“二爨”的審美價(jià)值及對(duì)當(dāng)?shù)匚幕蜗蟮乃茉?/h1>
2022-12-14 04:17:54陳玲玲上海旅游高等專(zhuān)科學(xué)校
文藝生活(藝術(shù)中國(guó)) 2022年10期
◆ 陳玲玲（上海旅游高等專(zhuān)科學(xué)校）
如果說(shuō)文化人到紹興，不得不到蘭亭，于山陰道上行走，感受一下永和九年的那一場(chǎng)曲水流觴。那么，文化人到云南，不得不到曲靖，探訪一下“二爨”，體味一番南朝碑刻的樸茂蕭疏和古意盎然。
南朝自晉室南遷至其滅亡，從公元317年至420年，歷一百余年。南朝繼承東晉的風(fēng)氣，上至帝王，下至士庶，無(wú)不以書(shū)法為雅好。但“南朝禁碑，至齊未馳”，書(shū)法傳世作品多以尺牘、書(shū)札等墨跡為主。像《爨龍顏碑》《爨寶子碑》這樣的南朝碑刻的出土，是極其罕見(jiàn)的?！岸唷睍?shū)風(fēng)標(biāo)新立異，與同時(shí)代碑文幾無(wú)相同者，所以更為世人所重。
“二爨”概述
清乾隆四十三年（1778）及道光七年（1827），在云南曲靖及陸良地區(qū)先后出土《爨寶子碑》《爨龍顏碑》。由于《爨寶子碑》字?jǐn)?shù)較少，形制較小，后人常將其稱(chēng)為“小爨”，《爨龍顏碑》則為“大爨”，兩碑合稱(chēng)“二爨”。之所以分大小，是因其形制的差別：《爨龍顏碑》比《爨寶子碑》體積大了不少；且“大爨”的墓主龍顏享年61歲，而“小爨”的主人寶子享年僅23歲。有趣的是《爨寶子碑》比《爨龍顏碑》早刻立了50多年；在1300多年后，《爨寶子碑》重見(jiàn)天日的時(shí)間又比《爨龍顏碑》早了50年。
《爨寶子碑》，全稱(chēng)《晉故振威將軍建寧太守爨府君墓碑》，俗稱(chēng)“小爨”，立于東晉大亨四年（404），最早出土于曲靖揚(yáng)旗田村，后移至曲靖城內(nèi)武侯祠，1937年移到曲靖第一中學(xué)。1961年3月，被國(guó)務(wù)院將其列為全國(guó)首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，撥款重修理建碑亭，加固碑座。“小爨”碑額題“晉故振威將軍建寧太守爨府君之墓”，碑文400字，字口清晰可辨。通高183厘米，寬68厘米，厚21厘米，碑文13行，每行30字。碑的下部有題名13行。
爨碑亭
爨氏作為南中的大姓豪族，有悠久的歷史。至南北朝，爨氏已稱(chēng)雄南中，建寧（今曲靖地區(qū)）、晉寧（今滇池地區(qū)）兩郡，就是爨氏管轄的中心地區(qū)。爨寶子是爨氏統(tǒng)治集團(tuán)的成員之一，此碑?dāng)⑹隽怂募沂?、生平及政?jī)。碑末的職官題名，反映了當(dāng)時(shí)建寧太守的屬官情況，具有較高的史料價(jià)值。近代袁嘉谷為《爨寶子》碑亭撰有一聯(lián)：
奉東晉大亨，寶子增輝三百字；
稱(chēng)南滇小爨，石碑永壽二千年。
其筆畫(huà)如長(zhǎng)槍大戟，直往直來(lái)，沉著痛快；且內(nèi)剛外柔，方拙中帶勁巧，融參差錯(cuò)落于端嚴(yán)整傷之中。結(jié)體古樸，每多篆隸遺姿，康有為稱(chēng)它“樸厚古茂，奇姿百出”。小爨碑在用筆、結(jié)體、章法上竭盡動(dòng)蕩、變化之能事。同一點(diǎn)畫(huà)，因字而殊，欹正互變。它的點(diǎn)畫(huà)節(jié)奏鮮明，用筆以方筆為主，端莊古樸，拙中有巧。此碑的可貴之處在于其書(shū)法體現(xiàn)了隸書(shū)向楷書(shū)過(guò)渡的一種風(fēng)格，結(jié)體古樸，頗多篆隸遺意?？涤袨椤稄V藝舟雙楫·碑評(píng)第十八》評(píng)此碑“端樸若古佛之容”，同書(shū)《寶南第九》并說(shuō)：“晉碑如《郛休》《爨寶子》二碑，樸厚古茂，奇姿百出，與魏碑之《靈廟》《鞠彥云》皆在隸楷之間，可以考見(jiàn)變體源流。”同書(shū)《取隋第十一》云：“吾愛(ài)古碑，莫如《谷朗》《郛休》《爨寶子》《枳陽(yáng)府君》《靈廟碑》《鞠彥云》，以其由隸變楷，足考源流也?！?/p>
