李佳羚

(福建省教育考試院，福建 福州 350003)

一、前言

(一)實(shí)施中華經(jīng)典教育的政策背景

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈和精神標(biāo)識(shí)。黨中央、國(guó)務(wù)院一向高度重視文化建設(shè)和文化教育工作。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)一步提升文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位，進(jìn)一步完善中華優(yōu)秀文化教育體系。2012年12月，教育部和國(guó)家語(yǔ)委印發(fā)的《國(guó)家中長(zhǎng)期語(yǔ)言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2012—2020年)》對(duì)開(kāi)展“中華經(jīng)典誦寫(xiě)講行動(dòng)”作了具體部署。2014年3月，教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》提出建設(shè)“中華經(jīng)典資源庫(kù)”，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要分學(xué)段有序推進(jìn)。2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中明確提出：實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的重點(diǎn)任務(wù)之一是“貫穿國(guó)民教育始終”，其中提到“實(shí)施中華經(jīng)典誦讀工程”。2018年9月，教育部和國(guó)家語(yǔ)委印發(fā)的《中華經(jīng)典誦讀工程實(shí)施方案》中提出：到2025年，基本完善“貫穿大中小幼的中華經(jīng)典教育體系”。2020年9月，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代語(yǔ)言文字工作的意見(jiàn)》對(duì)實(shí)施中華經(jīng)典誦讀工程提出進(jìn)一步要求。2021年4月，中宣部印發(fā)的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃》把“中華經(jīng)典誦讀工程”列為重點(diǎn)項(xiàng)目。

(二)中華經(jīng)典教育的實(shí)施情況

隨著黨和國(guó)家對(duì)中華經(jīng)典教育工作的部署，中華經(jīng)典誦讀工程得到廣泛實(shí)施并取得一定成效。例如，舉辦中華經(jīng)典教育誦寫(xiě)講系列活動(dòng)；建立“中華經(jīng)典資源庫(kù)”“中華經(jīng)典古籍庫(kù)”“中小學(xué)語(yǔ)文示范誦讀庫(kù)”“中華經(jīng)典誦寫(xiě)講專家?guī)臁保回S富中華經(jīng)典教育教學(xué)資源、文化普及資源、文化產(chǎn)品資源；開(kāi)展中華經(jīng)典誦寫(xiě)講骨干教師培訓(xùn)、中華經(jīng)典誦讀網(wǎng)絡(luò)專項(xiàng)培訓(xùn)；實(shí)施“經(jīng)典潤(rùn)?quán)l(xiāng)土”“送經(jīng)典下基層”計(jì)劃等。此外，隨著黨史學(xué)習(xí)教育的深入開(kāi)展，紅色經(jīng)典的挖掘、釋讀和宣傳工作進(jìn)一步強(qiáng)化。中華經(jīng)典教育的覆蓋面和影響力不斷擴(kuò)大，國(guó)民對(duì)中華經(jīng)典價(jià)值的關(guān)注度和對(duì)中華經(jīng)典教育的重視度不斷提高。然而，中華經(jīng)典教育在實(shí)施過(guò)程中仍存在一些問(wèn)題。比如，各學(xué)段中華經(jīng)典教育缺乏良性互動(dòng)，彼此存在一定程度的脫節(jié)現(xiàn)象；中華經(jīng)典教育地域發(fā)展不均衡，教育實(shí)效有待進(jìn)一步提升；中華經(jīng)典文化與馬克思主義相結(jié)合、與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐相結(jié)合的時(shí)代性和闡釋力有待進(jìn)一步增強(qiáng)。這說(shuō)明“大中小幼一體化的中華經(jīng)典教育體系”有待進(jìn)一步完善。

