唐曉嵐 范智翔 宋天銳

TANG Xiaolan1,2* FAN Zhixiang1 SONG Tianrui1

（1.南京林業(yè)大學(xué)風景園林學(xué)院，南京 210037；2.南京林業(yè)大學(xué)中國特色生態(tài)文明建設(shè)與林業(yè)發(fā)展研究院，南京 210037）

( 1.College of Landscape Architecture, Nanjing Forestry University, Nanjing, Jiangsu, China, 210037; 2.NFU Academy of Chinese Ecological Progress and Forestry Development Studies, Nanjing Forestry University, Nanjing, Jiangsu, China, 210037 )

江南城山不僅是江南城市具有地域性、以山地作為地標符號特征的自然環(huán)境，也是江南城市以城與山共同構(gòu)成，具有保護價值的歷史環(huán)境，更是長江三角洲城市群賡續(xù)江南文脈工程的生態(tài)核心與綠色核心?？焖偾覠o序的城市化引起的諸多城市病，已造成城市歷史環(huán)境質(zhì)量的急劇惡化與文脈的斷裂，江南城山也難逃厄運。修復(fù)城山有賴于歷代史料中相關(guān)的重要信息，以清代史志中明確記載有清晰的文字與生動的圖像為佳。以明清時期的寧蘇松常鎮(zhèn)杭嘉湖八府及太倉州所代表“江南”的城山為研究對象，借助清代較為全面且豐富的史志作為文獻資料來源，針對城山歷史環(huán)境于原真性與整體性保護存在的不足，運用空間敘事理論提出適合于城山歷史環(huán)境保護的“空間敘事”模式框架與方式，以期為江南地區(qū)城山歷史環(huán)境的可持續(xù)保護發(fā)展提供可行的景觀治理思路，打造具有彰顯自然環(huán)境優(yōu)美、文化底蘊深厚的江南城山現(xiàn)代勝景，以及為其他區(qū)域城山歷史空間的保護工作提供切實的參考與借鑒。

歷史環(huán)境保護；江南城山；敘事模式；清代史志

江南地區(qū)是中華文明的重要發(fā)祥地，江南歷史名山文化是中華山岳文化的重要組成部分?！敖系貐^(qū)”范圍在學(xué)界爭議較多，文章借助學(xué)者李伯重所用“八府一州”，即明清時期的寧、蘇、松、常、鎮(zhèn)、杭、嘉、湖八府以及太倉州[1]。此地亦稱為長江三角洲或太湖流域，東臨大海，北瀕長江，南面是杭州灣與錢塘江，西面則是皖浙山地邊緣的名山。由地理區(qū)位可見，地處長江中下游平原的江南氣候溫潤，四季分明，河道棋布，湖泊眾多，素稱水鄉(xiāng)澤國；丘陵、山脈等山體地貌類型[2]豐富，此區(qū)域的山體自然成為具有顯示度與識別度的地標。雖然江南地區(qū)核心城市都已為當今極具代表性的歷史文化名城，且山地標因為位置突顯、形象鮮明被作為方位辨識的參照點或地方記憶的話匣子地標景觀，但對山水環(huán)境或城山的歷史空間保護并不全盡人意，城山的歷史環(huán)境原真性、整體性表現(xiàn)均有不同程度的劣化，或被遮擋或被屏蔽，更有甚者在部分區(qū)域仍存在著對城山的環(huán)境破壞。在大規(guī)模城市開發(fā)建設(shè)中，城山的歷史環(huán)境保護面臨著巨大的挑戰(zhàn)[3]。目前學(xué)界有關(guān)城山的研究，有聚焦于單個山體進而探討山城群落格局[4]，也有探討城市與山水秩序間的演進規(guī)律[5-7]，還有探究山體與所在城市間城山關(guān)系的演進機制[8]，但從歷史文獻視角，借助史志研究特定區(qū)域中城山環(huán)境特征、景觀保護與傳承相關(guān)的專題性成果鮮見。

