文/王新偉（本刊特約記者） 周瑩瑩

2021年12月，北京大學(xué)“學(xué)生年度人物·2021”揭曉，考古文博學(xué)院2019級博士生吳琪瑤榜上有名。在學(xué)校3月10日發(fā)布的微信公眾號(hào)上，一張吳琪瑤頭戴草帽、身穿黃色風(fēng)雨衣，趴在露天土坑里的照片，讓看慣三星堆遺址發(fā)掘現(xiàn)場電視轉(zhuǎn)播的人議論：“考古發(fā)掘不都是在高大上的玻璃房，也有這種‘面朝黃土背朝天’的做法？”

2022年7月，在“北京大學(xué)2022年優(yōu)秀中學(xué)生考古暑期課堂”開課儀式上，吳琪瑤作為帶隊(duì)老師代表發(fā)言：“考古最引人入勝的不是恒溫恒濕的工作方艙，而是用眼睛、雙手和腳步去發(fā)現(xiàn)歷史，以‘透物見人，重建古史’的學(xué)科擔(dān)當(dāng)講好中華文明的動(dòng)人故事?！?/p>

考古不是為了挖寶

2017年9月，剛讀大三的吳琪瑤和60余位同學(xué)跟隨北大考古文博學(xué)院孫慶偉教授來到陜西周原遺址，開始為期4個(gè)月的田野考古實(shí)習(xí)。

周原遺址是三千多年前周文化的發(fā)祥地，位于陜西八百里秦川西部的寶雞扶風(fēng)、岐山一帶。這里不僅是氣候溫和、土地肥沃的米糧川，在《詩經(jīng)·大雅·綿》中流傳著“周原膴膴，堇荼如飴”的贊美，而且還在考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了鑄銅、制骨、制陶、制玉等多個(gè)手工作坊。現(xiàn)已出土了震驚世界的甲骨卜辭和大量帶銘文的青銅器，特別是青銅器的歷史之長、數(shù)量之多，世所罕見。

實(shí)習(xí)期間，吳琪瑤發(fā)掘了兩個(gè)“探方”。探方是把發(fā)掘區(qū)劃分為若干個(gè)方格，分配給考古工作者發(fā)掘的作業(yè)區(qū)，周原遺址此次發(fā)掘選用了邊長5米的正方形探方。吳琪瑤的第一個(gè)探方位于發(fā)掘區(qū)邊緣，她指導(dǎo)民工挖開表土層后，僅發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)被嚴(yán)重破壞的淺灰坑。第一次參加考古發(fā)掘的吳琪瑤蹲在土里找了半天，只揀出幾枚小陶片。僅一墻之隔的探方里，其他同學(xué)每天成筐地抬出陶片，同學(xué)們笑稱這是考古發(fā)掘的“貧富懸殊”。

“沉住氣！”吳琪瑤給自己打氣，“考古發(fā)掘就像開盲盒，永遠(yuǎn)不知道下一刻會(huì)發(fā)現(xiàn)什么?！卑l(fā)掘到最后一個(gè)灰坑底部時(shí)，吳琪瑤在靠近探方隔梁的地方發(fā)現(xiàn)了幾塊又小又軟的小骨頭，覺得是常見的小動(dòng)物骨骼，便用手鏟往隔梁里捅了兩下，又看見幾塊小骨頭，連續(xù)挖下去竟越來越多。當(dāng)看到幾塊薄薄的、穹隆狀的骨骼時(shí)，吳琪瑤突然反應(yīng)過來：這是人的頭骨，前面幾塊小骨頭是人的脊椎骨。打掉隔梁后，吳琪瑤跪在地上花了三天時(shí)間清理出一副完整的幼兒側(cè)身骨架。

第二個(gè)探方中發(fā)現(xiàn)了發(fā)掘區(qū)內(nèi)墓口面積第三大的墓葬。根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，墓葬面積越大，說明墓主人地位較高，越可能出土價(jià)值高的文物。墓葬將近7米深，吳琪瑤帶領(lǐng)民工每天向下發(fā)掘一小段填土，幾天后的一次除土中，竟發(fā)現(xiàn)了一個(gè)圓圓的、人腰粗的盜洞。從剖面上看，這個(gè)盜洞緊貼墓主人頭部的墓壁垂直向下打，精準(zhǔn)地拐進(jìn)墓室。

