覃圓

（廣西外國語學(xué)院 廣西 南寧 530222）

1、廣西少數(shù)民族原生態(tài)體育變遷的原因

廣西地區(qū)處于我國的南部，屬于山地丘陵地區(qū)，人們以農(nóng)耕為主，這樣的生產(chǎn)方式孕育了很多具有農(nóng)耕特色的原生態(tài)體育，如，打扁擔(dān)、打拐、賽馬、打泥腳、斗牛、打手毽、對頂杠、賽龍舟等等，這些原生態(tài)的體育項(xiàng)目就是在人們勞動(dòng)期間產(chǎn)生創(chuàng)造的。

圖1 融水苗族龍舟節(jié)中龍舟比賽

1.1、生活習(xí)慣、方式的改變影響原生態(tài)體育發(fā)展

廣西地區(qū)的少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平相對而言較為落后，大部分的人們都是過著日出而作、日落而息的生活，主要生活方式以農(nóng)耕為主。但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，機(jī)器代替了人力勞動(dòng)，老百姓的閑暇時(shí)間變多，之前由農(nóng)耕勞動(dòng)發(fā)展起來的原生態(tài)體育逐漸產(chǎn)生變遷，有的已經(jīng)消失。如，苗族的“打泥腳”項(xiàng)目就是當(dāng)?shù)孛褡逶趧谧鲿r(shí)捏起泥巴打別人腳，然后互相躲閃而成的一項(xiàng)娛樂性體育項(xiàng)目。但是現(xiàn)如今的農(nóng)戶都是各自耕種自己的田地，沒有像過去的集體勞作，再加上很多人覺得泥巴臟，久而久之便對這項(xiàng)體育項(xiàng)目失去了興趣，取而代之的是現(xiàn)在的“沙包”游戲。再如，侗族的“青草毽”“蘆葦毽”等，都是用各種青草扎成的尖子，現(xiàn)在因環(huán)境的破壞與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們不再用青草扎毽子，各種電動(dòng)小玩具、積木等玩具取代了青草毽、蘆葦毽，具有民族特色的原生態(tài)體育活動(dòng)逐漸從人們的生活消失。

1.2、對經(jīng)濟(jì)利益的追求阻礙了民族原生態(tài)體育的發(fā)展

如今追求經(jīng)濟(jì)收入的人們越來越多，很多民族地區(qū)人們涌入了其他的發(fā)達(dá)地區(qū)工作，也有部分留在了本土，但其目的也是為了經(jīng)濟(jì)收入的增長。民族原生態(tài)體育本身就是以娛樂為主的游戲，與經(jīng)濟(jì)收入沒有關(guān)聯(lián)，因此導(dǎo)致很多體育項(xiàng)目被忽視與丟棄。例如，以往最常見的“舞獅子”就被很多地區(qū)所遺忘，逐漸走向消亡。

1.3、城市化進(jìn)程導(dǎo)致原生態(tài)體育失去了生存環(huán)境

隨著城市化進(jìn)程的加劇直接導(dǎo)致了民族凝聚力減弱，使得廣西各少數(shù)民族的原生態(tài)體育文化失去了賴以生存的依靠。廣西少數(shù)民族地區(qū)的原生態(tài)體育都是在人們長期的鄉(xiāng)村發(fā)展中衍生出來的，但是隨著城市化的不斷發(fā)展，城鎮(zhèn)中各民族人口交錯(cuò)，使得民族凝聚力大大減弱，進(jìn)而讓當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族中的原生態(tài)體育發(fā)展受到影響。例如，壯族的“跳桌子”、“打尺”、“打榔”等項(xiàng)目，苗族的“斗?！表?xiàng)目，以及瑤族的“跳繩”等等，都受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

