席勝男

（赤峰學(xué)院 內(nèi)蒙古 赤峰 024005）

聲樂教育、音樂教育二者之間既相互依存，但又存在一定的區(qū)別。聲樂教育和音樂教育之間共同的聯(lián)系點(diǎn)是它們都建立在普通教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)之上，其中的理論知識(shí)也具備著相同的規(guī)律和原則。二者之間的區(qū)別是音樂教育是在教育領(lǐng)域中對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)音樂教育，主要以教育性為主，而聲樂教育的具體研究?jī)?nèi)容就是聲樂教育本身。雖然說聲樂教育囊括了音樂教育的內(nèi)容，也會(huì)傳授一些聲樂演唱技巧，但是無論是教學(xué)方法、教學(xué)理念、教學(xué)原則、教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)對(duì)象都更加偏向于聲樂本身。

聲樂教育所包含的內(nèi)容是非常豐富的，也是十分廣泛的，它在教育領(lǐng)域和教育體系中是獨(dú)立存在的。作為音樂教育的一個(gè)分支，聲樂教育雖然和音樂教育有著相互依存的關(guān)系，但是自身仍然存在著一些不足，需要深入、全面地去拓展和維護(hù)好自身的獨(dú)立理論體系，進(jìn)而保證自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

一、聲樂教育的內(nèi)容劃分

聲樂教育是人類藝術(shù)活動(dòng)中的一種主要形式，也是人類精神文明傳承的重要組成部分，其所占的地位尤為重要，是人類在漫長(zhǎng)的文明發(fā)展過程中所延續(xù)的關(guān)于不同聲音的審美觀念活動(dòng)。通常來說，聲樂教育對(duì)于教育領(lǐng)域的老師來說主要分為兩種形態(tài)，一種是狹義形態(tài)，另一種是廣義形態(tài)。

從狹義上來說，老師是老師，學(xué)生是學(xué)生，老師與學(xué)生之間存在著教和學(xué)的關(guān)系，并且二者的關(guān)系建立在穩(wěn)定的教學(xué)場(chǎng)所中，有著一定的教學(xué)時(shí)間規(guī)范，教學(xué)內(nèi)容以及方式方法都是相對(duì)穩(wěn)定的，具有針對(duì)性的特點(diǎn)，可以根據(jù)班級(jí)之中不同學(xué)生的性格特點(diǎn)、年齡特點(diǎn)以及心理特點(diǎn)來進(jìn)行教學(xué)。在狹義的聲樂教學(xué)中，老師主要負(fù)責(zé)教學(xué)內(nèi)容，并在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中以正確的聲樂價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聲樂教育研究，讓他們充分地發(fā)揮自身的主觀想象能力來進(jìn)行思考，并且老師還需要幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)廣義教育和狹義教育之間的關(guān)系，讓學(xué)生能夠在正確的教育道路上穩(wěn)步前行，少走彎路。

廣義上的音樂教育所囊括的范圍是十分廣泛的，其有著明確的師生授課關(guān)系，也有著主觀教學(xué)印象。每一位學(xué)生都有著屬于自己的獨(dú)特個(gè)性，所以每一位學(xué)生在進(jìn)行聲樂學(xué)習(xí)的過程中都會(huì)接受狹義的聲樂教育，而在接受這種教育之前都要先接受廣義的聲樂教育，這樣才是最科學(xué)、最全面的聲樂學(xué)習(xí)過程。從廣義上來說，在接受職業(yè)教育之前，學(xué)生一般會(huì)對(duì)聲樂保有一定程度的欣賞，這在教育領(lǐng)域中也被稱為早期的聲樂教學(xué)。這是因?yàn)樵缙跓釔勐晿返膶W(xué)習(xí)者慢慢地會(huì)轉(zhuǎn)變身份，從欣賞者逐漸轉(zhuǎn)向歌唱者。

二、聲樂教育所具備的特點(diǎn)

（一）音樂的依存性和獨(dú)立性

總的來說，聲樂教育是在教育領(lǐng)域之中的，所以其一定是建立在聲樂以及教育的基礎(chǔ)之上的。聲樂教育的依存性主要包括兩個(gè)方面：一是在聲樂教學(xué)研究過程中，我們主要研究了聲樂教育的心理學(xué)方面。因?yàn)闊o論是音樂技術(shù)還是對(duì)音樂運(yùn)用手段的把控，都是建立在聲樂心理基礎(chǔ)之上的。所以說，心理學(xué)是評(píng)判聲樂教育的最有利的方法；二是教育學(xué)所具備的獨(dú)特意義，在進(jìn)行音樂教育的過程中，無論是教育方法還是教育范疇都是相互依存、共同發(fā)展的關(guān)系。