爨寶子碑整拓
爨寶子碑局部 (1)
爨寶子碑局部 (2)
爨寶子碑局部 (3)
爨寶子碑局部 (4)
爨寶子碑局部 (5)
爨寶子碑局部 (6)
阮元題跋
《爨龍顏碑》，全名“宋故龍?bào)J將軍護(hù)鎮(zhèn)蠻校尉寧州刺史鄧都縣侯爨使君之碑”。碑陰題名頗多，為研究云南的地方史、特別是研究爨氏家族史提供了重要的參考。《爨龍顏碑》始建于南朝劉宋孝武帝大明二年（458），高388厘米，寬146厘米，除碑陰題名外，僅碑陽(yáng)即存文900余字，故稱(chēng)“大爨”。1963年，此碑被國(guó)務(wù)院定為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家撥專(zhuān)款對(duì)原碑室進(jìn)行了維修，1986年又將碑移至大殿內(nèi)，并將大殿按原貌修復(fù)，對(duì)此碑進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)。
康有為將《爨龍顏碑》與《嵩高靈廟碑》相比，認(rèn)為“淳樸之氣則《靈廟》為勝，雋逸之姿則《爨碑》為長(zhǎng)”，“魏晉以還，此兩碑為書(shū)家之鼻祖”（范壽銘《爨龍顏碑跋》）。康有為說(shuō)此碑“與靈廟碑同體，渾金璞玉，皆師元常（鐘繇）實(shí)承中朗之正統(tǒng)?！彼凇侗贰分袑㈧帻堫伭袨椤吧衿返谝弧?，贊其“下畫(huà)如昆刀刻玉，但見(jiàn)渾美；布勢(shì)如精工畫(huà)人，各有意度，當(dāng)為隸楷極則。”足見(jiàn)書(shū)家對(duì)它的推崇。
清桂馥跋此碑云：“王法兼用隸法，饒有古拙之趣。”楊守敬《平碑記》云：“絕用隸法，極其變化，雖亦兼折刀之筆，而溫淳爾雅，絕無(wú)寒乞之態(tài)?！笨涤袨椤稄V藝舟雙楫·碑品第十七》將此碑列為“神品”，同書(shū)《碑評(píng)第十八》云：“《爨龍顏》若軒轅古圣，端冕垂裳。”《寶南第九》云：“下畫(huà)如昆刀刻玉，但見(jiàn)渾美；布勢(shì)如精工畫(huà)人，各有意度，當(dāng)為隸楷極則。”《體系第十三》云：“《爨龍顏》與《靈廟碑》同體，渾金璞玉，皆師元常，實(shí)承中郎之正統(tǒng)?！薄墩摃?shū)絕句第二十七》并有絕句：“鐵石縱橫體勢(shì)奇，相斯筆法孰傳之。漠經(jīng)以后音尖絕，惟有龍顏第一碑。”
從《爨寶子碑》隸、楷皆有的筆意、結(jié)體雙重特征，到《爨龍顏碑》漸去隸意而楷法趨于成熟的演變，書(shū)家將兩碑視為隸、楷過(guò)渡的典范作品及北朝楷書(shū)存古法的力證?！岸唷睍?shū)體流變過(guò)程，是在共同的美學(xué)特征下、不同的發(fā)展階段、按一定規(guī)律衍化的書(shū)法現(xiàn)象。
爨龍顏碑局部 (1)
爨龍顏碑局部 (2)
爨龍顏碑局部 (3)
爨龍顏碑局部 (4)
爨龍顏碑局部 (5)
爨龍顏碑局部 (6)
“二爨”與爨文化
