孫若玉

（中共洛陽市委黨校，河南洛陽 471003）

實(shí)干精神是中華民族歷史上激勵(lì)中華兒女不斷攻堅(jiān)克難、開拓偉業(yè)的核心精神；正是由于中華兒女一代一代秉持著樸實(shí)堅(jiān)強(qiáng)、求真務(wù)實(shí)的態(tài)度創(chuàng)立一個(gè)又一個(gè)偉大事業(yè)，中華民族的歷史才能如此燦爛輝煌，中華民族的成就才能如此卓越昭彰。新時(shí)代背景下，繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義偉大事業(yè)的建設(shè)歷程中始終秉持實(shí)干態(tài)度，做實(shí)事求突破，踐實(shí)學(xué)促創(chuàng)新，在實(shí)事求是的思想路線的指引下繼續(xù)將實(shí)干精神落實(shí)于社會(huì)主義建設(shè)始終。對(duì)此，黨的十九大報(bào)告指出：“建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣。”這是時(shí)代背景下社會(huì)主義事業(yè)的要求，也是培養(yǎng)高校學(xué)生優(yōu)秀精神風(fēng)貌、促進(jìn)高校學(xué)生現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造與實(shí)踐的重要指示[1]。

然而，現(xiàn)代社會(huì)文化沖突與對(duì)立的現(xiàn)象愈加明顯，中西文化的對(duì)抗、沖突與斗爭(zhēng)影響到了高校學(xué)生們思想的穩(wěn)定性、確定性，在價(jià)值取向復(fù)雜化的當(dāng)今社會(huì)中廣泛存在著浮躁膚淺、好高騖遠(yuǎn)、急功近利等負(fù)面思想，這些思想極大程度影響到高校學(xué)生們的思想健康程度與行為積極程度，使得部分高校學(xué)生難以做到在學(xué)習(xí)生活之中切實(shí)踐行實(shí)干精神，阻礙了學(xué)生良性學(xué)習(xí)生活的進(jìn)行，甚至有可能對(duì)祖國(guó)的社會(huì)發(fā)展事業(yè)造成挫折。因此，面對(duì)當(dāng)今時(shí)代對(duì)實(shí)干人才的需求、對(duì)工匠精神的弘揚(yáng)，高校思政教育需要緊緊把握時(shí)代命題，以科學(xué)有效的思政教育措施促進(jìn)高校思政教育創(chuàng)新，以此塑造高校學(xué)生的實(shí)干品質(zhì)，并幫助高校學(xué)生掌握實(shí)干能力、踐行知識(shí)技能，培養(yǎng)實(shí)干人才以滿足社會(huì)與國(guó)家的需要。

一、“實(shí)干精神”之精神實(shí)質(zhì)

“實(shí)干精神”指的是中華兒女在長(zhǎng)期的工作與創(chuàng)造之中形成的立足實(shí)踐、勤勞勇敢、勇于突破、不畏困難的精神，它是中華兒女千百年來攻堅(jiān)克難、積極創(chuàng)新的精神力量，也是新時(shí)代背景下建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)所必需的精神?！翱照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，就是要求社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者們始終秉持求真務(wù)實(shí)的精神，踏實(shí)地深入實(shí)踐工作深處，講求實(shí)效，注重實(shí)創(chuàng)，促進(jìn)發(fā)展。在此需要注意的是，“實(shí)干”不是蠻干，而是需要將知識(shí)與智慧融匯于工作活動(dòng)之中，并在理論聯(lián)系實(shí)際的工作之中取得現(xiàn)實(shí)性的實(shí)踐成效。從鄧小平同志的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一重要論斷，習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的“實(shí)干興邦”，都向我們充分說明了新時(shí)代背景下如何從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)開展社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的現(xiàn)實(shí)性方向。由此，作為承載著祖國(guó)建設(shè)與發(fā)展的重任的高校學(xué)生，則必須立足于社會(huì)主義偉大事業(yè)的實(shí)際情況，樹立起實(shí)干精神，將高校內(nèi)學(xué)習(xí)到的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)處，在實(shí)踐與斗爭(zhēng)之中砥礪前行。