(三)中華經(jīng)典教育的研究現(xiàn)狀

綜合相關(guān)文獻(xiàn)，目前學(xué)術(shù)界有關(guān)“中華經(jīng)典教育”研究呈現(xiàn)以下趨勢(shì)：(1)針對(duì)單一學(xué)段的中華經(jīng)典教育研究較多，針對(duì)中華經(jīng)典教育體系構(gòu)建的研究較少；(2)德育、思政教育、愛(ài)國(guó)主義教育、心理健康教育等領(lǐng)域的“大中小幼一體化”研究較多，而“大中小幼一體化的中華經(jīng)典教育”研究領(lǐng)域尚處空白。筆者認(rèn)為，立足新時(shí)代歷史方位，在落實(shí)2025年“貫穿大中小幼的中華經(jīng)典教育體系基本完善”的目標(biāo)導(dǎo)向之下，加強(qiáng)中華經(jīng)典教育整體性、系統(tǒng)性研究十分必要。

二、完善大中小幼一體化的中華經(jīng)典教育體系的意義

(一)中華經(jīng)典的內(nèi)涵意蘊(yùn)和時(shí)代價(jià)值

何謂“經(jīng)典”？“典”為治理國(guó)家恒常不變的大法,“經(jīng)”乃諸子治學(xué)奉為圭臬之準(zhǔn)則[1]。中華經(jīng)典，即承載著中華優(yōu)秀文化，對(duì)中華民族具有深遠(yuǎn)影響的根本性、權(quán)威性著作。它是中華文明的寶藏，是民族文化的基因。中華經(jīng)典主要涵蓋中華思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神3個(gè)方面。中華思想理念凝練于“仁義禮智信”5個(gè)方面的核心價(jià)值；中華傳統(tǒng)美德包括自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等[2]；中華人文精神表現(xiàn)為中華文化的忍耐包容、崇和向善、博采眾長(zhǎng)、與時(shí)俱進(jìn)等[3]。習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，用“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”[4]18字總結(jié)概括了中華傳統(tǒng)文化精髓，既高度提煉又精準(zhǔn)闡釋了中華經(jīng)典的內(nèi)涵意蘊(yùn)和時(shí)代價(jià)值。中國(guó)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)和升華，三者辯證統(tǒng)一于當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，共同構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義文化，也共同構(gòu)成了中華經(jīng)典教育的核心內(nèi)容[5]。因此，中華經(jīng)典集中體現(xiàn)了中華民族創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富，為中華兒女的世代傳承和中華民族的永續(xù)發(fā)展提供了價(jià)值引領(lǐng)和強(qiáng)大支撐。

(二)完善大中小幼一體化的中華經(jīng)典教育體系的意義

1.有利于落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀 中華優(yōu)秀文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。社會(huì)主義核心價(jià)值觀確立了立德樹(shù)人根本任務(wù)的價(jià)值取向。只有挖掘中華優(yōu)秀文化的思想精華和道德精髓，以經(jīng)典教育引導(dǎo)、以文化熏陶浸潤(rùn)，才能使社會(huì)主義價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，才能發(fā)揮核心價(jià)值觀凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的重要作用。因此，完善大中小幼一體化的中華經(jīng)典教育體系，有助于學(xué)生提升道德水準(zhǔn)、提振精神風(fēng)貌、錘煉高尚品格。

2.有利于促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承延續(xù)和豐厚積淀形成了中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，這是中華民族不可割舍的寶貴遺產(chǎn)。因此，應(yīng)根據(jù)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，將其推陳出新、發(fā)揚(yáng)光大。特別是將中華傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義的最新實(shí)踐成果緊密結(jié)合，使其在當(dāng)代既彰顯傳統(tǒng)魅力又富有時(shí)代價(jià)值。中華經(jīng)典的教化和傳播過(guò)程是賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的表達(dá)形式和時(shí)代內(nèi)涵的過(guò)程，是在保護(hù)中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并推動(dòng)其不斷發(fā)展和創(chuàng)新的過(guò)程，中華經(jīng)典教育的實(shí)施讓中華文化始終充滿活力、生生不息。