習(xí)近平總書記明確指出：“要高度重視修史修志，讓文物說話、把歷史智慧告訴人們?！睔v史環(huán)境的挖掘與復(fù)原是研究城山環(huán)境常用的方法之一，如何振興并恢復(fù)有特色的城山空間歷史環(huán)境？現(xiàn)有選印的清代、且與本文相關(guān)的史志典籍數(shù)量頗豐，爬梳歷史文獻中的相關(guān)材料以資思考，有利于上述問題的解決。故此，本文通過對清代史志中的文獻進行探察，借助空間敘事“講故事”的方法，以期為江南地區(qū)城山歷史環(huán)境的保護提供一定文獻依據(jù)、對江南歷史名山保護研究在內(nèi)容、方法及策略上有所補益。

1 城山歷史環(huán)境及其歷史記載認知

參考聯(lián)合國教科文組織頒布的一系列面向遺產(chǎn)保護的憲章、公約及建議，結(jié)合我國文物古跡保護的相關(guān)準則，歷史環(huán)境可以理解為：包含人類活動、人工建筑、空間的歷史地區(qū)及周圍環(huán)境構(gòu)成一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一體。城山的歷史環(huán)境也應(yīng)是自然環(huán)境、人文環(huán)境在時間與空間上的有機統(tǒng)一體，既包括與城山相關(guān)的類型多樣、具有實體性特征的物質(zhì)空間環(huán)境，也涵蓋了豐富的、具有歷史文化特征的社會人文環(huán)境。物質(zhì)空間環(huán)境是具有點、線、面、體空間特征的載體，社會人文環(huán)境是歷史環(huán)境的內(nèi)涵和基石、是歷史文化資源的搖籃、是隱藏的無形環(huán)境，可以說，前者可視為歷史環(huán)境保護的重點，后者則是歷史環(huán)境保護的難點。

《管子·乘馬》中有“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上”[9]，對城山的環(huán)境經(jīng)營理法自古便已有之，將自然山水環(huán)境納入城市“形勝”，營造城市與自然山水環(huán)境和諧關(guān)系的智慧對人居環(huán)境的建設(shè)產(chǎn)生了巨大影響[10]。緊密結(jié)合自然環(huán)境進行建構(gòu)是古代城市營建過程中城市設(shè)計的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是人工空間與大尺度自然環(huán)境的有機融合[11]。江南地區(qū)山林俊秀且風景秀麗，作為全國范圍內(nèi)經(jīng)濟高度發(fā)達區(qū)，其府城營建不論是在數(shù)量還是規(guī)模上均處全國前列，而且水網(wǎng)縱橫、山明水秀的空間特點使該地區(qū)城市與山體的關(guān)系形成了不同于其他地區(qū)的獨特之處。

與地標符號化及名山記憶相關(guān)的史志資料非常豐富，內(nèi)容頗多，除記載有關(guān)歷史名山的山川形勝、名勝古跡、寺廟道觀及著名僧道、隱逸和名士外，還收錄了有關(guān)游記、碑記及詩文等反映和承載名山文化的寶貴史料。通過閱讀清代江南地區(qū)古籍資料，初步整理出研究涉及的常見史志材料達70余本，其中由愛如生等數(shù)字古籍平臺整理的府縣方志60余本、由《中華山水志叢刊》整理得出的山志16本（表1）。

表1 “八府一州”常見清代史志概述Tab.1 Overview of common historical documents of Qing Dynasty in“the Eight Prefectures and One State”

圖1 史志視野中江南地區(qū)城山的歷史環(huán)境保護魚骨圖分析Fig.1 Fishbone Diagram analysis on the Jiangnan historical city-mountain environment protection from the perspective of historic document

2 城山歷史環(huán)境保護的現(xiàn)狀問題

雖然江南地區(qū)的歷史名城保護規(guī)劃中包括了城市與自然環(huán)境整體格局保護及景觀視廊控制等具體內(nèi)容，但由于多種歷史原因，有些城市的古代山水勝跡已難覓蹤跡。如上海古松江府“九峰三泖”曾有著“儗扆九峯，前襟黃浦，大海環(huán)其東南，長泖繞乎”①參見（清）宋如林修《松江府志》，卷二，清嘉慶松江府學(xué)刻本，12頁。的泯然景象，在《松江府志》中“峰泖圖”（圖2）及《天下名山圖詠》中“九峰圖”（圖3）均有記載，可惜此景今已蕩然無存。