由此，我們可以主要從以下三個(gè)方面理解“實(shí)干精神”的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。

其一，就“實(shí)干精神”的歷史傳承而言，實(shí)干精神造就了中華民族燦爛輝煌的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又成為現(xiàn)代人新的積極思想因子。古人有言，“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！痹趯?duì)實(shí)干精神的踐行之中，先祖?zhèn)冏巫尾痪脒M(jìn)行鉆研，在天文、地理、數(shù)學(xué)、物理、建筑、科技等多個(gè)方面取得了杰出的成就，其研究成果促進(jìn)了世界文明的發(fā)展，也是我們中華兒女的驕傲。實(shí)干精神不僅體現(xiàn)在對(duì)知識(shí)的創(chuàng)新之中，同時(shí)更加鮮明地體現(xiàn)在中華兒女的日用平常內(nèi)。實(shí)干是中華兒女的血脈傳承，在古代以農(nóng)為本的社會(huì)中，先祖?zhèn)兠咳涨趹﹦谧鳎N織造，以取得更好的收成，滿足一家人的生活需求。在幅員遼闊的中國(guó)大地上，出現(xiàn)了行走南北的商人，他們用自己的雙腳踏出一條條新的商道。更有民間的能工巧匠，基于自己的生活經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)行技藝創(chuàng)新，科技的進(jìn)步同生活需求深深聯(lián)系在一起。中華民族特有的實(shí)干精神便在于，中華兒女的實(shí)干是根源于血脈的，是滿足于對(duì)美好生活的期望的[2]。因此，實(shí)干精神不是外在于人的要求，恰恰是在人的內(nèi)心之中的本真追求。

其二，對(duì)于實(shí)干精神的理解，還可以結(jié)合馬克思主義理論的內(nèi)容展開。我們可以發(fā)現(xiàn)，馬克思理論中，實(shí)干精神與人的生存緊密聯(lián)系在一起。馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)是人特有的生存方式，是人不斷完善自己、發(fā)展自己的現(xiàn)實(shí)途徑。在馬克思主義的視域中，原始人是一步步通過勞動(dòng)發(fā)展為現(xiàn)實(shí)的人的；在勞動(dòng)中，人們獲得了自身的存在的依據(jù)，也獲得了不斷進(jìn)步的根源性力量。由此，我們可以把勞動(dòng)理解為人類本源性的活動(dòng)，它是人類諸實(shí)踐活動(dòng)中最基礎(chǔ)的東西和最本質(zhì)的東西，也是人的生命的真實(shí)的實(shí)現(xiàn)。所謂實(shí)干，便是人在勞動(dòng)活動(dòng)之中實(shí)現(xiàn)自身、認(rèn)識(shí)自身，從而獲得自身生命的真實(shí)意義的過程[3]。因而，高校教育中強(qiáng)調(diào)實(shí)干精神，有助于學(xué)生擺脫虛無主義的思潮影響，真正確證自身的生命實(shí)存。

其三，在現(xiàn)代社會(huì)中理解“實(shí)干精神”的內(nèi)涵與定位，可以發(fā)現(xiàn)，實(shí)干精神是中國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)之中所一以貫之的驅(qū)動(dòng)力量，同時(shí)也是中國(guó)精神之所以獨(dú)特與鮮明之所在。[4]基于這一現(xiàn)實(shí)情況，高校實(shí)干精神教育有其現(xiàn)實(shí)必然性。在2018年的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平談到：“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理?！庇纱?，高校教育需要強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗、不畏艱難、踏實(shí)肯干的價(jià)值觀，讓學(xué)生在思政學(xué)習(xí)中樹立正確的的道德觀念與價(jià)值取向，真正達(dá)到知行合一，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)化、實(shí)踐化的發(fā)展[5]。