阮元在《爨龍顏碑尾隸書(shū)題跋》中說(shuō)：“此碑文體書(shū)法皆漢晉正傳，求之北地亦不可多得，乃云南第一古石。”（《新纂云南通志（五）》，云南人民出版社2007年版，第58頁(yè)）葉昌熾在《論各省石刻》中說(shuō)：“滇疆僻在南荒，而二爨碑一晉、一宋可傲中原所稀有，足為雞足增輝?！保ā墩Z(yǔ)石·卷二》）“二爨”產(chǎn)生的時(shí)代、地域及其所具的文化價(jià)值，決定了其書(shū)法史中的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它諸碑版?！岸唷蔽幕矸菡J(rèn)同的特殊表現(xiàn)，是與傳統(tǒng)經(jīng)典的對(duì)比。梁?jiǎn)⒊撃媳睍?shū)法時(shí)說(shuō)：“南帖為圓筆之宗，北碑為方筆之祖。遒健雄渾，峻峭方整，北派之所長(zhǎng)也，《龍門(mén)二十品》《爨龍顏碑》《吊比干文》等為其代表。秀逸搖曳，含蓄瀟灑，南派之所長(zhǎng)也，《蘭亭》《洛神》《淳化閣帖》等為其代表?！保ā读?jiǎn)⒊肪硭?，北京出版?999 年版，第931頁(yè) ）這里北碑中《爨龍顏碑》等碑的地位，已經(jīng)上升到與《蘭亭》為代表的“二王”帖學(xué)經(jīng)典相提并論。
“爨氏”從蜀漢之際就開(kāi)始聞名于天下，漢武帝開(kāi)滇，爨氏成為南中大姓之一。西漢王朝曾“賜滇王王印，復(fù)長(zhǎng)其民”。漢朝將軍隊(duì)中的部分將領(lǐng)、士兵留在云南定居，與當(dāng)?shù)氐耐林嘟Y(jié)合，且“南中”戰(zhàn)亂較少，社會(huì)穩(wěn)定，出現(xiàn)了《爨寶子碑》描述的“山岳吐金”“物物得所”“邑落相望，牛馬成群”的繁榮景象。內(nèi)地漢民為逃避戰(zhàn)亂亦不斷遷入云南，從而促進(jìn)了爨地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。隨著公元581年隋渡長(zhǎng)江滅陳，后隋文帝兩次出兵南中，將爨氏家族首領(lǐng)爨翫的全家逮捕后帶回長(zhǎng)安，將爨翫處死，“諸子沒(méi)為役”（《新唐書(shū)·兩爨傳》）。但此舉并未能控制南中地區(qū)，爨氏的其他首領(lǐng)繼續(xù)據(jù)有南中。公元749年，南詔政權(quán)在唐朝扶持下，建立南詔國(guó)，結(jié)束了爨氏家族在南中地區(qū)四百多年的霸主地位。
就爨文化的歷史來(lái)講，其歷史淵源上可追溯到“羌奴賦高山之句”的秦漢時(shí)期，其中可數(shù)可點(diǎn)的有玉琵琶、龍?jiān)伖~、菩薩蠻、打棗竽、石榴花、元鳥(niǎo)行、爨棘童歌、刺繡、小姑夜話等。其中，曲靖爨鄉(xiāng)古樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、經(jīng)久不衰，是爨文化的一個(gè)重要內(nèi)容?！岸唷币彩庆辔幕胁豢苫蛉钡囊徊糠帧Ｋ鼈兪窃颇线呞锷贁?shù)民族的首領(lǐng)受漢文化的熏陶、仿效漢制而樹(shù)碑立傳的。讓人們不可思議的是，“二爨”的書(shū)法風(fēng)格，不是魏晉瀟灑飄逸之風(fēng)格，反而與萬(wàn)里之外的在文化交流上相互阻隔的北碑書(shū)風(fēng)相似或相近，這真是一個(gè)讓人百思不得其解的謎。從清中期阮元“云南第一古石”的評(píng)價(jià)到清末康有為在《廣藝舟雙楫》中奉為“神品”，“二爨”從訪得即受到清代書(shū)家、學(xué)者的贊譽(yù)。在晚清碑學(xué)大潮中，更一躍成為北碑經(jīng)典?！岸唷钡拇媸溃沟迷?jīng)在歷史上燦爛輝煌數(shù)百年的“爨文化”在現(xiàn)世得以挖掘，讓“遠(yuǎn)逝的繁華”能夠“鮮活”于今世。
“二爨”之于當(dāng)?shù)匚幕蜗蟮乃茉?/h2>
從清中期阮元以來(lái)到包世臣、吳仰賢、譚獻(xiàn)、汪鋆、楊守敬、葉昌熾等在金石題跋中對(duì)“二爨”的品評(píng)，兩碑在清代中晚期可謂聲名大噪。
