葛青青 華南農(nóng)業(yè)大學(xué)

2018年，天貓發(fā)布“國(guó)潮運(yùn)動(dòng)”，聯(lián)手老干媽、回力、太平鳥(niǎo)等新國(guó)貨品牌，打造跨界案例。同年的紐約時(shí)裝周上，來(lái)自中國(guó)的品牌太平鳥(niǎo)等引起了人們對(duì)中國(guó)服飾品牌的關(guān)注?！皣?guó)潮”首先以服飾的形式進(jìn)入公眾的視野，隨后引起了廣泛的討論。

前人對(duì)于國(guó)潮服飾的研究，多以品牌服飾的案例分析為主，研究某一文化符號(hào)在國(guó)潮服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。余浩然［1］在他的碩士論文中探討了海南黎族文身紋樣在國(guó)潮服裝中的融合設(shè)計(jì)。張瑞［2］則研究了“佛系”文化元素在國(guó)潮服飾中的應(yīng)用。二者皆在文中提及了國(guó)潮服飾設(shè)計(jì)中工藝的運(yùn)用，前者重點(diǎn)在討論國(guó)潮服裝上圖案的工藝，主要有印花、刺繡、手繪和拼貼，后者偏向于情懷的表達(dá)，認(rèn)為國(guó)潮服飾在工藝方面運(yùn)用最多的就是刺繡和印染。和珂［3］的碩士論文《基于傳統(tǒng)工藝的“國(guó)潮”設(shè)計(jì)文化研究》，偏向于運(yùn)用傳統(tǒng)工藝做出的創(chuàng)新設(shè)計(jì)的研究，而對(duì)國(guó)潮服飾產(chǎn)品中常用的傳統(tǒng)工藝并未深入探討。基于以上文獻(xiàn)閱讀，本文著重于探討傳統(tǒng)工藝在國(guó)潮服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀，尋求傳統(tǒng)工藝與國(guó)潮服飾產(chǎn)品結(jié)合的可能途徑，為后續(xù)的研究提供一些參考。

一、國(guó)潮服飾概述

在全面倡導(dǎo)文化自信、文化復(fù)興的大背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借由服飾載體展現(xiàn)出新的生機(jī)，同時(shí)也作為養(yǎng)分極大地豐富了我國(guó)當(dāng)下的潮流服飾文化。

國(guó)潮服飾是融合了中國(guó)特色文化與潮流趨勢(shì)的時(shí)尚文化符號(hào)，是當(dāng)下中國(guó)特色潮流文化的集中體現(xiàn)和重要表征，是對(duì)中國(guó)獨(dú)特潮流文化的抽象體現(xiàn)，同時(shí)也是其文化內(nèi)涵的重要載體和形式。國(guó)潮服飾是基于國(guó)潮這一時(shí)尚文化優(yōu)秀的文化符號(hào)通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法設(shè)計(jì)而成的，蘊(yùn)含了豐富的中國(guó)特色文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了當(dāng)下年輕人的時(shí)尚潮流態(tài)度。

國(guó)潮服飾雖是當(dāng)代中國(guó)特色潮流文化的產(chǎn)物，但中國(guó)流行服飾的發(fā)展一直有跡可循?！洞呵镒髠髡x·卷五十六》中疏：“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有服章之美，謂之華?！敝袊?guó)自古以來(lái)都有衣冠上國(guó)的美稱(chēng)，歷史上的每個(gè)時(shí)代都有當(dāng)時(shí)流行的服飾，被賦予了不同的社會(huì)價(jià)值與文化內(nèi)涵，并帶有一定的時(shí)代傾向性。盡管當(dāng)代人的穿衣方式有了很大的改變，但“天人合一”的服飾審美觀念深深地烙印在中國(guó)人的文化基因中。

中國(guó)的年輕消費(fèi)者見(jiàn)證了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，在愛(ài)國(guó)主義教育的熏陶下，民族自信心和文化自覺(jué)都大幅提升。國(guó)潮服飾的出現(xiàn)與流行，打破了中國(guó)的時(shí)尚潮流趨勢(shì)長(zhǎng)期受?chē)?guó)外潮流趨勢(shì)和潮流文化主導(dǎo)的局面，彌補(bǔ)了中國(guó)潮流服飾文化的空缺。

