唐曉嵐 范智翔 宋天銳

TANG Xiaolan1,2* FAN Zhixiang1 SONG Tianrui1

（1.南京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院，南京 210037；2.南京林業(yè)大學(xué)中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)與林業(yè)發(fā)展研究院，南京 210037）

( 1.College of Landscape Architecture, Nanjing Forestry University, Nanjing, Jiangsu, China, 210037; 2.NFU Academy of Chinese Ecological Progress and Forestry Development Studies, Nanjing Forestry University, Nanjing, Jiangsu, China, 210037 )

江南城山不僅是江南城市具有地域性、以山地作為地標(biāo)符號(hào)特征的自然環(huán)境，也是江南城市以城與山共同構(gòu)成，具有保護(hù)價(jià)值的歷史環(huán)境，更是長(zhǎng)江三角洲城市群賡續(xù)江南文脈工程的生態(tài)核心與綠色核心?？焖偾覠o(wú)序的城市化引起的諸多城市病，已造成城市歷史環(huán)境質(zhì)量的急劇惡化與文脈的斷裂，江南城山也難逃厄運(yùn)。修復(fù)城山有賴(lài)于歷代史料中相關(guān)的重要信息，以清代史志中明確記載有清晰的文字與生動(dòng)的圖像為佳。以明清時(shí)期的寧蘇松常鎮(zhèn)杭嘉湖八府及太倉(cāng)州所代表“江南”的城山為研究對(duì)象，借助清代較為全面且豐富的史志作為文獻(xiàn)資料來(lái)源，針對(duì)城山歷史環(huán)境于原真性與整體性保護(hù)存在的不足，運(yùn)用空間敘事理論提出適合于城山歷史環(huán)境保護(hù)的“空間敘事”模式框架與方式，以期為江南地區(qū)城山歷史環(huán)境的可持續(xù)保護(hù)發(fā)展提供可行的景觀(guān)治理思路，打造具有彰顯自然環(huán)境優(yōu)美、文化底蘊(yùn)深厚的江南城山現(xiàn)代勝景，以及為其他區(qū)域城山歷史空間的保護(hù)工作提供切實(shí)的參考與借鑒。

歷史環(huán)境保護(hù)；江南城山；敘事模式；清代史志

江南地區(qū)是中華文明的重要發(fā)祥地，江南歷史名山文化是中華山岳文化的重要組成部分?！敖系貐^(qū)”范圍在學(xué)界爭(zhēng)議較多，文章借助學(xué)者李伯重所用“八府一州”，即明清時(shí)期的寧、蘇、松、常、鎮(zhèn)、杭、嘉、湖八府以及太倉(cāng)州[1]。此地亦稱(chēng)為長(zhǎng)江三角洲或太湖流域，東臨大海，北瀕長(zhǎng)江，南面是杭州灣與錢(qián)塘江，西面則是皖浙山地邊緣的名山。由地理區(qū)位可見(jiàn)，地處長(zhǎng)江中下游平原的江南氣候溫潤(rùn)，四季分明，河道棋布，湖泊眾多，素稱(chēng)水鄉(xiāng)澤國(guó)；丘陵、山脈等山體地貌類(lèi)型[2]豐富，此區(qū)域的山體自然成為具有顯示度與識(shí)別度的地標(biāo)。雖然江南地區(qū)核心城市都已為當(dāng)今極具代表性的歷史文化名城，且山地標(biāo)因?yàn)槲恢猛伙@、形象鮮明被作為方位辨識(shí)的參照點(diǎn)或地方記憶的話(huà)匣子地標(biāo)景觀(guān)，但對(duì)山水環(huán)境或城山的歷史空間保護(hù)并不全盡人意，城山的歷史環(huán)境原真性、整體性表現(xiàn)均有不同程度的劣化，或被遮擋或被屏蔽，更有甚者在部分區(qū)域仍存在著對(duì)城山的環(huán)境破壞。在大規(guī)模城市開(kāi)發(fā)建設(shè)中，城山的歷史環(huán)境保護(hù)面臨著巨大的挑戰(zhàn)[3]。目前學(xué)界有關(guān)城山的研究，有聚焦于單個(gè)山體進(jìn)而探討山城群落格局[4]，也有探討城市與山水秩序間的演進(jìn)規(guī)律[5-7]，還有探究山體與所在城市間城山關(guān)系的演進(jìn)機(jī)制[8]，但從歷史文獻(xiàn)視角，借助史志研究特定區(qū)域中城山環(huán)境特征、景觀(guān)保護(hù)與傳承相關(guān)的專(zhuān)題性成果鮮見(jiàn)。