二、“實(shí)干人才”的現(xiàn)代內(nèi)涵與現(xiàn)代要求

基于“實(shí)干精神”的內(nèi)涵，“實(shí)干人才”有其現(xiàn)代要求。把握高校實(shí)干人才培育的現(xiàn)實(shí)性策略，可以首先從對(duì)高校學(xué)生“實(shí)干精神”的現(xiàn)狀的分析處入手。對(duì)于這一整體性關(guān)聯(lián)，可以由以下表格進(jìn)行說明。

（一）高校學(xué)生“實(shí)干精神”現(xiàn)狀分析

1.三維視域下學(xué)生實(shí)干精神較弱之原因分析

人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，學(xué)生的成長(zhǎng)情況同學(xué)生所處的時(shí)代背景、家庭背景與教育情況密不可分。在三維視域下，高校學(xué)生“實(shí)干精神”存在的不足同社會(huì)、學(xué)校、家庭的現(xiàn)實(shí)情況相聯(lián)系。通過對(duì)現(xiàn)實(shí)高校學(xué)生“實(shí)干精神”之現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，可以將學(xué)生實(shí)干精神較弱之原因總結(jié)為社會(huì)、學(xué)校、家庭三方面。

其一，社會(huì)整體風(fēng)氣與環(huán)境對(duì)學(xué)生實(shí)干精神的形成產(chǎn)生不良影響。當(dāng)今社會(huì)，隨著全球化的不斷發(fā)展，中國(guó)國(guó)內(nèi)環(huán)境也發(fā)生了顯著的變化。社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷，經(jīng)濟(jì)關(guān)系復(fù)雜化，同時(shí)文化的多元化與交流碰撞也在同時(shí)發(fā)生。以實(shí)干精神為代表的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化受到外來文化的不斷沖擊著，動(dòng)搖了學(xué)生心中的精神信念之確定性的根基。如此，高校學(xué)生在實(shí)干精神上出現(xiàn)了一定的問題。學(xué)生的精神危機(jī)是植根于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化以及學(xué)生社交等方方面面的。首先，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制一方面在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方面取得了非常顯著的成就，另一方面其負(fù)面效應(yīng)也不容忽視。同時(shí)，伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)發(fā)展，學(xué)生的物質(zhì)得到了一定程度的豐裕，與此對(duì)應(yīng)的是精神出現(xiàn)了空虛。其次，在中西方文化的碰撞之下，學(xué)生們迷失于過多的信息與文化的浪潮而喪失了內(nèi)心的確定性的文化根基，由此出現(xiàn)了迷茫放縱乃至娛樂至死的現(xiàn)象；學(xué)生們?yōu)樗槠男畔⑺鼟?，在信息的時(shí)代之中迷失了自我，因而也難以樹立起艱苦奮斗、踏實(shí)勤儉的作風(fēng)。最后，高校學(xué)生思想風(fēng)貌的形成也深深受到身邊的朋輩群體的影響。學(xué)生由于心理成熟度不足，個(gè)人辨別力存在缺陷，很容易受到負(fù)面環(huán)境的影響而喪失實(shí)踐的精神與求實(shí)的能力，從而導(dǎo)致了人云亦云、隨波逐流的情況。

其二，高校思政教育方式較為單一，缺少實(shí)踐維度的內(nèi)容。如果說社會(huì)環(huán)境是學(xué)生成長(zhǎng)所處的大環(huán)境，那么學(xué)校便是學(xué)生成長(zhǎng)的一個(gè)小環(huán)境。縱觀高校實(shí)際思政教育工作，可以發(fā)現(xiàn)，高校思政教育工作仍存在許多不足的地方。不足之處中最為顯著的便是思政教育開展的渠道教育單一。課程思政往往局限于課堂教學(xué)，更多通過知識(shí)性的內(nèi)容與思政條例來宣揚(yáng)實(shí)干精神，這樣的教學(xué)很難從情感上讓學(xué)生形成共鳴，因而缺少實(shí)效性[6]。除課堂教學(xué)之外，學(xué)校在思政宣傳工作上也有做的不到位的地方。大學(xué)作為整體性的思政教學(xué)陣地，需要全方位把握思政育人的內(nèi)涵，但在大學(xué)之中，實(shí)干精神引導(dǎo)的校園文化沒有得到充分的確立，實(shí)干精神未能滲透到學(xué)風(fēng)校風(fēng)的方方面面，特別是在網(wǎng)絡(luò)宣傳上，學(xué)校存在著很大的缺陷。整體上，學(xué)校的思政教育工作在培養(yǎng)學(xué)生實(shí)干精神的過程之中，重知識(shí)而少實(shí)踐，重形式而少內(nèi)容[7]。

