王渤凱

（山東藝術(shù)學(xué)院 山東 濟(jì)南 250000）

京劇的語(yǔ)言清晰、旋律優(yōu)美、節(jié)奏鮮明，藝術(shù)感染力也比較強(qiáng)，可以為觀眾帶來(lái)美的享受。小生通常運(yùn)用小嗓演唱，這與人物外形特征是比較相符的[1]。同時(shí)，小生演唱的聲音當(dāng)中蘊(yùn)含著男子所特有的剛勁與力度，在挺拔清勁當(dāng)中透露出了柔美婉轉(zhuǎn)，二者相互融合，展現(xiàn)出和諧之美，實(shí)現(xiàn)了陰陽(yáng)相互融合，是美的極致表現(xiàn)。在京劇《飛虎山》當(dāng)中，安敬思這一人物屬于小生，他年輕氣盛、武藝高強(qiáng)，在演繹這一人物的時(shí)候，要關(guān)注他的性格，在聲音上突出龍音和虎音。

一、京劇中小生的表演概述

（一）小生行當(dāng)?shù)姆诸?/h3>

在京劇表演中，根據(jù)人物性格的不同和地位的不同，小生這一行當(dāng)大致可以分為以下五種類型。

第一種是紗帽小生，也叫袍帶小生，顧名思義，這種類型的小生在舞臺(tái)表演的時(shí)候會(huì)戴一頂紗帽，扮演為官的青年人。這些角色大部分是文人，演員表演時(shí)應(yīng)該具有雍容端莊、儒雅穩(wěn)重的風(fēng)度。

第二種是扇子生，扇子生多扮演年輕的書生，手里拿把扇子，頭上戴文生巾，穿褶子，所以也叫“褶子生”。扇子生穿的褶子一般都繡有花彩，表示年輕瀟灑。在表演的時(shí)候，他們手中的扇子是一種重要的道具，幫助角色展現(xiàn)風(fēng)流瀟灑、文質(zhì)彬彬的特征。因此，演員要具有良好的扇子功。

第三種是翎子生，翎子又名雉尾，插在盔帽上作為裝飾品，故翎子生又名“雉尾生”。這種小生扮演的是雄健英武、扮相英俊、氣勢(shì)豪盛的青年角色。翎子生要具備扎實(shí)的把子功、腰腿功，通過(guò)相應(yīng)的表演將人物的英勇特征展現(xiàn)出來(lái)。

第四種是武小生，這種小生的特點(diǎn)與翎子生有一定的相似之處，但與翎子生相比，武小生更加偏重武功方面。因此，武小生在武功層面對(duì)演員有著較高的要求。

第五種是窮生。窮生扮演窮困潦倒的書生，這些角色一般都穿“富貴衣”，即在青褶子上補(bǔ)綴許多五顏六色的補(bǔ)丁，意思是說(shuō)這些人目前雖然很窮，但將來(lái)仍要飛黃騰達(dá)，因此穿“富貴衣”。

（二）小生表演的人物刻畫

為了對(duì)演員在舞臺(tái)上的行為進(jìn)行規(guī)范，京劇在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中形成了相應(yīng)的行規(guī)。作為京劇當(dāng)中富有代表性的角色，小生的步伐和招式有明確的規(guī)范[2]。同時(shí)，武小生和文小生在表演節(jié)奏和表演特征方面也具有明顯的差異。在表演的過(guò)程中，演員要結(jié)合劇目的特點(diǎn)和對(duì)角色性格的分析來(lái)確定人物的動(dòng)作和表情，關(guān)注環(huán)境影響和人物群像的影響。為了使角色在觀眾的心目當(dāng)中留下鮮明的印象，演員需要抓住角色性格方面的特點(diǎn)，運(yùn)用相應(yīng)的技巧，將角色獨(dú)特的思想表現(xiàn)出來(lái)。除此之外，在對(duì)人物形象進(jìn)行塑造的時(shí)候，小生需要以現(xiàn)實(shí)生活為背景，展現(xiàn)人物的喜怒哀樂(lè)，并結(jié)合人物的特點(diǎn)，分析他們的情緒變化。與其他的角色相比，小生扮演的是青年男性，從整體上看，該群體的性格大多陽(yáng)光開朗，充滿生機(jī)與活力。演員在刻畫人物的時(shí)候，要將這一角色的年輕化特征表現(xiàn)出來(lái)，并基于言談舉止，表現(xiàn)不同角色在性格方面的差異。

