梁 歡

跨文化傳播在人類的交流活動(dòng)中發(fā)揮著重要作用，也和各類文化信息的分享溝通具有十分密切的聯(lián)系，并且在不同文化背景下的交際活動(dòng)中也能有所體現(xiàn)，和各國文化元素轉(zhuǎn)移也具有一定關(guān)聯(lián)性，有利于傳播活動(dòng)的有效開展。具有深厚文化內(nèi)涵的旅游資源作為十分典型的地域特色，在當(dāng)前國際交流中發(fā)揮著重要作用，而外宣翻譯工作正好能給各國家與民族的溝通帶來一定便利。所以，如何把旅游外宣內(nèi)容精準(zhǔn)傳達(dá)出去，使其在跨文化傳播中發(fā)揮作用，幫助國家塑造良好形象，就是當(dāng)前亟需解決的一項(xiàng)重要課題。

一、旅游外宣翻譯工作中存在的問題

旅游外宣翻譯與其他文本翻譯是一樣的，不能一味追逐直接僵硬的翻譯，而是要在充分保留旅游信息的同時(shí)，對(duì)譯文進(jìn)行合理調(diào)整，以使譯語讀者能夠在充分理解譯文表達(dá)含義的基礎(chǔ)上充分體會(huì)其中所包含的文化內(nèi)核。即不僅要完全貼合譯語受眾的思維模式以及國內(nèi)旅游現(xiàn)狀，還要貼合譯語受眾對(duì)于國內(nèi)旅游信息的需求。但從目前的開展情況來看，旅游外宣翻譯工作仍存在一些問題。

(一)語言表述與譯語存在差異

國內(nèi)的旅游文化語言表述方式整體較為深沉和含蓄，直觀性表達(dá)較少，同時(shí)還帶有十分濃重的地方屬性以及歷史文化積淀，語義方面比較模糊，這就可能會(huì)使得譯語受眾難以真正理解翻譯的具體內(nèi)容。再加上實(shí)際翻譯過程中，仍然有些翻譯者在應(yīng)用中式思維，導(dǎo)致譯文與譯語受眾的語言文化表達(dá)習(xí)慣不相符，無法實(shí)現(xiàn)深入理解[1]。有些人員則沒有充分考慮到漢語和譯語在表述上存在的差異性，沒有及時(shí)基于譯語對(duì)譯文事實(shí)深層次處理，更沒有對(duì)個(gè)別行業(yè)專業(yè)術(shù)語實(shí)施有效翻譯，容易引起理解失誤，從而和譯語受眾的文化期待之間相互背離，不能真正展現(xiàn)出譯文的規(guī)范性。

(二)翻譯思路與質(zhì)量參差不齊

目前有些旅游文化外宣翻譯工作者跨文化翻譯思路不明確，導(dǎo)致譯文質(zhì)量過低。比如有人習(xí)慣將中文旅游景點(diǎn)說明書直譯成譯語，不能依照具體的翻譯文本實(shí)施詳細(xì)精準(zhǔn)的審閱和調(diào)整，尤其是在對(duì)有些具有深刻文化內(nèi)涵或者復(fù)雜詞匯與句型進(jìn)行翻譯時(shí)，容易發(fā)生句式混亂以及用詞不當(dāng)?shù)葐栴}。同時(shí)，有些翻譯者往往會(huì)受到一些外界因素限制導(dǎo)致不能及時(shí)對(duì)翻譯方式進(jìn)行調(diào)整，或者未對(duì)當(dāng)前翻譯中存在的錯(cuò)誤進(jìn)行修正，依然在使用一些比較落后的翻譯方式，極易導(dǎo)致譯語受眾對(duì)文本內(nèi)容產(chǎn)生誤解。某些譯文準(zhǔn)確性不高，翻譯人員也并未靈活轉(zhuǎn)變翻譯方法，依然在套用一些比較落后的翻譯規(guī)則和方法；譯文部分簡潔性和藝術(shù)性也比較薄弱，甚至難以將國內(nèi)旅游文化的觀賞意義體現(xiàn)出來，導(dǎo)致受眾不能深刻體會(huì)國內(nèi)旅游景點(diǎn)的特色文化，不利于跨文化交流與傳播。