聲樂教育學(xué)科擁有一定的獨(dú)立性，是獨(dú)立運(yùn)行的一套系統(tǒng)，并且還包括一定的規(guī)律性，是建立在聲樂藝術(shù)基礎(chǔ)之上的。在音樂教育內(nèi)容中，聲樂教育所使用的器材和教育方法都是相對(duì)應(yīng)的。從聲樂發(fā)展史的角度來分析，這是因?yàn)樗囆g(shù)隨著時(shí)代發(fā)展而不斷完善，聲樂教育最為特殊的地方就是樂器。不同的樂器擁有不同的藝術(shù)文化、藝術(shù)魅力，在演唱過程中也會(huì)發(fā)揮不同的作用和價(jià)值。

（二）系統(tǒng)性和科學(xué)性

聲樂教育的系統(tǒng)性在整個(gè)聲樂教育領(lǐng)域中屬于十分重要的內(nèi)容，就聲樂教育來說，聲樂教育所包含的內(nèi)容是十分豐富的，它代表著整個(gè)教育系統(tǒng)的建設(shè)，也涵蓋了系統(tǒng)和整體的問題，還夾雜著藝術(shù)學(xué)科中聲樂的交叉性問題。

聲樂教育的科學(xué)性指的是人通過自身的身體器官掌握某種規(guī)律的發(fā)聲技術(shù)以及技法體系，其中最為重要的也是核心的內(nèi)容就是如何使人體的發(fā)聲技巧達(dá)到最佳的藝術(shù)層次。我們由此可以看出，聲樂教育是具備一定的生理學(xué)規(guī)律的，是符合著人類客觀規(guī)律的。

聲樂教育的科學(xué)性涉及專業(yè)的教學(xué)規(guī)律以及教學(xué)內(nèi)容。實(shí)際教學(xué)過程本身具備的科學(xué)性又被分為三個(gè)部分，即聲樂教育的知識(shí)形態(tài)、聲樂教育的技術(shù)形態(tài)以及聲樂教育的文化形態(tài)，這三個(gè)方面共同構(gòu)成了聲樂教學(xué)。其包括的范圍和內(nèi)容也是十分廣泛的，可以被應(yīng)用于各種教育領(lǐng)域之中。教育心理學(xué)、聲樂生理學(xué)以及聲樂音響學(xué)這三門學(xué)科是構(gòu)建在物理學(xué)基礎(chǔ)之上的。教育技術(shù)形態(tài)在整個(gè)聲樂教育中扮演著十分重要的角色，也是其中的主體部分，這種形態(tài)主要是在聲樂教育實(shí)踐過程中誕生的。在具體的實(shí)踐中，聲樂教育慢慢地發(fā)展、吸收經(jīng)驗(yàn)，不斷地豐富自身、優(yōu)化自身、發(fā)展自身。聲樂教育文化形態(tài)主要包括教育知識(shí)形態(tài)，也就是不同的聲音流派對(duì)于聲樂審美的看法、對(duì)于聲樂技法的使用習(xí)慣以及追求目標(biāo)。

從聲樂教育發(fā)展歷程分析，我國(guó)對(duì)聲樂教育的研究還有待加強(qiáng)，如果仔細(xì)揣摩，那么我們就一定能夠發(fā)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)風(fēng)格還存在著一定的不足，我們需要不斷地吸收其他國(guó)家的優(yōu)秀文化、優(yōu)秀技法以及優(yōu)秀的價(jià)值觀念來提升我國(guó)聲樂教學(xué)的審美價(jià)值，進(jìn)而深入地掌握聲樂教育本身的實(shí)際特點(diǎn)以及對(duì)于美的追求，并在不斷地學(xué)習(xí)和使用中得到情感認(rèn)知。

三、聲樂教育審美的概念和主要構(gòu)成因素

藝術(shù)的發(fā)展過程是一種對(duì)于美的追求過程，我們會(huì)不斷優(yōu)化自身的審美標(biāo)準(zhǔn)，拓寬專業(yè)視野，完善價(jià)值觀念。同時(shí)，藝術(shù)的發(fā)展過程也是一種從技術(shù)到表現(xiàn)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變。在這個(gè)過程中，聲樂不斷地發(fā)展成為一種教育形式，在教育領(lǐng)域中所占據(jù)的范圍不斷擴(kuò)大，因此，聲樂教育以藝術(shù)的形式不斷地在人類社會(huì)中傳播并且備受青睞。

