郭雨萌，高強(qiáng)

（西安美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710065）

1 黎族傳統(tǒng)服飾紋樣的概述

海南黎族傳統(tǒng)服飾紋樣是以服飾作為媒介，進(jìn)行紡、染、織、繡等技藝的少數(shù)民族文化審美產(chǎn)物，其紋樣的題材豐富，色彩表現(xiàn)獨(dú)特，構(gòu)圖結(jié)構(gòu)鮮明。歷經(jīng)了世代傳承與發(fā)展的黎族服飾，成為了黎族傳統(tǒng)文化的內(nèi)在財(cái)富[1]。

2 黎族傳統(tǒng)服飾紋樣的種類

黎族傳統(tǒng)服飾紋樣的種類繁多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，大約有上百種紋樣，如果對這些紋樣進(jìn)行分類，可以分為人物紋、動植物紋和幾何紋等。在這些紋樣中，人物紋和動植物紋最能夠反映黎族人民的精神內(nèi)涵。

2.1 人物紋

人物紋是黎族人民生活狀況的真是映射。人物紋是通過對人身體特征的幾何變形、抽象形成的，最終成為黎錦中最核心的紋樣，它表現(xiàn)了黎族人民對先輩的敬仰之情。黎族人民對祖先的崇拜之情是崇高的，他們認(rèn)為整個世界全部是人創(chuàng)造的。因此，他們將自己的這種觀念織到了他們的傳統(tǒng)服飾中，賦予黎族服飾人文主義精神內(nèi)涵。

2.2 植物紋

植物紋在黎族傳統(tǒng)服飾紋樣中也是重要的一部分，雖不占據(jù)主體，但也是重要的裝飾。例如，黎族服飾裙擺邊的白藤花紋、肩帶上的蓮花紋等都是最常用的花紋。除了花紋，還有一些木棉樹等樹紋，樹棉是黎族當(dāng)?shù)厝嗣窦徔椑桢\的主要原料之一，所以他們認(rèn)為木棉樹是美好的象征，表現(xiàn)了黎族人民追求幸福生活的愿景。

2.3 動物紋

2.3.1 蛙紋

蛙紋是黎族傳統(tǒng)服飾紋樣中動物紋最典型的紋樣。蛙紋的外形較為抽象和浮夸，從外形上簡略了前腿，卻增長了后腿的長度，生動的描繪出了青蛙起跳瞬間的動作形象。除了起跳動作，還有很多其他的表現(xiàn)形式，有的是蛙的姿態(tài)，卻是人的動作；有的則是人的姿態(tài)，卻是蛙的造型。

2.3.2 龍蛇紋

龍蛇紋是黎族傳統(tǒng)服飾紋樣中最能反映黎族人民美好愿景的紋樣。黎族人民認(rèn)為龍蛇紋象征著富貴、幸福和美好。古老的黎族圖騰便是龍蛇紋。龍蛇紋有的呈蛟龍狀，身體屈成曲折線，有足有爪，頭尾清晰分明，氣勢威武；也有一些龍蛇紋的形狀是幾何形的，通過幾何折線的形式來表現(xiàn)龍蛇紋的整個身體，用其他幾何形狀輔助裝飾龍蛇身體上的紋路，這種抽象概括的表現(xiàn)手法達(dá)到了非常高的程度。

2.3.3 鳥紋

鳥類是黎族人民的保護(hù)神，這源于一個古老的傳說，傳說中黎族的祖先“黎母”從小是一個孤童，她是被納加拉西鳥喂養(yǎng)長大的。因此，黎族人民為了紀(jì)念其搭救了祖先，而將鳥翅紋于背部。并且在黎族傳統(tǒng)服飾上也有體現(xiàn)，族服飾中有一種筒裙，上面有一種鳥紋，是在黑色底布上由紅白兩種顏色搭配織成，其中的鳥高高的昂著美麗的頭，拖著長長的尾巴，生動地似一個活潑的森林公主，非常靈活美麗。

3 黎族服飾紋樣的藝術(shù)性

3.1 歷史回憶與民族情感

黎族服飾的藝術(shù)內(nèi)涵非常豐富，往往表現(xiàn)在他們的日常生活當(dāng)中。黎族服飾不僅承載著黎族人民的風(fēng)土人情，還記載著黎族最古老的歷史記憶。而黎族服飾紋樣則作為黎族人民鮮明情感的表現(xiàn)形式，同樣也映射了黎族人民最真實(shí)的生活方式以及對于美好愿景的寄托。黎族在歷史的長河中發(fā)展演變，他們崇尚的人文情懷是黎族服飾紋樣中最堅(jiān)定的表達(dá)。