習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“要高度重視修史修志，讓文物說(shuō)話(huà)、把歷史智慧告訴人們?！睔v史環(huán)境的挖掘與復(fù)原是研究城山環(huán)境常用的方法之一，如何振興并恢復(fù)有特色的城山空間歷史環(huán)境？現(xiàn)有選印的清代、且與本文相關(guān)的史志典籍?dāng)?shù)量頗豐，爬梳歷史文獻(xiàn)中的相關(guān)材料以資思考，有利于上述問(wèn)題的解決。故此，本文通過(guò)對(duì)清代史志中的文獻(xiàn)進(jìn)行探察，借助空間敘事“講故事”的方法，以期為江南地區(qū)城山歷史環(huán)境的保護(hù)提供一定文獻(xiàn)依據(jù)、對(duì)江南歷史名山保護(hù)研究在內(nèi)容、方法及策略上有所補(bǔ)益。

1 城山歷史環(huán)境及其歷史記載認(rèn)知

參考聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的一系列面向遺產(chǎn)保護(hù)的憲章、公約及建議，結(jié)合我國(guó)文物古跡保護(hù)的相關(guān)準(zhǔn)則，歷史環(huán)境可以理解為：包含人類(lèi)活動(dòng)、人工建筑、空間的歷史地區(qū)及周?chē)h(huán)境構(gòu)成一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一體。城山的歷史環(huán)境也應(yīng)是自然環(huán)境、人文環(huán)境在時(shí)間與空間上的有機(jī)統(tǒng)一體，既包括與城山相關(guān)的類(lèi)型多樣、具有實(shí)體性特征的物質(zhì)空間環(huán)境，也涵蓋了豐富的、具有歷史文化特征的社會(huì)人文環(huán)境。物質(zhì)空間環(huán)境是具有點(diǎn)、線(xiàn)、面、體空間特征的載體，社會(huì)人文環(huán)境是歷史環(huán)境的內(nèi)涵和基石、是歷史文化資源的搖籃、是隱藏的無(wú)形環(huán)境，可以說(shuō)，前者可視為歷史環(huán)境保護(hù)的重點(diǎn)，后者則是歷史環(huán)境保護(hù)的難點(diǎn)。

《管子·乘馬》中有“凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之上”[9]，對(duì)城山的環(huán)境經(jīng)營(yíng)理法自古便已有之，將自然山水環(huán)境納入城市“形勝”，營(yíng)造城市與自然山水環(huán)境和諧關(guān)系的智慧對(duì)人居環(huán)境的建設(shè)產(chǎn)生了巨大影響[10]。緊密結(jié)合自然環(huán)境進(jìn)行建構(gòu)是古代城市營(yíng)建過(guò)程中城市設(shè)計(jì)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是人工空間與大尺度自然環(huán)境的有機(jī)融合[11]。江南地區(qū)山林俊秀且風(fēng)景秀麗，作為全國(guó)范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)區(qū)，其府城營(yíng)建不論是在數(shù)量還是規(guī)模上均處全國(guó)前列，而且水網(wǎng)縱橫、山明水秀的空間特點(diǎn)使該地區(qū)城市與山體的關(guān)系形成了不同于其他地區(qū)的獨(dú)特之處。

與地標(biāo)符號(hào)化及名山記憶相關(guān)的史志資料非常豐富，內(nèi)容頗多，除記載有關(guān)歷史名山的山川形勝、名勝古跡、寺廟道觀(guān)及著名僧道、隱逸和名士外，還收錄了有關(guān)游記、碑記及詩(shī)文等反映和承載名山文化的寶貴史料。通過(guò)閱讀清代江南地區(qū)古籍資料，初步整理出研究涉及的常見(jiàn)史志材料達(dá)70余本，其中由愛(ài)如生等數(shù)字古籍平臺(tái)整理的府縣方志60余本、由《中華山水志叢刊》整理得出的山志16本（表1）。

表1 “八府一州”常見(jiàn)清代史志概述Tab.1 Overview of common historical documents of Qing Dynasty in“the Eight Prefectures and One State”

圖1 史志視野中江南地區(qū)城山的歷史環(huán)境保護(hù)魚(yú)骨圖分析Fig.1 Fishbone Diagram analysis on the Jiangnan historical city-mountain environment protection from the perspective of historic document

2 城山歷史環(huán)境保護(hù)的現(xiàn)狀問(wèn)題

雖然江南地區(qū)的歷史名城保護(hù)規(guī)劃中包括了城市與自然環(huán)境整體格局保護(hù)及景觀(guān)視廊控制等具體內(nèi)容，但由于多種歷史原因，有些城市的古代山水勝跡已難覓蹤跡。如上海古松江府“九峰三泖”曾有著“儗?xiě)艒o，前襟黃浦，大海環(huán)其東南，長(zhǎng)泖繞乎”①參見(jiàn)（清）宋如林修《松江府志》，卷二，清嘉慶松江府學(xué)刻本，12頁(yè)。的泯然景象，在《松江府志》中“峰泖圖”（圖2）及《天下名山圖詠》中“九峰圖”（圖3）均有記載，可惜此景今已蕩然無(wú)存。