圖2 峰泖圖（源自《（康熙）松江府志》）Fig.2 Picture of the Nine Peaks and the Mao River

圖3 九峰圖（源自《天下名山圖詠》）Fig.3 Picture of the Nine Peaks

諸多現(xiàn)實困境與未來發(fā)展機遇之間的矛盾，已使得在歷史環(huán)境保護行動中需要認真研究的問題顯而易見。如對于在城山保護理論與措施匱乏的情形下，如何實現(xiàn)山體整體與局部的關(guān)聯(lián)保護與統(tǒng)籌管理？在轉(zhuǎn)向生態(tài)保護性發(fā)展的機遇中，古往今來的山水文脈格局有待修復(fù)，應(yīng)如何重塑山水自然秩序、打造山水廊道并串聯(lián)山水古韻美？在歷史與現(xiàn)實割裂的困境中，史志中記載繪制的城隨山勢的格局，如今卻已成為了山隨城勢，可否再現(xiàn)昔日覽勝？由名山勝景到名山風景地、由私園到公園的歷史性變化，探索其勝景勝跡之類型、數(shù)量、規(guī)模及其演變規(guī)律有何重要意義？江南地區(qū)各府城歷經(jīng)數(shù)百年滄桑變化、獨樹一幟的“古八景”文化衰弱現(xiàn)象，其景觀再生的道路又在何方？

為了回答上述列舉的城山歷史環(huán)境保護現(xiàn)存的問題，本文著力于在史志視野中實現(xiàn)對江南城山的歷史環(huán)境保護的分析，尋找利用府志縣志等在內(nèi)的史志文獻，借助敘事構(gòu)建江南城山歷史環(huán)境保護模式與方法（圖4）。

圖4 江南城山的歷史環(huán)境保護敘事模式框架Fig.4 The narrative model framework of the Jiangnan historical city-mountain environment protection

3 城山空間敘事模式的建構(gòu)

江南地區(qū)城山歷史各具特色，環(huán)境獨特，大致可分為物質(zhì)空間環(huán)境和社會文化環(huán)境。在農(nóng)耕時代，二者關(guān)系總體表現(xiàn)為和諧統(tǒng)一；在工業(yè)時代背景下，城市建設(shè)快速發(fā)展，二者關(guān)系主要表現(xiàn)出歷史環(huán)境被破壞、文脈被割裂、景觀劣化等諸多問題，解決問題之道在于厘清文脈及修復(fù)其連續(xù)性特征。因此，借助作為文本形式的、具有存史資政功能的城山史料文獻，從城山“史志文獻+空間敘事”的角度，重新梳理江南地區(qū)城山歷史環(huán)境，厘清其中蘊含的關(guān)鍵空間要素，以“空間敘事”的理論建構(gòu)一個城山歷史環(huán)境的空間敘事框架，貫通古今，進而真正做到城山歷史環(huán)境中景觀的可持續(xù)發(fā)展。

3.1 敘事線索的導(dǎo)入

在史志文獻中，可以作為敘事線索的內(nèi)容素材非常廣泛且豐富。江南地區(qū)人文歷史悠久，其城山歷史環(huán)境并不僅僅是一處具有名勝屬性的地理空間，也記載著名山勝景在時間長河中的流逝，更記載了留存的政治、經(jīng)濟、人文等痕跡。借助史志文獻，可以將城山涉及的時間、空間、人物、事件、過程等作為敘事線索進行整理和應(yīng)用、舍取與組織，故此，城山不僅有了真實、可信的形象，而且兼具細膩、生動特征的細節(jié)與內(nèi)涵表現(xiàn)。

