張惠玲

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者及傳承者的當(dāng)代青年人，是傳承傳統(tǒng)文化的新生力量，青年一代應(yīng)帶著活力與創(chuàng)造力以高度的文化自覺，凝聚起傳統(tǒng)文化傳承的青春力量。青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。所以我們應(yīng)積極倡導(dǎo)在全社會要確實(shí)加強(qiáng)青年人對中華傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，努力提高他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的了解和認(rèn)同，這是目前全社會對青年人社會思想教育工作的重中之重。

一、中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代青年人

中華傳統(tǒng)文化是中華民族在長期歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生的具有民族特色的民族文化，它是由生活在中國疆域內(nèi)的各個民族共同創(chuàng)造的具有民族特色、歷史悠久、內(nèi)容豐富的中華文化，是中華民族幾千年發(fā)展的歷史成果。傳統(tǒng)文化不僅包含古代思想文化，同時也包括諸如建筑、服飾、飲食等其他類型傳統(tǒng)文化。雖然中華傳統(tǒng)文化經(jīng)過不同歷史階段產(chǎn)生、發(fā)展，其特點(diǎn)、形式多姿多彩，但其精神連綿不斷、一代代傳承下來，其實(shí)用價值和強(qiáng)大作用，為中華兒女精神家園提供了取之不盡、用之不竭的動力源泉。

過去一段時期，我國社會教育大多強(qiáng)調(diào)對青年人應(yīng)用型科學(xué)能力的培養(yǎng)以及有關(guān)技能方面的訓(xùn)練，有些忽視對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知教育，在傳統(tǒng)文化知識方面的培養(yǎng)相對薄弱，中華傳統(tǒng)文化的傳播在青年一代中也面臨一些問題，亟待解決。

有一個課題組曾經(jīng)針對“當(dāng)代青年人與中華傳統(tǒng)文化”的問題進(jìn)行了較為廣泛的問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，一些青年人對傳統(tǒng)文化知識知之甚少，對中國古代歷史知識有了解的也僅占40%。據(jù)調(diào)查人員稱：“在對古代名人以及著作有一些了解的青年人中，能夠做到深入了解的比例也偏低。”

除此之外，部分青年人在文言文閱讀和現(xiàn)代文寫作能力等方面也存在一定問題。這些現(xiàn)狀說明，在市場經(jīng)濟(jì)條件下和現(xiàn)代化發(fā)展中，一些青年人對傳統(tǒng)文化缺乏深入系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了解，這不僅影響到當(dāng)代青年人對中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的了解與認(rèn)知，也關(guān)系到將來對中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。所以針對這種情況，我們應(yīng)在青年人思想教育中提倡增強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和培育，提高他們對中華傳統(tǒng)文化知識的認(rèn)識，這是目前社會教育層面中的重中之重。

二、青年大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

當(dāng)代青年人不僅包括已走向社會從事各類工作的青年人，也包括當(dāng)代大學(xué)生這個主要群體。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快，社會生產(chǎn)方式，人們的生活觀念、行為準(zhǔn)則、價值標(biāo)準(zhǔn)等都在發(fā)生劇烈變革，國際國內(nèi)形勢也在不斷發(fā)生變化，青年大學(xué)生的思想認(rèn)識和生活方式也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變。

從總體而言，當(dāng)代青年大學(xué)生思想主流表現(xiàn)為積極、健康、向上的態(tài)勢，但依然有些問題擺在我們眼前亟待研究和解決。當(dāng)前，一些青年學(xué)生不同程度地注重個人專業(yè)發(fā)展，少數(shù)人存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信缺失、社會責(zé)任感低下、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。這種狀況的存在或多或少影響著全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的步伐，影響著青年學(xué)生自身的健康成長和全面素質(zhì)的提高。因此，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)青年學(xué)生思想教育就成了擺在我們面前的一項(xiàng)極為重要而緊迫的任務(wù)。

從更深層次分析上述現(xiàn)象，我們認(rèn)為這些問題存在的潛在因素主要是部分青年大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不足，較為突出的表現(xiàn)在兩方面：

一是一些大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識的匱乏。華中理工大學(xué)曾對全國部分理工大學(xué)生的人文素質(zhì)進(jìn)行過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)部分理工大學(xué)生不僅對中國傳統(tǒng)文化中的文學(xué)、藝術(shù)知識缺乏，而且對中國歷史和優(yōu)秀文化遺產(chǎn)知之甚少，其中對中國古代哲學(xué)知識的了解幾乎為空白。這一現(xiàn)象在我國當(dāng)代青年大學(xué)生中具有一定的普遍性。導(dǎo)致這種局面的原因當(dāng)然是多方面的，但在教育過程中對此現(xiàn)象的忽視應(yīng)該是重要原因之一。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化，各國之間彼此交流、彼此影響已必不可少，外語也就成了整個社會交流學(xué)習(xí)的必要工具。但隨著個人、學(xué)校直到整個社會對外語“實(shí)用性”和“功利性”的重視，而自己的母語卻只停留在簡單運(yùn)用上，甚至連簡單運(yùn)用都存在問題?，F(xiàn)實(shí)中只有較少的一部分人，能夠直接進(jìn)入傳統(tǒng)文化世界直接閱讀古文和傳統(tǒng)經(jīng)典的詩詞了。

