黃培培

青海是一個(gè)多民族共融、多宗教并存、多文化交融的多民族聚居省份。漢、藏、回、土、蒙古、撒拉等民族有著悠久的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，保持著豐富多彩的民族風(fēng)情和習(xí)俗。青海省博物館作為青海各民族優(yōu)秀歷史文化的展示窗口，充分發(fā)揮博物館作為公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)的職能，致力于全省民族團(tuán)結(jié)、中華民族認(rèn)同，鑄牢廣大民眾對(duì)中華民族共同體意識(shí)教育范疇的工作。2021 年全新推出的“1+3”主題展覽，包括青海歷史文物展、青?？脊懦晒埂⑶嗪７俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)精品展、百年青海革命文物目錄展，展覽依托館藏文物資源和青海博物館聯(lián)盟，深入挖掘闡釋文物背后蘊(yùn)含著互融共生的民族關(guān)系和豐富的歷史內(nèi)涵，將青海豐富燦爛的文化充分展示，講好青海民族文化歷史故事，更好地展示青海文明形象，以適應(yīng)中華民族新時(shí)代發(fā)展的要求，是立足青海面向全國(guó)展示中華民族共同體意識(shí)的好教材。

一、了解共同歷史、共同文化、共同記憶、共同榮辱、共同發(fā)展是中華民族共同體意識(shí)的核心內(nèi)容

要加強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同，對(duì)多元一體民族關(guān)系的辯證理解。通過(guò)教育來(lái)樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀。在文化發(fā)展的同時(shí)，強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，創(chuàng)新性發(fā)展。

（一）增強(qiáng)中華文化的認(rèn)同，是中華民族共同體意識(shí)的精神文化基礎(chǔ)

文化認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵，歷史是形成認(rèn)同的依據(jù)。博物館文物藏品為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了豐富的實(shí)物資源。在歷史上中華各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的交流互融的史實(shí)有著豐富的內(nèi)容，對(duì)56 個(gè)民族同呼吸，共患難，你中有我，我中有你，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的命運(yùn)共同體的認(rèn)知有著歷史依據(jù)。在青海歷史文物展中，“漢匈奴歸義親漢長(zhǎng)”銅印是明星展品。此印是1973 年出土于青海省西寧市大通縣上孫家寨遺址，方座，駝鈕，印面陰刻篆文“漢匈奴歸義親漢長(zhǎng)”8 字。青?？脊艑W(xué)者認(rèn)為該印是東漢時(shí)期中央政府制作并頒授給墓主人的官印，該印不僅文字結(jié)構(gòu)端正勁麗，且形制精美，與漢代官印無(wú)異，此形制的駝鈕印在少數(shù)民族地區(qū)也都有出土。至于銅印的主人，專(zhuān)家們認(rèn)為應(yīng)該是歷史上稱(chēng)為“盧水胡”的匈奴人。建武十一年（公元35 年），隴西太守馬援為了妥善安置歸降的羌人以及匈奴、月氏等少數(shù)民族，凡來(lái)降者，馬援皆奏請(qǐng)朝廷封其酋豪及侯、王、君等爵位，賜印綬，委任這些有威望的首領(lǐng)管理本部落事務(wù)。這一銅印是青海古代民族交流史實(shí)的物證。博物館在文化輸出和知識(shí)生成過(guò)程當(dāng)中，通過(guò)大量的歷史文獻(xiàn)和豐富的文化遺存，努力培育各民族共有的文化心理，增強(qiáng)文化的心理歸屬。

博物館是意識(shí)形態(tài)宣傳的主陣地。在核心展品及配套的公開(kāi)出版物中，要樹(shù)立正確的國(guó)家觀、文化觀、宗教觀，使民族團(tuán)結(jié)意識(shí)根植于大眾的心里。青海各民族在長(zhǎng)期的交流交往中，從自我認(rèn)同向相互認(rèn)同發(fā)展，從單一的民族意識(shí)逐步發(fā)展成為中華民族的整體意識(shí)。博物館展品大通上孫家寨遺址出土漢代木簡(jiǎn)、海晏縣三角城出土虎符石匱等都是實(shí)物見(jiàn)證。

唐朝在青海的軍屯規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)兩漢時(shí)期，各民族互融發(fā)展。在兩宋時(shí)期，宋、唃廝啰、西夏、金等政權(quán)交替。明朝河湟地區(qū)也實(shí)行民屯和商屯，清代中原地區(qū)大量人口遷移河湟地區(qū)，河湟地區(qū)人口得到快速增長(zhǎng)。漢族逐漸成為河湟地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的主導(dǎo)力量。移民遷徙促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，也是河湟民族文化發(fā)展的再生動(dòng)力，展覽中的大量珍貴文物詮釋了中原文化對(duì)河湟文化的重要影響。