1.4、對現(xiàn)代體育的偏愛影響了原生態(tài)民族體育的發(fā)展

現(xiàn)在的體育發(fā)展大多數(shù)以競技體育為主，因此很多人對競技體育了解的更多、關(guān)注的更多，而且為了滿足人們的欣賞需求，競技體育規(guī)則也在發(fā)生變化，再加上很多的體育明星成為了深受喜愛的偶像，使得競技體育比原生態(tài)體育發(fā)展更具優(yōu)勢。因此，在競技體育的沖擊下，民族原生態(tài)體育的發(fā)展與傳承受到了阻礙與影響。原生態(tài)體育沒有競技體育的激烈，也沒有完全的規(guī)范，更沒有明星的產(chǎn)生，這些都使得原生態(tài)民族體育發(fā)生了變遷。

1.5、經(jīng)濟(jì)落后，影響民族原生態(tài)體育的發(fā)展

經(jīng)濟(jì)水平落后是影響原生態(tài)體育發(fā)展，阻礙推動(dòng)全民健身的一大障礙。在走訪中發(fā)現(xiàn)廣西少數(shù)民族地理環(huán)境較為特殊，很多地方的發(fā)展比較落后，除了經(jīng)濟(jì)匱乏之外，交通也是其中重要因素，這對推動(dòng)全民健身有一定的限制，同時(shí)也會(huì)影響廣西地區(qū)少數(shù)民族原生態(tài)體育的發(fā)展與傳承。例如，對少數(shù)民族地區(qū)全民健身思想宣傳力度不夠，大多數(shù)人們的健身意識(shí)薄弱，對原生態(tài)體育文化興趣不高，再加上缺少相應(yīng)資金、設(shè)備的投入，很難繼續(xù)開展以原生態(tài)體育為主的全民健身活動(dòng)。另外，各民族居住環(huán)境較為封閉、人們之間的溝通交流不足，導(dǎo)致原生態(tài)體育在這樣的環(huán)境中很難繼續(xù)生存。

1.6、傳承人減少，原生態(tài)體育文化丟失

隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的陸續(xù)提升，很多少數(shù)民族人民對物質(zhì)生活的要求逐漸提高，人們的幸福感也有所提高，緊接著就是對精神的追求、對身體的追求。社會(huì)在發(fā)展的同時(shí)物質(zhì)文化更加的多元化，以往少數(shù)民族農(nóng)耕生活已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代人的各方面追求，很多年輕人為了追求更高的經(jīng)濟(jì)要求逐漸走到大城市去務(wù)工。廣西各少數(shù)民族的部分年輕人為了謀求更好的生活逐漸踏入城市工作與生活，因此產(chǎn)生了大量的留守老人或孩童，這也是導(dǎo)致少數(shù)民族地區(qū)原生態(tài)文化得不到傳承的重要因素之一。在實(shí)際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很多落后的少數(shù)民族本土文化逐漸丟失，原生態(tài)體育文化開始斷裂，再加上封建社會(huì)的影響，很多體育文化都是傳男不傳女，因此導(dǎo)致原生態(tài)體育文化鏈斷裂，實(shí)際傳承人數(shù)減少，使得很多體育項(xiàng)目無法傳承下來。

2、原生態(tài)體育的特點(diǎn)

2.1、多樣性特點(diǎn)

我國廣西少數(shù)民族地區(qū)地勢在自然環(huán)境多樣性的情況下，導(dǎo)致氣候、水土、植被、生活生產(chǎn)方式十分的豐富多樣，也正因如此產(chǎn)生并形成了各具特色的民族原生態(tài)體育文化活動(dòng)。很多原生態(tài)體育和當(dāng)?shù)氐囊恍┥盍?xí)慣息息相關(guān)，如，風(fēng)俗文化、宗教文化、節(jié)日文化、職業(yè)文化等等，這些都是造成原生態(tài)體育形式多樣性的重要原因。

2.2、綿延性特點(diǎn)