（三）小生表演的情感走向

在京劇當(dāng)中，人物存在的基礎(chǔ)是故事情節(jié)，人物的性格也是在具體的情節(jié)當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái)的。對(duì)于小生來(lái)說(shuō)，在表演的過(guò)程中，為了將人物性格刻畫出來(lái)，同時(shí)使人物形象變得更為飽滿，就要以劇目情節(jié)的變化和故事的發(fā)展為線索，在了解事情來(lái)龍去脈的情況下對(duì)角色進(jìn)行分析，在這個(gè)基礎(chǔ)上對(duì)人物的性格變化和情感層面的變化進(jìn)行剖析。只有理清劇目當(dāng)中的情感脈絡(luò)，表演者才能真正地走進(jìn)角色內(nèi)心世界，并結(jié)合自己的理解，將他們的內(nèi)心世界表現(xiàn)在舞臺(tái)上[3]。對(duì)于小生表演者來(lái)說(shuō)，需要對(duì)角色的情感形成深刻的理解，準(zhǔn)確地把握角色的特點(diǎn)，在感受角色的酸甜苦辣之后對(duì)他們的所思所想形成深刻的認(rèn)識(shí)。在對(duì)人物角色進(jìn)行演繹的時(shí)候，表演者需要將角色看成鮮活的生命和完整的個(gè)體，達(dá)到角色與扮演者合二為一的效果。在這樣的背景下，京劇表演者會(huì)把自己當(dāng)成主角，產(chǎn)生一種新的人生體驗(yàn)，并將自己在體驗(yàn)當(dāng)中所獲得的感受在舞臺(tái)上表現(xiàn)出來(lái)。

（四）京劇小生的唱腔藝術(shù)

對(duì)于小生來(lái)說(shuō)，主要通過(guò)小嗓將人物的朝氣與活力呈現(xiàn)出來(lái)。在選拔小生表演者的時(shí)候，演員的嗓音條件成為重要的標(biāo)準(zhǔn)，這要求他們的發(fā)聲既清亮高亢又有一定的陽(yáng)剛之氣。在演唱的時(shí)候，演員需要使用龍音、鳳音以及虎音這三種音。作為小生演員，需要熟練掌握立音、喉腔音以及膛音，在演唱的時(shí)候才不會(huì)給人刺耳的感受。同時(shí)，小生的唱腔還表現(xiàn)出清脆圓潤(rùn)的美感，顯得別具一格。

二、京劇《飛虎山》中小生的表演風(fēng)格

（一）唱腔與念白

從唱腔的角度來(lái)說(shuō)，小生表演用的是小嗓，它與年輕男子所特有的嗓音特征相符合，在經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和美化夸張之后，展現(xiàn)出高亢嘹亮和低沉婉轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，不僅能夠突出小生的年輕俊美，同時(shí)與人物的外部造型相符合[4]。從念白的角度來(lái)說(shuō)，《飛虎山》當(dāng)中小生的表演運(yùn)用了龍音、鳳音和虎音，實(shí)現(xiàn)了大小嗓的相互結(jié)合，彼此之間實(shí)現(xiàn)了自然銜接?！讹w虎山》當(dāng)中的高音部分通常會(huì)運(yùn)用“龍音”來(lái)表現(xiàn)，它具有高亢響亮的特征；重低音部分使用“虎音”來(lái)進(jìn)行渲染，表現(xiàn)出雄厚的特點(diǎn)；在過(guò)渡音當(dāng)中使用“鳳音”來(lái)進(jìn)行潤(rùn)色，表現(xiàn)出委婉動(dòng)聽(tīng)的特征。多種念白的靈活運(yùn)用給人以剛?cè)岵?jì)、渾然一體的感受?！讹w虎山》當(dāng)中的人物安敬思屬于武小生，在表演的時(shí)候需要將該角色的生氣表現(xiàn)出來(lái)，因此，演員主要使用“龍音”和“虎音”。比如，“安敬思生來(lái)命不強(qiáng)”這段唱詞運(yùn)用了西皮娃娃調(diào)，但在唱“命早喪”這幾個(gè)字的時(shí)候，演員需要使用拖腔，這與娃娃調(diào)有所不同，使用的是低音，以此來(lái)突出安敬思對(duì)母親的感情，同時(shí)將特殊境況下安敬思的心情表現(xiàn)出來(lái)，使作品的美感變得更為突出。

（二）身段與做工

從身段與做工的角度來(lái)說(shuō)，小生的表演風(fēng)格也是比較明顯的。其身段造型具有“緊中見(jiàn)穩(wěn)”“緊中見(jiàn)帥”的特點(diǎn)。其中，“緊”字涵蓋了小生在舞臺(tái)上所有的表演，在突出力度的同時(shí)表現(xiàn)出較強(qiáng)的美感[5]。

在《飛虎山》這一京劇作品當(dāng)中，主人公安敬思雖然生活經(jīng)歷比較坎坷，但他的性格比較剛強(qiáng)，從未向生活屈服，即使面對(duì)挫折也不肯低頭。同時(shí)，安敬思不畏權(quán)貴，表現(xiàn)出率真、堅(jiān)強(qiáng)、自信、果斷的性格特征。為了突出這一性格，需要從身段與做工的角度出發(fā)，運(yùn)用相應(yīng)的表演風(fēng)格。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，要運(yùn)用把子功。把子功是戲曲演員表現(xiàn)人物、展示劇情的藝術(shù)手段之一，要求演員在運(yùn)用時(shí)不脫離劇情、人物，體現(xiàn)人物性格，同時(shí)表現(xiàn)動(dòng)作的優(yōu)美性。

