沒(méi)有拘泥于植物本身的描摹，而是更傾向于用簡(jiǎn)練、含蓄、樸實(shí)的語(yǔ)言，表現(xiàn)自己與植物之間的感情互動(dòng)，那種頭腦中頃刻間產(chǎn)生的想法和情感常常表現(xiàn)出一種真誠(chéng)和“銳利”。張映姝是沉浸在自然中去感受的，而非居高臨下冷眼旁觀。她筆下的植物，既是她安放靈魂的綠色精神家園，也是她表達(dá)思想情感的文學(xué)意象，她在每一朵花的身旁駐足，“俯身/拍照/百度搜索/試圖弄清每一株草木的出身、意義?！保ā蹲陷馈罚?，她呼吸花木的清芬之氣，咀嚼人生百味，尋覓人與草木和諧共處的澄明之境。閱讀張映姝的詩(shī)，我們不難發(fā)現(xiàn)其中的細(xì)膩情感。一盆盆綠植，甚至是偏僻小徑旁的花開(kāi)花落，在詩(shī)中都與詩(shī)人有深入的交會(huì)，它們是詩(shī)人情思與文字之間的粘合劑。通過(guò)詩(shī)人的書(shū)寫(xiě)，讀者仿佛重新認(rèn)識(shí)了身邊的細(xì)小事物。如詩(shī)人在《黃花槐》中這樣寫(xiě)道：“它盛開(kāi)如黃金/我?guī)啄昵耙?jiàn)過(guò)它/我從不曾端詳過(guò)它/它金子般的黃/自帶光芒/純粹，清澈”。黃花槐的花金燦燦，色澤鮮亮，自帶光芒，但詩(shī)人卻不曾細(xì)細(xì)端詳，錯(cuò)過(guò)了這種清澈、純粹的美好，在詩(shī)人看來(lái)，錯(cuò)過(guò)一朵花的綻放是對(duì)美好生命的罪過(guò)，故而她懺悔：“我向你懺悔/黃花槐/幼小的、被辜負(fù)的心啊/這個(gè)令人向往的成人世界/欠你們/一個(gè)遲遲未到、于事無(wú)補(bǔ)的/靈魂懺悔”。這種錯(cuò)過(guò)也出現(xiàn)在《朱槿》里：“偶然的/你錯(cuò)過(guò)了/一朵朱槿的美/就像別人/不經(jīng)意的/錯(cuò)過(guò)了你的坦誠(chéng)”。朱槿花只有一天的花期，如此短暫的花期正像我們生活中常常被忽略的一瞬間，如若錯(cuò)過(guò)，就難再續(xù)。好在：“朱槿還在開(kāi)放/一切，都不算晚”，詩(shī)人給予朱槿一次深情的觀照，注滿一腔綻放的心意。

張映姝詩(shī)歌中的草木通常呈現(xiàn)擬人化的姿態(tài)，被當(dāng)做抒情的主體，并被賦予了詩(shī)人獨(dú)特的情感。在《糙蘇》一詩(shī)中，張映姝寫(xiě)道：“它的子房空癟/沒(méi)有子嗣/它的命運(yùn)已無(wú)將來(lái)/烏云滾滾/風(fēng)雨將至/大地會(huì)被清洗/包括善惡與美丑”，一株沒(méi)有結(jié)種子的植物，就像面容枯槁沒(méi)有子嗣的老婦人，命運(yùn)里沒(méi)有未來(lái)，終會(huì)被冷酷的風(fēng)雨洗刷干凈，包括善惡與美丑一起消失殆盡。清澈的思想和敏銳的洞察力賦予詩(shī)人獨(dú)特的視角，始終也流露出面對(duì)生命與生活時(shí)的無(wú)奈與憂郁，詩(shī)人從一花一草中看到人生悲喜，用一雙睿智的心靈之眼平靜地觀察著現(xiàn)實(shí)世界的“烏云滾滾，風(fēng)雨將至”。在詩(shī)人的感情世界里，花草樹(shù)木已超越自然狀態(tài)，演變?yōu)樵?shī)人的情思。