中華文明從始至終都沒有中斷過，可以說是世界上唯一沒有中斷的文明。原生態(tài)體育文化是典型的中華傳統(tǒng)文化，是一種持續(xù)發(fā)展，具有綿延生命力的文化。在我國的滄海桑田中，人們?yōu)榱松眢w的健康、生命的延續(xù)，各名族與自然、人文、環(huán)境的適應(yīng)，創(chuàng)造并延續(xù)了多樣的原生態(tài)體育文化。在道教典籍《道藏·軒轅黃帝傳》中就記載了“黃帝令作蹴鞠之戲，以練武士”，也就是說現(xiàn)代足球源于5000多年前的軒轅氏。在《呂氏春秋》的《蕩兵》中記載了“剝林木以戰(zhàn)”，指的就是木兵，是中華武術(shù)的鼻祖，距今已有5500多年。這些書籍記載了不同時(shí)期的原生態(tài)體育文化，在幾千年的歷史變更中仍然延續(xù)至今。

2.3、差異性特征

原生態(tài)體育文化的差異性也可以理解成體育文化生態(tài)的不平衡性，這種差異是在自然環(huán)境下所產(chǎn)生的不同生活方式、不同發(fā)展程度所造成的文化水平，最終產(chǎn)生了不同特性的民族原生態(tài)體育文化。再者就是中國體育文化與國外體育文化的差異性。正是這種差異性成為了我國原生態(tài)體育文化綿延發(fā)展的動(dòng)力，而且在不同的歷史時(shí)期有著不同的表現(xiàn)，因此民族原生態(tài)體育具有明顯的差異性特征。

2.4、發(fā)展性特征

“21世紀(jì)將會(huì)是西方不亮，東方亮”的狀態(tài)，也就是說中國的文化生態(tài)在21世紀(jì)中有著無限的生機(jī)。而這為我國民族原生態(tài)體育文化的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)，也將會(huì)迎來無限的生機(jī)。就目前的民族原生態(tài)體育文化發(fā)展可以從以下方面得以體現(xiàn)：首先是全面恢復(fù)。自上世紀(jì)80年代我國民族原生態(tài)體育逐漸走向全面恢復(fù)階段，并且落實(shí)到了實(shí)地挖掘、資料搜集、多樣化整理等項(xiàng)目上。政府的重視、企業(yè)的參與、媒體的傳播，為民族原生態(tài)體育的發(fā)展帶來了積極的影響，為民族原生態(tài)體育的全面恢復(fù)奠定了一定的基礎(chǔ)。另外，有序的保護(hù)也使民族原生態(tài)體育文化得到了全面的恢復(fù)，很多原生態(tài)體育文化被列入非遺保護(hù)名錄中，得到了良好的發(fā)展。除此之外，連續(xù)性是我國民族原生態(tài)體育呈現(xiàn)發(fā)展性的一種表現(xiàn)。其中最主要的是對原生態(tài)的保護(hù)，盡可能地保持民族傳統(tǒng)體育文化的原汁原味，讓土生土長的民族原生態(tài)體育在本土地域繼續(xù)生存和發(fā)展。目前位置，我國的生態(tài)博物館已有16個(gè)，其中大部分坐落在廣西。生態(tài)博物館的建設(shè)對原生態(tài)體育文化而言，無疑是原生性與整體性的保護(hù)，諸如，陀獻(xiàn)紅舞、黑槍舞、竹竿舞、踩高蹺等，都得到了原生態(tài)的保護(hù)與發(fā)展。再者就是民族原生態(tài)體育與教育教學(xué)的結(jié)合，也起到了良好的保護(hù)、弘揚(yáng)、繼承、發(fā)展的作用，很多廣西當(dāng)?shù)氐脑鷳B(tài)體育項(xiàng)目加入到體育課程、運(yùn)動(dòng)會(huì)中，如，踢毽子、打陀螺、踩高蹺、竹竿舞等，都被納入到體育課堂與課后活動(dòng)中。

