單 潔 太原科技大學藝術學院

《“十四五”文物保護和科技創(chuàng)新規(guī)劃》中指出，目前我國博物館事業(yè)高速發(fā)展，社會文物管理改革穩(wěn)步推進。文物活化利用不斷深入，文物保護的社會共識逐漸加深。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是文物活化的重要載體之一，在此背景下，對于博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計的研究也越來越受到人們關注。同時，隨著國內旅游業(yè)的快速發(fā)展，主流消費人群的文旅性消費不斷增加，人們對于具有文化內涵的產(chǎn)品需求量不斷上漲。近年來，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的銷量不斷上漲，不僅為進一步創(chuàng)新設計提供了資金，形成良性循環(huán)，而且讓文物背后的傳統(tǒng)文化被更多的人所了解和傳承，增強了文化自信，更好地讓文化走出去。

一、博物館文創(chuàng)研究現(xiàn)狀

目前，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計的研究熱度很高，但仍處于初級階段。通過文獻調研發(fā)現(xiàn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計方法與思路分為兩個方面：（1）文化內涵的轉化方法。主要是對博物館館藏器物本身蘊含的文化進行分析、整合并重新思考，運用原生設計、比喻式設計、情境設計、體驗式設計和感質設計，對博物館文創(chuàng)產(chǎn)品進行商業(yè)化設計，達到文化增值，更加細膩地展現(xiàn)文化，滿足消費者對文化產(chǎn)品的意旨傳達以及符號象征性消費的訴求。（2）文物元素提取的設計方法。對館藏文物進行研究可以通過對文化元素的分析，從文物的圖形紋樣、材料功能、制造工藝等方面進行梳理，對現(xiàn)有文創(chuàng)作品中的文化元素進行解讀，為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新設計提供指導。

雖然目前研究取得了一定成就，但是仍存在著不少問題，無論是文化內涵的轉化還是文物元素提取的設計方法，都容易出現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品同質化現(xiàn)象，缺少對現(xiàn)代消費者需求的思考。

為此，設計師應做好文化傳承的工作，以文化創(chuàng)意產(chǎn)品鏈接作為消費者與文物的橋梁。設計師只有建立從“文物到文創(chuàng)”產(chǎn)品設計開發(fā)的思路，才能滿足消費者與時代的要求，將館藏文物的文化內涵準確地傳達給消費者，產(chǎn)生情感共鳴。

二、博物館文創(chuàng)設計思路

博物館館藏文物蘊藏著巨大的歷史文化資源，將歷史文化與現(xiàn)代產(chǎn)品相結合，可以使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交流碰撞，促進文化創(chuàng)新。所以說文化創(chuàng)意產(chǎn)品既是文化傳承的重要手段和工具，也是文化創(chuàng)新的重要載體。本次研究將從文化傳承、視覺轉譯、功能定位三個方面對文化的傳承與設計的創(chuàng)新進行論述。

（一）正確傳達文化，促進文化傳承

設計師肩負著文化傳承的責任，必須確保文化元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的正確表達，讓消費者準確理解產(chǎn)品蘊藏的內涵。

在針對博物館文物進行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計時，設計師首先要了解文物的文化本質，并進行文化端的選擇。博物館的館藏文物眾多，在選擇館藏文物時，要先選擇具有代表性、普適性、稀缺性的館藏文物進行文創(chuàng)產(chǎn)品設計。可以從文物的年代、歷史背景、地域文化來判斷其是否具有代表性，比如文物年代是否處于最早時期、鼎盛時期、轉折時期、結束時期；探究其歷史背景是否具有故事性；考慮文物文化與地域文化乃至整個傳統(tǒng)文化的關系是怎樣的。

其次，要對文物上的傳統(tǒng)圖形紋樣等視覺文化元素進行關于歷史背景與含義的研究。設計師只有全面了解，才能在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中正確表達。在引用這些具有文化代表性的紋樣時，要與所設計的文創(chuàng)產(chǎn)品相關聯(lián)，使文物寓意在文創(chuàng)產(chǎn)品中得到更好的體現(xiàn)。

最后，在解析文化含義的過程中還需要注重傳統(tǒng)觀念的傳達。文物上的裝飾紋樣是傳統(tǒng)觀念的抽象表達，為當時的人們提供精神慰藉。中國傳統(tǒng)觀念流傳到今，人們同樣也對此有著情感需求，文化創(chuàng)意產(chǎn)品對傳統(tǒng)觀念的表達也會觸動消費者產(chǎn)生共鳴。

