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        楊翰《隸書六言聯(lián)》考釋

        2022-12-14 04:17:26譚立輝廣州
        文藝生活(藝術(shù)中國) 2022年10期

        ◆譚立輝(廣州)

        對于每一位居住在湖南湘西鳳凰縣的人來說,要是問他們“在清代中晚期時,曾經(jīng)在鳳凰縣任職的官員中,最熟悉的是哪位?”想必楊翰的名字是會被不少人提到的。在此,筆者借著一副楊翰隸書六言聯(lián)給大家介紹一下他的生平。

        此副隸書六言聯(lián),為水墨灑金紙本,立軸,高109厘米,橫30厘米。釋文:釋詁釋言釋訓;問事問禮問官。題識:昔在許文恪師座中,見桂未谷書此聯(lián),沉古無一筆落漢以后。己巳入都,聞師藏弆名跡,悉從海舶歸浙。星叔書來,益增西州之感。今復官五簞山城,岑寂憶舊懷人,作此郵寄。時庚午閏月,上谷楊翰記。鈐?。憾娇簵詈膊w(白文方?。?、息柯居士(朱文方印)。

        楊翰(1812—1879),字伯飛,一字海琴,號樗盦,別號息柯居士,四川茂州(今茂縣)人。原籍直隸新城(今河北新城),因其父官四川茂州,清嘉慶十七年(1812)生于其父在四川的官署。道光二十五年(1845)二甲二十三名進士,官永州知府、湖南辰沅永靖兵備道,加布政使銜,政聲頗佳。與何紹基、曾國藩、李鴻章、王闿運等均有交游。同治十年(1871)秋罷官。退隱后,全家落籍湖南省祁陽縣浯溪,罷官后曾游粵。擅書法,用筆頗得篆隸和北碑之趣,線條渾勁有力,中、側(cè)鋒交替使用,著有《歸石軒畫談》《小柬題跋》《息柯居士全集》。

        據(jù)題識所示之大意:楊翰以前在許文恪家中,曾見過桂馥書寫此內(nèi)容的對聯(lián),字體線條沉雄古樸,每一筆都具有漢隸的韻味。己巳(1869)入京都,聽聞許文恪老師收藏諸多書畫名跡,全部都是用船只從海上運抵浙江。星叔寄來書信,更加增添對西州的感念?,F(xiàn)在重新?lián)硒P凰的父母官,沉寂中回憶起老朋友,于庚午(1870)閏月書寫此副對聯(lián)并寄上。由此可見,此聯(lián)實為楊翰寄贈星叔。此處之“星叔”,實為許乃普之子許庚身。

        楊翰 隸書六言聯(lián)(小雅齋2021年春季拍賣會拍品)

        許乃普(1787—1866),字季鴻,一字經(jīng)厓,別字滇生,浙江杭州人,嘉慶二十五年(1820)殿試一甲二名進士,即榜眼。歷官貴州、江西學政,兵部、工部、刑部、吏部尚書,實錄館總裁,多次充任殿試、朝考讀卷官、閱卷大臣。獲道光御筆“迎祥”和咸豐御筆“宜爾子孫”匾額。謚“文恪”,諭稱“許乃普學問優(yōu)長,供職恪慎”。

        桂馥(1736—1805),字未谷,一字東卉,號雩門,別號蕭然山外史,山東曲阜人,清代著名書法家、訓詁學家、篆刻家。

        許庚身(1825—1893),字星叔,號吉珊,浙江杭州人,同治元年(1862)中進士。歷任軍機章京、內(nèi)閣侍讀學士、江西學政、禮部侍郎、戶部侍郎、刑部侍郎、兵部尚書、吏部尚書等職。死后晉贈太子太保,謚號“恭慎”。

        此對聯(lián)中之上聯(lián)“釋詁釋言釋訓”,出自中國歷史上首部辭書類作品《爾雅》中解釋字義詞義之《釋詁》《釋言》《釋訓》。釋詁釋言:通古今之字,古與今異言也。釋訓:言形貌也。訓、詁二字,在漢初是分用的,《爾雅》中即有區(qū)別解釋。至近世,“訓詁”二字多作連用。下聯(lián)中之“問事問禮問官”,“問事”出自《墨子·七患》,意為“問詢國家大事”;“問禮”出自《禮記·曲禮下》,意為“請教、學習禮法”;“問官”出自《左傳》中孔子“問官于郯”的故事,意為“請教古代官制的形成”。

        在中國封建社會科舉時代之“老師”,類別頗多。有曰“授業(yè)師”,朝夕侍教者也。有曰“問業(yè)師”,偶詣函丈,有所請益,有所質(zhì)問者也。更有曰“受知師”,意指科舉考試中對自己的主考官的尊稱,以示受人知遇之恩。楊翰為道光二十五年(1845)的二甲進士,而是年乙巳科會試副總裁則正好是許乃普,因此楊翰在本聯(lián)中稱呼許乃普為師座,實乃“受知師”也。另楊翰在書寫此聯(lián)時,許乃普已然故去四年,因而楊翰在師座的前面添加皇上御賜給許乃普的謚號“文恪”,以示對其尊敬和褒揚。

        此副對聯(lián)題識末處,楊翰題寫“庚午閏月”。筆者翻查近兩百年來的黃歷,發(fā)現(xiàn)此處之“庚午閏月”實為1870年的農(nóng)歷閏十月。1870年的農(nóng)歷閏十月,楊翰正在第二次“辰沅永靖兵備道”任上,故此聯(lián)實為其寫于此任上。“辰沅永靖兵備道”是一個軍政合一的機構(gòu),隸屬湖南布政使司,道治在五寨司城(今湖南鳳凰古城),因而題識中有“今復官五簞山城”一語。

        楊翰擅書法,楷書宗顏魯公,行書師法何紹基。他在京城翰林院為官時,與何紹基份屬同僚,楊翰耳濡目染,受何紹基書法影響極大。他的行書與何紹基一脈相承,達到入神化境、離奇超逸、如出一轍、幾難辨別。難得的是,在這種神肖之中尚能找到自己面貌,不能不說是楊翰的聰明過人。他的隸書宗《張遷碑》《衡方碑》《樊敏碑》《韓仁銘》及《谷朗碑》等漢隸名碑,用筆遒勁疏暢,結(jié)字寬博,字體端莊樸茂,方圓兼?zhèn)洌帜茏猿鰴C杼。此副寄贈許庚身的隸書對聯(lián),正很好地反映了其中晚年的隸書風格。

        楊翰存世的書畫當中,書法成就頗高,數(shù)量也不在少數(shù)。然目前全國各地尚無對其進行全面的系統(tǒng)研究,或許是與其身世的曲折有關(guān)。楊翰原籍直隸新城,因父親到四川茂州任職而生于其父在四川的官署內(nèi),并在四川成長、學習至以外籍人士身份上京赴考(《清代四川進士征略》中并無楊翰中進士的記錄,故可推斷其非以“蜀籍”人士身份上京赴考),而其中晚年大部分時間則在湘中居住。

        愿此小文能為同道人在深入研究楊翰的書畫人生之時添磚加瓦。

        隸書六言聯(lián)鈐印

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