其三，家庭觀念影響學(xué)生成長(zhǎng)，整體上呈現(xiàn)出家長(zhǎng)-子女惡性互動(dòng)的特征。在實(shí)干精神的教育工作中，學(xué)生與家長(zhǎng)在關(guān)系上存在一定的張力，一方面，高校學(xué)生自我意識(shí)增強(qiáng)，主體觀念較為顯著。他們往往初步具備了獨(dú)立的思考能力，但其行為能力卻存在明顯的斷層。如果家長(zhǎng)沒有采取充分的策略給予學(xué)生以正確的引導(dǎo)，學(xué)生則很難掌握實(shí)干精神的實(shí)踐內(nèi)涵，從而其實(shí)踐活動(dòng)失去確定性的能力根基。另一方面，高校學(xué)生的心理成熟度較低，雖然形成了一定的獨(dú)立性的觀點(diǎn)，但抗干擾能力差，很容易受到不良思想的影響。同時(shí)，高校階段子女同家長(zhǎng)的溝通難度增強(qiáng)，導(dǎo)致在家長(zhǎng)缺少有效的溝通技巧的情況下，高校學(xué)生的主體人格更容易受社會(huì)環(huán)境影響而非家長(zhǎng)教育影響。

2.高校學(xué)生實(shí)干精神存在的問題

高校學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中呈現(xiàn)出如下的問題。

其一，學(xué)生求實(shí)理念與能力水平較弱。在學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生思維的自主性與獨(dú)立性不足，經(jīng)常受到外界各種思潮與身邊的人的思想觀念的影響，動(dòng)搖自身的立場(chǎng)與觀念，難以形成確定性的三觀。同時(shí)，高校氛圍的特殊性也容易導(dǎo)致學(xué)生迷信權(quán)威，難以堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行思考與實(shí)踐的價(jià)值立場(chǎng)。

其二，學(xué)生躬行求效有待加強(qiáng)。學(xué)生在高校內(nèi)的活動(dòng)以學(xué)習(xí)活動(dòng)為主，實(shí)踐探究活動(dòng)與社會(huì)活動(dòng)較少，缺少實(shí)干的機(jī)會(huì)，因而實(shí)干能力也難以得到有效的鍛煉。揚(yáng)知識(shí)性教學(xué)而抑實(shí)踐活動(dòng)導(dǎo)致的結(jié)果是高校期間學(xué)生躬行求效的時(shí)間活動(dòng)稀少，實(shí)踐能力低，實(shí)踐效能分析水平差。

其三，學(xué)生負(fù)面思想問題明顯。高校內(nèi)，學(xué)生的思想問題趨于明顯。學(xué)生的實(shí)干精神較弱，與之相對(duì)應(yīng)的是浮躁膚淺、好高騖遠(yuǎn)、急功近利等負(fù)面思想顯著。高校學(xué)生受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之自由思潮的影響，過度重視金錢，出現(xiàn)了拜金主義、實(shí)用主義、功利主義的泛濫問題。部分學(xué)生過度追逐金錢與名利，強(qiáng)調(diào)揮霍與享樂，感官的刺激與快樂支配了這部分學(xué)生的思想。

基于這些問題，可以對(duì)高校思政教育培養(yǎng)“實(shí)干人才”的要求進(jìn)行闡述。整體上而言學(xué)生需具有實(shí)事求是的科學(xué)精神、實(shí)學(xué)篤行的實(shí)踐精神、積極踏實(shí)的務(wù)實(shí)精神，這需要通過思政教育的創(chuàng)新得到現(xiàn)實(shí)性的落實(shí)。