一個(gè)地域有一個(gè)地域獨(dú)特的文化，深入挖掘自己的文化資源，能夠在傳承和創(chuàng)新中不斷發(fā)展。文化不僅塑造了城市的品格，展示了城市的風(fēng)貌，更是城市魅力的集中體現(xiàn)，是曲靖之所以為曲靖的靈魂。
每個(gè)地方都有其獨(dú)特的歷史和文化，以及因之而散發(fā)出來(lái)的精神氣質(zhì)。曲靖是一個(gè)歷史悠久的城市，爨文化對(duì)于曲靖而言，既是一個(gè)遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁，又是一段湮沒(méi)的歷史；既是曲靖的風(fēng)情，又是曲靖的風(fēng)骨。歷史上中原文化入滇，從地緣上，是必經(jīng)的通道，曲靖是內(nèi)地進(jìn)入云南的門(mén)戶(hù)。爨文化是漢文化與少數(shù)民族文化大融匯后開(kāi)出的一朵奇葩。以至于一千多年后，我們?cè)俅巫⒛坑谛掖娴摹岸啾?，感慨之余，眼前不禁浮現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的景象。
“二爨碑”歷經(jīng)滄桑，在一千多年的歲月磨洗中能幸存于世，離不開(kāi)古之賢達(dá)、今之政府對(duì)它的悉心保護(hù)，而對(duì)它們的研究，也傾注了從古至今許多人的心血。中華文化博大精深，“爨文化”乃其中一支，而“二爨碑”又是“爨文化”的一個(gè)組成部分。擁有“二爨碑”的曲靖一直以“二爨之鄉(xiāng)”自居。往事已矣，我們需要認(rèn)真思考的是：開(kāi)創(chuàng)了云南第一個(gè)五百年歷史的古爨之地的曲靖兒女，應(yīng)賦予這片沃土怎樣的內(nèi)涵？或者說(shuō)未來(lái)我們將如何定位、開(kāi)發(fā)、打造曲靖的城市靈魂，是我們不得不深思的。
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如果說(shuō)文化人到紹興，不得不到蘭亭，于山陰道上行走，感受一下永和九年的那一場(chǎng)曲水流觴。那么，文化人到云南，不得不到曲靖，探訪一下“二爨”，體味一番南朝碑刻的樸茂蕭疏和古意盎然。
南朝自晉室南遷至其滅亡，從公元317年至420年，歷一百余年。南朝繼承東晉的風(fēng)氣，上至帝王，下至士庶，無(wú)不以書(shū)法為雅好。但“南朝禁碑，至齊未馳”，書(shū)法傳世作品多以尺牘、書(shū)札等墨跡為主。像《爨龍顏碑》《爨寶子碑》這樣的南朝碑刻的出土，是極其罕見(jiàn)的?！岸唷睍?shū)風(fēng)標(biāo)新立異，與同時(shí)代碑文幾無(wú)相同者，所以更為世人所重。
“二爨”概述
清乾隆四十三年（1778）及道光七年（1827），在云南曲靖及陸良地區(qū)先后出土《爨寶子碑》《爨龍顏碑》。由于《爨寶子碑》字?jǐn)?shù)較少，形制較小，后人常將其稱(chēng)為“小爨”，《爨龍顏碑》則為“大爨”，兩碑合稱(chēng)“二爨”。之所以分大小，是因其形制的差別：《爨龍顏碑》比《爨寶子碑》體積大了不少；且“大爨”的墓主龍顏享年61歲，而“小爨”的主人寶子享年僅23歲。有趣的是《爨寶子碑》比《爨龍顏碑》早刻立了50多年；在1300多年后，《爨寶子碑》重見(jiàn)天日的時(shí)間又比《爨龍顏碑》早了50年。