二、跨文化傳播下旅游外宣翻譯的主要特征

(一)交流的開放性

為使國內(nèi)旅游文化和國際流行的多元文化能相互融合起來，旅游外宣翻譯工作者還需和譯語受眾保持雙向互動(dòng)。實(shí)際翻譯時(shí)應(yīng)用最適合的信息載體，在始終堅(jiān)持客觀事實(shí)以及旅游信息精準(zhǔn)性的基礎(chǔ)上，找到不同國家語言在文化層面上存在的關(guān)聯(lián)性與共通性。由此通過翻譯建立不同文化但平等共存的交流格局，始終以最對(duì)等、均衡和開放的關(guān)系和譯語受眾實(shí)現(xiàn)高效互動(dòng)，使其對(duì)中華文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感。唯有如此，才能使其在旅游過程中在充分理解各國文化差異的基礎(chǔ)上，了解到文化之間的基本共性。與此同時(shí)，譯語受眾在對(duì)外宣翻譯文本進(jìn)行揣摩和分析時(shí)，也能意識(shí)到各文化深度融合的必要性以及實(shí)際價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)各文化形態(tài)的彼此理解與共通。翻譯工作者也能利用整合譯語和源語文化中的可利用資源，實(shí)現(xiàn)不同文化之間的順暢交流，有效緩和差異過大文化之間的矛盾及沖突。其中，翻譯工作者必須要在全面忠實(shí)原文內(nèi)涵以及語義的基礎(chǔ)上，對(duì)翻譯策略進(jìn)行有效調(diào)整，通過目的語當(dāng)中和漢語表達(dá)相似的詞匯及句型，充分發(fā)揮出外宣翻譯在文化傳播中的作用，提升用詞的精準(zhǔn)性，真正展現(xiàn)出國內(nèi)旅游文化的真實(shí)面貌，吸引更多游客了解和認(rèn)識(shí)中國文化。

(二)溝通的順暢性

在各文化交流過程中，外宣翻譯的作用不容小覷，尤其是對(duì)跨文化互動(dòng)的實(shí)現(xiàn)具有極大促進(jìn)效果，能使各個(gè)國家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)有效聯(lián)系，提升跨文化互動(dòng)的直接性與便捷性，從而引導(dǎo)各文化背景下的游客都能建立共識(shí)。因此，通過合理規(guī)范的旅游文化外宣翻譯，能在很大程度上強(qiáng)化各民族與國家人民的理解能力，打破跨文化互動(dòng)中的知識(shí)壁壘。為此，翻譯工作者就需要從各文化背景下的游客認(rèn)知與思維角度著手，認(rèn)真對(duì)翻譯文本的正確性和傳播價(jià)值進(jìn)行研究思考，盡可能規(guī)避存在歧義或者極易引起文化沖突的錯(cuò)誤表達(dá)方式，真正將外宣翻譯的文化交流作用充分發(fā)揮出來[2]。將其具體到實(shí)際的工作過程中，不僅需要所有翻譯工作者盡可能站在譯語受眾的思維角度對(duì)外宣文本進(jìn)行翻譯，還要通過更加詳細(xì)和精準(zhǔn)的語言對(duì)旅游景點(diǎn)進(jìn)行描述，展現(xiàn)出文本句式的邏輯特點(diǎn)和內(nèi)容上的客觀性。與此同時(shí)，還需對(duì)譯語受眾的語言表達(dá)習(xí)慣以及認(rèn)知方式進(jìn)行充分權(quán)衡，應(yīng)用最貼近譯語受眾的思維方式對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行翻譯，以使其可以充分把握與理解國內(nèi)的旅游文化思路及內(nèi)核。