3、廣西少數(shù)民族原生態(tài)體育推動(dòng)全民健身有效策略

3.1、利用各項(xiàng)優(yōu)勢發(fā)展原生態(tài)體育

首先，政策優(yōu)勢。自改革開放前，我國的社會(huì)局面較不穩(wěn)定，少數(shù)民族人們的生活環(huán)境惡劣，使得國民的身體健康素質(zhì)有所下降。自新中國成立后，社會(huì)在不斷地前行與發(fā)展，人們衣食住行等問題得到了很好的解決，物質(zhì)生活大大提高，生活節(jié)奏不斷加快，社會(huì)各自然資源也得到了開發(fā)，但是生態(tài)平衡卻遭到了破壞，生存環(huán)境被污染，在這樣的環(huán)境下，人們對身體健康的重視程度逐漸加深，體育鍛煉意識(shí)有所改變。隨著《全民健身綱要》的提出，全民健身計(jì)劃初步形成，繼而掀起了全民健身浪潮。在這樣的政策優(yōu)勢下，我國廣西少數(shù)民族地區(qū)的原生態(tài)體育文化受到了重視，很多少數(shù)民族原生態(tài)體育文化已被申遺保護(hù)，各民族地區(qū)也積極響應(yīng)國家的號召以原生態(tài)體育為主推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的人們積極參與到全民健身行列中，使廣西地區(qū)的原生態(tài)體育文化得到了良好的發(fā)展，也切實(shí)貫徹與推行了全民健身；

其次，自然環(huán)境優(yōu)勢。廣西地區(qū)的環(huán)境、地形地勢較為復(fù)雜，很多少數(shù)民族位于偏遠(yuǎn)崎嶇的位置，但是卻有著當(dāng)?shù)鬲?dú)有的自然資源和獨(dú)具特色的物質(zhì)，所以少數(shù)民族原生態(tài)環(huán)境具有很大的開發(fā)價(jià)值。在全民健身政策背景下，廣西的很多少數(shù)民族原生態(tài)體育文化逐漸被保護(hù)起來，也得到了一定的發(fā)展。廣西地區(qū)居住著眾多少數(shù)民族。在少數(shù)民族眾多的地區(qū)，開發(fā)力度逐每年都在增加，這也為民族生態(tài)體育帶來了很好的發(fā)展機(jī)遇。目前，廣西少數(shù)民族原生態(tài)體育正被悄然地發(fā)掘與發(fā)展，再加上具有先天優(yōu)勢的原生態(tài)環(huán)境，很多人都慕名而來，而打造以環(huán)境為主的廣西民族文化、傳承與發(fā)展原生態(tài)體育成為國家與社會(huì)關(guān)切的重點(diǎn)。

廣西少數(shù)族原生態(tài)體育受自然環(huán)境的影響有著一定的群眾基礎(chǔ)，原生態(tài)體育項(xiàng)目形式多樣，對場地與器材的要求并不高，規(guī)則比較靈活，很多體育項(xiàng)目參加的人數(shù)可多可少，上到老人下至孩童都可以參與進(jìn)來，因此受到了各個(gè)民族人們的喜愛，甚至一些外來的游客也十分喜愛。這對傳承與發(fā)展當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族原生態(tài)體育有著重要的作用，也有效地推動(dòng)了當(dāng)?shù)厝窠∩頍岢?，提高人們終身體育意識(shí)?，F(xiàn)如今，我國大力推行全民健身運(yùn)動(dòng)，這在一定程度上使得廣西少數(shù)民族的原生態(tài)文化得到了有效的傳播與弘揚(yáng)，增進(jìn)了各個(gè)民族之間的往來與交流，增強(qiáng)了民族之間的感情，使得各民族之間更加團(tuán)結(jié)；