（二）準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中華民族多元一體是我國(guó)歷史文化的顯著特征

青海自古以來(lái)，羌、氐、戎、月氏、匈奴、漢、粟特、鮮卑、吐蕃、黨項(xiàng)、回紇等各民族在歷史的演進(jìn)中從小到大、遷徙流動(dòng)、分裂融合，它們都是中國(guó)歷史發(fā)展大格局中的重要組成部分，與中國(guó)歷史的發(fā)展息息相關(guān)，密不可分，中華民族多元一體是祖先留給我們的豐厚遺產(chǎn)。要辯證認(rèn)識(shí)“一體”與“多元”的關(guān)系，進(jìn)一步展現(xiàn)中華文化與各民族文化是有機(jī)統(tǒng)一，是各民族間交往交流交融的美麗歷史畫(huà)卷。魏晉南北朝時(shí)期，青海也上演了民族大融合大發(fā)展的波瀾壯闊歷史巨變，慕容鮮卑、禿發(fā)鮮卑、乙弗鮮卑等鮮卑族西遷是其中的典型代表。而乙弗莫瓌磚的出土為我們研究這段歷史提供了實(shí)物資料。之后的北魏孝文帝改革是北方少數(shù)民族融入中華民族大家庭的經(jīng)典案例，在中華民族共同體的歷史演進(jìn)中寫(xiě)下了精彩的篇章。孝文帝漢化改革客觀上促進(jìn)了北方民族的融合，為隋唐時(shí)期國(guó)家的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛奠定了重要的基礎(chǔ)，推動(dòng)了中華民族共同體的發(fā)展。費(fèi)孝通先生在《中華民族多元一體格局》中指出：在民族的形成過(guò)程中，少數(shù)民族作出了重要的歷史貢獻(xiàn)。歷史上各少數(shù)民族不斷地遷入中原，為中原文化提供了新鮮的血液。同樣，漢族也向周邊遷徙，融入于當(dāng)?shù)氐拿褡?，充?shí)了少數(shù)民族群體，為民族交融互動(dòng)，共同構(gòu)成多元一體的中華民族貢獻(xiàn)了力量。

青海省博物館“青海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精品展”

（三）加強(qiáng)中華民族歷史文化教育，樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀

中華民族悠久歷史是各民族共同書(shū)寫(xiě)，燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的，遼闊的疆域是各民族共同開(kāi)拓的，偉大的民族精神是各民族共同培育的。中華民族是在歷史長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的。形成了交融匯聚，密切聯(lián)系，相互依存的民族關(guān)系。這種民族關(guān)系凝聚起共同推進(jìn)歷史前進(jìn)的力量，成為維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)久穩(wěn)定的基本因素，是不斷推動(dòng)中華文明發(fā)展的不竭動(dòng)力。這種民族關(guān)系是建立在各民族對(duì)中華民族高度認(rèn)同的基礎(chǔ)上，歷經(jīng)考驗(yàn)，牢不可摧。深刻影響著歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)，這些基本認(rèn)識(shí)是堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀的基本內(nèi)涵，也是我們研究歷史特別是民族地區(qū)歷史要把握的基本觀點(diǎn)。

元朝以后青海漢、藏、回、土、撒拉、蒙古6 個(gè)世居民族為主的大雜居小聚居的多民族聚居格局基本形成，這一格局延續(xù)到今天沒(méi)有太大變化。青海歷史文物展中“茶馬互市告示 ”是明代珍貴文物，是促進(jìn)民族交融發(fā)展的實(shí)物資料，是中華民族多元一體共同體的歷史記憶。

歷史展中的清代雍正禮部造年款的“青海蒙古族二十九旗札薩克印” 是研究清代青海地區(qū)政治制度和民族關(guān)系的重要實(shí)物，為館藏一級(jí)文物。是清政府管理蒙古族及青海地方民族史的歷史見(jiàn)證，此印對(duì)研究二十九旗青海蒙旗制度有著重要的參考價(jià)值，對(duì)青海蒙古族藏族的管理及對(duì)后世民族的格局產(chǎn)生了重要影響。

2021 年青海省博物館承擔(dān)《中國(guó)少數(shù)民族文物圖譜·青海卷》編纂工作，通過(guò)開(kāi)展“青海各少數(shù)民族形成發(fā)展史實(shí)物實(shí)證內(nèi)容研究”的工作，全面系統(tǒng)展示青海少數(shù)民族典型性、代表性文物及相關(guān)研究成果，構(gòu)筑出一部實(shí)物實(shí)證中華民族共同體（青海卷）歷史記憶文本，是一項(xiàng)具有突破性的研究工作，為努力打造青海省博物館成為民族團(tuán)結(jié)教育基地，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育內(nèi)容提供了更多的資源保障。

