林碩

古代絲綢之路自西向東綿延萬里，形成了不同的地理區(qū)域和文化帶。祁連山與阿拉善高原之間的河西走廊正是這樣一處獨(dú)特的地理單元，分布著敦煌、酒泉、張掖、武威諸城，宛若一串璀璨的明珠，猶如一只長長的手臂，連通著中原和西域，更推開了面向中亞乃至歐洲的大門。處于這扇“大門”門軸位置的敦煌被譽(yù)為“絲路要沖”，在政治、軍事、商貿(mào)等領(lǐng)域起到不可替代的作用。

兩漢時期，敦煌就已成為中外文明交流的中心，商旅往來無有停絕。然而，東漢末期至曹魏初年，敦煌、酒泉、張掖等河西各郡卻陷入持續(xù)動蕩，嚴(yán)重影響了絲路的穩(wěn)定。

曹魏統(tǒng)治集團(tuán)始終從戰(zhàn)略高度出發(fā)經(jīng)營涼州地區(qū)。涼州通常被劃分為隴西、河西（亦稱“河西四郡”）兩部分，物產(chǎn)富饒，易守難攻，乃兵家必爭之地。蜀漢諸葛亮、姜維數(shù)度用兵，皆以奪取隴西各郡為目標(biāo)。如此一來，經(jīng)營河西四郡就在曹魏政權(quán)的西部防御體系中居于更重要地位。一俟隴西有失，魏軍尚能憑籍敦煌、酒泉等地的軍事力量，牽制、延緩蜀軍攻勢。

為達(dá)目的，幾代曹魏統(tǒng)治者不遺余力：文帝曹丕力圖恢復(fù)朝廷的主導(dǎo)權(quán)，任命鄒岐為涼州刺史領(lǐng)“戊己校尉”，以護(hù)西域；委任尹奉為敦煌太守平定“黃張（黃華、張進(jìn)）之亂”，穩(wěn)定河西。明帝曹睿啟用倉慈主政敦煌，整頓秩序，宣撫遠(yuǎn)人，使趨于衰落的絲路重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

東漢末年，朝政陷入諸侯割據(jù)，而作為絲路東端重要樞紐的敦煌，因遠(yuǎn)離中原，更加動蕩。先是，太守馬艾卒于任上。在與朝廷失去聯(lián)系的情況下，敦煌士庶共推功曹張恭暫時擔(dān)任“長史”，代行郡守之職。此“長史”是“敦煌長史”，屬于邊境州郡主官的副職，與東漢在西域設(shè)立的“西域長史”截然不同?！拔饔蜷L史”相當(dāng)于漢政權(quán)在西陲最高軍事、行政長官“西域都護(hù)”的副職，首任西域長史為“不入虎穴，不得虎子”的定遠(yuǎn)侯班超，而至東漢末年，朝廷不再設(shè)都護(hù)，僅任命長史對西域?qū)嵤┕芾怼?/p>

張恭履職后，派其子張就前往中央，提請朝廷委任新太守。東漢建安二十四年（公元219年），武威、酒泉、張掖、西平四郡一度俱反，軍閥豪強(qiáng)紛紛自立，被金城郡守蘇則平定。時隔一年，張掖張進(jìn)、酒泉黃華再次舉兵，與在西平復(fù)叛的麹演遙相呼應(yīng)，合攻金城。恰在此時，張就奉父命入京，途徑叛亂區(qū)遭到扣押，叛軍欲以此脅迫張恭共叛。張就私下給父親寫信，希望父親勿以自己為念。張恭覽信后，派出族弟張華攻酒泉，更遣鐵騎二百，徑出張掖北河，逢迎朝廷新任命的太守尹奉。最終，“張黃之亂”被平定，張就生還，父子美名傳遍西陲。曹魏黃初二年（221年），張恭被曹丕任命為西域戊己校尉，賜“關(guān)內(nèi)侯”，張就亦官拜金城太守。正是在這種情形下，尹奉被張氏父子迎入敦煌。