《爨寶子碑》，全稱(chēng)《晉故振威將軍建寧太守爨府君墓碑》，俗稱(chēng)“小爨”，立于東晉大亨四年（404），最早出土于曲靖揚(yáng)旗田村，后移至曲靖城內(nèi)武侯祠，1937年移到曲靖第一中學(xué)。1961年3月，被國(guó)務(wù)院將其列為全國(guó)首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，撥款重修理建碑亭，加固碑座。“小爨”碑額題“晉故振威將軍建寧太守爨府君之墓”，碑文400字，字口清晰可辨。通高183厘米，寬68厘米，厚21厘米，碑文13行，每行30字。碑的下部有題名13行。
爨碑亭
爨氏作為南中的大姓豪族，有悠久的歷史。至南北朝，爨氏已稱(chēng)雄南中，建寧（今曲靖地區(qū)）、晉寧（今滇池地區(qū)）兩郡，就是爨氏管轄的中心地區(qū)。爨寶子是爨氏統(tǒng)治集團(tuán)的成員之一，此碑?dāng)⑹隽怂募沂?、生平及政?jī)。碑末的職官題名，反映了當(dāng)時(shí)建寧太守的屬官情況，具有較高的史料價(jià)值。近代袁嘉谷為《爨寶子》碑亭撰有一聯(lián)：
奉東晉大亨，寶子增輝三百字；
稱(chēng)南滇小爨，石碑永壽二千年。
其筆畫(huà)如長(zhǎng)槍大戟，直往直來(lái)，沉著痛快；且內(nèi)剛外柔，方拙中帶勁巧，融參差錯(cuò)落于端嚴(yán)整傷之中。結(jié)體古樸，每多篆隸遺姿，康有為稱(chēng)它“樸厚古茂，奇姿百出”。小爨碑在用筆、結(jié)體、章法上竭盡動(dòng)蕩、變化之能事。同一點(diǎn)畫(huà)，因字而殊，欹正互變。它的點(diǎn)畫(huà)節(jié)奏鮮明，用筆以方筆為主，端莊古樸，拙中有巧。此碑的可貴之處在于其書(shū)法體現(xiàn)了隸書(shū)向楷書(shū)過(guò)渡的一種風(fēng)格，結(jié)體古樸，頗多篆隸遺意?？涤袨椤稄V藝舟雙楫·碑評(píng)第十八》評(píng)此碑“端樸若古佛之容”，同書(shū)《寶南第九》并說(shuō)：“晉碑如《郛休》《爨寶子》二碑，樸厚古茂，奇姿百出，與魏碑之《靈廟》《鞠彥云》皆在隸楷之間，可以考見(jiàn)變體源流。”同書(shū)《取隋第十一》云：“吾愛(ài)古碑，莫如《谷朗》《郛休》《爨寶子》《枳陽(yáng)府君》《靈廟碑》《鞠彥云》，以其由隸變楷，足考源流也?！?/p>
爨寶子碑整拓
爨寶子碑局部 (1)
爨寶子碑局部 (2)
爨寶子碑局部 (3)
爨寶子碑局部 (4)
爨寶子碑局部 (5)
爨寶子碑局部 (6)
阮元題跋
《爨龍顏碑》，全名“宋故龍?bào)J將軍護(hù)鎮(zhèn)蠻校尉寧州刺史鄧都縣侯爨使君之碑”。碑陰題名頗多，為研究云南的地方史、特別是研究爨氏家族史提供了重要的參考。《爨龍顏碑》始建于南朝劉宋孝武帝大明二年（458），高388厘米，寬146厘米，除碑陰題名外，僅碑陽(yáng)即存文900余字，故稱(chēng)“大爨”。1963年，此碑被國(guó)務(wù)院定為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家撥專(zhuān)款對(duì)原碑室進(jìn)行了維修，1986年又將碑移至大殿內(nèi)，并將大殿按原貌修復(fù)，對(duì)此碑進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)。
康有為將《爨龍顏碑》與《嵩高靈廟碑》相比，認(rèn)為“淳樸之氣則《靈廟》為勝，雋逸之姿則《爨碑》為長(zhǎng)”，“魏晉以還，此兩碑為書(shū)家之鼻祖”（范壽銘《爨龍顏碑跋》）。康有為說(shuō)此碑“與靈廟碑同體，渾金璞玉，皆師元常（鐘繇）實(shí)承中朗之正統(tǒng)?！彼凇侗贰分袑㈧帻堫伭袨椤吧衿返谝弧?，贊其“下畫(huà)如昆刀刻玉，但見(jiàn)渾美；布勢(shì)如精工畫(huà)人，各有意度，當(dāng)為隸楷極則。”足見(jiàn)書(shū)家對(duì)它的推崇。
