申 玲（張掖大佛寺文物研究所，甘肅 張掖 734000）

中國的古建筑是中華民族文化的有機組成部分，是東方建筑系統(tǒng)的代表，也是中華兒女智慧的結(jié)晶。自古以來，我國的勞動人民在裝飾建筑物時會在不同建筑結(jié)構(gòu)的設(shè)計中融入本土文化特色，以彰顯當(dāng)?shù)貧v史文化的特色，并展現(xiàn)建筑的美觀外形。隨著社會發(fā)展和歷史變遷，吉祥元素在古建筑中的廣泛應(yīng)用，已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化的承載體，展現(xiàn)了歷史的演變與文化的傳承，推動著我國古建筑風(fēng)格的多樣化。吉祥元素寓意著天人合一、天人和諧，是人們對美好生活的期盼和向往，人們將對真、善、美的追求融入獨具特色的吉祥圖案，以一種特別的方式將這種精神境界代代傳承。

一、古建筑裝飾建設(shè)中吉祥元素的具體體現(xiàn)

（一）在古建筑室內(nèi)裝飾中的體現(xiàn)

在進行建筑設(shè)計時，要規(guī)劃好室內(nèi)的空間。在古建筑中，人們通常利用梁柱、斗拱進行空間的分割和固定，在房檐和頂部的裝飾上，進行吉祥元素圖案的雕刻設(shè)計。除此之外，門窗、屋脊上也可以進行裝飾。在設(shè)計時，主要考慮物象的寓意和帶來的視覺沖擊，融合繪畫、雕塑、工藝美術(shù)等形式進行色彩和形象的設(shè)計。例如在屋頂?shù)脑O(shè)計中，應(yīng)考慮將屋頂作為最大的裝飾空間，其寓意的表達十分重要。從象征的角度出發(fā)尋找合適的吉祥圖案，不僅要滿足祛除兇惡、躲避兇邪、吉祥如意的愿望，還要具備較高的藝術(shù)性。因此，祠堂、宗廟、宮殿的設(shè)計，多在柱子、正脊上雕刻龍紋。例如內(nèi)蒙古紅山文化遺址中的玉龍，其雕刻糅合了鹿眼、豬鼻、蛇身、馬鬃等局部形象，如圖1所示。

圖1 內(nèi)蒙古紅山玉龍

除此之外，借助象征手法進行創(chuàng)新設(shè)計，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，也可以形成新穎的吉祥圖案。例如，具有象征意義的龍鳳圖案，象征著祈福吉祥、太平喜慶。香港鳳凰臺的臺標(biāo)就使用了鳳凰的意象，傳達了立意高遠的精神境界。沈陽的故宮大政殿裝飾，雙龍盤旋而上的形象以及故宮中的龍形浮雕，形態(tài)各異，精美絕倫，具體如圖2所示。在古代，龍紋是權(quán)力的象征，鳳凰則代表著祥瑞，自古便有“龍鳳呈祥”的說法。除了龍鳳花紋，人們還會選擇雕刻魚紋，例如懸魚代表著遠離火災(zāi)。一般建筑，還會選擇在梁上進行雕花，例如象征純潔的蓮花、寓意富貴的牡丹等常見的吉祥圖案。一般的門窗大多選用紙裱，人們會選擇一些寓意美好的花紋來美化窗格，推式的窗扇一般選擇冰花、雙工字、柳條式菱花進行裝飾，大方美觀。最為顯著的當(dāng)屬有益堂的空格，其中鑲嵌了云母片，云母片被分割得很薄，不會影響室內(nèi)的采光效果，又能夠有效地遮擋視線，具有銀光閃閃的視覺效果，美輪美奐，十分新潮。

圖2 沈陽故宮大政殿

建設(shè)于唐朝的南禪寺大殿，是中國古建筑裝飾的最早實例，其融合了多種建筑元素，具備了彩雕、木雕、彩塑等吉祥元素。在建筑整體的風(fēng)格中，唐代建筑的風(fēng)格舒展平緩、舒朗大氣。在大殿的斗拱建筑中，拱頭相互卷殺，被砍成五瓣結(jié)構(gòu)。其中還留存了許多的佛像雕塑，各佛像雕刻栩栩如生、比例適度、姿勢優(yōu)美，反映了唐代雕塑藝術(shù)的偉大成就。在衣紋的雕刻中，常見水波紋。水在古代意味著滋養(yǎng)、謙遜，這一內(nèi)涵是對雕塑形象的美化。在屋頂?shù)慕ㄖ厣?，最具風(fēng)格的當(dāng)屬檐下柱頭延展而出的斗拱組成的“斗拱之花”。其總高度只有柱高的一半，卻具有相當(dāng)強大的荷重能力。建造大殿外四角檐柱時，為了應(yīng)承古代“生起”的美好寓意，人們將檐口的標(biāo)高向稍端以柔和、平緩的檐口曲線延伸，這不僅體現(xiàn)了建筑的靈動美感，帶有吉祥寓意，還能夠加強佛殿的穩(wěn)固性。