最后，文化優(yōu)勢。廣西少數(shù)民族的原生態(tài)體育發(fā)展歷程較為長遠(yuǎn)與艱辛，在歷史長河中，少數(shù)民族體育項(xiàng)目保存至今的已有上百項(xiàng)，并且有著深厚的文化底蘊(yùn)。對于少數(shù)民族而言，以發(fā)達(dá)地區(qū)的模式促進(jìn)廣西各民族原生態(tài)體育發(fā)展，推動(dòng)全民健身是不可行的。如今，當(dāng)?shù)卣块T在全民健身戰(zhàn)略推動(dòng)下找到了發(fā)展當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)體育的有效路徑，那就是發(fā)展原生態(tài)體育文化。就目前我國的國情來看，建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)主義強(qiáng)國，堅(jiān)持特色社會(huì)主義文化道路，文化的發(fā)展是不可獲取的。我國廣西是一個(gè)多民族的區(qū)域，各民族之間的文化相互交融，創(chuàng)造了很多與生活、勞作有限的體育文化，這些原生態(tài)體育文化透露著濃厚的民族特色與韻味，如此別具一格的體育文化吸引了眾多的體育文化愛好者，因此，廣西少數(shù)民族可以充分利用文化優(yōu)勢打造富有特色的原生態(tài)體育文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)原生態(tài)體育的發(fā)展，鼓勵(lì)人人都參與到全民健身行列中，同時(shí)也帶動(dòng)廣西少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)、文化的大力發(fā)展。

3.2、打造具有民族特色的原生態(tài)體育旅游小鎮(zhèn)

廣西地理位置獨(dú)特，經(jīng)濟(jì)、交通等水平發(fā)展較為緩慢，因此，廣西很多的少數(shù)民族地區(qū)生活比較落后，主要生活環(huán)境為原生態(tài)，無論是在建筑還是人文方面都具有明顯的原生態(tài)味道，這對推動(dòng)廣西少數(shù)民族發(fā)展有著積極的作用。在倡導(dǎo)與推行全民健身背景下，打造具有特色與活力的少數(shù)民族休閑旅游、科技教育、傳統(tǒng)文化、美麗宜居的民族小鎮(zhèn)對于廣西這一有眾多少數(shù)民族的地區(qū)來講十分可行。目前，廣西已經(jīng)有許多具有當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)體育文化特色的旅游小鎮(zhèn)，并且都得到了良好的發(fā)展，許多外地游客慕名而來。可見，以打造特色旅游小鎮(zhèn)為主，發(fā)展少數(shù)民族原生態(tài)體育，推動(dòng)當(dāng)?shù)鼐用袢窠∩硎钟行?。廣西少數(shù)民族應(yīng)提高創(chuàng)建特色旅游文化小鎮(zhèn)的意識(shí)，積極配合當(dāng)?shù)卣畢⑴c到旅游小鎮(zhèn)建設(shè)中，大力發(fā)展少數(shù)民族原生態(tài)體育文化，打造具有特色的民族文化，從個(gè)人形成獨(dú)具民族特色的民族小鎮(zhèn)，真正地將原生態(tài)體育推廣出去，也帶動(dòng)當(dāng)?shù)厝嗣竦捏w育健身意識(shí)，讓人民的生活更加豐富多彩，提高全民身體健康素質(zhì)。

