席勝男
(赤峰學(xué)院 內(nèi)蒙古 赤峰 024005)
聲樂教育、音樂教育二者之間既相互依存,但又存在一定的區(qū)別。聲樂教育和音樂教育之間共同的聯(lián)系點是它們都建立在普通教學(xué)實踐基礎(chǔ)之上,其中的理論知識也具備著相同的規(guī)律和原則。二者之間的區(qū)別是音樂教育是在教育領(lǐng)域中對學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)音樂教育,主要以教育性為主,而聲樂教育的具體研究內(nèi)容就是聲樂教育本身。雖然說聲樂教育囊括了音樂教育的內(nèi)容,也會傳授一些聲樂演唱技巧,但是無論是教學(xué)方法、教學(xué)理念、教學(xué)原則、教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)對象都更加偏向于聲樂本身。
聲樂教育所包含的內(nèi)容是非常豐富的,也是十分廣泛的,它在教育領(lǐng)域和教育體系中是獨立存在的。作為音樂教育的一個分支,聲樂教育雖然和音樂教育有著相互依存的關(guān)系,但是自身仍然存在著一些不足,需要深入、全面地去拓展和維護(hù)好自身的獨立理論體系,進(jìn)而保證自身的長遠(yuǎn)發(fā)展。
聲樂教育是人類藝術(shù)活動中的一種主要形式,也是人類精神文明傳承的重要組成部分,其所占的地位尤為重要,是人類在漫長的文明發(fā)展過程中所延續(xù)的關(guān)于不同聲音的審美觀念活動。通常來說,聲樂教育對于教育領(lǐng)域的老師來說主要分為兩種形態(tài),一種是狹義形態(tài),另一種是廣義形態(tài)。
從狹義上來說,老師是老師,學(xué)生是學(xué)生,老師與學(xué)生之間存在著教和學(xué)的關(guān)系,并且二者的關(guān)系建立在穩(wěn)定的教學(xué)場所中,有著一定的教學(xué)時間規(guī)范,教學(xué)內(nèi)容以及方式方法都是相對穩(wěn)定的,具有針對性的特點,可以根據(jù)班級之中不同學(xué)生的性格特點、年齡特點以及心理特點來進(jìn)行教學(xué)。在狹義的聲樂教學(xué)中,老師主要負(fù)責(zé)教學(xué)內(nèi)容,并在整個教學(xué)活動中以正確的聲樂價值觀引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聲樂教育研究,讓他們充分地發(fā)揮自身的主觀想象能力來進(jìn)行思考,并且老師還需要幫助學(xué)生正確認(rèn)識廣義教育和狹義教育之間的關(guān)系,讓學(xué)生能夠在正確的教育道路上穩(wěn)步前行,少走彎路。
廣義上的音樂教育所囊括的范圍是十分廣泛的,其有著明確的師生授課關(guān)系,也有著主觀教學(xué)印象。每一位學(xué)生都有著屬于自己的獨特個性,所以每一位學(xué)生在進(jìn)行聲樂學(xué)習(xí)的過程中都會接受狹義的聲樂教育,而在接受這種教育之前都要先接受廣義的聲樂教育,這樣才是最科學(xué)、最全面的聲樂學(xué)習(xí)過程。從廣義上來說,在接受職業(yè)教育之前,學(xué)生一般會對聲樂保有一定程度的欣賞,這在教育領(lǐng)域中也被稱為早期的聲樂教學(xué)。這是因為早期熱愛聲樂的學(xué)習(xí)者慢慢地會轉(zhuǎn)變身份,從欣賞者逐漸轉(zhuǎn)向歌唱者。
總的來說,聲樂教育是在教育領(lǐng)域之中的,所以其一定是建立在聲樂以及教育的基礎(chǔ)之上的。聲樂教育的依存性主要包括兩個方面:一是在聲樂教學(xué)研究過程中,我們主要研究了聲樂教育的心理學(xué)方面。因為無論是音樂技術(shù)還是對音樂運用手段的把控,都是建立在聲樂心理基礎(chǔ)之上的。所以說,心理學(xué)是評判聲樂教育的最有利的方法;二是教育學(xué)所具備的獨特意義,在進(jìn)行音樂教育的過程中,無論是教育方法還是教育范疇都是相互依存、共同發(fā)展的關(guān)系。