3.1.1 城山記憶的挖掘

史志中記載了城池的建置、沿革、形勢以及山川自然形勝等，從中可探查歷史中城山的空間基底概貌。通過整理可見，鎮(zhèn)江府“襟帶江山，表里華甸”“因山為壘，緣江為境”①參見（清）高龍光修《鎮(zhèn)江府志》，卷四，清乾隆十五年增刻本，第1頁。的自然基底；常州府“輔勾吳而接京口，襟三江而帶五湖，形勝甲于東南”②參見（清）于琨修《常州府志》，卷五，清康熙三十四年刻本，第6頁。的城市宏觀山水結(jié)構(gòu)；作為吳越國及南宋都城的杭州府，清乾隆《杭州府志》便有記載，其地“江湖險陂”“川澤沃衍”，總體來看“山川環(huán)錯，井邑浩穰，春秋時吳越爭雄之所也”③參見（清）鄭澐修《杭州府志》，卷三《疆域》，清乾隆刻本，第9頁。。

對于曾先生的各種請求，上述工作人員都表示“與他無關(guān)，必須立刻離開”，并叫來旅店保安，此后又報警叫來2名瑞典女警察。曾先生向警察解釋了情況，并強調(diào)自己是游客并非難民。

除以上三府之外，湖州府也因其背山面湖、雄峻的地勢，被稱為“歷代兵家必爭之地”。據(jù)同治年間《湖州府志》記載，湖州府正以其西面高險阻深天目山脈為障，其府“山澤委迤，川陸交會，南國之奧雄。于楚越自三國置郡以來，恒為江表之望。建國東南，此尤稱腹心要地”④參見（清）宗源瀚修《湖州府志》，卷十七《輿地略》，清同治十三年刊本，第1頁。。其地“遠近諸山，環(huán)繞林立，皆若臣伏”，因其險峻地貌而成為“亦必爭之地也”。從圖5湖州府圖中也可窺見天目山脈與府城之間的關(guān)系，城內(nèi)山峰比比皆是，在水網(wǎng)密布的江南地區(qū)，山的形象往往與水聯(lián)系在一起，形成了山環(huán)水抱、山水相依的景致。

圖5 湖州府總圖（改繪自乾隆《湖州府志》）Fig.5 General drawing of the prefecture of Huzhou

清時蘇州府太湖青山碧水之景，蘇州府城與山水的關(guān)系為山水環(huán)峙式，山水空間主要由西側(cè)自然山體群、西南部的太湖水系組成，城市與山水空間呈相依狀態(tài)，山與水圍繞城市，共同奠定了區(qū)域內(nèi)山清水秀的自然基底，如圖6所示。

除此之外，與山有關(guān)的民俗活動也是城山記憶的重要組成部分。古人每逢佳節(jié)喜好登高，游觀山岳，賞景踏青。嘉慶四年秋湯貽汾在《琴隱園詩集》卷二的《偕小狂游牛首》一詩有附注：“白下名山，以牛首棲霞為最，有‘春牛首，秋棲霞’之諺。”

3.1.2 時間、空間、事件關(guān)聯(lián)的梳理

史志中的“山川/山”卷中常會記載自然山體的名稱溯源、開發(fā)活動、人文歷史等，這些內(nèi)容可視為與時間、空間和事件關(guān)聯(lián)的歷史文脈，是具有挖掘價值的珍貴資料。比如南京方山，其位于今南京東南郊，歷史上曾受到秦始皇、孫權(quán)等人的開發(fā)影響。諸葛亮云：“秣陵地形，鐘山龍蟠，石頭虎踞，此帝王之宅?！奔螒c《重刊江寧府志》引載：“秦始皇鑿金陵山，疏淮水，此山（方山）乃其斷者?！雹輩⒁姡ㄇ澹﹨窝嗾研蕖吨乜瓕幐尽?，卷六，清嘉慶十六年修清光緒六年刊本，第8頁。秦始皇第五次巡游江南“鑿方山”“泄王氣”對方山的改造，將華山句容河與東廬山溧水在山腳下匯流，形成一汪澤國之水，這便是明城墻的護城河，即今外秦淮河。公元245年孫權(quán)所開鑿的流經(jīng)方山的破崗瀆也修建成功，成為灌溉農(nóng)田、溝通南北的重要水利設(shè)施。清人朱鶴齡所撰《尚書埤傳》中便記載了破崗瀆修建后的情況：“六朝運道不由京口，自破崗瀆入秦淮，自秦淮入江。破崗瀆在今句容縣，東二十五里，秦淮本名龍藏浦，有二源，一經(jīng)句容西南，一經(jīng)溧水西北，合自方山埭，西注大江?！雹賲⒁姡ㄇ澹┲禚Q齡撰：《尚書埤傳》，卷五，清文淵閣四庫全書本，第15頁。除去秦始皇、孫權(quán)二者外，方山的宗教人文歷史遺存也頗豐，如葛玄洞玄觀、方山定林寺等，相關(guān)記述在史志中繁不勝數(shù)，因篇幅所限故不贅述。