HEA，是一個(gè)古粵語(yǔ)用字在港澳地區(qū)日常使用的英文譯文，本意有用手“翻”或“找”的含義。國(guó)潮服飾品牌HEA2014年創(chuàng)立于佛山市，其創(chuàng)始人將其解讀為：尋找、發(fā)現(xiàn)新事物的含義，旨在傳遞追求“開(kāi)心簡(jiǎn)單，無(wú)所畏懼”的生活態(tài)度。醒獅是傳統(tǒng)舞獅民俗藝術(shù)中的一種，起源于佛山南?？h，流傳于廣東地區(qū)，不僅具有祥瑞之意，而且是勇氣和能力的象征。HEA以佛山的醒獅作為品牌文化的主要視覺(jué)形象（如圖1），將其進(jìn)行視覺(jué)化的形象處理，紅色、橙色、黃色的色彩搭配，奠定了品牌熱愛(ài)生活、積極向上的調(diào)性，傳統(tǒng)色彩的使用體現(xiàn)了民俗藝術(shù)的魅力。

醒獅作為傳統(tǒng)國(guó)粹，以此為形象構(gòu)建的品牌具有強(qiáng)烈的民族特色和地域風(fēng)味，而HEA的創(chuàng)立團(tuán)隊(duì)均為醒獅藝術(shù)的愛(ài)好者，在他們的服飾產(chǎn)品中，圍繞著醒獅的品牌形象進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。HEA的設(shè)計(jì)風(fēng)格鮮明，色彩濃重，其單品設(shè)計(jì)中將醒獅的各種視覺(jué)形象與當(dāng)下的潮流元素相結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，將潮流服飾的面貌展現(xiàn)出來(lái)，兼具民族性與時(shí)尚感。

二、國(guó)潮服飾產(chǎn)品中傳統(tǒng)工藝的運(yùn)用

我國(guó)的傳統(tǒng)工藝是由歷代技藝精湛的手工藝人、勞動(dòng)人民和宮廷匠師創(chuàng)造并傳承的智慧結(jié)晶，種類(lèi)繁多，經(jīng)由歷史的積淀與傳承，成為寶貴的文化遺產(chǎn)。與服飾相關(guān)的傳統(tǒng)工藝主要分為紡織、印染、刺繡以及衣飾制作四大類(lèi)。

（一）國(guó)潮服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)工藝的運(yùn)用

在當(dāng)下國(guó)潮服裝設(shè)計(jì)中，有許多傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新和運(yùn)用?，F(xiàn)代服裝工藝多是由計(jì)算機(jī)技術(shù)輔助現(xiàn)代化機(jī)械制作來(lái)實(shí)現(xiàn)的，能夠滿(mǎn)足當(dāng)下大眾個(gè)性化的穿衣需求和大規(guī)模生產(chǎn)。盡管現(xiàn)代服裝工藝具有種類(lèi)繁多、制作便捷和造價(jià)低廉的特點(diǎn)，但傳統(tǒng)手工藝作為生活的藝術(shù)，不僅作為文化藝術(shù)的形態(tài)展現(xiàn)，而且凝結(jié)了人的情感，能夠平衡大工業(yè)高技術(shù)帶來(lái)的孤獨(dú)感與冷漠感。

在全球快時(shí)尚的語(yǔ)境下，服裝設(shè)計(jì)中使用傳統(tǒng)工藝的高情感表達(dá)符合人們的心理需求和精神需求，能引發(fā)情感共鳴。隨著傳統(tǒng)手工藝的回歸，人們逐漸重視傳統(tǒng)工藝之美，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師嘗試在中國(guó)傳統(tǒng)服裝工藝中尋找創(chuàng)作的靈感。

中國(guó)傳統(tǒng)印染工藝包括植物染色、夾纈印花、扎染、蠟染等，相較其他類(lèi)型的工藝，其原材料獲取較為容易，技藝難度較低，因此在國(guó)潮服裝中得到了較好的傳承與發(fā)展。在國(guó)潮服飾品牌HEA的服飾設(shè)計(jì)中，圖案和印花多以絲網(wǎng)油墨印刷和現(xiàn)代數(shù)碼印花中的膠漿印花工藝為主，采用這種印刷技術(shù)印刷的圖案色彩明亮，圖案還原度高，邊緣清晰，具有較好的穩(wěn)定性。

扎染是國(guó)潮服裝中最常使用的工藝，又稱(chēng)扎纈、絞纈和染纈，是中國(guó)民間傳統(tǒng)的染色工藝之一，指織物在染色時(shí)將部分面料用紗線(xiàn)等捆扎起來(lái)，使之不能著色的染色方法，分為捆綁法、夾扎法、縫絞法三種，常用于古代民間服裝的制作?，F(xiàn)代服裝中扎染的工藝元素相對(duì)簡(jiǎn)單，不會(huì)使用太刻板的圖案，國(guó)潮服飾品牌HEA常使用的扎染工藝為圓形扎法、隨意褶皺法和段染法。

在太平鳥(niǎo)與“國(guó)漫之光”的《大理寺日志》合作的系列產(chǎn)品中結(jié)合了貴州蠟染的技法，將“腰果花”的潮流紋樣元素印染在面料上，豐富服裝審美形象的同時(shí)，也在一定程度上讓更多的國(guó)人了解到了貴州蠟染這一傳統(tǒng)工藝。