張映姝詩(shī)歌中的植物還是有情緒的，它們以自己特有的形式傳遞著詩(shī)人對(duì)生活的觀察、思考與感悟。在張映姝家里的陽(yáng)臺(tái)上，養(yǎng)著一株圣誕冬云，詩(shī)人在《圣誕冬云》中這樣對(duì)其表白：“你的花朵枯萎了/我愛(ài)著你/像你盛開(kāi)一樣愛(ài)著你/那時(shí)/我不在這里”。這誠(chéng)摯的告白不禁讓人想起杜拉斯《情人》里的經(jīng)典語(yǔ)錄：當(dāng)初，您很美，但如今，我更愛(ài)您飽經(jīng)風(fēng)霜的容顏。這是一株有情緒的綠植，長(zhǎng)在冰冷的瓷盆里，也長(zhǎng)在詩(shī)人柔軟的心里。

在張映姝的詩(shī)歌中，植物是其情感與思緒的載體，詩(shī)人把內(nèi)心情感和感觸融入其中，使讀者透過(guò)詩(shī)意的語(yǔ)言再一次體悟身邊尋常植物的別樣意蘊(yùn)。對(duì)植物的愛(ài)憐，某種程度上是對(duì)自我的熱愛(ài)，植物是張映姝日常情感的投射，似乎詩(shī)人給予植物愛(ài)，植物也會(huì)將這份愛(ài)返還給詩(shī)人。

三、人與自然和諧共生的生命意識(shí)

張映姝在自己不算寬敞的陽(yáng)臺(tái)和辦公桌上，建造了一個(gè)特有的植物空間，這些植物也給了她獨(dú)特的生命意識(shí)。詩(shī)人的雙眼觀察著這些植物生長(zhǎng)、抽芽、開(kāi)花的精彩生命瞬間，詩(shī)人細(xì)膩的心靈感受著它們的生命變遷。張映姝從植物的榮枯中提煉出一種獨(dú)特理論：生長(zhǎng)在我們周遭或頑強(qiáng)或脆弱的植物，給我們孤寂落寞的心靈提供了一個(gè)“詩(shī)意棲居地”，也為我們擺脫生活的庸俗與束縛，尋求真正的人間樂(lè)土指明了方向。詩(shī)人在植物的生命軌跡中發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)立于天地之間的生命個(gè)體都要擔(dān)負(fù)起自己的使命，要在時(shí)間的長(zhǎng)河中，在現(xiàn)實(shí)的生存里，在人與自然和諧共生中為自我下一個(gè)注腳。

在張映姝看來(lái)，每一朵花每一株草的凋零與再生，都是生命的循環(huán)，都是大自然蓬勃生命力的顯現(xiàn)。不論它們生長(zhǎng)在天山腳下抑或是在狹小的陽(yáng)臺(tái)，它們的生命過(guò)程都不是一帆風(fēng)順的，都要經(jīng)過(guò)嚴(yán)峻的考驗(yàn)，這與人類(lèi)極為相似，足以令人肅然起敬。