聲樂教育學(xué)科擁有一定的獨立性,是獨立運行的一套系統(tǒng),并且還包括一定的規(guī)律性,是建立在聲樂藝術(shù)基礎(chǔ)之上的。在音樂教育內(nèi)容中,聲樂教育所使用的器材和教育方法都是相對應(yīng)的。從聲樂發(fā)展史的角度來分析,這是因為藝術(shù)隨著時代發(fā)展而不斷完善,聲樂教育最為特殊的地方就是樂器。不同的樂器擁有不同的藝術(shù)文化、藝術(shù)魅力,在演唱過程中也會發(fā)揮不同的作用和價值。
聲樂教育的系統(tǒng)性在整個聲樂教育領(lǐng)域中屬于十分重要的內(nèi)容,就聲樂教育來說,聲樂教育所包含的內(nèi)容是十分豐富的,它代表著整個教育系統(tǒng)的建設(shè),也涵蓋了系統(tǒng)和整體的問題,還夾雜著藝術(shù)學(xué)科中聲樂的交叉性問題。
聲樂教育的科學(xué)性指的是人通過自身的身體器官掌握某種規(guī)律的發(fā)聲技術(shù)以及技法體系,其中最為重要的也是核心的內(nèi)容就是如何使人體的發(fā)聲技巧達(dá)到最佳的藝術(shù)層次。我們由此可以看出,聲樂教育是具備一定的生理學(xué)規(guī)律的,是符合著人類客觀規(guī)律的。
聲樂教育的科學(xué)性涉及專業(yè)的教學(xué)規(guī)律以及教學(xué)內(nèi)容。實際教學(xué)過程本身具備的科學(xué)性又被分為三個部分,即聲樂教育的知識形態(tài)、聲樂教育的技術(shù)形態(tài)以及聲樂教育的文化形態(tài),這三個方面共同構(gòu)成了聲樂教學(xué)。其包括的范圍和內(nèi)容也是十分廣泛的,可以被應(yīng)用于各種教育領(lǐng)域之中。教育心理學(xué)、聲樂生理學(xué)以及聲樂音響學(xué)這三門學(xué)科是構(gòu)建在物理學(xué)基礎(chǔ)之上的。教育技術(shù)形態(tài)在整個聲樂教育中扮演著十分重要的角色,也是其中的主體部分,這種形態(tài)主要是在聲樂教育實踐過程中誕生的。在具體的實踐中,聲樂教育慢慢地發(fā)展、吸收經(jīng)驗,不斷地豐富自身、優(yōu)化自身、發(fā)展自身。聲樂教育文化形態(tài)主要包括教育知識形態(tài),也就是不同的聲音流派對于聲樂審美的看法、對于聲樂技法的使用習(xí)慣以及追求目標(biāo)。
從聲樂教育發(fā)展歷程分析,我國對聲樂教育的研究還有待加強,如果仔細(xì)揣摩,那么我們就一定能夠發(fā)現(xiàn)我國傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)風(fēng)格還存在著一定的不足,我們需要不斷地吸收其他國家的優(yōu)秀文化、優(yōu)秀技法以及優(yōu)秀的價值觀念來提升我國聲樂教學(xué)的審美價值,進(jìn)而深入地掌握聲樂教育本身的實際特點以及對于美的追求,并在不斷地學(xué)習(xí)和使用中得到情感認(rèn)知。
藝術(shù)的發(fā)展過程是一種對于美的追求過程,我們會不斷優(yōu)化自身的審美標(biāo)準(zhǔn),拓寬專業(yè)視野,完善價值觀念。同時,藝術(shù)的發(fā)展過程也是一種從技術(shù)到表現(xiàn)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變。在這個過程中,聲樂不斷地發(fā)展成為一種教育形式,在教育領(lǐng)域中所占據(jù)的范圍不斷擴大,因此,聲樂教育以藝術(shù)的形式不斷地在人類社會中傳播并且備受青睞。