三、跨文化傳播下的旅游外宣翻譯策略

在跨文化傳播背景下，旅游外宣翻譯不僅要對(duì)國內(nèi)旅游產(chǎn)業(yè)的基本特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)和屬性等基礎(chǔ)內(nèi)容進(jìn)行精準(zhǔn)表述，還要利用靈活的譯語給國外游客展示國內(nèi)文化的基本特征，從精神與思想等層面上吸引國外消費(fèi)者。

(一)做好翻譯準(zhǔn)備

一方面，要明確翻譯的主要目的。翻譯行為受翻譯目的影響，其中主要包含了翻譯工作者的主要目的、譯語環(huán)境當(dāng)中譯文的實(shí)際使用目的，以及翻譯策略應(yīng)用的目的。對(duì)于旅游外宣翻譯而言，其目的是為了對(duì)中華民族的文化內(nèi)涵進(jìn)行宣傳，使更多國家了解中國，提升文化軟實(shí)力?；诖?，翻譯工作者需基于譯語文化、源語文化、受眾思維與心理等特性，合理控制翻譯工作的展開，保證譯文的有效性。

另一方面，翻譯工作者要具備良好的文化意識(shí)。一是要有良好的文化理解力。所有旅游資源都有深厚的歷史文化背景或者具有源語文化要素，如果翻譯人員缺乏文化意識(shí)，勢(shì)必會(huì)對(duì)這些內(nèi)容造成誤讀，從而導(dǎo)致譯語受眾難以理解，或出現(xiàn)理解偏差，難以產(chǎn)生外宣效果。所以翻譯人員必須充分了解各項(xiàng)旅游資源，掌握受眾的文化期待和習(xí)慣。二是要實(shí)現(xiàn)文化平等。每個(gè)民族和國家的文化都有自身的優(yōu)劣勢(shì)，在跨文化交流當(dāng)中應(yīng)充分尊重彼此，客觀翻譯，求同存異。

(二)明確翻譯內(nèi)容

旅游外宣翻譯內(nèi)容即是需要傳播的內(nèi)容，包含了景點(diǎn)介紹、導(dǎo)覽圖、旅游手冊(cè)、旅游廣告、明信片、旅游紀(jì)錄片等。從文化傳播角度上來看，對(duì)于這些內(nèi)容，實(shí)際翻譯時(shí)必須保證基本的精準(zhǔn)性，確保具體內(nèi)涵能實(shí)現(xiàn)有效傳達(dá)。一方面，旅游外宣翻譯對(duì)于準(zhǔn)確性有著極高要求，一旦出現(xiàn)偏差就可能會(huì)導(dǎo)致源語的文化意義喪失。再加上漢語和其他語言在結(jié)構(gòu)上存在很大不同，所以在表達(dá)方面極易出現(xiàn)誤解；我國歷史悠久，文化內(nèi)涵豐厚，對(duì)于譯語受眾而言很難通過簡單的拼音了解文化的魅力[3]。所以在實(shí)際翻譯過程中，則要對(duì)譯文進(jìn)行嚴(yán)格考證，通過國際化的表達(dá)方式將其完整精確地翻譯出來，使譯語受眾完全可以直觀清晰地了解具體的文化真相，保證傳播效果。另一方面，在旅游外宣翻譯中，不僅要兼顧語言文化背景，還要對(duì)社會(huì)政治背景加以重視。因此，翻譯人員必須充分掌握具體的文化內(nèi)涵，同時(shí)對(duì)歷史發(fā)展、政治思想等有所了解，要緊跟形勢(shì)政策，立場鮮明，保證翻譯內(nèi)容的靈活性與原則性，尤其是在紅色文化旅游資源翻譯當(dāng)中，必須確保立場鮮明，了解和貫徹我黨的政策方針。