刺繡是針線(xiàn)在織物上繡制各種裝飾圖案的傳統(tǒng)工藝，所繡制的圖案具有裝飾性和立體性。國(guó)潮服裝中的刺繡多用于衣緣處等局部小面積的圖案紋樣，包括品牌視覺(jué)形象、文字、吉祥圖案等，以增加服裝的立體感和趣味性。國(guó)潮服裝通常不會(huì)像當(dāng)代改良的漢服那樣采用大面積的刺繡圖案，這是因?yàn)椋海?）當(dāng)代大幅的刺繡工藝品多作為藝術(shù)品以做展示，因其工期長(zhǎng)、工序繁雜、人工成本昂貴等因素，不適宜出現(xiàn)在成衣類(lèi)服裝的設(shè)計(jì)中；（2）國(guó)潮服裝的面料多為純棉的T恤、衛(wèi)衣或運(yùn)動(dòng)風(fēng)格面料，這些面料挺括厚實(shí)，大面積的刺繡裝飾圖案會(huì)削弱服裝整體的舒適感；（3）傳統(tǒng)的刺繡圖案符號(hào)語(yǔ)言不夠現(xiàn)代化，刻板匠氣的形象不符合現(xiàn)代服裝的審美。

拼布，作為流傳已久的傳統(tǒng)民間工藝，將不同材質(zhì)的面料拼縫在一起，構(gòu)成服裝整體，如民間的“百家衣”和明清時(shí)期的水田衣都是典型的代表，具有較強(qiáng)的實(shí)用性?，F(xiàn)代國(guó)潮服裝中的拼布工藝，更凸顯其藝術(shù)性，多用于外套和牛仔褲這兩大品類(lèi)中，以調(diào)和大面積色塊引起的視覺(jué)上的沉悶，或?qū)⑹止ぶ谱鞯膫鹘y(tǒng)服飾工藝產(chǎn)品作為裝飾，與現(xiàn)代服裝進(jìn)行拼縫，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化設(shè)計(jì)和時(shí)尚潮流的表達(dá)（如圖2）。

（二）國(guó)潮配飾及周邊產(chǎn)品中傳統(tǒng)工藝的運(yùn)用

對(duì)于傳統(tǒng)工藝而言，想要實(shí)現(xiàn)純手工制作和流程的復(fù)刻，精湛的技藝是必備條件。國(guó)潮配飾及周邊產(chǎn)品因其使用的材料相對(duì)于服裝較少，所以手工制作在這些產(chǎn)品中能夠更好地得以實(shí)現(xiàn)。

品牌HEA在售的配飾及周邊產(chǎn)品中傳統(tǒng)工藝的使用，相較于服裝更為豐富。除了服裝中已經(jīng)較為普遍使用的刺繡、印花外，多了一些更加偏向于手工制作的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品。項(xiàng)鏈和手鏈飾品選用了藍(lán)染古布作為基礎(chǔ)面料，通過(guò)編織的方式做成飾品。相對(duì)于工業(yè)染織的飾品和物件，用藍(lán)染古布所做出來(lái)的成品更加具有民族特色，是對(duì)傳統(tǒng)工藝的繼承和發(fā)展。

當(dāng)下許多服裝品牌在各自的國(guó)潮配飾設(shè)計(jì)中，都嘗試使用了傳統(tǒng)工藝。例如，密扇在2017年上海時(shí)裝周走秀款的撞色挎包使用了蘇繡中較為昂貴的盤(pán)金繡工藝，繡制的圖案華麗生動(dòng)，小面積金繡的使用不僅提升了挎包整體的質(zhì)感和價(jià)值，而且是對(duì)盤(pán)金繡的有效傳承方式。

（三）非服飾類(lèi)傳統(tǒng)工藝元素的運(yùn)用

非服飾類(lèi)傳統(tǒng)工藝元素在國(guó)潮服飾中的運(yùn)用主要還是對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)圖案的運(yùn)用。卡賓、柒牌、植木童裝等服飾品牌中的國(guó)潮服飾產(chǎn)品，均開(kāi)發(fā)出了剪紙系列，剪紙印花裝飾在服裝的局部，并將國(guó)潮與中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素結(jié)合起來(lái)。

佛山地區(qū)特有的民間傳統(tǒng)工藝——銅鑿剪紙的運(yùn)用，為這一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賦予了新的生機(jī)。佛山的銅鑿剪紙具有強(qiáng)烈的民俗色彩，工藝獨(dú)特，歷史悠久。以銅箔為底，畫(huà)面或人物輪廓用特制的鑿子鑿出一點(diǎn)點(diǎn)凸出的珠子般的線(xiàn)條，空間不需刻通，施以粉彩繪成色彩斑斕的畫(huà)面。由于原材料的稀缺和敲鑿的難度較大，技藝面臨失傳。HEA的設(shè)計(jì)師將醒獅的視覺(jué)形象，以銅鑿剪紙的技藝將嶺南地區(qū)的民俗文化呈現(xiàn)在大眾眼前。