三、時(shí)代潮流與實(shí)干人才結(jié)合下思政教育內(nèi)容研究

（一）高校思政工作開展原則說明

1.實(shí)事求是的教學(xué)原則

想要在思政教育工作之中培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)干精神，教師需要首先秉持實(shí)事求是的教學(xué)原則，將實(shí)干精神滲透到思政課堂的方方面面，以此幫助學(xué)生體悟到精神的豐富內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，真正打動(dòng)學(xué)生。秉持實(shí)事求是的教學(xué)原則，需要進(jìn)行整體性的教學(xué)設(shè)計(jì)。首先，在課堂上，教師需要做到教學(xué)內(nèi)容不偏頗、片面，要做到知識(shí)準(zhǔn)確、思路流暢連貫、教導(dǎo)方式持中，以價(jià)值中立的原則與立場(chǎng)正確的三觀引導(dǎo)學(xué)生對(duì)思政內(nèi)容達(dá)到正確的認(rèn)知。其次，在師生交流的過程之中，教師也需要時(shí)刻秉持實(shí)事求是的原則。教學(xué)情況如何、學(xué)生學(xué)習(xí)情況如何、學(xué)生實(shí)踐水平如何，都應(yīng)基于現(xiàn)實(shí)的水平予以真實(shí)的回應(yīng)。最后，實(shí)事求是的教學(xué)原則還要求教師將實(shí)踐內(nèi)容納入思政課堂，促進(jìn)學(xué)生切實(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)實(shí)踐，自由探索并形成一定的學(xué)習(xí)成果，如此，學(xué)生才能對(duì)知識(shí)達(dá)到真實(shí)的、生動(dòng)的領(lǐng)悟，也才能將思政精神在學(xué)習(xí)過程之中實(shí)現(xiàn)出來。

2.知行合一的實(shí)踐原則

在高校培養(yǎng)實(shí)干人才的現(xiàn)實(shí)需求提示教師必須秉持知行合一的實(shí)踐原則，讓學(xué)生從實(shí)踐中學(xué)、在實(shí)踐之中對(duì)思政內(nèi)容進(jìn)行感知、深化與拓展，從而促進(jìn)學(xué)生將在高效課堂內(nèi)學(xué)到的知識(shí)真正應(yīng)用于實(shí)踐，掌握切實(shí)的工作方法，達(dá)到知識(shí)的現(xiàn)實(shí)性與實(shí)踐的知識(shí)性的統(tǒng)一，促進(jìn)二者的雙向互動(dòng)與共同提高。知行合一的實(shí)踐原則是教師拓展思政課堂、促進(jìn)教學(xué)實(shí)效性實(shí)現(xiàn)的重要內(nèi)容，也是學(xué)生將所學(xué)知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中予以落實(shí)的方法[8]。

3.潛移默化的育人原則

思政育人工作之特殊性在于，其以學(xué)生優(yōu)秀思想素養(yǎng)與道德素養(yǎng)的形成為導(dǎo)向，需要注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程之中的體悟與感受，因而思政課題需要強(qiáng)調(diào)生活性的真實(shí)內(nèi)涵，以學(xué)生的情感性體驗(yàn)與真實(shí)的生命感受促進(jìn)育人成效的實(shí)現(xiàn)。因此，思政教育一方面要掌握一定的教學(xué)策略設(shè)計(jì)，另一方面也需要加強(qiáng)生活化的建設(shè)，促進(jìn)達(dá)到潛移默化的成效。思政教育潛移默化的內(nèi)涵，可以在多方面得到落實(shí)，包括教師的榜樣性作用中，學(xué)校整體實(shí)干氛圍的建設(shè)中，以及實(shí)干精神相關(guān)的活動(dòng)創(chuàng)設(shè)之中。