吳琪瑤的心瞬間跌到谷底：這個(gè)“盲盒”又空了！她很快冷靜下來：“考古發(fā)掘不是為了挖寶，不論是否發(fā)現(xiàn)珍貴的文物，都要盡一切可能用科學(xué)方法從遺跡中提取充足的歷史信息。這一方面是考古工作的要求，一方面也是對心性的歷練。”

正是田野考古實(shí)習(xí)的經(jīng)歷和體會(huì)，讓吳琪瑤獲得了堅(jiān)定考古初心、堅(jiān)守考古道路的動(dòng)力和勇氣。

發(fā)掘進(jìn)入到墓室后，已是周原的深秋，遺址上刮起陣陣寒風(fēng)。7米深的墓葬，從底部到口部有兩三層樓那么高，需要用加長的竹梯進(jìn)出。每天早晨，竹梯上結(jié)滿了霜，有些恐高的吳琪瑤只好小心翼翼壯著膽子往下走。發(fā)掘快要結(jié)束了，吳琪瑤發(fā)現(xiàn)墓室除了棺槨板灰和幾塊朽骨外，被盜得空空如也，一件完整器物都沒有留下。

發(fā)掘的最后一天下了大雪，整個(gè)發(fā)掘區(qū)都在趕工。吳琪瑤在墓坑里除著土，癡癡地看著雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)落在墓葬的二層臺(tái)上，“忽然感到遠(yuǎn)古和當(dāng)下有了一點(diǎn)奇妙的聯(lián)結(jié)”。她喊來一位民工師傅打掉墓葬二層臺(tái)，驚喜就發(fā)生在平平無奇的最后一步：在墓主頭部的盜洞和二層臺(tái)土疊壓著的位置，清理出一連串的小玉片和小玉石，拼綴出一個(gè)玉璜殘片。吳琪瑤一陣喜悅：“這是4個(gè)月的田野發(fā)掘中，最值得銘記的幸福時(shí)刻?！?/p>

1.北京大學(xué)考古文博學(xué)院

2.收藏的北大考古的雜志

“田野考古發(fā)掘就是這樣，我們一方面在與遺跡現(xiàn)象的反復(fù)糾纏中體會(huì)耐得住寂寞、沉得下心性的真實(shí)含義，一方面又時(shí)常對‘下一刻’的到來充滿好奇，在這個(gè)過程中我也找到了對待學(xué)術(shù)、對待生活的態(tài)度。”

發(fā)掘期間，吳琪瑤還與同伴深入周原的大自然和村莊，拍攝山川、日出和星空，采訪了解鄉(xiāng)村風(fēng)俗，記錄考古隊(duì)生活日常，他們對周原當(dāng)?shù)鼗閱曙L(fēng)俗的調(diào)查獲得了當(dāng)?shù)孛襟w的關(guān)注和轉(zhuǎn)發(fā)?！斑@是我本科階段第一次完整的從事宣傳工作經(jīng)歷。我不僅在這個(gè)過程中感受到‘人事有代謝，往來成古今’奧秘，更在走進(jìn)鄉(xiāng)村社區(qū)的實(shí)踐中對考古工作的社會(huì)價(jià)值和意義有了感悟和思考。”

考古在周原，更是生活在周原，成長在周原。實(shí)習(xí)結(jié)束前，當(dāng)時(shí)的發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)、吳琪瑤研究生階段的導(dǎo)師孫慶偉教授在她的書籍扉頁寫下：“非好學(xué)深思者，不足以究古史，琪瑤同學(xué)勉之。”吳琪瑤坦言，后來自己在《五帝本紀(jì)》中又一次讀到“好學(xué)深思，心知其意”一句時(shí)，更能感受到老師的殷切期望。