聲樂教育的審美性來源于聲樂本身的特征,它是美的載體,也是聽覺盛宴,所以對于很多人的審美觀念來說具備非常大的價值。聲樂教育的本質(zhì)就是能夠讓群眾追求更高的審美標(biāo)準(zhǔn),并將其當(dāng)作一種歸宿和宗旨。然而教育本身就是追尋審美的過程,我們通過不斷地觀察聆聽去感悟聲樂的魅力、聲樂的文化、聲樂的價值。
我們?nèi)羰窍敫油昝赖爻尸F(xiàn)聲樂教育的價值,那么首先就需要樹立一個審美標(biāo)準(zhǔn)并把它貫穿在審美全過程中,從聲樂的總體性出發(fā)來,不斷完善對美的培養(yǎng)和對美的感悟。除此之外,在教授技法和相關(guān)知識理論的同時,我們不能局限于聲樂的理論知識體系,還需要把它和藝術(shù)美學(xué)內(nèi)容相融合,使之更加符合大眾的審美標(biāo)準(zhǔn),能夠讓學(xué)生在聲樂審美過程中意識到自身的價值。聲樂教育的審美一共包括兩個方面,二者共同彰顯著聲樂教育的價值。第一點就是聲樂發(fā)聲技術(shù)的培養(yǎng),即學(xué)習(xí)者在訓(xùn)練過程中能夠逐漸增強對于發(fā)聲技巧的認(rèn)知;第二點就是在訓(xùn)練過程中構(gòu)建出一套適合自己的聲樂理論體系,并以自己的審美觀念為基礎(chǔ)。
聲樂教育的文化傾向是多方面的。學(xué)校在對本校學(xué)生進(jìn)行聲樂培訓(xùn)的過程中為社會輸送了很多聲樂人才,這些人才在畢業(yè)后也會在社會中擔(dān)任不同的角色。有的人選擇當(dāng)老師,繼續(xù)進(jìn)行基層聲樂教育工作;有的人選擇當(dāng)演員,從而參與多樣的藝術(shù)文化活動。這些人都為了聲樂藝術(shù)付出了實際行動,為藝術(shù)的傳承和發(fā)揚貢獻(xiàn)了一份力量,同時也為聲樂教育拓寬了發(fā)展空間。社會上的聲樂教育機構(gòu)已經(jīng)在社會群體中占據(jù)了主導(dǎo)性作用,聲樂教育機構(gòu)的主要作用就是給那些喜歡聲樂的學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)平臺和展現(xiàn)自我的機會。這些教育機構(gòu)不斷地對聲樂理論價值、藝術(shù)文化教育進(jìn)行研究,而且還組織了很多聲樂藝術(shù)表演活動。聲樂教育機構(gòu)的主要目的就是通過這種藝術(shù)文化活動不斷地提升人們的藝術(shù)審美欣賞水平,引導(dǎo)人們欣賞更加正能量的先進(jìn)文化,讓更多的社會群眾能夠接受藝術(shù)的熏陶之下。另一方面,聲樂教育機構(gòu)能夠豐富人們的精神文化生活,能夠傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使外來文化的優(yōu)秀部分成為一種精神滋養(yǎng),進(jìn)而不斷地提升人們的藝術(shù)審美素養(yǎng)。
綜上所述,在聲樂藝術(shù)教育過程中,我們一定要讓學(xué)生對聲樂的特點以及對聲樂審美要素有一個全面深入的了解,這樣才能夠?qū)ζ淙蘸蟮膶W(xué)習(xí)有所幫助。教育本身的特性決定了它的教育價值,聲樂教育特點包含了教育思維的邏輯性、審美結(jié)構(gòu)的主導(dǎo)性、受眾的廣泛性以及依存性、獨立性、社會性、功能性、實踐性、理論性、科學(xué)性等。所以說,相關(guān)的教育工作者一定要在教學(xué)過程中深刻地理解聲樂理論知識體系,以清醒的頭腦來開展教學(xué)活動,為我國聲樂教學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)出自身的力量。