二是傳統(tǒng)的道德精神在一些青年大學(xué)生的價值觀念中比較淡薄。中華傳統(tǒng)文化一直提倡“德”為先，中華傳統(tǒng)美德是寶貴的歷史遺產(chǎn)和精神財富，我們應(yīng)該在先輩們的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大。然而部分青年大學(xué)生的行為表現(xiàn)與傳統(tǒng)美德格格不入的現(xiàn)象還是存在，如課堂聊天、睡覺、聽音樂、看視頻、發(fā)短信，甚至打電話；在公共場所無視他人存在，只顧自己享受；無限度地向父母伸手要錢等等。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們時常會看到一些青年大學(xué)生對閱讀中國古典文學(xué)感到無聊，他們對中國傳統(tǒng)節(jié)日失去興趣，如端午節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)，卻被西方節(jié)日吸引，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)等；許多中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神，如集體主義、拼搏奮斗、團(tuán)結(jié)友愛等，還有待被青年一代更深入地學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟和繼承發(fā)揚(yáng)。

從這些現(xiàn)象中，我們可以看到當(dāng)今一些青年人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知在逐漸淡化。作為當(dāng)代青年人是肩負(fù)國家重任的一代，使他們充分了解國家歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是非常必要的，當(dāng)代青年人如何接受中華傳統(tǒng)文化的教育和傳承是新時期思想教育中面臨的一個新課題。

三、加強(qiáng)青年人傳統(tǒng)文化教育的措施

（一）提升青年人對中國傳統(tǒng)文化教育的“文化自覺”

“文化自覺”是費(fèi)孝通先生提出的，他說：“文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化的‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，在生活各方面所起的作用，也就是它的意義和所受其他文化的影響及發(fā)展的方向，不帶有‘文化回歸’的意識，不是要‘復(fù)舊’，但同時也不主張‘西化’或‘全面他化’?！灾鳌菫榱思訌?qiáng)對文化發(fā)展的自主能力。取得決定適應(yīng)新環(huán)境的文化選擇的自主地位”。要產(chǎn)生中華傳統(tǒng)文化的“文化意識”，大致要做到兩點(diǎn)：

一方面，我們應(yīng)該提高傳統(tǒng)文化的“自知之明”。由于缺少深入的認(rèn)識和理解，中華傳統(tǒng)文化在我們的認(rèn)知上，需要借助政府機(jī)構(gòu)和新媒體的傳播手段。現(xiàn)代青年人缺少對中國傳統(tǒng)文化的熱愛，缺乏真正的文化認(rèn)知和深刻的洞察力。建立青年人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方式很多，如參觀了解和學(xué)習(xí)一些古代思想、古代發(fā)明創(chuàng)造、古代建筑及其他傳統(tǒng)文化，并完成青年人傳統(tǒng)文化教育基地建設(shè)，主要是要深化傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代青年人思維的影響，即培養(yǎng)具有代表性的載體，讓文化融入到廣大青年人的日常生活中。

另一個方面，要提高傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的創(chuàng)新能力，其中有兩種內(nèi)涵：一是，在現(xiàn)代化思維對傳統(tǒng)文化的沖擊背景下，需要自主調(diào)整，努力創(chuàng)造。傳統(tǒng)文化需要與時代發(fā)展內(nèi)涵相融合，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代化的融合中明白未來的發(fā)展，依照現(xiàn)代化思維與需求詮釋傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)。二是，我們需要運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)對傳統(tǒng)文化進(jìn)行改革創(chuàng)新，讓其與現(xiàn)代化發(fā)展相融合。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)下，面對西方文化對傳統(tǒng)文化的影響與沖擊，越來越多的青年人追趕時代的潮流，我們需要保持清醒認(rèn)知，不盲目追從，也不盲目摒棄。其次，我們需要放寬心態(tài)，做到“各美其美，美人之美，美美與共，世界大同”，在維持我國傳統(tǒng)文化節(jié)日的基礎(chǔ)上，完成與各國文化相互融合、優(yōu)勢互補(bǔ)、和諧共生。

（二）強(qiáng)化中華傳統(tǒng)文化符號體系，尤其是節(jié)日文化符號

節(jié)日的起源和發(fā)展，是人類社會逐漸形成、發(fā)展、完善的文化過程，是人類文明發(fā)展進(jìn)程的產(chǎn)物。中華傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族悠久歷史文化重要組成部分，其形成與發(fā)展是中華民族文化長期積淀凝聚的結(jié)果，承載著中國古代神話、傳說、天文、地理、術(shù)數(shù)、歷法等自然與人文的文化內(nèi)容。從流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，我們可以清晰地看到中國古代先民社會生活的精彩畫面。所以，我們必須要讓當(dāng)代青年人了解中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵意義，進(jìn)而接受并傳承、弘揚(yáng)與發(fā)展。