3.1.3 探尋歷史環(huán)境文化軌跡

通過對城山關(guān)聯(lián)的人、事、史、物等敘事線索的梳理，有助于對城山歷史環(huán)境文脈的理解，為城山景觀可持續(xù)利用提供重要的文獻依據(jù)。同時，梳理物質(zhì)空間背后的人文景觀內(nèi)涵表達，重視其人文價值觀，進一步突顯歷史環(huán)境所蘊藏的敘事性，并正確認知歷史時空語境下的城山景觀定位，這樣城山的形象就不會空洞、也不會干癟。

如中國古代對山岳的信仰源于自然祭拜，山岳崇拜在周秦時期已作為國家禮樂典制重要活動。山岳祭祀代表的不僅是對山岳的崇拜，也是山岳通天達地的認同，岳鎮(zhèn)逐漸演變形成華夏名山體系就是具體的表現(xiàn)。先秦天子的巡狩制度也是與山岳密不可分的，通過巡回視察以行王政，沿襲到清代?？滴酢⑶《啻窝惨暯暇褪堑湫屠?，他們選擇名山進行登高、游賞等。以無錫名山惠山為例，無錫作為京杭運河鎮(zhèn)江到杭州段的必經(jīng)之地，惠山的山水之勝深受帝王喜愛（圖7）。據(jù)相關(guān)研究，康熙南巡時曾5次到達惠山、乾隆南巡時共親臨惠山12次，兩者均留下了大量的詩文及匾聯(lián)，極大地推動了惠山寺廟、名泉等名勝發(fā)展[12]。這些歷史活動均可作為再現(xiàn)城山記憶的重要材料。

圖7 惠山圖（源自《南巡盛典名勝圖錄》）Fig.7 Picture of Huishan Mountain

再者如山林景觀因山岳層巒疊嶂、深藏若虛、陽剛壯美等自然形象，亦成為文士在山地園林、山居別業(yè)中追求與建造的理想空間。明代計成《園冶》相地篇便有對“山林地”這一用地的高度評價：“園地惟山林最勝，……自成天然之趣，不煩人事之工?！笨梢娭糜谏降氐膱@林，在古代已被追崇。如若在城中建園，又有“片山多致，寸石生情”一說，利用師法自然的假山來模擬自然環(huán)境。除此之外，景觀視線的營造也往往離不開環(huán)城的自然山體。如借景是將園外景象引入并與園內(nèi)景象相疊合的造園手法，其所借之象往往為周遭自然山體，如蘇州滄浪亭遠借楞伽、七子和靈巖、天平諸山，無錫寄暢園遠借錫山、惠山等。再者有位于南京五臺山余脈小倉山一帶的袁枚隨園之《隨園記》有載：“登小倉山，諸景隆然上浮。凡江湖之大，云煙之變，非山之所有者，皆山之所有也?！笨梢娖浣铣巧脚c江南園林間之有著不解的淵緣。

3.2 敘事框架的搭建

借助敘事傳統(tǒng)可知，敘事框架既要實現(xiàn)營造社會文化環(huán)境，也要實現(xiàn)塑造物質(zhì)空間環(huán)境，既要為核心觀點與關(guān)鍵詞服務(wù)，也要找到搭建敘事框架中要素的選取、結(jié)構(gòu)的組織及空間的整合。