在眾多黎族服飾紋樣中，有一種人物紋的動態(tài)是表現(xiàn)跳舞的人，所呈現(xiàn)的畫面是黎族人民在節(jié)慶日歡歌笑語的節(jié)日場景。歷史的長河生生不息，黎族在歷史的流淌下繼承了諸多的民俗節(jié)日，例如農(nóng)歷十二月的“山欄節(jié)”和源于黎族原始宗教的“牛節(jié)”等。在這些傳統(tǒng)節(jié)日里，節(jié)日當(dāng)天黎族人們遵守著節(jié)日傳統(tǒng)的禮儀，不僅要穿戴著本民族最傳統(tǒng)的服飾，還要舉辦跳舞、吃檳榔、吹牛角等儀式。黎族人民便是選取其中跳舞環(huán)節(jié)的歡快情節(jié)進(jìn)行設(shè)計(jì)，最后把設(shè)計(jì)好的舞蹈人物紋編織進(jìn)他們的服飾中，歡快的節(jié)慶跳舞人物紋造型極其簡練、且生動有趣，象征著黎族人民積極向上的生命活力。

除了黎族的生活場景，歷史場景和神話傳說也是黎族服飾紋樣中典型的文化題材。在這些紋樣中，大力神紋便是黎族人民對追溯歷史起源的解說。除了大力神紋，龍紋則表達(dá)了黎族與漢族文化融合的過程，深刻體現(xiàn)了黎族和中華民族如影隨形的關(guān)系。在中國歷史中，龍與很多領(lǐng)域都有著不可分割的聯(lián)系，龍以氣貫長虹的的氣質(zhì)，成為了匯聚中華民族炎黃子孫的精神力量。黎族正是融合了這樣的觀念，既融合了漢族文化龍的內(nèi)涵，也保留了黎族自身文化的獨(dú)特性。

筆者認(rèn)為，黎族服飾紋樣的多種多樣，不管是哪種紋樣，其背后的精神內(nèi)涵都是黎族人民對于美好生活的向往與追求。黎族人民把對美滿、和睦、幸福的愿望編織進(jìn)了服飾中，以紋樣的形式呈現(xiàn)。古往今來，不斷傳承的紋樣承載他們的美好愿景并一直延續(xù)下去。就算到了如今科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們也不能摒棄這些深層次的美好寓意，而是要在其基礎(chǔ)上繼續(xù)創(chuàng)新，這樣才能使之更好地發(fā)展延續(xù)下去。

3.2 審美情趣與樂觀態(tài)度

黎族是一個積極樂觀且內(nèi)心澄凈的民族。這與他們所生活的自然環(huán)境密不可分，黎族人民從古至今都生活在山清水秀的地方，安靜悠然的生活環(huán)境造就了他們樸素樂觀的生活態(tài)度，而這種安然的生活態(tài)度同樣也表現(xiàn)在他們的服飾紋樣中。樸素自然的黎族人民在編織服飾時(shí)，通過對自身環(huán)境及經(jīng)歷的生動的想象，對事物進(jìn)行了高度概括和抽象描繪，她們的每一幅作品都表達(dá)了她們對美好生活的寄托，便使得每一個紋樣都比現(xiàn)實(shí)的事物更加活潑、更加富有情感魅力。

斑駁陸離的黎族服飾紋樣，承載的不僅僅是黎族人民的民族文化和生命態(tài)度，更表達(dá)了黎族人民的審美情趣。黎族服飾紋樣中映射了黎族人民的情感語言，其中表達(dá)了黎族人民崇拜生命、自然和歷史的文化內(nèi)涵，她們對美的挖掘和創(chuàng)造，蘊(yùn)含著黎族傳統(tǒng)的審美情趣。

筆者認(rèn)為，黎族服飾紋樣具有豐富的文化內(nèi)涵，從他們生活的各個領(lǐng)域都有體現(xiàn)，黎族人民也充分運(yùn)用了身邊以及傳承下來的事物進(jìn)行豐富的想象與構(gòu)造，最終使服飾中的紋樣更加富有生命活力。他們創(chuàng)造了它們、成就了它們，反過來黎族服飾紋樣也同時(shí)成就了黎族人民，他們將在互相成就中創(chuàng)造更美好的生活。

4 黎族傳統(tǒng)服飾紋樣面向市場的改良分析

4.1 傳統(tǒng)面料的現(xiàn)代化改造

黎族婦女用棉線、麻線、絲線和金銀線將本地的傳統(tǒng)圖案織進(jìn)布面，這就是黎族傳統(tǒng)的織錦。如圖1所示，她們通過手腳并用的方式手工織做黎錦，在一個扎線架上編好經(jīng)線，用紗線在經(jīng)線上扎結(jié)。面料作為黎族傳統(tǒng)服飾紋樣的重要載體，在現(xiàn)代快速發(fā)展的時(shí)代中需要進(jìn)行時(shí)代性的改變。

傳統(tǒng)的黎族服飾面料是一種用棉、麻為材料的提花紡織品。要想對其面料進(jìn)行改良，筆者認(rèn)為需要結(jié)合當(dāng)今面料再造，其原本的面料屬于平面質(zhì)感，要想打破傳統(tǒng)的平面質(zhì)感，可以加入其他特殊的材料，或?qū)υ牧线M(jìn)行加工創(chuàng)造，最終實(shí)現(xiàn)不一樣的面料質(zhì)感。