清桂馥跋此碑云：“王法兼用隸法，饒有古拙之趣。”楊守敬《平碑記》云：“絕用隸法，極其變化，雖亦兼折刀之筆，而溫淳爾雅，絕無(wú)寒乞之態(tài)?！笨涤袨椤稄V藝舟雙楫·碑品第十七》將此碑列為“神品”，同書(shū)《碑評(píng)第十八》云：“《爨龍顏》若軒轅古圣，端冕垂裳。”《寶南第九》云：“下畫(huà)如昆刀刻玉，但見(jiàn)渾美；布勢(shì)如精工畫(huà)人，各有意度，當(dāng)為隸楷極則。”《體系第十三》云：“《爨龍顏》與《靈廟碑》同體，渾金璞玉，皆師元常，實(shí)承中郎之正統(tǒng)?！薄墩摃?shū)絕句第二十七》并有絕句：“鐵石縱橫體勢(shì)奇，相斯筆法孰傳之。漠經(jīng)以后音尖絕，惟有龍顏第一碑。”
從《爨寶子碑》隸、楷皆有的筆意、結(jié)體雙重特征，到《爨龍顏碑》漸去隸意而楷法趨于成熟的演變，書(shū)家將兩碑視為隸、楷過(guò)渡的典范作品及北朝楷書(shū)存古法的力證?！岸唷睍?shū)體流變過(guò)程，是在共同的美學(xué)特征下、不同的發(fā)展階段、按一定規(guī)律衍化的書(shū)法現(xiàn)象。
爨龍顏碑局部 (1)
爨龍顏碑局部 (2)
爨龍顏碑局部 (3)
爨龍顏碑局部 (4)
爨龍顏碑局部 (5)
爨龍顏碑局部 (6)
“二爨”與爨文化
阮元在《爨龍顏碑尾隸書(shū)題跋》中說(shuō)：“此碑文體書(shū)法皆漢晉正傳，求之北地亦不可多得，乃云南第一古石。”（《新纂云南通志（五）》，云南人民出版社2007年版，第58頁(yè)）葉昌熾在《論各省石刻》中說(shuō)：“滇疆僻在南荒，而二爨碑一晉、一宋可傲中原所稀有，足為雞足增輝?！保ā墩Z(yǔ)石·卷二》）“二爨”產(chǎn)生的時(shí)代、地域及其所具的文化價(jià)值，決定了其書(shū)法史中的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它諸碑版?！岸唷蔽幕矸菡J(rèn)同的特殊表現(xiàn)，是與傳統(tǒng)經(jīng)典的對(duì)比。梁?jiǎn)⒊撃媳睍?shū)法時(shí)說(shuō)：“南帖為圓筆之宗，北碑為方筆之祖。遒健雄渾，峻峭方整，北派之所長(zhǎng)也，《龍門(mén)二十品》《爨龍顏碑》《吊比干文》等為其代表。秀逸搖曳，含蓄瀟灑，南派之所長(zhǎng)也，《蘭亭》《洛神》《淳化閣帖》等為其代表?！保ā读?jiǎn)⒊肪硭?，北京出版?999 年版，第931頁(yè) ）這里北碑中《爨龍顏碑》等碑的地位，已經(jīng)上升到與《蘭亭》為代表的“二王”帖學(xué)經(jīng)典相提并論。
“爨氏”從蜀漢之際就開(kāi)始聞名于天下，漢武帝開(kāi)滇，爨氏成為南中大姓之一。西漢王朝曾“賜滇王王印，復(fù)長(zhǎng)其民”。漢朝將軍隊(duì)中的部分將領(lǐng)、士兵留在云南定居，與當(dāng)?shù)氐耐林嘟Y(jié)合，且“南中”戰(zhàn)亂較少，社會(huì)穩(wěn)定，出現(xiàn)了《爨寶子碑》描述的“山岳吐金”“物物得所”“邑落相望，牛馬成群”的繁榮景象。內(nèi)地漢民為逃避戰(zhàn)亂亦不斷遷入云南，從而促進(jìn)了爨地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。隨著公元581年隋渡長(zhǎng)江滅陳，后隋文帝兩次出兵南中，將爨氏家族首領(lǐng)爨翫的全家逮捕后帶回長(zhǎng)安，將爨翫處死，“諸子沒(méi)為役”（《新唐書(shū)·兩爨傳》）。但此舉并未能控制南中地區(qū)，爨氏的其他首領(lǐng)繼續(xù)據(jù)有南中。公元749年，南詔政權(quán)在唐朝扶持下，建立南詔國(guó)，結(jié)束了爨氏家族在南中地區(qū)四百多年的霸主地位。
