陳晏中

美文引路

良好的家教家風(fēng)使人向上向善

馬祖云

近日讀一篇散文，有一段描寫耐人尋味。在幼兒園綠地旁，稚嫩的孩子指著兩株茂盛程度有別的桃樹，感到疑惑：“為什么兩棵樹長得不一樣呢？”老師略作思考，以“它們的根須長得不同”進(jìn)行解答，繼而闡釋了“樹靠根長，根深葉茂”的植物知識。看似簡單的故事，蘊(yùn)含著深刻的育人哲理。

從某種意義上說，家庭培養(yǎng)與孩子成長之間，何嘗不是根與葉的關(guān)系。家庭教育是教育的開端，關(guān)乎未成年人的健康成長和家庭的幸福安寧，也關(guān)乎國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會穩(wěn)定。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識、育品德，身體力行、耳濡目染，幫助孩子扣好人生的第一?？圩?，邁好人生的第一個臺階。”

回溯歷史，中華民族家教文化源遠(yuǎn)流長。孔子庭訓(xùn)“不學(xué)禮，無以立”，諸葛亮誡子“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，岳母刺字激勵“精忠報國”，朱子家訓(xùn)“恒念物力維艱”……生動的家訓(xùn)故事、深刻的家教箴言，映照著言傳身教的優(yōu)良傳統(tǒng)，承載著祖輩對后代的寄望，培厚了孩童的精神沃土。從古至今，期待孩子成長成才，是天下父母的共同心愿。今天的人們更加認(rèn)同，家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師;有什么樣的家教，就有什么樣的人。

“積善之家，必有余慶?！奔绎L(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿。紀(jì)錄片《守望家風(fēng)》講述了這樣一則故事：寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市沙坡頭區(qū)南長灘村的拓氏家族，互幫互助，興教育才，詩書傳家，從20世紀(jì)90年代以來，整個家族出了200多名大學(xué)生，更有勞動模范、三八紅旗手等。在廣袤的神州大地上，類似的例子不勝枚舉。事實(shí)證明，良好的家教、家風(fēng)使人向上向善，是家業(yè)興旺的重要基石。

“正家而天下定矣?！奔彝ノ拿魇巧鐣拿鞲咚摹袄弁痢保f萬個家庭的家風(fēng)好，社會風(fēng)氣才有好的基礎(chǔ)。事實(shí)上，家庭、家教、家風(fēng)三者有機(jī)統(tǒng)一、緊密關(guān)聯(lián)。家庭和睦，社會才能和諧;家教良好，未來才有希望;家風(fēng)純正，社風(fēng)才會充滿正能量。“將教天下，必定其家，必正其身?！眾^進(jìn)新征程，秉持家國情懷的赤子之心，踔厲奮發(fā)、篤行不怠，每個家庭前進(jìn)的腳步，終將匯聚成國家的進(jìn)步。

始終重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，時時處處給孩子做榜樣，用正確行動、正確思想、正確方法教育引導(dǎo)孩子，就能更好助力祖國的花朵向陽生長、絢麗綻放。

（摘自《人民日報》2022年9月2日，有刪改）

技法借鑒

這篇文章之所以論證思路清晰，一個很重要的原因就是運(yùn)用了邏輯思維中的演繹推理。

演繹推理是由一般到特殊的推理方法。表現(xiàn)為大前提、小前提、結(jié)論的三段論模式。大前提是已知的一般原理，小前提是所研究的特殊情況，結(jié)論是根據(jù)一般原理對特殊情況做出判斷。例如，大前提：知識分子應(yīng)該受到尊重的。小前提：人民教師知識分子。結(jié)論：所以，人民教師應(yīng)該受到尊重的。

再如，上面的例文《良好的家教家風(fēng)使人向上向善》一文。第一、二段引出話題，提出大前提：良好的家教家風(fēng)使人向上向善。緊接著提出了三個小前提：古時的庭訓(xùn)、家訓(xùn)、家教箴言是良好的家教家風(fēng);寧夏回族拓式家族興教育才、詩書傳家是良好的家教家風(fēng);當(dāng)代千千萬萬個家庭的文明是良好的家教家風(fēng)。最后得出結(jié)論：多方面的家風(fēng)培養(yǎng)會使個人和國家向上向善。

議論文的寫作需要有對事物內(nèi)涵的深刻把握和剖析的能力，而演繹推理的邏輯思維和理性特征促使我們透過事物的表象深入思考其內(nèi)在本質(zhì)性規(guī)律，從而養(yǎng)成探求理據(jù)的思維習(xí)慣，形成對事物的深刻見解。如此，何愁寫不出好的議論文呢？

我仿我秀

照搬、借鑒是過程，唯有創(chuàng)新鑄成功

一考生

“明者因時而變，知者隨事而制?！痹诮o大觀園的亭子題名時，有人主張直接照抄“有亭翼然”，有人選擇借鑒，而賈寶玉的“沁芳”因既契合元妃省親之事，又有創(chuàng)新之感而獲得了賈政的點(diǎn)頭贊同。從照搬、借鑒到創(chuàng)新，不難發(fā)現(xiàn)：照搬、借鑒是過程，唯有創(chuàng)新鑄成功。

放眼生活，照搬、借鑒是過程，只有以創(chuàng)新為帆，才能推動成功之船。

“瀉玉”比“翼然”好，在于借鑒，突出了水的靈動;“沁芳”比“瀉玉”好，在于既點(diǎn)出花木映水的佳境，又有創(chuàng)新意識。借鑒自然有效果，魯迅先生在《拿來主義》里呼告：“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”說的就是要借鑒。但要真正達(dá)到物質(zhì)豐裕、精神明亮，還需要創(chuàng)新。生活亦然。齊白石離別故鄉(xiāng)，希冀能在山水畫上有所建樹。但剛開始的時候，他也是生硬地模仿別人，全無自己的畫法。長期的磨礪讓他明白，一味地照搬照抄只會毫無特點(diǎn)，唯有用心創(chuàng)造，才能自成一格。“胸中山水奇天下，刪去臨摹手一雙”，唯有以創(chuàng)新為帆，才能推動成功之船。

回溯科技，照搬、借鑒是過程，只有用創(chuàng)新之火，才能點(diǎn)燃成功的火把。

不只是給大觀園的亭子取名需要思慮周全，不能簡單地復(fù)制，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，同樣需要以創(chuàng)新為基，探未知，掘新知。兩千多年前，屈原問天：“遂古之初，誰傳道之！上下未形，何由考之？”天文地理、日月星辰，人們對未知星球充滿無盡的好奇。新中國成立后，我國的科學(xué)技術(shù)力量薄弱，我們學(xué)習(xí)借鑒國外的先進(jìn)科技，發(fā)展自己的科技力量，但真正走上一條科技強(qiáng)國之路，靠的是自主創(chuàng)新?！吧裰邸眴柼?、“嫦娥”攬月、“北斗”指路、“祝融”探火……馬克思說：“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！闭瞻?、借鑒是過程，唯有創(chuàng)新，才能點(diǎn)燃成功的火把。

不論是照搬“翼然”、借鑒“瀉玉”，還是獨(dú)創(chuàng)“沁芳”，照搬、借鑒是事物必經(jīng)的過程，唯有創(chuàng)新才能鑄就成功?！靶坳P(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越?！毙聲r代青年，當(dāng)努力創(chuàng)新，讓創(chuàng)新激蕩發(fā)展的春潮。