圖2 峰泖圖（源自《（康熙）松江府志》）Fig.2 Picture of the Nine Peaks and the Mao River

圖3 九峰圖（源自《天下名山圖詠》）Fig.3 Picture of the Nine Peaks

諸多現(xiàn)實(shí)困境與未來(lái)發(fā)展機(jī)遇之間的矛盾，已使得在歷史環(huán)境保護(hù)行動(dòng)中需要認(rèn)真研究的問(wèn)題顯而易見(jiàn)。如對(duì)于在城山保護(hù)理論與措施匱乏的情形下，如何實(shí)現(xiàn)山體整體與局部的關(guān)聯(lián)保護(hù)與統(tǒng)籌管理？在轉(zhuǎn)向生態(tài)保護(hù)性發(fā)展的機(jī)遇中，古往今來(lái)的山水文脈格局有待修復(fù)，應(yīng)如何重塑山水自然秩序、打造山水廊道并串聯(lián)山水古韻美？在歷史與現(xiàn)實(shí)割裂的困境中，史志中記載繪制的城隨山勢(shì)的格局，如今卻已成為了山隨城勢(shì)，可否再現(xiàn)昔日覽勝？由名山勝景到名山風(fēng)景地、由私園到公園的歷史性變化，探索其勝景勝跡之類(lèi)型、數(shù)量、規(guī)模及其演變規(guī)律有何重要意義？江南地區(qū)各府城歷經(jīng)數(shù)百年滄桑變化、獨(dú)樹(shù)一幟的“古八景”文化衰弱現(xiàn)象，其景觀(guān)再生的道路又在何方？

為了回答上述列舉的城山歷史環(huán)境保護(hù)現(xiàn)存的問(wèn)題，本文著力于在史志視野中實(shí)現(xiàn)對(duì)江南城山的歷史環(huán)境保護(hù)的分析，尋找利用府志縣志等在內(nèi)的史志文獻(xiàn)，借助敘事構(gòu)建江南城山歷史環(huán)境保護(hù)模式與方法（圖4）。

圖4 江南城山的歷史環(huán)境保護(hù)敘事模式框架Fig.4 The narrative model framework of the Jiangnan historical city-mountain environment protection

3 城山空間敘事模式的建構(gòu)

江南地區(qū)城山歷史各具特色，環(huán)境獨(dú)特，大致可分為物質(zhì)空間環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境。在農(nóng)耕時(shí)代，二者關(guān)系總體表現(xiàn)為和諧統(tǒng)一；在工業(yè)時(shí)代背景下，城市建設(shè)快速發(fā)展，二者關(guān)系主要表現(xiàn)出歷史環(huán)境被破壞、文脈被割裂、景觀(guān)劣化等諸多問(wèn)題，解決問(wèn)題之道在于厘清文脈及修復(fù)其連續(xù)性特征。因此，借助作為文本形式的、具有存史資政功能的城山史料文獻(xiàn)，從城山“史志文獻(xiàn)+空間敘事”的角度，重新梳理江南地區(qū)城山歷史環(huán)境，厘清其中蘊(yùn)含的關(guān)鍵空間要素，以“空間敘事”的理論建構(gòu)一個(gè)城山歷史環(huán)境的空間敘事框架，貫通古今，進(jìn)而真正做到城山歷史環(huán)境中景觀(guān)的可持續(xù)發(fā)展。

3.1 敘事線(xiàn)索的導(dǎo)入

在史志文獻(xiàn)中，可以作為敘事線(xiàn)索的內(nèi)容素材非常廣泛且豐富。江南地區(qū)人文歷史悠久，其城山歷史環(huán)境并不僅僅是一處具有名勝屬性的地理空間，也記載著名山勝景在時(shí)間長(zhǎng)河中的流逝，更記載了留存的政治、經(jīng)濟(jì)、人文等痕跡。借助史志文獻(xiàn)，可以將城山涉及的時(shí)間、空間、人物、事件、過(guò)程等作為敘事線(xiàn)索進(jìn)行整理和應(yīng)用、舍取與組織，故此，城山不僅有了真實(shí)、可信的形象，而且兼具細(xì)膩、生動(dòng)特征的細(xì)節(jié)與內(nèi)涵表現(xiàn)。