3.有利于堅(jiān)定文化自信，推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè) 文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)是黨和國(guó)家提出的2035年的遠(yuǎn)景目標(biāo)，也是“十四五”規(guī)劃的重要組成部分。文化自信是“四個(gè)自信”的基礎(chǔ)，是我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展動(dòng)力，是建設(shè)含文化強(qiáng)國(guó)在內(nèi)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必要前提。青少年是社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，是推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的生力軍。中華經(jīng)典教育能夠增強(qiáng)青少年的文化底蘊(yùn)和素養(yǎng)。加強(qiáng)青少年中華經(jīng)典教育，有助于青少年認(rèn)同自身文化的價(jià)值魅力，積極踐行文化理念使命，主動(dòng)推動(dòng)文化發(fā)展繁榮，進(jìn)一步提升中華優(yōu)秀文化的國(guó)際影響力，凝聚社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大合力，讓年輕一代沿著中國(guó)道路接續(xù)奮斗，創(chuàng)造更多中國(guó)奇跡。

三、完善大中小幼一體化的中華經(jīng)典教育體系的主要理論依據(jù)

(一)馬克思辯證唯物主義理論

辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到能動(dòng)改造客觀世界的辯證過(guò)程，是從不知到知、從知之不多到知之較多、從知之不深到知之較深的過(guò)程，是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)、不斷進(jìn)階、以至無(wú)窮的發(fā)展過(guò)程。認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性特點(diǎn)。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體，事物各要素以一定的聯(lián)結(jié)方式構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，事物的發(fā)展就是各要素之間不斷相互作用、不斷推動(dòng)系統(tǒng)趨向整體加強(qiáng)和發(fā)展的過(guò)程。因此，中華經(jīng)典教育在各學(xué)段的實(shí)施應(yīng)注重教育目標(biāo)的連貫性、內(nèi)容的完整性和教學(xué)的系統(tǒng)性，根據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)和實(shí)踐發(fā)展過(guò)程構(gòu)建分層遞進(jìn)、螺旋上升、一以貫之的中華經(jīng)典教育體系，同時(shí)注重各學(xué)段教育目標(biāo)分布結(jié)構(gòu)的合理優(yōu)化和教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的不同側(cè)重，以形成全面覆蓋、持續(xù)延伸、共通互補(bǔ)的教育成效。

(二)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論

皮亞杰(Jean Piaget)認(rèn)為，認(rèn)知發(fā)展是個(gè)體不斷通過(guò)同化與順應(yīng)以達(dá)到平衡的過(guò)程。即個(gè)體在面對(duì)新知識(shí)時(shí)，通過(guò)同化將其納入并整合到已有的知識(shí)體系中，加強(qiáng)并豐富原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使認(rèn)知達(dá)到平衡狀態(tài)；通過(guò)順應(yīng)、調(diào)整、修改和重構(gòu)個(gè)體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，直至達(dá)到新的認(rèn)知平衡。個(gè)體對(duì)世界的知覺(jué)、理解和思考方式(圖式)的形成和變化是認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì)。圖式通過(guò)同化和順應(yīng)，使認(rèn)知從一個(gè)平衡狀態(tài)向更高水平的平衡狀態(tài)發(fā)展。學(xué)習(xí)過(guò)程就是學(xué)生對(duì)知識(shí)的內(nèi)在加工過(guò)程，是基于已有經(jīng)驗(yàn)不斷構(gòu)建和優(yōu)化圖式以推動(dòng)認(rèn)知向前發(fā)展的過(guò)程。中華經(jīng)典中的音韻格律、典故歷史、情感意境能夠幫助學(xué)生構(gòu)建內(nèi)在的語(yǔ)感圖式、文化圖式、情感圖式等。對(duì)中華經(jīng)典的誦讀是對(duì)圖式知識(shí)的激活和強(qiáng)化，這有助于學(xué)生加強(qiáng)對(duì)中華經(jīng)典文本的記憶和理解，提升情感體驗(yàn)和審美意趣。因此，中華經(jīng)典教育應(yīng)注重把握學(xué)生原有認(rèn)知起點(diǎn)，遵循認(rèn)知發(fā)展的階段性、連續(xù)性和可塑性規(guī)律，正確選擇并靈活運(yùn)用圖式，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感、情感和美感。