馬庫(kù)斯

植物往往以冷靜的姿態(tài)面對(duì)生與死，不曾有垂死掙扎，對(duì)植物而言，生與死不是喧鬧的環(huán)節(jié)，而是一種生命的平衡。張映姝看到了這一切，她在詩(shī)里提出，同樣作為生命體的人要活出屬于生命的最絢麗的本色，葆有生命最可貴的尊嚴(yán)，而不是懼怕與膽怯。張映姝對(duì)生活的感悟來(lái)自于她冷靜的反思，她在烏魯木齊的寒冬見(jiàn)證了熊童子“它一個(gè)花苞一個(gè)花苞地開(kāi)/讓我一個(gè)夜晚一個(gè)夜晚地回溯”（《熊童子》），也在一個(gè)平常的清晨，數(shù)過(guò)一盆幸福樹(shù)的花“它一生中的/第十朵/也許是第十一朵/或是第十三朵/”（《幸福樹(shù)》）。盛開(kāi)的花不能決定花期的長(zhǎng)短，養(yǎng)在室內(nèi)的花更不知道自己盛開(kāi)時(shí)外面是什么季節(jié)，張映姝的生活中也同樣有著被漩渦般裹挾，無(wú)法掌握的時(shí)刻。但詩(shī)人卻頑強(qiáng)地想要回到一種理想的生活狀態(tài)之中，盡管“人生在世/也是如此/有的人，活不過(guò)一棵草”，也要堅(jiān)持在思想與情感的世界里追尋生命的希望和生活的絢爛色彩。面對(duì)現(xiàn)實(shí)中諸多不如意，詩(shī)人在《馬庫(kù)斯》中這樣寫(xiě)道：

那也是個(gè)三月天

我的馬庫(kù)斯開(kāi)花了。第一次

我驚詫于它微縮的美

探出的花蕊，嬌柔，有序

不像我的生活，踏上

一條反方向的路

我手足無(wú)措，死命拽住

失控的韁繩

又是三月天。我的馬庫(kù)斯

一盆，兩盆，三盆……

都在開(kāi)花。我的窗臺(tái)

裝不了，這盛大的花事

而我，已被生活的利爪招安

學(xué)會(huì)做好女兒、好妻子、好母親

三月。馬庫(kù)斯。開(kāi)花

我細(xì)細(xì)嗅聞，像以往那樣

天哪，一縷淡淡的清香

帶著微苦的后味

是時(shí)候了，我該致敬——

向偉大的生活，及其龐大羽翼下

活著的，渺小的人

盡管詩(shī)人用力拽住韁繩，也無(wú)法改變生活這輛馬車(chē)前進(jìn)的方向，與其說(shuō)失控的是“韁繩”，不如說(shuō)這生活的“韁繩”向來(lái)如此。無(wú)法如意的生活讓詩(shī)人的生命意識(shí)醒悟：如果不得不被生活的利爪招安，那就從開(kāi)花的植物身上學(xué)一些隱忍與快樂(lè)，從好女兒、好妻子、好母親的角色中反思生活，去品嘗生活辛辣苦澀之后的回甘。在詩(shī)歌的末尾，詩(shī)人向活著的，渺小的人致敬，也是向自己致敬，盡管生活不如意居多，盡管陽(yáng)臺(tái)狹窄而無(wú)法容納盛大的花事，但花總是一盆接著一盆地盛開(kāi)，花的清香也一縷一縷襲來(lái)，使詩(shī)人的生活充滿了小確幸，這份小確幸是生長(zhǎng)在詩(shī)人生活里的植物給予的，也是詩(shī)人給予自己的。詩(shī)人張映姝不僅是一個(gè)欣賞者、鑒賞者，也是體悟者、修行者，更是這大自然最細(xì)心的書(shū)寫(xiě)者。她操持著一片芳草地，通過(guò)觀察植物的生長(zhǎng)來(lái)反思生活的真相，她的審美觀更像是順應(yīng)自己內(nèi)心的自然律動(dòng)，她強(qiáng)調(diào)的美是自然生命本身。在張映姝筆下，人與植物和諧交流，平等對(duì)話，共生共榮，是一個(gè)“命運(yùn)共同體”。張映姝在蒔花弄草的日子里追尋物我合一，在詩(shī)中將它們整體納入體驗(yàn)感應(yīng)的范疇中，實(shí)現(xiàn)“眼”和“心”的互動(dòng)與融合。張映姝從來(lái)不避生活的瑣屑，反而津津樂(lè)道地書(shū)寫(xiě)這些花開(kāi)花落、草長(zhǎng)鶯飛，她從自然之道中反觀人世之道，以植物增添自己詩(shī)境中的磚瓦，構(gòu)建更加瑰麗的文學(xué)世界。