3.1.1 城山記憶的挖掘

史志中記載了城池的建置、沿革、形勢(shì)以及山川自然形勝等，從中可探查歷史中城山的空間基底概貌。通過(guò)整理可見(jiàn)，鎮(zhèn)江府“襟帶江山，表里華甸”“因山為壘，緣江為境”①參見(jiàn)（清）高龍光修《鎮(zhèn)江府志》，卷四，清乾隆十五年增刻本，第1頁(yè)。的自然基底；常州府“輔勾吳而接京口，襟三江而帶五湖，形勝甲于東南”②參見(jiàn)（清）于琨修《常州府志》，卷五，清康熙三十四年刻本，第6頁(yè)。的城市宏觀(guān)山水結(jié)構(gòu)；作為吳越國(guó)及南宋都城的杭州府，清乾隆《杭州府志》便有記載，其地“江湖險(xiǎn)陂”“川澤沃衍”，總體來(lái)看“山川環(huán)錯(cuò)，井邑浩穰，春秋時(shí)吳越爭(zhēng)雄之所也”③參見(jiàn)（清）鄭澐修《杭州府志》，卷三《疆域》，清乾隆刻本，第9頁(yè)。。

對(duì)于曾先生的各種請(qǐng)求，上述工作人員都表示“與他無(wú)關(guān)，必須立刻離開(kāi)”，并叫來(lái)旅店保安，此后又報(bào)警叫來(lái)2名瑞典女警察。曾先生向警察解釋了情況，并強(qiáng)調(diào)自己是游客并非難民。

除以上三府之外，湖州府也因其背山面湖、雄峻的地勢(shì)，被稱(chēng)為“歷代兵家必爭(zhēng)之地”。據(jù)同治年間《湖州府志》記載，湖州府正以其西面高險(xiǎn)阻深天目山脈為障，其府“山澤委迤，川陸交會(huì)，南國(guó)之奧雄。于楚越自三國(guó)置郡以來(lái)，恒為江表之望。建國(guó)東南，此尤稱(chēng)腹心要地”④參見(jiàn)（清）宗源瀚修《湖州府志》，卷十七《輿地略》，清同治十三年刊本，第1頁(yè)。。其地“遠(yuǎn)近諸山，環(huán)繞林立，皆若臣伏”，因其險(xiǎn)峻地貌而成為“亦必爭(zhēng)之地也”。從圖5湖州府圖中也可窺見(jiàn)天目山脈與府城之間的關(guān)系，城內(nèi)山峰比比皆是，在水網(wǎng)密布的江南地區(qū)，山的形象往往與水聯(lián)系在一起，形成了山環(huán)水抱、山水相依的景致。

圖5 湖州府總圖（改繪自乾隆《湖州府志》）Fig.5 General drawing of the prefecture of Huzhou

清時(shí)蘇州府太湖青山碧水之景，蘇州府城與山水的關(guān)系為山水環(huán)峙式，山水空間主要由西側(cè)自然山體群、西南部的太湖水系組成，城市與山水空間呈相依狀態(tài)，山與水圍繞城市，共同奠定了區(qū)域內(nèi)山清水秀的自然基底，如圖6所示。

除此之外，與山有關(guān)的民俗活動(dòng)也是城山記憶的重要組成部分。古人每逢佳節(jié)喜好登高，游觀(guān)山岳，賞景踏青。嘉慶四年秋湯貽汾在《琴隱園詩(shī)集》卷二的《偕小狂游牛首》一詩(shī)有附注：“白下名山，以牛首棲霞為最，有‘春牛首，秋棲霞’之諺。”

3.1.2 時(shí)間、空間、事件關(guān)聯(lián)的梳理

史志中的“山川/山”卷中常會(huì)記載自然山體的名稱(chēng)溯源、開(kāi)發(fā)活動(dòng)、人文歷史等，這些內(nèi)容可視為與時(shí)間、空間和事件關(guān)聯(lián)的歷史文脈，是具有挖掘價(jià)值的珍貴資料。比如南京方山，其位于今南京東南郊，歷史上曾受到秦始皇、孫權(quán)等人的開(kāi)發(fā)影響。諸葛亮云：“秣陵地形，鐘山龍?bào)?，石頭虎踞，此帝王之宅?！奔螒c《重刊江寧府志》引載：“秦始皇鑿金陵山，疏淮水，此山（方山）乃其斷者?！雹輩⒁?jiàn)（清）呂燕昭修《重刊江寧府志》，卷六，清嘉慶十六年修清光緒六年刊本，第8頁(yè)。秦始皇第五次巡游江南“鑿方山”“泄王氣”對(duì)方山的改造，將華山句容河與東廬山溧水在山腳下匯流，形成一汪澤國(guó)之水，這便是明城墻的護(hù)城河，即今外秦淮河。公元245年孫權(quán)所開(kāi)鑿的流經(jīng)方山的破崗瀆也修建成功，成為灌溉農(nóng)田、溝通南北的重要水利設(shè)施。清人朱鶴齡所撰《尚書(shū)埤傳》中便記載了破崗瀆修建后的情況：“六朝運(yùn)道不由京口，自破崗瀆入秦淮，自秦淮入江。破崗瀆在今句容縣，東二十五里，秦淮本名龍藏浦，有二源，一經(jīng)句容西南，一經(jīng)溧水西北，合自方山埭，西注大江?！雹賲⒁?jiàn)（清）朱鶴齡撰：《尚書(shū)埤傳》，卷五，清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本，第15頁(yè)。除去秦始皇、孫權(quán)二者外，方山的宗教人文歷史遺存也頗豐，如葛玄洞玄觀(guān)、方山定林寺等，相關(guān)記述在史志中繁不勝數(shù)，因篇幅所限故不贅述。