（二）提取視覺元素，進行現(xiàn)代化轉譯

不同時代文化需求特征不同，由于當代文化特點是一元主導，多元并存，在此文化背景下，消費者認知審美也是不同的，所以要以現(xiàn)代的表現(xiàn)方法讓更多的人通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品了解文物，這就需要設計師采用轉譯的思路對文物進行現(xiàn)代性詮釋。“轉譯”是語言學范疇的詞匯，指一種文字通過媒介語被翻譯為另一種文字的特殊翻譯行為。本文所指的視覺轉譯是通過對博物館館藏文物的視覺元素進行解析、轉譯、再設計的過程，將文物上的紋樣、造型、樣式、色彩、材質、工藝等視覺元素以現(xiàn)代的視覺形式呈現(xiàn)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品上，探索文化創(chuàng)意產(chǎn)品在文化傳承基礎上的創(chuàng)新。以下從圖案紋樣、造型樣式、造物方式三個角度論述轉譯在設計思路中的應用。

1.圖案紋樣轉譯

目前的文創(chuàng)市場上，“拿來主義”的現(xiàn)象時有發(fā)生，導致圖案寓意與產(chǎn)品寓意不符，這是由于設計者對于傳統(tǒng)文化的理解不深入、缺乏實物產(chǎn)品設計的經(jīng)驗、沒有系統(tǒng)地進行文物理論學習所導致的。因此，必須深入了解文物背后在圖案紋樣上的轉譯。

圖案紋樣轉譯是指提取文物上具有文化內涵的紋樣作為基礎圖形，在表達含義不變的基礎上，運用現(xiàn)代設計手法再創(chuàng)作，使傳統(tǒng)紋樣符合現(xiàn)代人的審美。在圖案紋樣轉譯的方法方面，如圖1所示，第一步設計師應對文物上的圖形紋樣進行甄別與篩選。在選擇時既要選擇具備藝術價值的圖案，又要考慮圖案的表現(xiàn)形式與使用目的是否一致；既要選擇能帶給消費者文化體驗的寓意，又要使設計主體、形態(tài)與產(chǎn)品的表現(xiàn)形態(tài)相關聯(lián)；既要思考設計定位，又要考慮產(chǎn)品載體所承載的文化內涵。第二步是對選擇好的圖案從形態(tài)、色彩、構圖、組織形式等方面，分析基本構成單元，為再設計打下堅實的基礎。在全面了解圖形本質后進行第三步，對文物上的圖形紋樣進行拆分、重構，以現(xiàn)代審美風格進行表現(xiàn)，比如當下熱度很高的“萌文化”的可愛卡通形象，讓消費者獲得審美體驗。

例如，敦煌博物館推出的九色鹿紙雕燈文創(chuàng)產(chǎn)品，其提取莫高窟第257窟《鹿王本生圖》中九色鹿的形象，同時鹿同音“祿”，意為福運。紙雕燈球采用拼插的設計結構，具有立體感，燈光從縫隙中流出，給人帶來視覺享受，極具藝術觀賞性，迎合了當下年輕群體的審美特點與個性化需求。

因此，文物上的紋樣圖案具有豐富的表現(xiàn)形式與圖形語言，是文物外觀組成的基礎。將傳統(tǒng)圖案紋樣進行現(xiàn)代化轉化更容易讓消費者產(chǎn)生情感共鳴，領會圖形的象征含義。

2.造型樣式轉譯

在中國古代造物史上，造型、裝飾均必須符合一定的規(guī)范，整體呈現(xiàn)穩(wěn)定的形狀。樣式的確立可使傳統(tǒng)造物在一定時間內保持穩(wěn)定的特征，也可以保證中國傳統(tǒng)造物一直保持較高的水平。

但是，樣式對現(xiàn)代文創(chuàng)設計而言，是獲取靈感的源泉，也是束縛設計的羈絆。那么設計師在進行造型樣式的轉譯時，就應用現(xiàn)代化的造型、色彩、材質表現(xiàn)，將文物上的視覺元素做符號化處理。提取文物外在與隱性的語義，包括文物的使用方式、使用情景、象征含義、歷史故事等。運用解構、重組、打散等手段，將其快速融入文化創(chuàng)意產(chǎn)品中。

例如，小乾隆茶器系列文創(chuàng)產(chǎn)品（如圖2）的設計靈感來自臺北故宮博物院所藏清高宗《御制詩集》，設計師以乾隆造型搭配茶具功能的創(chuàng)意，透過擬人化的造型，巧妙地將壺、杯、印章融為一體。壺身采用了素彩色釉的工藝，配以錦花紋飾，造型亮潔雅靜的同時不失時尚感。