正是田野考古實(shí)習(xí)的經(jīng)歷和體會(huì)，讓吳琪瑤獲得了堅(jiān)定考古初心，堅(jiān)守考古道路的動(dòng)力和勇氣。

讓考古透“物”見“人”

2018年4月7日是個(gè)星期六，“建康與襄陽：南朝地域文化的交錯(cuò)”學(xué)術(shù)工作坊在武漢舉辦。會(huì)期一天，吳琪瑤和兩位同學(xué)聽說后，星期五下午一下課便坐高鐵趕到武漢，第二天聽了一天的會(huì)，星期天一早又趕回北京參加下午的期中考試。

時(shí)光回到2017年3月，還在讀大二的吳琪瑤帶領(lǐng)兩位同學(xué)成立了自己任組長的本科生科研小組，共同開展長江中下游地區(qū)南朝畫像磚的整理與研究。參加這次研討會(huì)所花的經(jīng)費(fèi)，路費(fèi)由本科生科研經(jīng)費(fèi)報(bào)銷，兩晚的住宿費(fèi)則全部自理。

“自己花些錢值！”吳琪瑤認(rèn)為，研討會(huì)主題是關(guān)于南朝都城建康（今南京）和軍事重鎮(zhèn)襄陽的文化交融問題，與自己科研小組的南朝畫像磚課題異曲同工，特別是能目睹歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、美術(shù)史等多學(xué)科20多位專家碰撞學(xué)術(shù)火花，十分難得。

畫像磚起源于戰(zhàn)國時(shí)期，是用手工拍印或用木模壓印而成的圖像磚，從秦漢到魏晉南北朝，多用于墓室壁畫。1960年4月，南京西善橋?qū)m山北麓南朝高等級墓葬中，出土了《竹林七賢與榮啟期》磚畫。七賢是魏末晉初7位灑脫不羈之士，而榮啟期則是春秋時(shí)期知足自樂的隱士。這幅磚畫分布在墓室南北兩壁，各由近300塊畫像磚拼嵌成長2.4米、高0.88米的壁畫，成為中國考古發(fā)現(xiàn)中時(shí)間最早、品相最好的大型人物畫像磚實(shí)物，如今存放在南京博物院。

在選題之初，指導(dǎo)老師委婉地告訴吳琪瑤和同伴，做畫像磚研究要有解讀圖像及背后歷史內(nèi)涵的能力，這不僅需要考古學(xué)知識(shí)，還要具備一定的美術(shù)史研究基礎(chǔ)和歷史文獻(xiàn)閱讀能力，這對本科生而言比較困難。但在吳琪瑤眼里，沒有翻不過的山。她帶著科研小組僅花了半個(gè)月，就利用課余時(shí)間詳細(xì)梳理了長江中下游地區(qū)50多座南朝墓葬的畫像磚發(fā)掘材料，制作了1000多張相關(guān)的卡片。他們以每一個(gè)墓葬為單位，圍繞畫像磚墓的形制、布局和畫像磚的位置、題材等內(nèi)容，總結(jié)出南朝地區(qū)長江中下游地區(qū)畫像磚的兩個(gè)模式：代表首都和長江下游的“建康模式”，代表地方和長江中游的“襄陽模式”。

3.寶雞岐山縣周原遺址賀家村2014年出土的“青銅輪牙馬車”

4.司馬睿建康稱帝。此圖出自明刊本《東西晉演義》

建康是東吳、東晉和南朝宋、齊、梁、陳的都城，也是世界上第一個(gè)人口超過百萬的城市，斗轉(zhuǎn)星移中形成了以建康為中心的南朝文化。在吳琪瑤小組的研究報(bào)告中，“建康模式”指的是長江下游地區(qū)以《竹林七賢和榮啟期》磚畫為代表的大型線刻拼鑲磚畫系統(tǒng)。南朝時(shí)期，長江中下游建康、丹陽等地的高等級墓葬中均出土《竹林七賢和榮啟期》磚畫，表現(xiàn)出南朝士大夫階層推崇玄學(xué)清談之風(fēng)，在動(dòng)蕩不安的社會(huì)中尋求精神寄托。而隨著時(shí)間的推移，一些墓葬中“建康模式”的磚畫逐漸出現(xiàn)了七賢人物缺失和重復(fù)的現(xiàn)象，吳琪瑤認(rèn)為這表明了這套畫像磚粉本影響力的下降。