尹奉，字次曾，涼州漢陽人（魏明帝時期改天水為漢陽），是一位能征善戰(zhàn)的宿將。他之所以能脫穎而出主政敦煌，主要是在“涼州逐馬”中表現(xiàn)突出。東漢建安十七年（212年），在潼關(guān)敗北的馬超不甘失敗，在漢中張魯所派楊昂助戰(zhàn)之下，席卷天水、南安諸郡，占據(jù)州治冀城，殺害了涼州刺史韋康，隨后自稱“征西將軍”，領(lǐng)并州牧，督?jīng)鲋蒈娛隆④姉罡凡粷M馬超“背父叛君，虐殺州將”，借口妻子故去前往歷城聯(lián)絡(luò)表兄撫夷將軍姜敘，以及忠于曹氏的尹奉、趙昂等涼州將領(lǐng)，共同逐馬。眾人經(jīng)周密謀劃，采取“調(diào)虎離山”之計(jì)。一方面，由楊阜、姜敘二人在鹵城起兵，尹奉、趙昂扼守祁山，誘使馬超來攻；另一方面，冀城之內(nèi)的梁寬、趙衢伺機(jī)關(guān)閉城門，控制馬超家眷，斷其退路。馬超中計(jì)，進(jìn)退維谷，在隴西諸城之間反復(fù)沖殺，戰(zhàn)況慘烈。是役，楊阜的七位族兄弟均戰(zhàn)死，自己亦重傷，幸得征西將軍夏侯淵馳援，才將馬超逐出涼州。建安十九年（214年）春，馬超從漢中借兵前來尋仇，尹奉、趙昂奉命參與祁山防守，雙方對峙月余，待張郃、夏侯淵軍至，馬超退去。尹奉無疑是“涼州逐馬”的核心人物之一，獲得曹操嘉獎。

曹、馬反復(fù)爭奪的涼州、潼關(guān)一帶，正是陸上絲綢之路的東端起點(diǎn)和貿(mào)易集散地，這場戰(zhàn)亂對絲路商貿(mào)產(chǎn)生了巨大影響。盡管早期的邊章、韓遂、馬騰等人也曾各據(jù)州郡，但總體上尚能服從中央號令。然而，馬超在建安十六年（211年）聯(lián)合隴西大小軍閥發(fā)起“十部反曹”，兵臨潼關(guān)，拉開了“曹、馬戰(zhàn)爭”的序幕。期間雙方三度鏖戰(zhàn)，除第一次是爭奪關(guān)中，其余均發(fā)生在涼州。隴西、關(guān)中的兵戈搶攘不僅造成生靈涂炭，也讓絲路貿(mào)易舉步維艱：來自中亞、西亞的商旅無法抵達(dá)長安，止步于敦煌。

彼時的敦煌也存在問題：長期處于無序狀態(tài)，甚至出現(xiàn)長達(dá)20多年的無太守“真空期”，儼然“獨(dú)立王國”。當(dāng)?shù)赝涟酝鮽儾粌H坐地設(shè)卡層層盤剝，還以低于市場的價格強(qiáng)收貨物，敲詐勒索，令過往商賈苦不堪言。曹魏建政后，尹奉接替馬艾被委以敦煌太守之職，在當(dāng)?shù)卣D市場、推行軍屯，取得一定成績，但仍難駕馭專橫跋扈的世家大族、清理多年積累的弊習(xí)，加之個人能力有限，恢復(fù)絲路繁榮的努力并不順利。

尹奉的繼任倉慈則在治理敦煌方面取得非凡成就。倉慈本是一名出身淮南的郡吏，曾被曹操任命為綏集都尉，專司屯田，頗有建樹；再任長安縣令，清約有方，吏民畏而愛之。魏明帝太和年間，倉慈被任命為敦煌太守。起初，對于新到任的父母官，各界并不看好：武將出身的隴西人尹奉都沒能有效控制敦煌局面，這位淮南郡吏甚至連涼州籍都不是，如何能壓制住當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)？

倉慈到任之初，針對敦煌大姓雄張的局面，采取“隨口割賦”的方針：對于當(dāng)?shù)亍按笞逄锏赜锈?，而小民無立錐之土”的情況，按人口分劃土地給百姓，撫恤貧羸，百姓只需勤勉耕種，逐年歸還土地本價。此舉既限制了地主勢力的惡性發(fā)展，又緩解了社會矛盾。同時，針對連年戰(zhàn)亂造成的人口減少問題，倉慈在處理訴訟之際多親往省閱，除非必死之人，余皆鞭杖遣之，“一歲決刑曾不滿十人”，有助于敦煌人口逐步回升。