因此，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品上運用符號化移植的設計手法進行現(xiàn)代化轉譯，能形成代表文物歷史與現(xiàn)代產(chǎn)品的符號性元素，促進傳統(tǒng)美學觀念的弘揚。

3.造物方式轉譯

中國傳統(tǒng)造物理念蘊藏著美學與哲學，強調人與物、人與自然間的關系。通過深度挖掘文物的設計理念，發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)造物智慧，彰顯中國特色，提升消費者審美意識，是館藏文物與文創(chuàng)產(chǎn)品間在意義層的轉譯路徑。例如，中國傳統(tǒng)造物思想中強調意境，意境的體現(xiàn)是消費者與產(chǎn)品之間產(chǎn)生共鳴的關鍵，考驗設計師是否能把“只可意會不可言傳”的意境化為有形的產(chǎn)品形態(tài)。

造物方式的轉譯不強調表面的中國化元素，而是通過對文物深層次的解讀，探究文物的造物觀念，將其作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計過程中的語言符號或創(chuàng)作母題，并進行提煉、設計、運用，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代設計理念相結合，是對造物文化在精神上的追求。中國方式的產(chǎn)品設計，可以幫助人們正視歷史發(fā)展進程中的核心文化方式，并以大眾能接受、解讀的形式表現(xiàn)出來。

例如，你我同舟燭臺文創(chuàng)產(chǎn)品（如圖3），受中國古建筑文物傳統(tǒng)榫卯結構中楔釘榫結構的啟發(fā)。可以將兩個燭臺拼合，在中間孔洞中插入木條即可連接為整體?？刹鹂珊系拇徒Y構，有著同船共渡的美好寓意。

造物方式轉譯是視覺元素轉譯在意義層上的思路，是對傳統(tǒng)樣式的理解、消化、重生，傳統(tǒng)元素不可見，但體現(xiàn)于精神氣質、審美和哲學內涵中。保留文物藝術設計的神韻并具有鮮明時代特征的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，能夠持續(xù)激發(fā)消費者的消費意愿，提高大眾的審美水平，有效傳播傳統(tǒng)造物的思想與理念。

（三）分析用戶需求，準確定位功能

受“實用主義”消費觀念的影響，現(xiàn)代消費者在選購產(chǎn)品時很注重產(chǎn)品的功能。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的核心屬性即實用性、功能性是與消費者間最基本的一種關系，也是文化產(chǎn)品賴以存在的基礎。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的功能，可以是滿足消費者的使用功能，也可以是滿足消費者的情感功能。因此，在功能定位方面，要對消費者的需求特性進行分析，明確不同消費群體的功能需求。

結合產(chǎn)品設計的基本理論，在功能定位時，可以通過市場調研分析確定需求的主體。結合用戶畫像、用戶地圖等工具對用戶進行細致的研究與分析，準確定位用戶現(xiàn)有或潛在的需求。不同的消費目的所需的功能不一樣。如禮品類產(chǎn)品要滿足消費者求新求異的消費心理，并且能夠代表情誼，并帶給對方舒適、愉悅的心理體驗，把握好情感要素的表達；文旅類產(chǎn)品則需具備旅游紀念性，以工藝品和印刷品為主，能夠長久保存；普適性的產(chǎn)品要具備美學性的日用品，以外觀好看、功能簡單實用為主。

功能要與形式相符合，結合視覺轉譯的設計思路，以連接古今為目的，從中式美學出發(fā)，關注博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的未來，關注人們的文化與情感認知，注重以文化內涵來打動消費者，真正將文化創(chuàng)意產(chǎn)品買得走，留得住，讓文物走進老百姓的生活。

三、結語

隨著消費市場的升級，消費者更傾向于具有文化內涵、實用且美觀的產(chǎn)品，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的出現(xiàn)正是滿足了這一需求。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是實現(xiàn)博物館文化傳承的重要一環(huán)，起著歷史文物與現(xiàn)代產(chǎn)品的溝通作用。通過本次研究，我們得出了從文化傳承到設計方法再到功能使用，更符合消費者需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計的新思路。用視覺轉譯的方法探索文化在產(chǎn)品基礎層、形式層、意義層的運用思路，以此創(chuàng)造出更多實用性、美觀性與內涵性并存的文創(chuàng)產(chǎn)品，推動我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。