(三)文化認(rèn)同理論

亨廷頓(Samuel P. Huntington)認(rèn)為，文化認(rèn)同是在一個(gè)民族共同體中長(zhǎng)期共同生活所形成的對(duì)本民族最有意義的事物的肯定性體認(rèn)，它所回答的是“我們是誰(shuí)”的問(wèn)題。文化認(rèn)同是共同體成員因共同的歷史記憶而形成的文化聯(lián)結(jié)，是民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的最深層基礎(chǔ)，是文化自信的源泉。研究表明，兒童期是文化認(rèn)同的建立始發(fā)期，17歲左右形成較為穩(wěn)定的民族認(rèn)同，不同年齡段具有差異化的文化認(rèn)同心理[6]。中華經(jīng)典是中華民族先祖對(duì)價(jià)值觀念、行為慣習(xí)、道德情感、生活感悟等的記錄與表達(dá)，卷帙浩繁的文獻(xiàn)典籍里隱藏著解答“我們是誰(shuí)”問(wèn)題的終極密鑰。因此，中華經(jīng)典教育應(yīng)作為培育學(xué)生文化認(rèn)同的重要抓手，中華經(jīng)典教育體系應(yīng)自幼年起貫穿始終，讓中華民族共同體意識(shí)根植于學(xué)生心靈深處，并輻射帶動(dòng)全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大思想基礎(chǔ)。

四、完善大中小幼一體化的中華經(jīng)典教育體系的基本思路

(一)準(zhǔn)確定位，讓中華經(jīng)典教育適切身心發(fā)展?fàn)顩r

堅(jiān)持“以人為本、以學(xué)定教、因材施教”的教育理念，根據(jù)不同階段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和接受意趣，選擇合適的中華經(jīng)典內(nèi)容、資源、方法等，向?qū)W生傳遞與之心靈共鳴、情感共振的價(jià)值觀念和思想精神。增強(qiáng)中華經(jīng)典教育的階段針對(duì)性和層級(jí)合理性，讓教育整體目標(biāo)具體化為與學(xué)生身心發(fā)展相匹配的學(xué)段分譜，讓中華經(jīng)典誦讀工程的頂層設(shè)計(jì)在面向不同特點(diǎn)學(xué)生群體的實(shí)踐操作中有的放矢，使學(xué)生學(xué)思密切聯(lián)系、知行合二為一。

(二)挖掘素材，讓中華經(jīng)典元素嵌入“五育”培養(yǎng)目標(biāo)

德智體美勞全面發(fā)展是新時(shí)代黨的教育方針的重要要求，是我國(guó)人才培養(yǎng)體系的核心和關(guān)鍵?！拔逵⑴e”是我國(guó)古代育人理念的發(fā)展和延續(xù)，其思想內(nèi)涵和相互間的辯證關(guān)系能夠在中華經(jīng)典中得以溯源。深入挖掘和吸納中華經(jīng)典的豐富資源和有益元素，引導(dǎo)學(xué)生從中感悟先哲圣賢對(duì)德的頌揚(yáng)、對(duì)智的追求、對(duì)體的重視、對(duì)美的欣賞和對(duì)勞的尊崇，深刻體會(huì)“立德、增智、強(qiáng)體、育美、愛(ài)勞”的重要性。

(三)加強(qiáng)融合，讓中華經(jīng)典內(nèi)涵滲透學(xué)科教學(xué)全過(guò)程

中華經(jīng)典教育傳授的不是某一學(xué)科的知識(shí)，而是培養(yǎng)學(xué)生的整體素養(yǎng)。中華經(jīng)典內(nèi)涵可以全面滲透到各學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，與學(xué)科教學(xué)有機(jī)結(jié)合、同向同行。一直以來(lái)，人文社科學(xué)科擔(dān)負(fù)著中華經(jīng)典教育的使命。隨著對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)要求的不斷提升以及對(duì)學(xué)科交叉探索的不斷深入，中華經(jīng)典教育在其他學(xué)科的切入點(diǎn)也值得充分發(fā)掘，其與不同學(xué)科的關(guān)聯(lián)度更應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)。在與各學(xué)科的融合過(guò)程中，中華經(jīng)典教育的著力點(diǎn)和推進(jìn)方式要遵循學(xué)科教學(xué)特點(diǎn)和規(guī)律，在學(xué)科框架內(nèi)既有意滲透又自然發(fā)生。只有這樣，才能讓中華經(jīng)典豐富學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和外延，才能促進(jìn)學(xué)科育人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