目前，我們看到國家和高等院校及社會各方面都在加大宣傳力度，采取一些積極的、行之有效的措施和做法，通過學(xué)校課堂教育和校外傳統(tǒng)文化實(shí)踐基地的建設(shè)，讓青年人能夠自覺地接受傳統(tǒng)文化教育。如2011 年2月24 日，春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等我國七大傳統(tǒng)節(jié)日形象標(biāo)識正式“出爐”。這是中華文化促進(jìn)會發(fā)起的“將七大傳統(tǒng)節(jié)日連起來打包申遺”的行動之一。中國七大傳統(tǒng)節(jié)日形象標(biāo)識的出爐，將有利于中國傳統(tǒng)文化走向世界，讓世界了解中國傳統(tǒng)節(jié)日，進(jìn)而更多地了解中國文化。

一方面中國的傳統(tǒng)節(jié)日需要建立自己的品牌，將傳統(tǒng)節(jié)日符號轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代時尚因素的產(chǎn)品，如帶有中國特色的中國結(jié)，紅彤彤的燈籠和充滿中國元素的家庭掛飾等，都可以作為宣傳中國傳統(tǒng)文化的實(shí)物，這些實(shí)物更容易讓青年人直觀、感性地了解和接受傳統(tǒng)文化。

另一個方面可以通過國家政府層面的力量，來推進(jìn)這項(xiàng)工作。中華傳統(tǒng)文化在新時代發(fā)展中有著特殊的文化內(nèi)涵意義，所以政府機(jī)構(gòu)可以在新時代發(fā)展中運(yùn)用有效方法來推進(jìn)這項(xiàng)工作，發(fā)揮國家的積極引領(lǐng)作用。例如，我國政府已將中國的幾個傳統(tǒng)節(jié)日（春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)）設(shè)定為法定節(jié)假日，讓人們充分享受假期的同時感知傳統(tǒng)節(jié)日文化，經(jīng)過多年的發(fā)展，已讓青年人通過這些節(jié)日逐漸了解到了這些傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和價值，同時也讓其他國家的人們更好、更直觀地了解中華傳統(tǒng)文化，了解中國人。

（三）轉(zhuǎn)變思想觀念，中華傳統(tǒng)文化知識教育要與社會課堂結(jié)合起來

現(xiàn)在青年人接受新鮮事物較快，同時也受西方國家文化的影響，部分青年人對中華傳統(tǒng)文化有一些基本認(rèn)識，但在他們的思想觀念上，仍缺乏對中華傳統(tǒng)文化的基本熱愛。我們需要做的是構(gòu)建當(dāng)代青年人中華傳統(tǒng)文化知識體系，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵融入到青年人的思想教育中。青年人思維方式和內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變需要長期的教育和培養(yǎng)，利用傳統(tǒng)文化的宣傳和科普，青年人可以逐步提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，并將其中的精華部分融入到自己的日常生活和行為中。

《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》大課堂

社會課堂是青年學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育的主要場所，是接受中華傳統(tǒng)文化教育的平臺，可以通過單位、社區(qū)定期組織有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識講座，學(xué)習(xí)“經(jīng)典文史和文化傳承”方面的課程，如《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》《中國文化概論》《唐詩宋詞》《二十四孝》《中國通史》等。讓青年人通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)深入了解中華傳統(tǒng)文化的意義和內(nèi)涵，為青年人提供思想文化支撐，讓他們接觸豐富的傳統(tǒng)知識文化，除了在課堂時間接受老師傳授的教育思想，走向社會后的青年人還可以參與豐富多彩的社團(tuán)文化活動，例如書法、武術(shù)、戲曲等。當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、工作單位等可以組織青年人去參觀愛國思想教育基地、文化博物館、革命烈士博物館等，參加實(shí)踐考察觀摩活動，這些活動都能夠促使青年人在深入開展中華傳統(tǒng)文化的實(shí)踐中進(jìn)一步加強(qiáng)社會主義信念。

（四）用社會主義核心價值觀引領(lǐng)青年

社會主義核心價值觀的提出為我國青少年思想文化的發(fā)展提供了健康有力的指導(dǎo)。構(gòu)建青年人的意識形態(tài)，提高青年人的思想道德水平，堅定不移地用民族精神鼓勵青年人。用社會主義核心價值觀加強(qiáng)對青年人的教育，讓他們自覺產(chǎn)生逐步發(fā)展自己民族文化的正確價值思想，鍛煉自我。國家和社會層面需要加強(qiáng)社會的傳統(tǒng)文化教育，組織各種傳統(tǒng)文化教育活動，將傳統(tǒng)文化知識教育融入青年人的生活，讓青年人在活動的參與中感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，在過程中逐步提高對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識與熱愛。

當(dāng)然，中華民族的偉大復(fù)興不是對中華民族古代文明的簡單復(fù)制，我們要“取其精華，棄其糟粕”。2011 年《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中指出：“在我國5000 多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息，共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林?！?/p>

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。青年人要承擔(dān)起國家發(fā)展的重任，努力提高自身修養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代青年人應(yīng)盡的責(zé)任。