與此同時(shí)，吳琪瑤和兩位同學(xué)把目光投向地處長江中游的襄陽地區(qū)，這里歷來是軍事重鎮(zhèn)，有“天下腰膂”之稱。以位于襄陽附近河南鄧縣學(xué)莊墓為代表的畫像磚，雖然多是單幅構(gòu)圖，幾乎沒有多磚組合的大型拼鑲磚畫，但卻出現(xiàn)了浮雕等較高的制作水平。特別是題材種類多姿多彩，既有傳統(tǒng)俗世生活的侍者樂舞、武士出行，也有神仙道教的飛仙羽人、千秋萬歲、各種祥瑞神獸等，還有儒家孝子圖、新興佛教題材，以及不同信仰在同一畫像磚內(nèi)糅雜融合的景象。這樣一種“襄陽模式”的畫像磚風(fēng)格在南朝中晚期成熟輝煌以后，甚至輻射到首都建康附近的長江下游地區(qū)。

吳琪瑤回憶，“通過對畫像磚形制和圖像的梳理總結(jié)出不同風(fēng)格的源流，這只是研究第一步，我們真正想要深入探討的，是畫像磚變遷的歷史背景和文化交融的原因。”襄陽地區(qū)墓葬畫像磚為什么會(huì)有“突然勃興之感”？在老師的引導(dǎo)下，吳琪瑤和同學(xué)們認(rèn)為：一是襄陽地區(qū)在南朝時(shí)期逐步崛起為地域文化中心，不僅很多文人、大姓流入，而且南朝音樂中《三洲曲》《采桑》等著名的西曲也在襄陽流行。二是南朝劉宋中期，實(shí)施了“欲經(jīng)略中原”戰(zhàn)略，這使襄陽的軍事地位急劇上升，“文武悉配雍州”，甚至出現(xiàn)了“襄陽為梁武帝龍興之地”的局面，促使襄陽與建康之間的聯(lián)系更加頻繁。

2018年10月，吳琪瑤帶領(lǐng)科研小組總結(jié)南朝畫像磚的“建康模式”和“襄陽模式”，寫成70頁的研究報(bào)告，被老師推薦為優(yōu)秀研究成果。

“這是我本科期間的第一次科研經(jīng)歷，雖然后來我的研究興趣向史前和商周時(shí)期轉(zhuǎn)移，但這次經(jīng)歷仍然令我印象深刻。”吳琪瑤表示，“通過這次看起來不太成熟的研究，我第一次深刻地理解了考古學(xué)‘透物見人’的屬性，我們通過對‘物’的分析和總結(jié)，最終想要講述的是‘人’的故事。揭秘物質(zhì)遺存背后隱藏的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程才是考古人一以貫之的追求?！?/p>

5.三星堆8號(hào)祭祀坑考古發(fā)掘現(xiàn)場

吳琪瑤希望讓更多人認(rèn)識(shí)真實(shí)的考古，了解輝煌燦爛的古代文明，讓考古遺址成為社會(huì)共享的文明課堂，讓考古夢在更多孩子的心中生根發(fā)芽、茁壯生長。

做考古夢的傳播者

2014年暑假，還在讀高二的吳琪瑤參加了北京大學(xué)優(yōu)秀中學(xué)生考古夏令營湖北線。在湖北省博物館 “大宗維翰：周原青銅器特展”上，她驚奇地發(fā)現(xiàn)前來參展的陜西周原地區(qū)出土的尊、卣等器物，與湖北隨州文峰塔、葉家山等地出土的青銅器在形態(tài)上十分相似。年少的吳琪瑤思緒一下飛越數(shù)千年，飛到中原地區(qū)周王朝與南方古曾國之間盤旋，兩地相隔這么遠(yuǎn)，竟在青銅器上產(chǎn)生奇妙的聯(lián)結(jié)，證明縱有千山萬水，也擋不住人群的流動(dòng)和文化的交融。而這正是考古的魅力所在。