(四)創(chuàng)設(shè)環(huán)境，讓中華經(jīng)典力量充盈學(xué)習(xí)生活場(chǎng)域

以文化人是文化固有的功能和使命，依靠春風(fēng)化雨、潛移默化的環(huán)境濡染，讓人達(dá)到“入芝蘭之室久而自芳”的境地。近年來(lái)，教育部在倡導(dǎo)加強(qiáng)新文科建設(shè)時(shí)提出的文科“五育”模式(“浸潤(rùn)、熏陶、養(yǎng)成、感染、培育”)[7]正凸顯文科環(huán)境育人的特點(diǎn)。為充分發(fā)揮中華經(jīng)典對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)成才的濡染教化作用，應(yīng)通過(guò)家校聯(lián)動(dòng)配合、線上線下協(xié)作發(fā)力、社會(huì)各方共同努力，創(chuàng)設(shè)有聲無(wú)聲、虛實(shí)結(jié)合、無(wú)所不在的大型課堂和崇文求真、崇善尚美、凝心聚力的精神家園，打造視、聽(tīng)、觸等多種感官有機(jī)結(jié)合的立體化沉浸式體驗(yàn)環(huán)境，讓學(xué)生時(shí)刻徜徉在氣息濃郁的經(jīng)典文化場(chǎng)域里。

五、完善大中小幼一體化的中華經(jīng)典教育“六大體系”

(一)價(jià)值體系

立德樹(shù)人、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)施中華經(jīng)典誦讀工程的根本任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和概括，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本目標(biāo)和要求。中華經(jīng)典教育價(jià)值體系的構(gòu)建必須以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，從中華經(jīng)典中挖掘提煉與之相適應(yīng)的思想精華，鍛造出內(nèi)涵持續(xù)豐富、不斷延伸的價(jià)值鏈，培育大中小幼價(jià)值觀共同體，推動(dòng)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀由認(rèn)同、自覺(jué)到信仰的發(fā)展。立德樹(shù)人是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，價(jià)值觀的培育和塑造要按照學(xué)生的身心特點(diǎn)、理解能力和思想層次，遵循教育規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律逐步深入。社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身就存在著層級(jí)遞進(jìn)關(guān)系，包括國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向、個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則三個(gè)層面的核心價(jià)值要求。從橫向看，學(xué)生每個(gè)階段的核心價(jià)值觀教育要緊扣個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家三個(gè)層面依次展開(kāi)，將這三個(gè)層面視作不可分割的整體，先用正確的價(jià)值觀武裝自己，進(jìn)而在立足個(gè)人的基礎(chǔ)上服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)國(guó)家，將國(guó)家和集體的利益置于個(gè)人利益之上、把個(gè)人的理想追求融入國(guó)家和民族事業(yè)之中。從縱向看，每項(xiàng)核心價(jià)值觀的內(nèi)涵闡釋要隨著學(xué)生的成長(zhǎng)而不斷深入。例如，價(jià)值觀之首——“富強(qiáng)”：“富”不僅是豐衣足食，更是國(guó)富與民富相統(tǒng)一、物質(zhì)富足與精神富足相統(tǒng)一、當(dāng)下富裕與長(zhǎng)久富裕相統(tǒng)一；“強(qiáng)”不僅是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等帶來(lái)的國(guó)家外在力量的強(qiáng)大，還表現(xiàn)為文化強(qiáng)大帶來(lái)的文化自信，包含著科技興國(guó)、教育興國(guó)的旨意[8]1-4。其他核心價(jià)值觀也是一樣，每項(xiàng)核心價(jià)值觀的不同層次內(nèi)涵應(yīng)在教育過(guò)程中逐漸擴(kuò)展，讓學(xué)生逐步領(lǐng)會(huì)。中華經(jīng)典教育相關(guān)教材的編寫(xiě)和課程的實(shí)施應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為維度和脈絡(luò)，以適合各學(xué)段學(xué)生閱讀的經(jīng)典故事詮釋核心價(jià)值觀的意蘊(yùn)，將核心價(jià)值觀具體化、生動(dòng)化、形象化，讓核心價(jià)值觀入腦入心。