3.2.1 要素選取

從線索關(guān)聯(lián)的角度不難發(fā)現(xiàn)，時間、地點、人物、對象、起因、過程、結(jié)果是空間敘事基本要素，也是關(guān)鍵性要素。在史志中，與這7項要素相關(guān)的文獻可分為文字信息與圖像信息，具體而言，文字信息一般為疆域沿革、城垣、沿革歷朝史治，府境諸山、諸水，本境城垣、宗教，本境世族、仕宦文學(xué)、游記以及本境植物品、動物品、礦物品等情況；圖像信息也較為豐富，有府境全圖、府城圖、縣境圖、輿圖、形勝圖、山圖全圖、山水圖、勝景圖、勝跡圖等等。

受限于制圖水平，彼時圖像皆為圖畫，因深受裴秀的制圖六體“分率、準望、道里、高下、方邪、迂直”的影響，故已包含了城山形象的數(shù)理元素與形態(tài)元素。以清光緒年間《蘇州府志》為例，其圖卷包括了蘇州府九邑全圖、下屬九縣全圖、蘇州城全圖及太湖全圖；卷二疆域卷記述了蘇州府建置、沿革及形勢；卷四記載了城池情況；卷六、七載山，卷八載水。這些源于史志的要素信息與其原有的歷史環(huán)境緊密相連，也是時間、地點、人物等7大要素的來源，為下一步結(jié)構(gòu)組織打好基礎(chǔ)、做好鋪陳。

3.2.2 結(jié)構(gòu)組織

結(jié)構(gòu)主義大師讓·皮亞杰說過“人們可以在實體的排列組合中觀察到結(jié)構(gòu)”，即敘事框架中的第二個重要組成部分是結(jié)構(gòu)組織，將時間、事件等放入國家視野的宏大場景、區(qū)域視野的中觀場景、一城一山視野的微觀場景。

研究在對城山利用形態(tài)結(jié)構(gòu)認知過程中，查閱史志材料整理發(fā)現(xiàn)，擇地觀形相關(guān)的區(qū)位結(jié)構(gòu)常出現(xiàn)在疆域卷、城池卷、山卷中，這些卷記載了城市自然形勝大環(huán)境、城池方位、城山軸線關(guān)系等；山水相依相關(guān)的形態(tài)結(jié)構(gòu)可在疆域卷形勝部分、山卷、古跡卷中找到，曾經(jīng)的城市山水名勝風貌對今天城山的規(guī)劃設(shè)計、保護與提升有著重大意義；拱列映帶相關(guān)的布局結(jié)構(gòu)常記載于城池卷、山水卷中，其城市山水大環(huán)境的恢復(fù)與重建與此卷關(guān)聯(lián)緊密；循山筑園相關(guān)的山林結(jié)構(gòu)可在山卷、第宅園林卷中查得，此部分為城市人文內(nèi)涵的集中，對城山環(huán)境的完善其著重要作用；尋芳攬勝的“八景”常載于史志輿圖中，以圖文結(jié)合形式出現(xiàn)?；诖耍芯空J為此5種城山利用歷史形態(tài)結(jié)構(gòu)是社會文化環(huán)境與物質(zhì)空間環(huán)境相互作用、相互影響下形成的，可視為再塑城山的區(qū)位、形態(tài)、布局、山林與勝景5種結(jié)構(gòu)組織，有利于延續(xù)歷史景觀的可讀性與觀賞性，在當今歷史環(huán)境保護中具有積極的引導(dǎo)性作用。

3.2.3 空間整合

整合是在共生理論語境支持下，通過資源重新組合并形成新的結(jié)構(gòu)體系。在此階段，城山文獻資料的信息與空間緊密結(jié)合在一起，將敘事重心由文字轉(zhuǎn)移到空間場所，重點是對物質(zhì)空間環(huán)境塑造，即在場地環(huán)境中因地制宜、依文敘景，設(shè)定線路、利用材料，完成對城山敘事的空間建構(gòu)。其中，整體格局整合是重點，用地調(diào)整整合是難點，游線展示整合是亮點。