倉慈最引人矚目的為政舉措莫過于完善過所制度，整頓貿(mào)易秩序，重振絲綢之路。所謂“過所”是一種過關(guān)文書，戰(zhàn)國時期既已有之?！段饔斡洝分刑粕〗?jīng)團(tuán)隊(duì)持有的“通關(guān)文牒”，實(shí)際上就是“過所”。倉慈主政敦煌期間，凡是來到敦煌的商人，若愿繼續(xù)東行，則由政府進(jìn)行登記，發(fā)放過所，其上寫明持有人的身份、目的地、發(fā)放時間以及攜帶貨物等信息，以備沿途關(guān)津核查；如商旅決定自敦煌折返，不再東進(jìn)，所攜貨物由政府“平取”（按市價公平交易），還貼心地派遣專人護(hù)送離境，以保人身和財(cái)物安全。

另一項(xiàng)舉措是保護(hù)“異族婚姻”。漢魏之交，許多粟特人客居在涼州的絲路沿線城市從事商貿(mào)活動。這種情況一直延續(xù)到唐代，故岑參的名篇《涼州館中與諸判官夜集》中才會有“涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶”之句，詩中的“胡人”就是粟特人。在現(xiàn)存敦煌文書《雜抄》中，亦可看到“（倉）慈到郡，處平割中，無有阿黨。胡女嫁漢，漢女嫁胡，兩家為親，更不相奪”記述。

在倉慈的努力下，漢末魏初一度蕭條的絲綢之路重新煥發(fā)了活力，“民、夷翕然稱其德惠”。倉太守到任數(shù)年，事必躬親，殫精竭慮，最終在任上病逝。百姓官吏如同對待至親般哀悼，“圖畫其形，思其遺像”。消息傳至西域，經(jīng)常往返于敦煌的各族商賈自發(fā)聚集在高昌戊己校尉及長吏駐地進(jìn)行祭奠，更有甚者“以刀畫面，以明血誠”，還有人為倉慈立祠。

甘肅敦煌雅丹地貌。

長城烽燧出土的粟特文古信札（Ⅱ號），庋藏在大英圖書館。

兩漢以降至隋唐，各國各族商賈沿絲路來到敦煌經(jīng)商、定居。魏晉南北朝時期，外來最多的要數(shù)粟特人，即漢文典籍中的“昭武九姓”族群。綜合《漢書》《新唐書》等文獻(xiàn)的說法，月氏人是粟特人的先祖，被匈奴驅(qū)趕到中亞，建立“貴霜帝國”。貴霜衰微后，其民散落河中地區(qū)，與原住民繁衍生息，形成了康、安、曹、石、米、何、火尋、戊地等姓氏。由于月氏人起源于河西張掖郡的昭武縣（今甘肅省臨澤），故泛稱“昭武九姓”，實(shí)際上是對生活在中亞的各商業(yè)民族的統(tǒng)稱。

作為古代絲路上最活躍的商業(yè)民族，粟特人在我國西北各地留下了許多史跡與文物。1907年，英籍考古學(xué)家斯坦因（Marc Aurel Stein）在敦煌西北的漢代長城烽燧考察，發(fā)現(xiàn)了八封粟特文信札，這便是開啟了粟特學(xué)研究序幕的“粟特文古信札（Sogdian Ancient Letters）”，被認(rèn)為是現(xiàn)存最早的粟特文書。盡管學(xué)界對于這批信札的確切斷代尚存爭議，有“東漢末年”和“西晉末年”兩種觀點(diǎn)，但兩個時點(diǎn)都距曹魏經(jīng)營河西走廊為期不遠(yuǎn)。從文字上看，信札分別從金城、姑臧和敦煌等地寄出，最終目的地是中亞古城撒馬爾罕（Samarkand）。粟特文書的發(fā)現(xiàn)證明，至遲在西晉時期，中國人發(fā)明的紙張已經(jīng)沿絲綢之路向西傳入中亞。

在這些粟特文古信札當(dāng)中，編號為Ⅱ的那張橫24厘米、縱41.5厘米，現(xiàn)藏于英國大英圖書館。該信以墨書寫于紙上，里層用絲綢包裹，外包裝則為麻織品，墨書字跡寫明寄往撒馬爾罕。寄信人是居住在河西走廊的粟特商人那你槃陀（Nanai Vandak），收信人是拔槎迦（Varzakk）。信的主要內(nèi)容與商貿(mào)有關(guān)，涉及金銀、樟腦、麝香、小麥、織物等，并提及粟特人散居在絲路沿線的許多州郡，如敦煌、酒泉、武威、金城。由于種種原因，這八封信件并未送至收件人手中，而是被留在長城烽燧中長達(dá)千年，成為多元文化在敦煌的歷史回響。