(二)內(nèi)容體系

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華經(jīng)典教育的核心內(nèi)容。完善大中小幼一體化的中華經(jīng)典教育內(nèi)容體系應(yīng)根據(jù)學(xué)生的成長(zhǎng)認(rèn)知特點(diǎn)，既強(qiáng)調(diào)不同階段側(cè)重不同教學(xué)內(nèi)容，又注重知識(shí)的銜接性、貫通性、整體性。幼兒園階段重在感性認(rèn)知，應(yīng)以教授啟蒙性知識(shí)內(nèi)容為主，宜選擇通俗易懂、生動(dòng)形象的中華經(jīng)典故事，開(kāi)啟孩子的國(guó)學(xué)啟蒙之路，培育真善美天性，培養(yǎng)良好生活習(xí)慣，建立對(duì)社會(huì)的初步認(rèn)知。小學(xué)階段重在道德引導(dǎo)和基礎(chǔ)夯實(shí)，以教授普及性知識(shí)內(nèi)容為主，包括中華經(jīng)典中的重點(diǎn)篇目、重要人物、重大事件、文學(xué)歷史常識(shí)等，播撒理想種子，培育“五愛(ài)精神”，筑牢思想根基。中學(xué)階段重在培養(yǎng)思考能力和探究精神，以教授系統(tǒng)性知識(shí)內(nèi)容為主，著力打造較完整的中華經(jīng)典知識(shí)體系，持續(xù)提升學(xué)生的理論水平，讓學(xué)生對(duì)中華經(jīng)典有自己的淺層分析和獨(dú)到見(jiàn)解，加深對(duì)中華文化的理解和興趣，強(qiáng)化對(duì)黨和國(guó)家的思想情感認(rèn)同，堅(jiān)定做社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的信仰。大學(xué)階段重在人才專業(yè)化、立體化、高標(biāo)準(zhǔn)化培養(yǎng)，以教授專業(yè)性知識(shí)內(nèi)容為主，讓學(xué)生增加思想厚度、提升專業(yè)素養(yǎng)、升華家國(guó)人民情懷、增強(qiáng)文化自信心和民族自豪感，做中華文化的傳承者和中華文明的踐行者。

(三)課程體系

以覆蓋全面、類型豐富、層次遞進(jìn)、相互支撐為原則，建立“四個(gè)相結(jié)合”的中華經(jīng)典教育課程體系。一是，理論課程與實(shí)踐課程相結(jié)合。理論課程強(qiáng)調(diào)讀原著、學(xué)原文、悟原理，在字里行間認(rèn)真學(xué)習(xí)感悟中華經(jīng)典的美學(xué)性和哲理性。實(shí)踐課程即通過(guò)各種賽事、演講、演出、創(chuàng)作、展覽、交流等活動(dòng)，作為理論課堂的延伸，讓中華經(jīng)典教育“動(dòng)”起來(lái)、“活”起來(lái)。二是，顯性課程與隱性課程相結(jié)合。顯性課程即列入教學(xué)計(jì)劃的學(xué)科課程，以語(yǔ)文、道德與法治(或思想政治)、歷史、地理等基礎(chǔ)學(xué)科課程和高校人文社科類課程為主，其他學(xué)科課程為輔。隱性課程即以間接、內(nèi)隱的方式對(duì)學(xué)生造成潛移默化影響的計(jì)劃外的課程，包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、環(huán)境、制度等。三是，必修課與選修課相結(jié)合。高中階段，在用好文、史、地、政等課堂開(kāi)展中華經(jīng)典教育的基礎(chǔ)上，適當(dāng)開(kāi)設(shè)中華經(jīng)典選修課程，增加學(xué)生的文化知識(shí)積累，作為學(xué)生精神能量的補(bǔ)充。大學(xué)階段要注重將中華經(jīng)典融入通識(shí)教育當(dāng)中，加大大學(xué)語(yǔ)文、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華經(jīng)典賞析等課程的開(kāi)發(fā)力度，擴(kuò)大課堂的受眾面。四是，國(guó)家課程、地方課程與校本課程相結(jié)合。在開(kāi)足開(kāi)齊國(guó)家課程的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)中華經(jīng)典地方課程、校本課程的開(kāi)發(fā)。地方課程要立足地域風(fēng)土人情、文化特色和教育特點(diǎn)，利用當(dāng)?shù)匚幕Y源和教育資源，讓中華文化與地方文化的學(xué)習(xí)傳承相統(tǒng)一。校本課程，既可以將國(guó)家、地方課程加工成更符合本校學(xué)生需要的中華經(jīng)典教育課程，也可以根據(jù)本校特點(diǎn)，自主研制實(shí)施多樣化、個(gè)性化的中華經(jīng)典教育課程。