城山空間整合應(yīng)在整體格局層面加強視點、視線、視廊、視域的連續(xù)性一體化展示，加強天際線輪廓線的控制、視線通廊的通暢，打造城山整體性展示特色；在用地層面上，加強文化資源在功能性、結(jié)構(gòu)性的用地安排與布局調(diào)整，對入口處、核心區(qū)、緩沖區(qū)作為重要節(jié)點設(shè)計；在游線展示層面上，主次線路的設(shè)置需要確保有機且高效串聯(lián)自然景觀與人文景觀的實現(xiàn)，合理引導(dǎo)設(shè)施布局及規(guī)模，確保設(shè)施容量、游人容量的合理性。

結(jié)合城山歷史環(huán)境保護中常見的問題，本文認為在空間整合中要注意社會文化環(huán)境與物質(zhì)空間環(huán)境的結(jié)合。根據(jù)本研究關(guān)注的各地經(jīng)驗來看，南京注重保護和彰顯“襟江帶湖、龍蟠虎踞”的地理形勝；蘇州注重延續(xù)和強化“四角山水”城市格局；鎮(zhèn)江注重塑造具有“大江風貌、城市山林、歷史文化”特色的城市空間；杭州著重保護“三面云山一面城”的歷史空間格局，實現(xiàn)景區(qū)與城市和諧共融；嘉興注重保護控制瓶山、煙雨樓等重要制高點間的視線通廊，控制河湖水系沿線通視區(qū)域，合理控制歷史城區(qū)整體建筑高度；湖州注重保護體現(xiàn)城市格局和發(fā)展特色的歷史風貌及山水環(huán)境等文化遺產(chǎn)；上海全面保護歷史城區(qū)的整體歷史環(huán)境與空間肌理格局；常州注重整體保護，保持和延續(xù)傳統(tǒng)格局、歷史風貌和空間尺度，以及與之相聯(lián)系的山河水系、綠地等物質(zhì)形態(tài)和環(huán)境要素等。

3.3 敘事主題的傳遞

做好主題文章，是提升城山景觀的吸引力、親和力和傳播力，以及增強民眾對名山精神的認同感和歸屬感的重要手段。講好城山故事，必須找到恰當?shù)闹黝}進行傳遞。為此可以思考：講誰的故事？為什么要講？在哪里講最好？講幾個故事為佳？講什么類型的？如何解決物質(zhì)層面、科學(xué)層面與精神層面的統(tǒng)一性？如何弘揚城山中的真善美？

在社會文化環(huán)境中，城山命名、與山文化相關(guān)的歷史內(nèi)容可以加以利用。因城名、山名自帶文化，在空間敘事中自然就可以作為“‘城—山’文化—歷史連續(xù)體”的重要主題；與江南地區(qū)的山水理論、山水哲學(xué)、山水田園一樣具有遺產(chǎn)價值的是名山勝景詩詞、名山審美活動，從攝景取物到表述方式、從意象擇取到語言修辭、從畫面組接到主題，山水審美的具有鮮明的敘事特征[13]，都可以作為敘事主題。

在物質(zhì)空間環(huán)境中，可以將要素直接敘事、空間情境敘事以及結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)敘事[14]運用于江南地區(qū)的城山空間敘事主題傳遞。要素直接敘事中，如亭、臺、植物、小品、建筑等空間要素的單體直接呈現(xiàn)出其歷史文化屬性，例如與名人典故緊密相關(guān)的空間要素等，可以最為直接地體現(xiàn)出在此空間的文化屬性?？臻g情境敘事不是從要素物理特征上直接感知，而是通過對空間的渲染、利用多個要素的組合來訴說“空間的歷史”，即是通過塑造特定的空間關(guān)系以及歷史語境去引導(dǎo)相關(guān)的經(jīng)驗感知，以此獲得共鳴，如城山中常見的書院建筑、寺觀建筑等可作為多個要素組合進行敘事主題挖掘。結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)敘事強調(diào)對結(jié)構(gòu)性與整體性敘事效果的實現(xiàn)，與要素直接敘事、空間情境敘事相比，結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)敘事在規(guī)模性與連續(xù)性上表現(xiàn)更豐富，不僅包括了山體制高點、山體景觀視線、山體輪廓線等山體結(jié)構(gòu)，還包括了近景、中景、遠景、全景等場景結(jié)構(gòu)，不僅有遠借、互借、對景等組景結(jié)構(gòu)，還有城山形象的序幕、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局及尾聲的完整展示結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)敘事就是通過各個組成部分及其具有共同文化屬性的空間進行宏觀敘事表達，以體現(xiàn)出城山特色，是實現(xiàn)物質(zhì)空間環(huán)境與社會文化環(huán)境的雙結(jié)合、雙修復(fù)的重要舉措。

