鄭怡雪

“上止正”三字依次只有一筆之差，卻包孕著國人從古至今的人生哲學(xué)與生命智慧?！吧稀笔恰伴L風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡纳线M(jìn)拼搏；“止”是“三思而后行”的知止至善；“正”是“一片冰心在玉壺”的守正赤誠。新時(shí)代青年應(yīng)傳承與弘揚(yáng)其智慧，持上進(jìn)之心，曉知止之智，立守正之志。

“上者上進(jìn)”，做人應(yīng)逆流而上，勇攀高峰?！吧稀?，如一個(gè)指南針，指引我們?nèi)松姆较?。持上進(jìn)心，要有樂觀向上的生活態(tài)度。我們未曾忘記林俊德院士在生命的最后一小時(shí)，還整理著電腦上的資料；袁隆平院士在生命的最后階段，還在為“禾下乘涼夢(mèng)”奔走于田間；黃國平博士，出身貧寒，困難挫折中，懷揣夢(mèng)想，通過知識(shí)和奮斗，一步一步改變命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。反觀當(dāng)下的“擺爛”“躺平”“佛系”現(xiàn)象，新時(shí)代青年應(yīng)當(dāng)警醒。奮斗是青年的底色，奮斗是青年的使命，我們要敢于在風(fēng)雨中前行，把生命淬煉得更有張力，讓人生因上進(jìn)而更加絢麗。

“止者知止”，做人應(yīng)達(dá)至善境，厚植情懷?！爸埂?，意味著在追求人生目標(biāo)的路途中，我們要懂得分析和判斷、選擇和取舍、思考與整理?！洞髮W(xué)之道》中提出為人處世要“止于至善”，道德修養(yǎng)要達(dá)到“善”的最高境界，“知止而后有定”，志向才能堅(jiān)定不移。君可知蘇洵遇到饑荒時(shí)，賣田地救濟(jì)鄉(xiāng)里的災(zāi)民；張桂梅艱難中辦起了深度貧困山區(qū)的女子學(xué)校，為山區(qū)女孩插上希望的翅膀；黃文秀回到大山，帶領(lǐng)樂業(yè)百姓走出貧窮，奔向富裕。山脊分流是因?yàn)楦呗枺焦刃钏畡t緣于深沉，人生因知止、止于至善而胸懷寬大，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

“正者守正”，匡扶正道，堅(jiān)守正義?！罢弊忠?guī)整有序，此為做人之方正。正途為江，正義為海，兩者交匯，正者游于江海之上，以彰其德。正途為正者提供浮力，正者愿意為正道奉獻(xiàn)犧牲。蘇武在匈奴受難十九年，不畏艱苦，長年累月與惡劣環(huán)境做斗爭，秉持堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)、持節(jié)不屈的赤膽忠心，此為守正。王陽明面對(duì)黑暗，做有為之士，無畏權(quán)奸佞臣，仗義執(zhí)言，此為守正；陳延年、陳喬年面對(duì)混亂的社會(huì)，堅(jiān)持真理、堅(jiān)守信念，為國為民不惜犧牲生命，此為守正。正者，守初心，行正義，走正道，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

新時(shí)代有為青年，應(yīng)有“上止正”之為人準(zhǔn)則，有上進(jìn)之心，磨礪思辨知止之智，達(dá)成守正之人生哲學(xué)，最終體現(xiàn)生命智慧，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。我們當(dāng)明志篤行，以上進(jìn)之心為宗，以止于至善為境，以守正之志為魂，書寫我輩情懷。

【廣東佛山市順德區(qū)羅定邦中學(xué)】

點(diǎn)評(píng)

這篇作文倡導(dǎo)新時(shí)代青年傳承與弘揚(yáng)“上止正”之智慧，持上進(jìn)之心，曉知止之智，立守正之志。

作文采用“總——分——總”結(jié)構(gòu)，主體部分從“上止正”三個(gè)角度論述，呈現(xiàn)出遞進(jìn)關(guān)系，凸顯其在人生各個(gè)階段的重要性，三方面有遞進(jìn)和互滲的作用，體現(xiàn)了新時(shí)代青年成長歷程中的人生哲學(xué)和生命智慧，語言精練，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。