就爨文化的歷史來(lái)講，其歷史淵源上可追溯到“羌奴賦高山之句”的秦漢時(shí)期，其中可數(shù)可點(diǎn)的有玉琵琶、龍?jiān)伖~、菩薩蠻、打棗竽、石榴花、元鳥(niǎo)行、爨棘童歌、刺繡、小姑夜話等。其中，曲靖爨鄉(xiāng)古樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、經(jīng)久不衰，是爨文化的一個(gè)重要內(nèi)容?！岸唷币彩庆辔幕胁豢苫蛉钡囊徊糠帧Ｋ鼈兪窃颇线呞锷贁?shù)民族的首領(lǐng)受漢文化的熏陶、仿效漢制而樹(shù)碑立傳的。讓人們不可思議的是，“二爨”的書(shū)法風(fēng)格，不是魏晉瀟灑飄逸之風(fēng)格，反而與萬(wàn)里之外的在文化交流上相互阻隔的北碑書(shū)風(fēng)相似或相近，這真是一個(gè)讓人百思不得其解的謎。從清中期阮元“云南第一古石”的評(píng)價(jià)到清末康有為在《廣藝舟雙楫》中奉為“神品”，“二爨”從訪得即受到清代書(shū)家、學(xué)者的贊譽(yù)。在晚清碑學(xué)大潮中，更一躍成為北碑經(jīng)典?！岸唷钡拇媸溃沟迷?jīng)在歷史上燦爛輝煌數(shù)百年的“爨文化”在現(xiàn)世得以挖掘，讓“遠(yuǎn)逝的繁華”能夠“鮮活”于今世。
“二爨”之于當(dāng)?shù)匚幕蜗蟮乃茉?/h2>
從清中期阮元以來(lái)到包世臣、吳仰賢、譚獻(xiàn)、汪鋆、楊守敬、葉昌熾等在金石題跋中對(duì)“二爨”的品評(píng)，兩碑在清代中晚期可謂聲名大噪。
一個(gè)地域有一個(gè)地域獨(dú)特的文化，深入挖掘自己的文化資源，能夠在傳承和創(chuàng)新中不斷發(fā)展。文化不僅塑造了城市的品格，展示了城市的風(fēng)貌，更是城市魅力的集中體現(xiàn)，是曲靖之所以為曲靖的靈魂。
每個(gè)地方都有其獨(dú)特的歷史和文化，以及因之而散發(fā)出來(lái)的精神氣質(zhì)。曲靖是一個(gè)歷史悠久的城市，爨文化對(duì)于曲靖而言，既是一個(gè)遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁，又是一段湮沒(méi)的歷史；既是曲靖的風(fēng)情，又是曲靖的風(fēng)骨。歷史上中原文化入滇，從地緣上，是必經(jīng)的通道，曲靖是內(nèi)地進(jìn)入云南的門(mén)戶(hù)。爨文化是漢文化與少數(shù)民族文化大融匯后開(kāi)出的一朵奇葩。以至于一千多年后，我們?cè)俅巫⒛坑谛掖娴摹岸啾?，感慨之余，眼前不禁浮現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的景象。
“二爨碑”歷經(jīng)滄桑，在一千多年的歲月磨洗中能幸存于世，離不開(kāi)古之賢達(dá)、今之政府對(duì)它的悉心保護(hù)，而對(duì)它們的研究，也傾注了從古至今許多人的心血。中華文化博大精深，“爨文化”乃其中一支，而“二爨碑”又是“爨文化”的一個(gè)組成部分。擁有“二爨碑”的曲靖一直以“二爨之鄉(xiāng)”自居。往事已矣，我們需要認(rèn)真思考的是：開(kāi)創(chuàng)了云南第一個(gè)五百年歷史的古爨之地的曲靖兒女，應(yīng)賦予這片沃土怎樣的內(nèi)涵？或者說(shuō)未來(lái)我們將如何定位、開(kāi)發(fā)、打造曲靖的城市靈魂，是我們不得不深思的。
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