在城山保護具體的實踐中，可以看到浙江省已經(jīng)開始名山公園行動，20座名山以其特有的生態(tài)優(yōu)勢、旅游優(yōu)勢與城市建設(shè)相結(jié)合，已然成為浙江文化與生態(tài)名片。在江蘇，蘇州各單位在積極研究山體保護，劃定邊界；鎮(zhèn)江也在2022年提出“名山名寺”的發(fā)展助跑計劃，說明相關(guān)部門已開始重視城山之間密切的結(jié)構(gòu)性關(guān)系，并以此為基礎(chǔ)為城市發(fā)展作出貢獻；南京也已經(jīng)開始著手制定山體保護的地方性法規(guī)，為進一步利用規(guī)劃好的城山空間打造法治環(huán)境。這些保護章程的制定非常必要也非常及時，在實施過程中應(yīng)因地制宜，充分考察志書中的記載文字，根據(jù)其空間格局與歷史文脈狀況選擇不同的敘事方式，也可借助這三種敘事方式相互結(jié)合進行構(gòu)造表達，建構(gòu)出最為適宜的空間敘事。這不僅有利于保護并延續(xù)在地的歷史文脈與案例景觀，還有利于重塑、重建擇地觀形的選址之策、山水相依的入畫之美、拱列映帶的環(huán)城之態(tài)、循山筑園的山林之志以及尋芳攬勝的八景之游5組城山形態(tài)，更好地順應(yīng)城市可持續(xù)發(fā)展以及歷史文脈延續(xù)的戰(zhàn)略目標。

4 結(jié)論

城山歷史環(huán)境的保護既是對實體空間載體的保護，也是對歷史人文內(nèi)涵的挖掘，城山的物質(zhì)空間環(huán)境與社會文化環(huán)境的雙結(jié)合、雙修復(fù)，是對城市歷史環(huán)境景觀的可持續(xù)維護與管理。史志文獻記載中涉及的時間空間、人物事件等內(nèi)容，使得城山形象的重塑具有真實生動的材料來源。

本文將“空間敘事”方法引入對城山環(huán)境景觀的保護與利用中，敘事步驟分為導(dǎo)入史志文獻中的敘事線索、設(shè)計搭建歷史與現(xiàn)實中的城山敘事框架、進而表達歷史文化這一敘事主題，最終對當代城山環(huán)境進行修復(fù)。其中，挖掘城山記憶，梳理時間、空間與事件的關(guān)聯(lián)及歷史環(huán)境文化軌跡是敘事線索的要點，要素的選取、結(jié)構(gòu)的組織以及空間的整合是敘事框架搭建的基礎(chǔ)方法，在社會文化環(huán)境中城山命名、與山文化相關(guān)的歷史內(nèi)容可以加以利用，在物質(zhì)空間環(huán)境中要素直接敘事、空間情景敘事、結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)敘事是傳遞敘事主題的方式。

在這過程中，史志文獻既作為邏輯框架的基礎(chǔ)，又作為敘事傳遞的主要材料，彰顯了古籍文獻為當代江南城山歷史環(huán)境的景觀維護與管理提供的文獻價值。

注：文中圖片除標注來源外，均為作者自繪。

致謝：

感謝南京圖書館趙彥梅副研究員對本文的支持與幫助，感謝李旸、高思源兩位碩士研究生對本文的參與。