(三)把控翻譯方法

受到文化因素多面性的影響，實(shí)際翻譯時(shí)并不設(shè)置固定的翻譯策略，只要能確保旅游信息實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳達(dá)即可。目前最常見的翻譯方法主要有以下幾項(xiàng)：

1.異化翻譯法

該方法最大的特點(diǎn)就在于會(huì)保留源語文化的內(nèi)核與基本特征，同時(shí)再以源語或者受眾作為歸宿。整個(gè)翻譯過程中，主要是對(duì)兩類語言文化差異的把控，以使其中的同種內(nèi)容、思想和觀念能在不同語境文化當(dāng)中靈活切換。實(shí)際開展時(shí)主要以兩項(xiàng)策略為主：一是音譯。在異化翻譯當(dāng)中，音譯是極為常見的一種方式，目前國內(nèi)的很多音譯詞匯都已經(jīng)被很多國家所接受，如tofu、Kungfu等。在旅游外宣翻譯當(dāng)中，對(duì)于一些意思較為簡單且包含中國語言特色的詞匯則可以應(yīng)用這一方式。二是音譯結(jié)合注釋。實(shí)際翻譯時(shí)，兩國語言差異較大，可以被直接音譯的詞匯數(shù)量較少，為了使詞匯在保證源語特點(diǎn)的基礎(chǔ)上又能產(chǎn)生一定的外宣效果，就可以應(yīng)用音譯結(jié)合注釋的方式，以促使國外游客能深刻理解中國旅游詞匯。例如在對(duì)“乾清宮”進(jìn)行翻譯時(shí)，就可以在保持基本音譯“Qian Qing Gong”的基礎(chǔ)上應(yīng)用英文注釋“Palace of Heavenly Purity”，以使其中的濃厚色彩內(nèi)涵得到充分展現(xiàn)。

2.歸化翻譯法

該方法即是譯文必須把目的語展現(xiàn)出來，也就是要充分掌握和結(jié)合譯語受眾的語言習(xí)慣等因素，確保其能充分把握原文內(nèi)容，避免不同文化之間產(chǎn)生語言障礙，使譯文和受眾的文化范圍始終保持高度一致。文化差異影響著人的正常交流和理解，而翻譯工作的目的是為了消除文化差異造成的交流障礙，使原本在翻譯之后能與譯語受眾的文化領(lǐng)域相互契合，確保完全理解原本核心。倘若在翻譯過程中雙方語言差異較大，難以使形式和內(nèi)容有效結(jié)合在一起，則要根據(jù)實(shí)際情況有所增減，盡可能在準(zhǔn)確傳達(dá)原本內(nèi)涵的同時(shí)，給譯語受眾的理解帶來更多便利性，提升譯文本身的欣賞性與可讀性[4]。例如在中文語境中，對(duì)于故宮深厚歷史內(nèi)涵的介紹“歷經(jīng)六百年，故宮的一磚一瓦一草一木都似乎浸潤了歷史的風(fēng)韻；行走在屋宇樓閣之間，六百年的歷史塵煙似乎都觸手可及?！逼渲行形膹?qiáng)烈，修辭手法眾多，并以最貼切的詞語抒發(fā)精神感受。但在英文語境當(dāng)中，其文案通常風(fēng)格簡單，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，注重事物和言語之間的聯(lián)系性，以最通俗的方式給游客傳遞信息。如果把示例當(dāng)中的漢語內(nèi)容直接翻譯成英語，譯語受眾勢(shì)必難以有深刻理解，所以還需對(duì)英語中“直抒胸臆”的手法加以借鑒，簡單表述，只需突出重點(diǎn)即可，比如可以直接翻譯成“Everything under the sun”，以使被描述對(duì)象的真實(shí)屬性得到展現(xiàn)，讓譯語受眾迅速了解其中的內(nèi)涵。