(四)資源體系

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，資源獲取的渠道、呈現(xiàn)的方式越來(lái)越多樣。中華經(jīng)典資源體系的建立要把握“兩個(gè)相結(jié)合”。一是，紙質(zhì)資源和數(shù)字資源相結(jié)合。紙質(zhì)資源包括教材、讀本等，是中華經(jīng)典教育的基礎(chǔ)資源。加強(qiáng)各級(jí)各類中華經(jīng)典教材、讀本建設(shè)，確保教材、讀本的科學(xué)性、規(guī)范性、可讀性和針對(duì)性，增強(qiáng)吸引力和感染力。數(shù)字資源，即“互聯(lián)網(wǎng)+中華經(jīng)典”。利用多媒體平臺(tái)開(kāi)拓中華經(jīng)典傳播渠道，通過(guò)音視圖文等多種形式呈現(xiàn)經(jīng)典、活化經(jīng)典。繼續(xù)完善并加強(qiáng)推廣“中華經(jīng)典資源庫(kù)”“語(yǔ)文示范誦讀庫(kù)”“通用漢字全息數(shù)據(jù)庫(kù)”“少數(shù)民族語(yǔ)言文字和漢語(yǔ)方言經(jīng)典資源庫(kù)”等，為青少年和中華經(jīng)典愛(ài)好者提供海量便捷的資訊，助力民族語(yǔ)言文字的保護(hù)傳承。二是，校內(nèi)資源和校外資源相結(jié)合。校內(nèi)資源即學(xué)校內(nèi)部的學(xué)習(xí)資源、師資資源、社團(tuán)資源和活動(dòng)資源等。校外資源，一方面是基地建設(shè)，要遴選、建設(shè)、推廣一批展示、宣傳、闡釋中華經(jīng)典的基地平臺(tái)，成為學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)中華經(jīng)典的第二課堂，成為弘揚(yáng)傳播中華優(yōu)秀文化的窗口和文化創(chuàng)新發(fā)展的依托；另一方面是社會(huì)力量，要充分調(diào)動(dòng)機(jī)關(guān)、媒體、社區(qū)和社會(huì)組織等力量，全面整合社會(huì)資源，共同營(yíng)造全社會(huì)崇尚經(jīng)典、熱愛(ài)經(jīng)典、傳承經(jīng)典的濃厚文化氛圍。