3.1.3 探尋歷史環(huán)境文化軌跡

通過(guò)對(duì)城山關(guān)聯(lián)的人、事、史、物等敘事線(xiàn)索的梳理，有助于對(duì)城山歷史環(huán)境文脈的理解，為城山景觀(guān)可持續(xù)利用提供重要的文獻(xiàn)依據(jù)。同時(shí)，梳理物質(zhì)空間背后的人文景觀(guān)內(nèi)涵表達(dá)，重視其人文價(jià)值觀(guān)，進(jìn)一步突顯歷史環(huán)境所蘊(yùn)藏的敘事性，并正確認(rèn)知?dú)v史時(shí)空語(yǔ)境下的城山景觀(guān)定位，這樣城山的形象就不會(huì)空洞、也不會(huì)干癟。

如中國(guó)古代對(duì)山岳的信仰源于自然祭拜，山岳崇拜在周秦時(shí)期已作為國(guó)家禮樂(lè)典制重要活動(dòng)。山岳祭祀代表的不僅是對(duì)山岳的崇拜，也是山岳通天達(dá)地的認(rèn)同，岳鎮(zhèn)逐漸演變形成華夏名山體系就是具體的表現(xiàn)。先秦天子的巡狩制度也是與山岳密不可分的，通過(guò)巡回視察以行王政，沿襲到清代?？滴酢⑶《啻窝惨暯暇褪堑湫屠?，他們選擇名山進(jìn)行登高、游賞等。以無(wú)錫名山惠山為例，無(wú)錫作為京杭運(yùn)河鎮(zhèn)江到杭州段的必經(jīng)之地，惠山的山水之勝深受帝王喜愛(ài)（圖7）。據(jù)相關(guān)研究，康熙南巡時(shí)曾5次到達(dá)惠山、乾隆南巡時(shí)共親臨惠山12次，兩者均留下了大量的詩(shī)文及匾聯(lián)，極大地推動(dòng)了惠山寺廟、名泉等名勝發(fā)展[12]。這些歷史活動(dòng)均可作為再現(xiàn)城山記憶的重要材料。

圖7 惠山圖（源自《南巡盛典名勝圖錄》）Fig.7 Picture of Huishan Mountain

再者如山林景觀(guān)因山岳層巒疊嶂、深藏若虛、陽(yáng)剛壯美等自然形象，亦成為文士在山地園林、山居別業(yè)中追求與建造的理想空間。明代計(jì)成《園冶》相地篇便有對(duì)“山林地”這一用地的高度評(píng)價(jià)：“園地惟山林最勝，……自成天然之趣，不煩人事之工。”可見(jiàn)置于山地的園林，在古代已被追崇。如若在城中建園，又有“片山多致，寸石生情”一說(shuō)，利用師法自然的假山來(lái)模擬自然環(huán)境。除此之外，景觀(guān)視線(xiàn)的營(yíng)造也往往離不開(kāi)環(huán)城的自然山體。如借景是將園外景象引入并與園內(nèi)景象相疊合的造園手法，其所借之象往往為周遭自然山體，如蘇州滄浪亭遠(yuǎn)借楞伽、七子和靈巖、天平諸山，無(wú)錫寄暢園遠(yuǎn)借錫山、惠山等。再者有位于南京五臺(tái)山余脈小倉(cāng)山一帶的袁枚隨園之《隨園記》有載：“登小倉(cāng)山，諸景隆然上浮。凡江湖之大，云煙之變，非山之所有者，皆山之所有也?！笨梢?jiàn)其江南城山與江南園林間之有著不解的淵緣。

3.2 敘事框架的搭建

借助敘事傳統(tǒng)可知，敘事框架既要實(shí)現(xiàn)營(yíng)造社會(huì)文化環(huán)境，也要實(shí)現(xiàn)塑造物質(zhì)空間環(huán)境，既要為核心觀(guān)點(diǎn)與關(guān)鍵詞服務(wù)，也要找到搭建敘事框架中要素的選取、結(jié)構(gòu)的組織及空間的整合。

