吳伯奎
摘要:粵北地區(qū)“長征文化”景點眾多,但各景點主題不鮮明,也缺乏紅色景點的整體名片。在此背景下,力求挖掘“長征文化”以打造粵北紅色景點名片,對挖掘“長征文化”的意義,目標設定和路徑選擇進行了闡述。
關鍵詞:長征文化;粵北;紅色景點;主題
2019年7月,習近平主持召開中央全面深化改革委員會會議,審議通過了《長城、大運河、長征國家文化公園建設方案》,2019年12月該方案由中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā),旨在推進實施國家文化公園建設這一重大文化工程。而粵北地區(qū)是紅軍萬里長征經過的第一站,中央紅軍長征相繼經過了廣東北部的四個縣市:南雄市(縣級市)、仁化縣、樂昌縣、連州市(縣級市),因而粵北地區(qū)有著眾多長征文化遺址,也有著眾多的紅色文化旅游參觀點,如粵北仁化縣的長征紀念館,樂昌縣的長征教育基地等,特別如南雄市的廣東紅軍入粵第一仗展示園,紅軍過粵北長征歷史步道示范段(南雄段),紅軍長征水口戰(zhàn)役遺址群保護利用均被納入國家“十四五”時期文化保護傳承利用工程項目儲備庫,屬于國家文化公園項目類型,這些項目的入選建設,對于相對欠發(fā)達的粵北地區(qū),有著特殊的意義和價值,也更要求粵北地區(qū)在立足豐富紅色資源的同時,深入挖掘其身后的長征文化底蘊,促進革命文化傳承和旅游經濟的雙向發(fā)展。
一、粵北長征文化挖掘的意義探尋
廣東省樹立起“一核一帶一區(qū)”區(qū)域發(fā)展新格局:珠三角核心區(qū)作為主引擎引領創(chuàng)新,粵東粵西打造沿海經濟帶,而粵北地區(qū)被定位于生態(tài)發(fā)展區(qū)。在這一格局之下,作為紅色資源豐富的粵北地區(qū),發(fā)展紅色旅游成為一個必然的選擇。紅色旅游既是一種對物質產品或服務的消費,更是對一種特定文化及其產品的消費。挖掘和整理紅軍長征在粵北的史實,結合嶺南和粵北地域文化特征,從史料中找到觸發(fā)人們社會記憶的內容生長點,演繹長征文化, 豐富旅游產品的文化內涵,并用多樣化的史實內容和手段滿足不同人群多方面的需求,從而避免紅色景點內容和宣傳的單一化同質化困境,在當下有著鮮明的意義和價值。
(一)發(fā)揮“旅游+”經濟發(fā)展功能,提升粵北紅色景點品牌實力
紅色旅游要做好,歸根結底是能給游客提供什么,其文化內涵至關重要。提到遵義,那里有生死攸關的轉折;提到興安湘江戰(zhàn),那里有慘痛的犧牲;提到井岡山,“革命搖籃,生態(tài)井岡,精神家園”更是其十多年來傾心打造的營銷方向。而提到長征在粵北,我們難于找到給游客的核心詞匯。具體到某個紀念場地,如南京雨花臺烈士紀念館,以“信仰的力量”為主題,館內所有史料均圍繞此展開,當通讀完館內介紹,就已經被震撼到。紅軍長征粵北紀念館和粵北其他長征景點,除了歷史史實的單純陳述外,能否以各自的史料烘托一個方面,并統(tǒng)領于粵北長征系列紅色景點的主題之下,從而形成有差異性的系列產品,以滿足差異化的人群需求?這些問題的嘗試解決,能提升粵北紅色景點的產品力,有效發(fā)揮其經濟功能。
(二)凸顯理想信念教育功能,滋養(yǎng)人們的文化自信
2017年3月,黨中央、國務院《2016~2020年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》,強調“十三五”期間全國紅色旅游必須突出理想信念教育功能。紅色旅游往往與革命歷史有關,也有助于宣揚革命精神,但他往往容易塑造一種嚴肅的氣氛,與部分旅游者放松身心的旅游目的相違,無形中減少了參觀游覽者;再加上紅色景點除了介紹的人物不同,景點布置、宣傳方式、景點介紹,多有雷同的場景,這就令游客產生疏離感,無法實現(xiàn)紅色旅游景點的教育功能。深度挖掘紅色資源,以跨學科的視野看待歷史,始終強調當下的理解 , 關注現(xiàn)實中的人如何理解歷史,增強紅色景點的現(xiàn)實體驗性,不僅可以促進人們認知革命歷史,也可以促進人們今天的政黨認同和國家認同。
(三)深化“長征文化”理論探討,促進紅色文化的區(qū)域研究
理論界對長征文化的探討已經很多,然而,對于紅軍長征在經過廣東段的史實挖掘和意義探尋還有空間。紅軍長征在廣東突破“第一道封鎖線”和“第二道封鎖線”由于多種原因,顯得相對容易,沒有突破湘江時的慘烈,也沒有遵義會議時那樣意義明顯的轉折。但是,不是說“容易”就不重要,就沒有研究的價值。相反,某種程度上,它更值得探究,從而去演繹長征精神,把握長征文化。當前粵北長征紅色文化研究更多停留在對紅軍事跡介紹和精神體現(xiàn)上,還可以探討區(qū)域文化對革命者的影響,挖掘紅軍在粵北時生活環(huán)境的感悟與追思,為區(qū)域文化景觀和紅色文化交織的理論研究增加嶺南色彩。
二、長征文化挖掘的目標設定