（一）聲樂教育審美的概念

聲樂教育的審美性來源于聲樂本身的特征，它是美的載體，也是聽覺盛宴，所以對(duì)于很多人的審美觀念來說具備非常大的價(jià)值。聲樂教育的本質(zhì)就是能夠讓群眾追求更高的審美標(biāo)準(zhǔn)，并將其當(dāng)作一種歸宿和宗旨。然而教育本身就是追尋審美的過程，我們通過不斷地觀察聆聽去感悟聲樂的魅力、聲樂的文化、聲樂的價(jià)值。

我們?nèi)羰窍敫油昝赖爻尸F(xiàn)聲樂教育的價(jià)值，那么首先就需要樹立一個(gè)審美標(biāo)準(zhǔn)并把它貫穿在審美全過程中，從聲樂的總體性出發(fā)來，不斷完善對(duì)美的培養(yǎng)和對(duì)美的感悟。除此之外，在教授技法和相關(guān)知識(shí)理論的同時(shí)，我們不能局限于聲樂的理論知識(shí)體系，還需要把它和藝術(shù)美學(xué)內(nèi)容相融合，使之更加符合大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，能夠讓學(xué)生在聲樂審美過程中意識(shí)到自身的價(jià)值。聲樂教育的審美一共包括兩個(gè)方面，二者共同彰顯著聲樂教育的價(jià)值。第一點(diǎn)就是聲樂發(fā)聲技術(shù)的培養(yǎng)，即學(xué)習(xí)者在訓(xùn)練過程中能夠逐漸增強(qiáng)對(duì)于發(fā)聲技巧的認(rèn)知；第二點(diǎn)就是在訓(xùn)練過程中構(gòu)建出一套適合自己的聲樂理論體系，并以自己的審美觀念為基礎(chǔ)。

（二）聲樂教育審美價(jià)值的構(gòu)成要素

聲樂教育的文化傾向是多方面的。學(xué)校在對(duì)本校學(xué)生進(jìn)行聲樂培訓(xùn)的過程中為社會(huì)輸送了很多聲樂人才，這些人才在畢業(yè)后也會(huì)在社會(huì)中擔(dān)任不同的角色。有的人選擇當(dāng)老師，繼續(xù)進(jìn)行基層聲樂教育工作；有的人選擇當(dāng)演員，從而參與多樣的藝術(shù)文化活動(dòng)。這些人都為了聲樂藝術(shù)付出了實(shí)際行動(dòng)，為藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)貢獻(xiàn)了一份力量，同時(shí)也為聲樂教育拓寬了發(fā)展空間。社會(huì)上的聲樂教育機(jī)構(gòu)已經(jīng)在社會(huì)群體中占據(jù)了主導(dǎo)性作用，聲樂教育機(jī)構(gòu)的主要作用就是給那些喜歡聲樂的學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)平臺(tái)和展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。這些教育機(jī)構(gòu)不斷地對(duì)聲樂理論價(jià)值、藝術(shù)文化教育進(jìn)行研究，而且還組織了很多聲樂藝術(shù)表演活動(dòng)。聲樂教育機(jī)構(gòu)的主要目的就是通過這種藝術(shù)文化活動(dòng)不斷地提升人們的藝術(shù)審美欣賞水平，引導(dǎo)人們欣賞更加正能量的先進(jìn)文化，讓更多的社會(huì)群眾能夠接受藝術(shù)的熏陶之下。另一方面，聲樂教育機(jī)構(gòu)能夠豐富人們的精神文化生活，能夠傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使外來文化的優(yōu)秀部分成為一種精神滋養(yǎng)，進(jìn)而不斷地提升人們的藝術(shù)審美素養(yǎng)。

四、結(jié)語

綜上所述，在聲樂藝術(shù)教育過程中，我們一定要讓學(xué)生對(duì)聲樂的特點(diǎn)以及對(duì)聲樂審美要素有一個(gè)全面深入的了解，這樣才能夠?qū)ζ淙蘸蟮膶W(xué)習(xí)有所幫助。教育本身的特性決定了它的教育價(jià)值，聲樂教育特點(diǎn)包含了教育思維的邏輯性、審美結(jié)構(gòu)的主導(dǎo)性、受眾的廣泛性以及依存性、獨(dú)立性、社會(huì)性、功能性、實(shí)踐性、理論性、科學(xué)性等。所以說，相關(guān)的教育工作者一定要在教學(xué)過程中深刻地理解聲樂理論知識(shí)體系，以清醒的頭腦來開展教學(xué)活動(dòng)，為我國(guó)聲樂教學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)出自身的力量。