3.2.1 要素選取

從線(xiàn)索關(guān)聯(lián)的角度不難發(fā)現(xiàn)，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、對(duì)象、起因、過(guò)程、結(jié)果是空間敘事基本要素，也是關(guān)鍵性要素。在史志中，與這7項(xiàng)要素相關(guān)的文獻(xiàn)可分為文字信息與圖像信息，具體而言，文字信息一般為疆域沿革、城垣、沿革歷朝史治，府境諸山、諸水，本境城垣、宗教，本境世族、仕宦文學(xué)、游記以及本境植物品、動(dòng)物品、礦物品等情況；圖像信息也較為豐富，有府境全圖、府城圖、縣境圖、輿圖、形勝圖、山圖全圖、山水圖、勝景圖、勝跡圖等等。

受限于制圖水平，彼時(shí)圖像皆為圖畫(huà)，因深受裴秀的制圖六體“分率、準(zhǔn)望、道里、高下、方邪、迂直”的影響，故已包含了城山形象的數(shù)理元素與形態(tài)元素。以清光緒年間《蘇州府志》為例，其圖卷包括了蘇州府九邑全圖、下屬九縣全圖、蘇州城全圖及太湖全圖；卷二疆域卷記述了蘇州府建置、沿革及形勢(shì)；卷四記載了城池情況；卷六、七載山，卷八載水。這些源于史志的要素信息與其原有的歷史環(huán)境緊密相連，也是時(shí)間、地點(diǎn)、人物等7大要素的來(lái)源，為下一步結(jié)構(gòu)組織打好基礎(chǔ)、做好鋪陳。

3.2.2 結(jié)構(gòu)組織

結(jié)構(gòu)主義大師讓·皮亞杰說(shuō)過(guò)“人們可以在實(shí)體的排列組合中觀(guān)察到結(jié)構(gòu)”，即敘事框架中的第二個(gè)重要組成部分是結(jié)構(gòu)組織，將時(shí)間、事件等放入國(guó)家視野的宏大場(chǎng)景、區(qū)域視野的中觀(guān)場(chǎng)景、一城一山視野的微觀(guān)場(chǎng)景。

研究在對(duì)城山利用形態(tài)結(jié)構(gòu)認(rèn)知過(guò)程中，查閱史志材料整理發(fā)現(xiàn)，擇地觀(guān)形相關(guān)的區(qū)位結(jié)構(gòu)常出現(xiàn)在疆域卷、城池卷、山卷中，這些卷記載了城市自然形勝大環(huán)境、城池方位、城山軸線(xiàn)關(guān)系等；山水相依相關(guān)的形態(tài)結(jié)構(gòu)可在疆域卷形勝部分、山卷、古跡卷中找到，曾經(jīng)的城市山水名勝風(fēng)貌對(duì)今天城山的規(guī)劃設(shè)計(jì)、保護(hù)與提升有著重大意義；拱列映帶相關(guān)的布局結(jié)構(gòu)常記載于城池卷、山水卷中，其城市山水大環(huán)境的恢復(fù)與重建與此卷關(guān)聯(lián)緊密；循山筑園相關(guān)的山林結(jié)構(gòu)可在山卷、第宅園林卷中查得，此部分為城市人文內(nèi)涵的集中，對(duì)城山環(huán)境的完善其著重要作用；尋芳攬勝的“八景”常載于史志輿圖中，以圖文結(jié)合形式出現(xiàn)。基于此，研究認(rèn)為此5種城山利用歷史形態(tài)結(jié)構(gòu)是社會(huì)文化環(huán)境與物質(zhì)空間環(huán)境相互作用、相互影響下形成的，可視為再塑城山的區(qū)位、形態(tài)、布局、山林與勝景5種結(jié)構(gòu)組織，有利于延續(xù)歷史景觀(guān)的可讀性與觀(guān)賞性，在當(dāng)今歷史環(huán)境保護(hù)中具有積極的引導(dǎo)性作用。

3.2.3 空間整合

整合是在共生理論語(yǔ)境支持下，通過(guò)資源重新組合并形成新的結(jié)構(gòu)體系。在此階段，城山文獻(xiàn)資料的信息與空間緊密結(jié)合在一起，將敘事重心由文字轉(zhuǎn)移到空間場(chǎng)所，重點(diǎn)是對(duì)物質(zhì)空間環(huán)境塑造，即在場(chǎng)地環(huán)境中因地制宜、依文敘景，設(shè)定線(xiàn)路、利用材料，完成對(duì)城山敘事的空間建構(gòu)。其中，整體格局整合是重點(diǎn)，用地調(diào)整整合是難點(diǎn)，游線(xiàn)展示整合是亮點(diǎn)。