二、博物館作為公共文化設(shè)施，是國(guó)家開(kāi)展公共文化服務(wù)、提供公共文化產(chǎn)品的重要載體，也是全民終身學(xué)習(xí)的場(chǎng)所

（一）要持續(xù)加強(qiáng)博物館民族藏品研究，不斷充實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的教育內(nèi)容，確保教育內(nèi)容的準(zhǔn)確和權(quán)威是博物館開(kāi)展相關(guān)研究工作的重要職能

民族藏品是博物館的核心資源，藏品的收藏、研究和展示是博物館的主要工作，也是博物館區(qū)別于其他文化機(jī)構(gòu)的顯著特征。除了藏品本身的基本信息外，藏品還需要具備更深層次的自然、歷史、文化信息，這些信息經(jīng)過(guò)加工整理后才能發(fā)揮其傳播功能，服務(wù)于陳列展覽和社會(huì)教育工作。博物館作為傳播知識(shí)的教育場(chǎng)所，依托歷史文物等珍貴藏品，通過(guò)富有內(nèi)涵、靈活多樣的敘事展覽，無(wú)聲地展現(xiàn)中華歷史文脈的發(fā)展歷程，幫助受眾實(shí)現(xiàn)自我身份的追溯，進(jìn)而增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同。以豐厚的歷史文化、豐富藏品展示、鮮明的主題陳列、沉浸式的互動(dòng)體驗(yàn)、高效優(yōu)質(zhì)的服務(wù)等多種隱性教育形式，以適應(yīng)新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)建設(shè)要求。博物館作為國(guó)家社會(huì)教育體系的一部分，成為宣傳、傳播社會(huì)主旋律的重要載體和平臺(tái)，可以使各族群眾享有更充實(shí)、更豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活。

（二）堅(jiān)守中華文化初心與立場(chǎng)，促進(jìn)博物館民族文化保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展

博物館作為文化輸出機(jī)構(gòu)，要形成創(chuàng)新發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制，不斷完善創(chuàng)新的發(fā)展理念，用數(shù)字化資源增添發(fā)展新活力。青海省博物館在重新開(kāi)館之際，應(yīng)用多重?cái)?shù)字化手段通過(guò)5G 虛擬復(fù)原打造了“一帶一路中的大美青?！睔v史數(shù)字展覽，通過(guò)歷史穿梭門(mén)領(lǐng)略瞿曇之美，AI 增強(qiáng)漫游等新型數(shù)字化技術(shù)為觀眾打造沉浸式的觀展體驗(yàn)，吸引更多的青年人來(lái)博物館參觀學(xué)習(xí)。不斷提升公共服務(wù)能力，加強(qiáng)數(shù)字化資源建設(shè)，依據(jù)自身的特色充實(shí)數(shù)字化服務(wù)能力，創(chuàng)新公共文化服務(wù)方式。真正實(shí)現(xiàn)讓歷史說(shuō)話，讓文物發(fā)聲，推動(dòng)青海省博物館在引領(lǐng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、民族交往交流交融等方面發(fā)揮重要作用，增強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育成效。在自媒體信息化時(shí)代，受眾需要多樣化、個(gè)性化傳播教育模式。以往單向傳播的教育模式和資訊方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足大眾對(duì)知識(shí)的探求。需要博物館多樣化的傳播方式、個(gè)性化的教育形式以及趣味化的展示語(yǔ)言，以適應(yīng)不同的教育對(duì)象。青海省博物館積極利用“二微一網(wǎng)” “社會(huì)教育五進(jìn)活動(dòng)”“短視頻聯(lián)播”等形式多樣、效果直觀的社會(huì)教育和服務(wù)活動(dòng)，在文旅融合的背景下，不斷推進(jìn)模式創(chuàng)新，產(chǎn)品創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)出更多優(yōu)秀的文化產(chǎn)品。

青海省博物館“青海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精品展”

讓文物說(shuō)話，以史鑒今，加強(qiáng)民族文化研究，促進(jìn)民族博物館高質(zhì)量發(fā)展，更好地服務(wù)于民族間的文化交流互鑒，開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)全面教育，是文化惠民工程的體現(xiàn)，講述好各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)歷史，進(jìn)一步加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安發(fā)展需要。團(tuán)結(jié)穩(wěn)定作為新時(shí)期黨的治理方略的重要組成部分，是由理論研究轉(zhuǎn)向政策制定與社會(huì)動(dòng)員的過(guò)程，博物館民族研究要更好提供理論依據(jù)，發(fā)揮公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)的職責(zé)，在持續(xù)推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的青海篇章貢獻(xiàn)博物館力量。