（二）“實(shí)干精神”下思政教育方法

1.促進(jìn)“實(shí)干精神”下大學(xué)生獨(dú)立人格的養(yǎng)成

思政教育的落腳點(diǎn)在于學(xué)生人格的養(yǎng)成，“實(shí)干精神” 的真實(shí)實(shí)現(xiàn)也在于學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活時(shí)間之中把握生命確定性的根基。因此，教師對(duì)于“實(shí)干精神”的教育需要從提升學(xué)生個(gè)體獨(dú)立性出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，幫助學(xué)生形成對(duì)實(shí)踐的正確認(rèn)知與正確態(tài)度，并幫助學(xué)生養(yǎng)成勇于實(shí)踐、積極探索的品質(zhì)。

2.提升思政課堂設(shè)計(jì)水平，講求教學(xué)相合

教育工作者自覺樹立起以創(chuàng)新推動(dòng)教學(xué)水平進(jìn)步的意識(shí)，充分發(fā)揮自己的才智，將實(shí)干思想與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，從而加強(qiáng)思政課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。以時(shí)代性的問題作為思政教學(xué)的切入點(diǎn)，尋找到現(xiàn)實(shí)生活中的新問題，并以此尋求新解法，促進(jìn)學(xué)生思考現(xiàn)實(shí)、分析現(xiàn)實(shí)。促進(jìn)學(xué)生在課堂上的主體性參與，讓學(xué)生積極思考、承擔(dān)責(zé)任，鍛煉學(xué)生在思考問題和解決事情上的能力。拓展思政課堂形式，促進(jìn)多樣化課堂設(shè)計(jì)，在思政課堂中添加更多實(shí)踐內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生在實(shí)踐之中鍛煉自身的實(shí)干能力。同時(shí)，教師也可以豐富思政教育的開展渠道，例如利用線上平臺(tái)進(jìn)行教育，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自身的興趣方向與能力水平進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的獨(dú)立探究。

3.依托校園文化保障實(shí)干精神培育工作常態(tài)化

教師創(chuàng)設(shè)整體性的“實(shí)干”氛圍，以校園整體為陣地促進(jìn)實(shí)干精神培育工作常態(tài)化，促進(jìn)學(xué)生承擔(dān)責(zé)任、開展實(shí)踐。例如，加強(qiáng)思政教育工作與各節(jié)日活動(dòng)的融合，在節(jié)日期間設(shè)置黨員與干部服務(wù)崗，為學(xué)生提供便利的服務(wù)，并主動(dòng)采納意見，提高自身的服務(wù)水平。鼓勵(lì)學(xué)生建立互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，組織學(xué)生積極建設(shè)團(tuán)學(xué)組織微博，運(yùn)營(yíng)團(tuán)學(xué)組織的微信公眾訂閱號(hào)，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中落實(shí)思政內(nèi)容。

四、結(jié)語

時(shí)代背景下，實(shí)干精神是高校思政教育所需培育的核心精神，實(shí)干人才是驗(yàn)證高校教育之有效性的重要人才。承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，滿足社會(huì)需要，高校需要以實(shí)干精神作為思政教育創(chuàng)新的切入點(diǎn)，著重發(fā)掘現(xiàn)代高校學(xué)生在實(shí)干精神上的困境與不足，在把握高校學(xué)生思想政治素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)情況的基礎(chǔ)之上，有效開展思政教育，促進(jìn)實(shí)干人才的培養(yǎng)。思政教育只有在滿足時(shí)代需求的基礎(chǔ)之上才具有其現(xiàn)實(shí)性意義，抓住“實(shí)干”這一關(guān)鍵詞，高校思政教育得以在思政育人之工作中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。由此，本文從“實(shí)干精神”的內(nèi)涵與“實(shí)干人才”的要求之分析出發(fā)，說明實(shí)干精神的弘揚(yáng)與實(shí)干人才的培養(yǎng)在當(dāng)下社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義，并在對(duì)本校教學(xué)情況與學(xué)生實(shí)干精神現(xiàn)狀進(jìn)行分析的基礎(chǔ)之上，從四個(gè)方面提出了開展思政教育的原則，并對(duì)現(xiàn)實(shí)性教育策略進(jìn)行了一定的研究，希望以此促進(jìn)現(xiàn)實(shí)“實(shí)干精神”思政教育事業(yè)的有效開展。