城山空間整合應(yīng)在整體格局層面加強(qiáng)視點(diǎn)、視線(xiàn)、視廊、視域的連續(xù)性一體化展示，加強(qiáng)天際線(xiàn)輪廓線(xiàn)的控制、視線(xiàn)通廊的通暢，打造城山整體性展示特色；在用地層面上，加強(qiáng)文化資源在功能性、結(jié)構(gòu)性的用地安排與布局調(diào)整，對(duì)入口處、核心區(qū)、緩沖區(qū)作為重要節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)；在游線(xiàn)展示層面上，主次線(xiàn)路的設(shè)置需要確保有機(jī)且高效串聯(lián)自然景觀(guān)與人文景觀(guān)的實(shí)現(xiàn)，合理引導(dǎo)設(shè)施布局及規(guī)模，確保設(shè)施容量、游人容量的合理性。

結(jié)合城山歷史環(huán)境保護(hù)中常見(jiàn)的問(wèn)題，本文認(rèn)為在空間整合中要注意社會(huì)文化環(huán)境與物質(zhì)空間環(huán)境的結(jié)合。根據(jù)本研究關(guān)注的各地經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，南京注重保護(hù)和彰顯“襟江帶湖、龍?bào)椿⒕帷钡牡乩硇蝿伲惶K州注重延續(xù)和強(qiáng)化“四角山水”城市格局；鎮(zhèn)江注重塑造具有“大江風(fēng)貌、城市山林、歷史文化”特色的城市空間；杭州著重保護(hù)“三面云山一面城”的歷史空間格局，實(shí)現(xiàn)景區(qū)與城市和諧共融；嘉興注重保護(hù)控制瓶山、煙雨樓等重要制高點(diǎn)間的視線(xiàn)通廊，控制河湖水系沿線(xiàn)通視區(qū)域，合理控制歷史城區(qū)整體建筑高度；湖州注重保護(hù)體現(xiàn)城市格局和發(fā)展特色的歷史風(fēng)貌及山水環(huán)境等文化遺產(chǎn)；上海全面保護(hù)歷史城區(qū)的整體歷史環(huán)境與空間肌理格局；常州注重整體保護(hù)，保持和延續(xù)傳統(tǒng)格局、歷史風(fēng)貌和空間尺度，以及與之相聯(lián)系的山河水系、綠地等物質(zhì)形態(tài)和環(huán)境要素等。

3.3 敘事主題的傳遞

做好主題文章，是提升城山景觀(guān)的吸引力、親和力和傳播力，以及增強(qiáng)民眾對(duì)名山精神的認(rèn)同感和歸屬感的重要手段。講好城山故事，必須找到恰當(dāng)?shù)闹黝}進(jìn)行傳遞。為此可以思考：講誰(shuí)的故事？為什么要講？在哪里講最好？講幾個(gè)故事為佳？講什么類(lèi)型的？如何解決物質(zhì)層面、科學(xué)層面與精神層面的統(tǒng)一性？如何弘揚(yáng)城山中的真善美？

在社會(huì)文化環(huán)境中，城山命名、與山文化相關(guān)的歷史內(nèi)容可以加以利用。因城名、山名自帶文化，在空間敘事中自然就可以作為“‘城—山’文化—?dú)v史連續(xù)體”的重要主題；與江南地區(qū)的山水理論、山水哲學(xué)、山水田園一樣具有遺產(chǎn)價(jià)值的是名山勝景詩(shī)詞、名山審美活動(dòng)，從攝景取物到表述方式、從意象擇取到語(yǔ)言修辭、從畫(huà)面組接到主題，山水審美的具有鮮明的敘事特征[13]，都可以作為敘事主題。

在物質(zhì)空間環(huán)境中，可以將要素直接敘事、空間情境敘事以及結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)敘事[14]運(yùn)用于江南地區(qū)的城山空間敘事主題傳遞。要素直接敘事中，如亭、臺(tái)、植物、小品、建筑等空間要素的單體直接呈現(xiàn)出其歷史文化屬性，例如與名人典故緊密相關(guān)的空間要素等，可以最為直接地體現(xiàn)出在此空間的文化屬性?？臻g情境敘事不是從要素物理特征上直接感知，而是通過(guò)對(duì)空間的渲染、利用多個(gè)要素的組合來(lái)訴說(shuō)“空間的歷史”，即是通過(guò)塑造特定的空間關(guān)系以及歷史語(yǔ)境去引導(dǎo)相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)感知，以此獲得共鳴，如城山中常見(jiàn)的書(shū)院建筑、寺觀(guān)建筑等可作為多個(gè)要素組合進(jìn)行敘事主題挖掘。結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)敘事強(qiáng)調(diào)對(duì)結(jié)構(gòu)性與整體性敘事效果的實(shí)現(xiàn)，與要素直接敘事、空間情境敘事相比，結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)敘事在規(guī)模性與連續(xù)性上表現(xiàn)更豐富，不僅包括了山體制高點(diǎn)、山體景觀(guān)視線(xiàn)、山體輪廓線(xiàn)等山體結(jié)構(gòu)，還包括了近景、中景、遠(yuǎn)景、全景等場(chǎng)景結(jié)構(gòu)，不僅有遠(yuǎn)借、互借、對(duì)景等組景結(jié)構(gòu)，還有城山形象的序幕、開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局及尾聲的完整展示結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)敘事就是通過(guò)各個(gè)組成部分及其具有共同文化屬性的空間進(jìn)行宏觀(guān)敘事表達(dá)，以體現(xiàn)出城山特色，是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)空間環(huán)境與社會(huì)文化環(huán)境的雙結(jié)合、雙修復(fù)的重要舉措。