(五)方法體系

包括“縱向銜接”和“橫向聯(lián)動(dòng)”兩個(gè)方面?？v向銜接方面，根據(jù)學(xué)生“知情意信行”的心理發(fā)展過(guò)程，以不同的教學(xué)方法配合課程內(nèi)容由淺入深實(shí)施、課程目標(biāo)循序漸進(jìn)達(dá)成。幼兒園階段，以活動(dòng)性學(xué)習(xí)為主，采用引導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)，用豐富的肢體語(yǔ)言、直觀易懂的圖示、生動(dòng)形象的比喻引發(fā)幼兒對(duì)中華經(jīng)典的初步感知和興趣。小學(xué)階段，以體驗(yàn)性學(xué)習(xí)為主，采用情景交融式教學(xué)，注重營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，通過(guò)場(chǎng)景重現(xiàn)、情景模擬、角色扮演、互動(dòng)游戲等形式，讓學(xué)生擁有傳統(tǒng)文化沉浸式體驗(yàn)，讓經(jīng)典中的情感因素與學(xué)生的生活感受相聯(lián)通，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的教學(xué)效果。中學(xué)階段，以探究性學(xué)習(xí)為主，采用設(shè)問(wèn)講練式教學(xué)，教師以精心設(shè)計(jì)的問(wèn)題作為教學(xué)的起點(diǎn)環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生到經(jīng)典中尋找答案，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、思考獨(dú)立性在解決問(wèn)題的過(guò)程中得以培養(yǎng)和提升，通過(guò)老師的講解加深理解，再通過(guò)課后練習(xí)加深印象。大學(xué)階段，以自主性學(xué)習(xí)為主，采用研討互動(dòng)式教學(xué)，課堂以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀經(jīng)典過(guò)程中找到自己感興趣的領(lǐng)域，提出自己感興趣的問(wèn)題，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)合作和科研創(chuàng)新精神，以學(xué)生的視角和方式解讀經(jīng)典、演繹經(jīng)典，并自覺(jué)為中華經(jīng)典的普及和傳承獻(xiàn)策出力。橫向聯(lián)動(dòng)方面，堅(jiān)持“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合，加強(qiáng)校際、省際、國(guó)際之間經(jīng)典教育方面的交流互鑒，加強(qiáng)港澳臺(tái)地區(qū)語(yǔ)言文化交流合作和中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化海外傳播。在條件成熟情況下，增加跨校、跨地域師生交流，增加祖國(guó)大陸與港澳臺(tái)地區(qū)、我國(guó)與其他國(guó)家地區(qū)師生互派互訪的機(jī)會(huì)，用好中外人文交流機(jī)制與平臺(tái)，為中華文化對(duì)外傳播、中華民族共同體建設(shè)及人類命運(yùn)共同體建設(shè)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

(六)保障體系

從組織、隊(duì)伍、經(jīng)費(fèi)等方面健全綜合保障體系，切實(shí)推動(dòng)中華經(jīng)典教育在各個(gè)學(xué)段的落實(shí)。一是組織保障。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，形成由教育部和國(guó)家語(yǔ)委統(tǒng)籌，地方教育(語(yǔ)言文字)主管部門、地方有關(guān)行業(yè)主管部門和語(yǔ)委成員單位協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)，各校及相關(guān)單位具體落實(shí)的三級(jí)保障實(shí)施架構(gòu)，在黨的教育方針指導(dǎo)下開(kāi)展各項(xiàng)工作。二是隊(duì)伍保障。加強(qiáng)中華經(jīng)典教育師資隊(duì)伍建設(shè)，建立一體化研訓(xùn)機(jī)制，組織開(kāi)展骨干教師一體化培訓(xùn)。組建由各界人士構(gòu)成的中華經(jīng)典誦寫(xiě)講隊(duì)伍，聘請(qǐng)文化名家策劃推廣，吸納模范榜樣引領(lǐng)示范，動(dòng)員文藝愛(ài)好者積極加入，鼓勵(lì)家長(zhǎng)共同參與，形成家、校、社一體化育人共同體。三是經(jīng)費(fèi)保障。積極爭(zhēng)取中央、地方政府和相關(guān)部門加大投入，努力尋求社會(huì)各方力量的廣泛支持，共同推動(dòng)中華經(jīng)典誦讀各項(xiàng)工作有序有力開(kāi)展，讓工程實(shí)效惠及莘莘學(xué)子和社會(huì)大眾。

中華出經(jīng)典，經(jīng)典永流傳。中華經(jīng)典教育的使命，就是讓祖國(guó)的新一代乃至全社會(huì)走近經(jīng)典、愛(ài)上經(jīng)典、傳承經(jīng)典，讓中華文明生生不息、代代相傳。在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的趕考之路上，推動(dòng)完善大中小幼一體化的中華經(jīng)典教育體系，將我國(guó)建設(shè)成為與綜合國(guó)力相適應(yīng)的語(yǔ)言文化強(qiáng)國(guó)，是教育和文化工作者乃至全社會(huì)的應(yīng)盡之責(zé)和可為之事。