一顆尋根和求真的種子，瞬間落入?yún)晴鳜幍男睦?，不僅伴她走進(jìn)北京大學(xué)考古文博學(xué)院孜孜求索，更在她的手中不斷播撒新生命。

2016年春天，讀大一的吳琪瑤到河北灤平縣金臺(tái)子小學(xué)開展教學(xué)實(shí)踐，她別出心裁地帶領(lǐng)小學(xué)生體驗(yàn)拓印、造紙、投壺等古代文化；2016年、2018年和2022年，她三次擔(dān)任北京大學(xué)優(yōu)秀中學(xué)生考古暑期課堂志愿者和帶隊(duì)老師，用親身經(jīng)歷講述自己對“考古釋中華”重要意義的理解，也在對北大考古滿懷憧憬的中學(xué)生筆記本上寫下“天南地北，燕園相見”的約定。

2021年4月，在北京大學(xué)團(tuán)委、考古文博學(xué)院的組織下，吳琪瑤策劃帶領(lǐng)北大各院系50余名師生到“再醒驚天下”的四川三星堆遺址，與參加發(fā)掘的北大師生和其他考古單位的同志一起開展聯(lián)合黨團(tuán)日活動(dòng)。除了日常行程外，從沒學(xué)過新聞報(bào)道的吳琪瑤還在發(fā)掘現(xiàn)場擔(dān)任起“一號(hào)記者”，與“三星堆的北大考古人”深入交流。

她采訪了四川省文物考古研究院三星堆遺址工作站副站長、2006級北大考古畢業(yè)生冉宏林，他在2019年與三星堆遺址工作站站長、1980級北大考古校友雷雨一鳴驚人：他們在早先發(fā)掘的一、二號(hào)祭祀坑附近，又發(fā)現(xiàn)了6座祭祀坑。

她還采訪了三星堆新一輪發(fā)掘中各祭祀坑主要負(fù)責(zé)人：參與發(fā)掘的3號(hào)祭祀坑負(fù)責(zé)人徐斐宏，4號(hào)祭祀坑負(fù)責(zé)人許丹陽，5-7號(hào)祭祀坑負(fù)責(zé)人黎海超、馬永超等“80后”“90后”，他們雖然是四川省文物考古研究院、四川大學(xué)和上海大學(xué)派駐人員，但都有一個(gè)共同的身份——北大考古畢業(yè)生，他們在發(fā)掘現(xiàn)場接續(xù)傳承著北大考古的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

她更采訪了發(fā)掘面積最大的8號(hào)祭祀坑的北大師生，他們在考古文博學(xué)院副教授趙昊的帶領(lǐng)下，用慢工出細(xì)活的精細(xì)化方法，每天發(fā)掘8小時(shí)，在一年中提取象牙300余根、玉器350余件、金器360余件，發(fā)現(xiàn)了三星堆目前發(fā)現(xiàn)的最大體積的動(dòng)物造型青銅器“大型青銅立人神獸”，展現(xiàn)古蜀人祭祀場景的“多級人像青銅神壇”，還有虎頭虎腦的“虎頭龍身青銅像”，它們都是國寶級文物。

吳琪瑤根據(jù)采訪見聞寫成新聞通訊《雄起，三星堆的北大考古人》，發(fā)表在北大校報(bào)上，很快又在互聯(lián)網(wǎng)上迅速傳播。吳琪瑤說，“作為一名考古人去采訪另一群考古人，這是非常奇妙的情感體驗(yàn)。我希望以三星堆為契機(jī)，通過我的文字讓更多人看到北大考古人堅(jiān)守和傳承，讓更多人認(rèn)識(shí)真實(shí)的考古，了解輝煌燦爛的古代文明，讓考古遺址成為社會(huì)共享的文明課堂，讓考古夢在更多孩子的心中生根發(fā)芽、茁壯生長?！?/p>