在城山保護(hù)具體的實(shí)踐中，可以看到浙江省已經(jīng)開(kāi)始名山公園行動(dòng)，20座名山以其特有的生態(tài)優(yōu)勢(shì)、旅游優(yōu)勢(shì)與城市建設(shè)相結(jié)合，已然成為浙江文化與生態(tài)名片。在江蘇，蘇州各單位在積極研究山體保護(hù)，劃定邊界；鎮(zhèn)江也在2022年提出“名山名寺”的發(fā)展助跑計(jì)劃，說(shuō)明相關(guān)部門(mén)已開(kāi)始重視城山之間密切的結(jié)構(gòu)性關(guān)系，并以此為基礎(chǔ)為城市發(fā)展作出貢獻(xiàn)；南京也已經(jīng)開(kāi)始著手制定山體保護(hù)的地方性法規(guī)，為進(jìn)一步利用規(guī)劃好的城山空間打造法治環(huán)境。這些保護(hù)章程的制定非常必要也非常及時(shí)，在實(shí)施過(guò)程中應(yīng)因地制宜，充分考察志書(shū)中的記載文字，根據(jù)其空間格局與歷史文脈狀況選擇不同的敘事方式，也可借助這三種敘事方式相互結(jié)合進(jìn)行構(gòu)造表達(dá)，建構(gòu)出最為適宜的空間敘事。這不僅有利于保護(hù)并延續(xù)在地的歷史文脈與案例景觀(guān)，還有利于重塑、重建擇地觀(guān)形的選址之策、山水相依的入畫(huà)之美、拱列映帶的環(huán)城之態(tài)、循山筑園的山林之志以及尋芳攬勝的八景之游5組城山形態(tài)，更好地順應(yīng)城市可持續(xù)發(fā)展以及歷史文脈延續(xù)的戰(zhàn)略目標(biāo)。

4 結(jié)論

城山歷史環(huán)境的保護(hù)既是對(duì)實(shí)體空間載體的保護(hù)，也是對(duì)歷史人文內(nèi)涵的挖掘，城山的物質(zhì)空間環(huán)境與社會(huì)文化環(huán)境的雙結(jié)合、雙修復(fù)，是對(duì)城市歷史環(huán)境景觀(guān)的可持續(xù)維護(hù)與管理。史志文獻(xiàn)記載中涉及的時(shí)間空間、人物事件等內(nèi)容，使得城山形象的重塑具有真實(shí)生動(dòng)的材料來(lái)源。

本文將“空間敘事”方法引入對(duì)城山環(huán)境景觀(guān)的保護(hù)與利用中，敘事步驟分為導(dǎo)入史志文獻(xiàn)中的敘事線(xiàn)索、設(shè)計(jì)搭建歷史與現(xiàn)實(shí)中的城山敘事框架、進(jìn)而表達(dá)歷史文化這一敘事主題，最終對(duì)當(dāng)代城山環(huán)境進(jìn)行修復(fù)。其中，挖掘城山記憶，梳理時(shí)間、空間與事件的關(guān)聯(lián)及歷史環(huán)境文化軌跡是敘事線(xiàn)索的要點(diǎn)，要素的選取、結(jié)構(gòu)的組織以及空間的整合是敘事框架搭建的基礎(chǔ)方法，在社會(huì)文化環(huán)境中城山命名、與山文化相關(guān)的歷史內(nèi)容可以加以利用，在物質(zhì)空間環(huán)境中要素直接敘事、空間情景敘事、結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)敘事是傳遞敘事主題的方式。

在這過(guò)程中，史志文獻(xiàn)既作為邏輯框架的基礎(chǔ)，又作為敘事傳遞的主要材料，彰顯了古籍文獻(xiàn)為當(dāng)代江南城山歷史環(huán)境的景觀(guān)維護(hù)與管理提供的文獻(xiàn)價(jià)值。

注：文中圖片除標(biāo)注來(lái)源外，均為作者自繪。

致謝：

感謝南京圖書(shū)館趙彥梅副研究員對(duì)本文的支持與幫助，感謝李旸、高思源兩位碩士研究生對(duì)本文的參與。