可以對面料進(jìn)行試驗(yàn)。第一，要想使面料實(shí)現(xiàn)立體視覺，可以采用添加一些可以使面料凸起來的材料，填充物可以通過面料與刺繡進(jìn)行固定，固定的方法和填充物的材質(zhì)是能夠?qū)崿F(xiàn)面料新觸感的重要依據(jù)。除了常規(guī)的織線外，也可以根據(jù)改造效果加入扣子、抽繩、生物面料等各種輔材和非傳統(tǒng)材料，對面料進(jìn)行進(jìn)一步改造，增加其面料的特殊性，使其呈現(xiàn)出更豐富的個性觸感和視覺效果。

4.2 圖案再設(shè)計(jì)

4.2.1 傳統(tǒng)紋樣構(gòu)成

黎族傳統(tǒng)服飾紋樣種類非常多，大多是由各形各色的紋樣組成，黎錦是載體。黎錦紋樣的構(gòu)成與工藝的手法密不可分。點(diǎn)線面是構(gòu)成黎錦紋樣的基礎(chǔ)元素。線是黎錦紋樣最主要的框架元素，幾根簡單的線便可以勾勒出紋樣的動態(tài)和形式，表達(dá)了當(dāng)?shù)厝嗣窕钴S的豐富思想。面是黎錦的填充元素，構(gòu)成姿態(tài)不一的生動紋樣。其紋樣的組合具有夸張性的特點(diǎn)，紋樣不是對事物的全部模仿，而是由菱形、三角形、直線、矩形等幾何圖形組成，它的整體效果呈現(xiàn)平面化，常使用對稱式、單獨(dú)式和連續(xù)式等藝術(shù)構(gòu)成方式，呈現(xiàn)為對稱、重復(fù)、近似等表現(xiàn)形式，富有強(qiáng)烈的而穩(wěn)定的特性。

4.2.2 基本圖案元素的再創(chuàng)造

基本圖案元素包含了外形、顏色和構(gòu)成。矩形、直線、三角形、菱形等是最常見的基本形元素。使用點(diǎn)、線、面的構(gòu)成方式對黎錦進(jìn)行創(chuàng)新改造，要始終以本民族傳統(tǒng)圖案為根本，進(jìn)行基本形的提取、解構(gòu)和重組三個步驟，對基本外形、色彩和結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

提取是對圖形的分割與提煉，保留傳統(tǒng)圖案的基本特征，并在其基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新取舍，尤其是要注意對形意的創(chuàng)新與升華，使改造過的圖案更具有民族性與時(shí)代性。解構(gòu)是用非傳統(tǒng)的思維將基本元素進(jìn)行分解，如拆分、錯落、變形、相疊等設(shè)計(jì)方法。最終，對基本形進(jìn)行重組，組成特殊的結(jié)構(gòu)特征。在圖案的構(gòu)成上，可以采用單獨(dú)式和連續(xù)式構(gòu)成以及左右對稱和上下對稱的方式，對基本外形、顏色和結(jié)構(gòu)等基本元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)，使圖案變得新奇、簡潔、獨(dú)特，充滿現(xiàn)代的時(shí)代氣息。在色彩搭配上，采用紅、黃、藍(lán)、綠、白、黑等顏色，運(yùn)用對稱的方式到設(shè)計(jì)中，可展現(xiàn)黎族人民獨(dú)特的情感需求、審美情趣、思想內(nèi)涵和現(xiàn)代精神面貌。

5 結(jié)論

黎族傳統(tǒng)服飾紋樣屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著獨(dú)特的情感內(nèi)涵與漫長的歷史文化。黎錦是中國最早的棉織品，是黎族服飾紋樣的藝術(shù)載體。黎錦以豐富的民族藝術(shù)形式，涵蓋了黎族深遠(yuǎn)的民族歷史與文化。本文針對當(dāng)前黎族鄉(xiāng)村振興被“窄化”的困境，基于黎族傳統(tǒng)服飾紋樣的基礎(chǔ)上，對黎族傳統(tǒng)服飾紋樣改良的研究提出了全新的思路，在保證其自身鮮明傳統(tǒng)特色的前提下，協(xié)調(diào)傳統(tǒng)與時(shí)尚的發(fā)展，最大程度上發(fā)揮時(shí)尚創(chuàng)新的作用，為此應(yīng)該著力于其傳統(tǒng)紋樣的再設(shè)計(jì)，從面料和圖案的方向進(jìn)行設(shè)計(jì)再創(chuàng)造，提倡“傳統(tǒng)發(fā)展當(dāng)隨時(shí)代”的觀點(diǎn)，融合當(dāng)代思想與技術(shù)，為推進(jìn)黎族鄉(xiāng)村振興建設(shè)提出了理論上的解決方案，促進(jìn)其振興與發(fā)展。