在《飛虎山》當(dāng)中，安敬思這一角色雖然年紀(jì)比較小，但他從小武藝高強(qiáng)，動(dòng)作要干凈利落，給人以較強(qiáng)的美感。在表演把子功的時(shí)候，演員需要基于安敬思這一人物的特點(diǎn)，從心理、情感以及思想等層面來(lái)對(duì)人物性格進(jìn)行全面剖析，運(yùn)用相應(yīng)的表演技術(shù)使人產(chǎn)生較強(qiáng)的情感體驗(yàn)。比如，在李克用因?yàn)槔匣⒈淮蛩蓝c安敬思進(jìn)行爭(zhēng)論的這一段情節(jié)當(dāng)中，表演者要運(yùn)用把子功將安敬思自信與無(wú)畏的狀態(tài)展現(xiàn)出來(lái)。他毫無(wú)畏懼，能昂首挺胸地將自己的觀點(diǎn)表達(dá)出來(lái)，并與李克用爭(zhēng)論。在這里，小生需要通過(guò)果敢的手臂動(dòng)作、昂揚(yáng)著的頭顱、上揚(yáng)的眉毛、圓睜的雙眼等將安敬思堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格展現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)小生獨(dú)特的陽(yáng)剛之美。

（三）表演風(fēng)格與審美特色

與一般的戲曲表演相似，小生的表演也需要遵循相應(yīng)的表演程式，將表演程式的間離性與傳神的幻覺(jué)感巧妙地融合在一起。這不僅可以使觀眾以旁觀者的角色來(lái)對(duì)作品進(jìn)行賞析，同時(shí)還可以使他們參與到舞臺(tái)事件當(dāng)中，在對(duì)作品的表演風(fēng)格進(jìn)行主觀評(píng)論的基礎(chǔ)上產(chǎn)生各種情感。對(duì)于小生這一行當(dāng)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是唱念發(fā)聲還是身段做工，都是基于現(xiàn)實(shí)生活而產(chǎn)生的，通過(guò)一定的提煉與美化而形成，表現(xiàn)出虛擬與程式的美感，具有虛實(shí)相生的特征。比如，在《飛虎山》當(dāng)中，唱到“千歲爺休提起我的娘”時(shí)，小生需要運(yùn)用飽含感情的唱腔來(lái)將安敬思對(duì)母親的追思之情表現(xiàn)出來(lái)，以此來(lái)打動(dòng)觀眾，使觀眾感受到安敬思內(nèi)心的深情，這樣才能增強(qiáng)舞臺(tái)真實(shí)感。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，小生要尤為關(guān)注“娘”這個(gè)字的行腔變化，通過(guò)略帶哭音的表演形式來(lái)將安敬思的情感傳遞給觀眾。但是，其行腔變化應(yīng)該具有程式化特征，即使是哭音，也應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)生活中的哭音有所差異，這是現(xiàn)實(shí)哭音經(jīng)過(guò)提煉與夸張之后形成的，使舞臺(tái)場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景之間出現(xiàn)一定的距離。對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，小生的這種獨(dú)特表演風(fēng)格可以表現(xiàn)出朦朧中有清醒、規(guī)律中有自由、情感中有理解的效果，產(chǎn)生很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，在感動(dòng)觀眾的同時(shí)體現(xiàn)出一定的教育意義，進(jìn)而使戲曲達(dá)到預(yù)期的審美效果[6]。

從審美特色的角度來(lái)說(shuō)，小生的表演使京劇原有的審美空間被拓展。這是因?yàn)樾∩慕巧哂袕?fù)合式的特征，具有生行力度的同時(shí)還具有旦行的美感，可以為觀眾營(yíng)造出一種陌生化和新奇化的審美感受。一方面，小生所使用的裝扮是俊扮，這與旦行是一致的，扮相俊美；另一方面，小生的扮相帶有獨(dú)屬于男子的陽(yáng)剛之氣?！讹w虎山》的主人公安敬思的身上就體現(xiàn)出了這兩種特征，他英姿颯爽，同時(shí)又有一種特殊的美。

三、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，京劇是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，京劇的演唱形態(tài)是一代又一代藝術(shù)家智慧的結(jié)晶。目前，京劇的程式化表演風(fēng)格已經(jīng)形成。對(duì)于小生來(lái)說(shuō)，在表演的時(shí)候要講求一個(gè)“度”，展現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)、力美相生的特點(diǎn)。在京劇《飛虎山》當(dāng)中，安敬思的角色是典型的小生，在唱腔與念白、身段與做工以及表演風(fēng)格和審美特色方面表現(xiàn)出明顯的特征。