3.增減翻譯

在進(jìn)行外宣翻譯時(shí)，要想真正把文化信息差異降到最低，就可以在內(nèi)容當(dāng)中適當(dāng)增補(bǔ)信息，以確保讀者能夠真正理解其中的內(nèi)容。在中文表達(dá)中，經(jīng)常會(huì)舍去主語，這會(huì)在很大程度上增加理解難度，所以在翻譯時(shí)則需根據(jù)實(shí)際情況對(duì)主語進(jìn)行補(bǔ)全。受跨文化傳播影響，旅游外宣翻譯往往會(huì)在潛意識(shí)當(dāng)中出現(xiàn)過度重視源語的現(xiàn)象。但在實(shí)際情況中，很多對(duì)于漢語不能省略的內(nèi)容往往對(duì)于外語而言并不重要，如果將這部分內(nèi)容增加進(jìn)去，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致外宣翻譯難度增大，譯語受眾也不能很好地對(duì)其中的意思加以理解。此外，在漢語表達(dá)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)重復(fù)表達(dá)的現(xiàn)象，特別是一些比較華麗的詞藻和成語，雖然能修飾行文，但對(duì)于不理解中文語境的外國游客來說則會(huì)加劇閱讀難度。所以要使譯語受眾真正了解譯文內(nèi)容，還需在實(shí)際翻譯過程中對(duì)其中的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)刪減，保留其中最具有價(jià)值的信息點(diǎn)，突出旅游外宣翻譯的基本交流特征，以給內(nèi)容理解帶來更多便利性。在應(yīng)用這一策略的過程中，最大的難點(diǎn)就在于如何有效分辨對(duì)于外語而言有價(jià)值的信息和多余的信息，這就需要翻譯者必須注重中外語言行文方式上存在的差異性。

4.引申串聯(lián)

在很多旅游景點(diǎn)介紹當(dāng)中，不乏一些經(jīng)典佳作與詩詞歌賦翻譯，但在社會(huì)價(jià)值觀念的不斷變化和發(fā)展之下，古代一些思想已經(jīng)不符合當(dāng)下的社會(huì)主流。而旅游翻譯，不僅需要吸引大量國外游客，還要傳播中華文化，所以在翻譯過程中還需對(duì)原本進(jìn)行省略或改寫，對(duì)其中積極向上的文化內(nèi)涵加以弘揚(yáng)，確保所有外國游客能夠閱讀傳唱。具體開展時(shí)，可以利用引申串聯(lián)的翻譯方式，使景區(qū)與景點(diǎn)當(dāng)中暗含的一些文化內(nèi)容得以延伸，實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵擴(kuò)展。例如在翻譯秦始皇時(shí)，則可以將秦始皇陵、兵馬俑、萬里長城、阿房宮等引出來。這種文化之間的引申串聯(lián)，使所有文化元素都被有機(jī)銜接在一起，不但能使譯語受眾感受到中華文化的厚重與豐富，還會(huì)產(chǎn)生進(jìn)一步探索的興趣和欲望。

四、結(jié)語

跨文化傳播背景之下，旅游外宣翻譯必須在充分堅(jiān)持客觀性、全面性的基本原則上，強(qiáng)化譯語受眾對(duì)于國內(nèi)旅游文化的感知，由此提升國家影響力，全方位再現(xiàn)原本內(nèi)核，給受眾帶來更多有價(jià)值的信息內(nèi)容。同時(shí)還應(yīng)充分權(quán)衡受眾與國內(nèi)旅游之間的差異性，尤其對(duì)受眾的審美標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)知方式、語言表述等客觀把握，從而調(diào)整翻譯方法，最終用最簡潔的表述方式，最易懂的詞匯句型，對(duì)旅游景點(diǎn)中的文化意境和審美元素進(jìn)行展示，實(shí)現(xiàn)概括性總結(jié)，降低受眾理解難度，真正從根本上提升翻譯質(zhì)量。