三、傳統(tǒng)工藝在國(guó)潮服飾設(shè)計(jì)中發(fā)展的困境與前景

傳統(tǒng)工藝在當(dāng)代發(fā)展中所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，不僅體現(xiàn)在國(guó)潮服飾對(duì)其的運(yùn)用中，而且體現(xiàn)在大眾日常生活的方方面面。國(guó)潮服飾的興起與流行，對(duì)于即將消逝的傳統(tǒng)服飾工藝而言，將成為新的轉(zhuǎn)機(jī)，但諸多傳統(tǒng)工藝因?yàn)楣ば驘┈?、無(wú)法應(yīng)用機(jī)器造成造價(jià)昂貴，也增加了其傳承的困難程度。

（一）傳統(tǒng)工藝在國(guó)潮服飾設(shè)計(jì)發(fā)展中的困境

傳統(tǒng)工藝的傳承目前普遍面臨著后繼無(wú)人的困境。一方面，因?yàn)閭鹘y(tǒng)工藝在古代的傳承方式多為父子相傳、師徒相承。代際傳播鏈的斷裂，使得許多傳統(tǒng)工藝本身就缺乏傳人，更無(wú)法很好地傳承給后人。另一方面，在當(dāng)下快節(jié)奏的生活中，一些傳統(tǒng)工藝因?yàn)楣ば驘┈崯o(wú)法吸引年輕人靜下心來(lái)學(xué)習(xí)。同時(shí)，有些傳統(tǒng)工藝因原材料稀缺、制作所需工具的失傳等客觀因素，得不到很好的傳承與發(fā)展。

除了與服飾設(shè)計(jì)本身相關(guān)的傳統(tǒng)工藝外，與染織、縫紉相關(guān)的其他類(lèi)別的工藝也應(yīng)受到重視。例如，人們將香包的縫制技術(shù)傳承了下來(lái)，卻沒(méi)有重視制香的傳統(tǒng)工藝，不對(duì)等的工藝傳承也會(huì)導(dǎo)致這一技藝的流失。

（二）傳統(tǒng)工藝的前景與展望

隨著民族文化自信的提升和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更多的人開(kāi)始關(guān)注傳統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展。國(guó)潮服飾的興起，對(duì)于傳統(tǒng)工藝而言，是一個(gè)良好的契機(jī)。在國(guó)潮服飾的設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)工藝，一方面增加了傳統(tǒng)工藝的使用頻率，另一方面也使得國(guó)潮服飾更具中國(guó)特色。將傳統(tǒng)工藝之美轉(zhuǎn)化為順應(yīng)時(shí)代審美的風(fēng)尚，重回現(xiàn)代生活，并在國(guó)潮服飾設(shè)計(jì)中得以新生，需要多個(gè)社會(huì)力量的參與。

在國(guó)潮服飾設(shè)計(jì)中日益受到重視的傳統(tǒng)工藝在國(guó)潮熱的當(dāng)下，具有很好的發(fā)展前景。隨著技術(shù)水平的不斷提升，越來(lái)越多的手工制作被機(jī)器所替代，只要找對(duì)了合適的使用場(chǎng)景，傳統(tǒng)工藝的生命便可在國(guó)潮服飾中得以很好的延續(xù)。中華文化博大精深，還有許多非服飾類(lèi)的傳統(tǒng)工藝可以在服飾產(chǎn)品中得以展現(xiàn)，如皮影戲、剪紙、掐絲琺瑯等其他非服飾類(lèi)的傳統(tǒng)工藝元素，與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)，能賦予國(guó)潮服飾更旺盛的生命力。不只是對(duì)其圖案的挪用，還可以考慮與服裝結(jié)構(gòu)相結(jié)合，打破桎梏的局限，讓傳統(tǒng)工藝在當(dāng)代得以更好地傳承。

四、結(jié)語(yǔ)

HEA作為一個(gè)創(chuàng)立于佛山的國(guó)潮品牌，極具地域性和民俗特色。醒獅的制作本身也是一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝，將醒獅作為品牌形象，雖未直接傳承醒獅的制作工藝，但在一定程度上促進(jìn)了人們對(duì)醒獅文化的求知與認(rèn)同。在設(shè)計(jì)策略上，不局限于本土文化的傳承，而是將目光放到全國(guó)范圍內(nèi)，是對(duì)整個(gè)中華文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。對(duì)于面臨失傳的傳統(tǒng)工藝，拓寬活化的路徑，才是我們應(yīng)該不斷探索的方向。