長征文化體現(xiàn)了民族精神和革命精神,有著豐富的內涵,其紅色基因和精神族譜也涉及眾多學科領域。如何既充分展現(xiàn)長征文化特質,又以更深的理論思考,助推粵北地區(qū)的紅色旅游經濟發(fā)展,以走好今日的“新長征路”。需要就粵北地區(qū)長征文化的挖掘進行目標設定。以粵北長征文化為支點,植根粵北長征的獨特屬性,深化長征文化線路建設,將粵北分散的長征文化景點連點成線,賦予其獨特的人文景觀魅力,以實現(xiàn)人文和旅游的深度融合,正是長征文化挖掘的整體目標。
(一)多重視角下探尋歷史“隱碼”,塑造粵北各長征景點分主題
粵北非物化的紅色文化資源很多還處于零散的狀態(tài),不僅僅需要收集整理,也需要進一步系統(tǒng)化,其所包含的紅色文化精神內涵有待進一步凝練,其外延也有待進一步拓展。用擴大的歷史視野,對傳統(tǒng)史學文本、底層社會記憶,如鄉(xiāng)村故事、民間傳說、族群歷史、行為儀式、形象化物體等粵北區(qū)域性歷史記憶載體進行全面深入探討,在宏大和微觀多重視角下探尋歷史“隱碼”所包含的信息,使景點主題的塑造不是教科書式的概括,而是水到渠成托出,具備足夠的柔性。
(二)有效塑造韶關長征景點總主題,以文化為定位凝鑄景點靈魂
景點主題是景觀、產品設計的方向和依托;主題經過日積月累的沉淀,就會產生底蘊,凝鑄為景區(qū)的靈魂,并彰顯出個性和氣質;景區(qū)也就有了效益和可持續(xù)發(fā)展的原動力。這就是景區(qū)特色,這樣的景區(qū)才有壟斷性或唯一性。紅色景點雖然允許市場邏輯參與其中,但文化本位是其根本。充分挖掘紅軍長征文化,從中找到紅色人文景觀和綠色自然景觀的結合點,先進文化與優(yōu)良傳統(tǒng)的結合點,使每一個粵北長征紅色文化景點各有細化的主題,具備自身特色;同時,又通盤考慮各景點內在的文化聯(lián)系,使整個粵北長征紅色景點有著統(tǒng)一的宣傳名片。
三、長征文化挖掘的路徑選擇
紅色景點的旅游消費不是滿足基本生存需要的物質產品的消費,而是以物品消費為載體的文化和心理的消費。對粵北長征紅色景點進行細致的走訪調研和既有資料的文本審閱,對存在問題進行探尋,更準確地找到韶關各紅色長征景點的可提升之處,為景點主題研究找到突破口,并為下一步史料尋找確定方向。
(一)開放挖掘粵北紅軍長征史料,在歷史語境中彼此參證對話
對蘊含長征精神的區(qū)域性史料,按科學性、多樣性、典型性、系統(tǒng)性等原則進行史料挖掘,掌握史料可供進一步探究的豐富性。如果史料探求目光局限于長征本身,以此來框定史料的范圍與有效性,這樣的觀念和方法無法升級長征史研究的學術水準和學術格局,也難于提升紅色景點的文化內涵。因而除了既有資料再考究之外,還要把長征視為中國近現(xiàn)代社會歷史進程的一部分,擴大史料研究范圍,擺脫只注目于長征史本身構成的封閉的畛域,將長征史納入政治史、經濟史、外交、軍事史、地方史的研究范疇中來,在立體的、復雜的歷史語境之中對長征深入的考察和探問,從而抵近長征作為遠征的“昔日典范”與未來的“光輝彼岸”的歷史理解,使史料內容既能回顧過去,又能指向當下,并關照未來。并初步整合史實,演繹其中所包含的長征精神,梳理出長征紅色景點的主題。
(二)雙重框架下解讀史料,序列化重整點狀分布景點
運用跨學科、多理論對史料進行史實再現(xiàn)和重建。紅色文化的打造需要歷史學的奠基,也需要政治學的理論引領,還包括社會學、文化學、教育學、傳播學、社會心理學等多學科領域的理論和方法參與。要加強人們獲取歷史記憶的理論和機制研究,并充分考慮到,人們對歷史的理解,受到對“當代理解”的影響,力求在歷史和現(xiàn)實的雙重框架下,多模態(tài)呈現(xiàn)和構建起人們的歷史想象空間。使粵北呈點狀分布的各長征紅色景點,具有各自鮮明特征,又能構成序列化,具備集聚效應的紅色旅游品牌。
(三)從受眾的角度進行長征歷史的重構和有效呈現(xiàn),構建歷史體驗空間
保護紅色文化資源是發(fā)展紅色旅游經濟的應有之義,保護的目的是有效展現(xiàn)其多方面的價值,紅色文化資源如果沒有受眾,就背離了保護的最大意義。因而需要對受眾進行研究,基于受眾研究做好長征文化差異化推送。如家庭親子游可以采取寓教于樂的形式,可能紅軍訓練用的獨木橋就能讓孩子樂半天,軍營傳統(tǒng)和革命文化能無形滲透。而企業(yè)人員一般更喜歡進行參與式的活動,可以采用沉浸體驗式;黨政機關人員、學校群體等可依據其特點分別采取不同方式(見圖1)。
參考文獻:
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[2]王熙蘭.長征文化的深度挖掘與理論思考[J].世紀橋,2010(07):9-11.
*本文系廣東韶關市2020年市級課題“以‘長征文化’為支點,打造粵北紅色景點名片”(編號G202004)的階段性成果。
(作者單位:廣東韶關學院)