（二）在屋面中的應(yīng)用

在古建筑中，在正脊兩端安裝鴟尾具有防火的功能，隨著朝代的演變，鴟尾從最初龍頭魚尾型的魚虬樣式逐漸發(fā)展為鰲魚形的鴟尾，或者是龍頭銜吞正脊的形式，在許多古建筑中，都能夠見到這種吉祥元素的裝飾。例如在紫禁城中，鴟尾又稱為鴟吻，在太和殿的兩端，有類似于龍頭狀的裝飾，被稱為“吞脊獸”。在其表面裝飾龍紋，龍爪呈現(xiàn)騰空而起的動態(tài)，怒目張口，似吞住正脊。其表面的紋飾非常精美，雕刻有龍爪、龍鱗等細節(jié)，具有精美的立體感。在對垂脊的形式選擇上，通常是魚嘴吊著脊頭，魚尾向上翹起，營造出凌空而立的動態(tài)形象。在設(shè)計戧脊時，人們通常選擇仙鶴站立的形式，打造仙鶴凝望天空、栩栩如生的動態(tài)形象。據(jù)統(tǒng)計，在明世宗賜額的道教門洞式石雕建筑中，共雕刻了48只仙鶴，運用了多種雕刻形式，玉羽凌風(fēng)，頗具神韻。除了對屋面進行設(shè)計，有時也會選擇懸掛牌匾，或者題字進行裝飾，選用帶有吉祥寓意的字畫或是精心雕刻的牌匾。例如在大佛寺序廳正面懸掛的一塊木質(zhì)牌匾，匾額之繁縟，雕工之精美，都屬于極品，其已經(jīng)被列為中華名匾之一。具體細節(jié)如圖3所示。

圖3 無上正覺匾

牌匾中央的題字為“無上正覺”，是佛法悟性的三個境界，分別是自覺、覺他、無上覺。最值得展開的是這塊牌匾的鏤空雕刻技術(shù)，最外圍的一層雕刻了梅蘭竹菊四君子，寓意著高尚剛正、高風(fēng)亮節(jié)，堅韌的品質(zhì)，還雕刻了琴棋書畫陶以及四周的龍鳳花紋，最里層是一層卷云圖案，上部雕刻了金翅鳥，下部雕刻了雙龍戲珠，這塊牌匾無論是作為建筑材料，還是后期裝飾，無一不體現(xiàn)出對吉祥元素的重視。通過整體的設(shè)計和細節(jié)的圖案選擇，讓整個建筑更加美觀，具有深刻的文化蘊意。除卻在裝飾物中吉祥元素的應(yīng)用，在建筑結(jié)構(gòu)的設(shè)計融合中富有寓意的圖案結(jié)構(gòu)也十分常見。布達拉宮的紅宮金頂，采用了中原漢式的建筑結(jié)構(gòu)，以木制的斗拱承托外檐，其上覆蓋著一層鎏金銅瓦，在正脊中設(shè)立有三座寶塔，其四翹的角裝飾運用了鎏金摩羯魚首。摩羯魚作為佛教常見物象之一，形象為頭部似羊，身體及尾部似魚，是一種信仰意識的崇拜物，也就是人們多依托信仰的吉祥圖案，在后世中，其寓意為消災(zāi)避惡，故常見于藏式建筑結(jié)構(gòu)中。

二、吉祥元素的文化寓意和內(nèi)涵

（一）中國傳統(tǒng)元素圖案的文化寓意

傳統(tǒng)的吉祥圖案是在人們文化心理和特定的歷史背景下產(chǎn)生的，以展現(xiàn)對美好生活的期待與希望的一種藝術(shù)表達形式，通常以花鳥魚蟲、奇靈異獸為主，或者由具有象征意義的神話故事創(chuàng)作而成，利用鮮亮的色彩和生動的造型來傳達對幸福美滿生活的渴望。其中包含豐富的文化寓意，例如桃子象征著長壽，是一種抽象化的表達方式。再例如“鴛鴦”是表達婚姻恩愛的相片，借助鴛鴦的形象來比擬愛情與婚姻，而桂圓、蓮子等物象則寓意著早生貴子。