3.3、提升對廣西少數(shù)民族原生態(tài)體育的認(rèn)識(shí)，樹立正確的發(fā)展觀念

首先，以發(fā)展的眼光看待少數(shù)民族原生態(tài)體育文化。文化是在與自然搏斗的歷史中產(chǎn)生的，隨著社會(huì)的發(fā)展，少數(shù)民族文化歷經(jīng)豐滿、充實(shí)、消失、重生。在大力倡導(dǎo)與推行全民健身背景下，廣西少數(shù)民族原生態(tài)體育的發(fā)展要結(jié)合時(shí)代發(fā)展的需求，滿足人類的生活需求，發(fā)展全新的體育文化體系。這就需要我們以發(fā)展的眼光去看到少數(shù)民族原生態(tài)體育文化，及時(shí)了解原生態(tài)體育在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的問題，才能探索出更加高效的改進(jìn)措施，從而更好地推動(dòng)全民健身事業(yè)；其次，提高全民原生態(tài)體育文化認(rèn)同感。以廣西少數(shù)民族原生態(tài)體育推動(dòng)全民健身更多的是為了傳承與保護(hù)傳統(tǒng)文化，提高全民的身體素質(zhì)。這就需要人們樹立正確的原生態(tài)體育鍛煉意識(shí)，提高體育文化的認(rèn)同感。在發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的原生態(tài)體育時(shí)需要尊重當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)，主動(dòng)與當(dāng)?shù)鼐用駵贤ń涣?，才能深入體會(huì)原生態(tài)體育的價(jià)值與內(nèi)涵，更好地運(yùn)用原生態(tài)體育文化推動(dòng)全民健身；最后，大力宣傳，提高人們對少數(shù)民族原生態(tài)體育文化的保護(hù)自覺性，引導(dǎo)人們積極參與到原生態(tài)體育鍛煉中。現(xiàn)如今，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，少數(shù)民族地域環(huán)境、傳統(tǒng)文化等遭受到了一定的破壞，很多原生態(tài)體育文化逐漸淡出人們的視野，對當(dāng)?shù)氐脑鷳B(tài)體育全民健身事業(yè)的發(fā)展有重大影響。因此，在發(fā)展少數(shù)民族原生態(tài)體育時(shí)，需要加強(qiáng)當(dāng)?shù)伢w育文化的宣傳工作，讓人們意識(shí)到原生態(tài)體育文化發(fā)展的重要意義。如，當(dāng)?shù)夭块T可以通過信息網(wǎng)絡(luò)與電視媒體進(jìn)行宣傳，讓更多的人認(rèn)知與了解原生態(tài)體育文化，將其與全民健身理想相融合，了解當(dāng)中的價(jià)值與意義，從而更高效地推動(dòng)全民健身，改善人們身體素質(zhì)。

3.4、積極舉辦少數(shù)民族原生態(tài)體育賽事

舉辦少數(shù)民族原生態(tài)體育賽事是發(fā)展當(dāng)?shù)伢w育文化的重要契機(jī)。首先，當(dāng)?shù)夭块T應(yīng)整理與挖掘廣西各個(gè)少數(shù)民族的原生態(tài)體育項(xiàng)目，將一些老少皆宜深受喜愛的項(xiàng)目進(jìn)行調(diào)改，結(jié)合人們的生理特征、興趣愛好以及發(fā)展舉措等進(jìn)行創(chuàng)新，通過取其精華、去其糟粕研究出更加適合少數(shù)民族人們身體健康發(fā)展的體育項(xiàng)目，然后積極開展各種有趣的體育賽事，這樣不僅能夠激發(fā)全民的健身意識(shí)，激發(fā)人們積極參與的熱情，還能起到良好的宣傳作用，這對傳承與發(fā)展少數(shù)民族原生態(tài)體育具有重要意義。

4、總結(jié)

廣西少數(shù)民族原生態(tài)體育文化一直都是非常特殊的存在，在推動(dòng)全民健身政策背景下，傳承與保護(hù)少數(shù)民族原生態(tài)體育，促進(jìn)民族文化的長遠(yuǎn)發(fā)展是提高全民身體素質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要舉措。以原生態(tài)體育推動(dòng)全民健身立足于當(dāng)?shù)孛褡鍏^(qū)域的實(shí)際情況，充分利用各項(xiàng)優(yōu)勢建立其具有民族特色的旅游小鎮(zhèn)，通過各種手段加大宣傳力度，提高人們對原生態(tài)體育文化的認(rèn)知，引導(dǎo)人們樹立正確的全民健身理念，促進(jìn)民族的長遠(yuǎn)發(fā)展。