（二）吉祥元素圖案體現(xiàn)的文化內(nèi)涵

在古代建筑建設(shè)中，人們利用吉祥元素寄托美好愿景。利用傳統(tǒng)的文化內(nèi)容去豐富建筑內(nèi)涵，傳遞人文精神，將古建筑與傳統(tǒng)文化相融合，體現(xiàn)人文精神和意志。無論在題材形式還是結(jié)構(gòu)形式上，吉祥元素都表達了我國先民為人處世的哲理，延續(xù)了善始善終的思想。先人創(chuàng)造吉祥圖案并賦予其特殊美好的寓意，還展現(xiàn)了人們對自然規(guī)律的探索和總結(jié)，吸收傳統(tǒng)文化的精華，突出表現(xiàn)對未來社會的理念和希望，折射出先人的自然信仰和深刻的文化意蘊，詮釋著特有的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

三、應(yīng)用吉祥元素的文化意義

（一）豐富歷史底蘊，展現(xiàn)特色民族文化

在進行古建筑的設(shè)計時，要結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，深入了解各區(qū)域的民風(fēng)民俗，再去設(shè)計吉祥元素與建筑風(fēng)格的結(jié)合方案，利用特色建筑來展現(xiàn)地方文化，給人們留下深刻的印象，發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化。

（二）傳播民族文化，彰顯歷史進程

傳統(tǒng)的古建筑融合了古代文字、風(fēng)雨雷電、日月星辰、花鳥走獸等吉祥元素，隨著歲月沉淀，其中所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化特色歷久彌新，利用圖形賦予建筑吉祥的寓意，將“天人合一”的觀念與吉祥紋樣相聯(lián)系，使天人關(guān)系貫穿在審美與倫理道德中。另外，通過對比不同區(qū)域建筑物的風(fēng)格和吉祥圖案的差異，探尋地域特色文化，關(guān)注其中的關(guān)聯(lián)性，梳理歷史文化的發(fā)展進程。

四、吉祥元素蘊含的價值

（一）美學(xué)價值

圖案能夠直接帶來視覺上的沖擊，吉祥元素的圖案所蘊藏的價值，不再局限于視覺觀感，還具有豐富的美學(xué)價值。吉祥元素圖案還能夠突顯我國藝術(shù)文化特色，使人們感受到不同地域的民族文化，體驗各民族的文化價值，使人們身臨其境感受文化魅力。不但在建筑中能夠運用到吉祥圖案，在日常生活中也隨處可見，在年畫、首飾、服裝等方面也能夠看到吉祥圖案的應(yīng)用，給人們一種自然親和感，吉祥元素在各領(lǐng)域的應(yīng)用不僅體現(xiàn)了吉祥圖案的美學(xué)價值，更是對傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展。

（二）觀念價值

吉祥圖案在中國傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)中占有重要的地位，在發(fā)展過程中，也衍生出了新的分支，通過象征、諧音、借喻等手段來賦予圖案深刻的寓意，借此來寄托人們幸福和諧、健康長壽的愿望，希望借吉祥消災(zāi)免難。作為一種大眾化的藝術(shù)形式，能夠被廣大群眾接受并理解，在不同區(qū)域中，特定的吉祥圖案能夠展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)俗和觀念，是人們民族信仰的體現(xiàn)，反映了宗教信仰，強調(diào)人文精神和民族文化價值。

圖4 無上正覺復(fù)制匾

（三）文化價值

吉祥元素在發(fā)展傳承過程中，融合了思想、文化、民風(fēng)，在進行建筑建設(shè)時，更是對我國傳統(tǒng)文化價值的發(fā)掘和煥新，讓后人能夠感受到吉祥元素蘊含的文化價值，感受到我國傳統(tǒng)文化特色。盡管吉祥圖案是古代設(shè)計傳承下來，但在發(fā)展過程中，不斷地與民族審美和現(xiàn)代思維結(jié)合，其中包含的吉祥內(nèi)涵更符合當(dāng)代社會的需求，體現(xiàn)了吉祥元素的文化價值。

五、結(jié)語

在中國五千年的傳統(tǒng)文化發(fā)展中，人們將對美好生活的向往和期望寄托于吉祥建筑裝飾，隨著歷史的演變，逐漸形成了富有特色的文化內(nèi)涵，帶給人們視覺的享受以及精神的充實。在實際建設(shè)中，建設(shè)團隊要積極將吉祥元素圖案融入建筑設(shè)計中，形成我國特有的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，形成文化傳播的有效載體，增強民族自信，使得我國的傳統(tǒng)文化通過這種方式向外輸出，展現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合下古建筑的獨特魅力。