◎ 劉 艷 上海市博文學(xué)校

“文本解讀”是上海市教委教研室中學(xué)歷史學(xué)科在推行統(tǒng)編教材過(guò)程中探索的重要經(jīng)驗(yàn)之一。文本解讀的對(duì)象，通常包括課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書(shū)以及練習(xí)冊(cè)、地圖冊(cè)等配套教材。文本解讀的意圖，在于破解文本中隱含的歷史認(rèn)識(shí)和歷史邏輯，揭示文本內(nèi)涵和編寫(xiě)意圖，從而提煉、把握教學(xué)立意。本文聚焦統(tǒng)編初中教材文本，結(jié)合相關(guān)案例，對(duì)文本解讀的策略提煉如下：

一、破解單元、課標(biāo)題中核心詞的內(nèi)涵

單元、課的標(biāo)題是對(duì)教科書(shū)內(nèi)容的高度概括與提煉。標(biāo)題中的“核心詞”，如歷史概念，以及表示關(guān)系、過(guò)程，反映歷史認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)等的字詞，更是凝聚著標(biāo)題的“精華”。從這類字詞著手，解讀其內(nèi)涵，是深入理解標(biāo)題含義，把握教學(xué)立意的重要途徑。

1.歷史概念

單元、課的標(biāo)題中，時(shí)常會(huì)出現(xiàn)一些重要的歷史概念，如“史前時(shí)期：中國(guó)境內(nèi)早期人類與文明的起源”“封建時(shí)代的歐洲”“冷戰(zhàn)”等。厘清此類概念的歷史內(nèi)涵，是文本解讀的重要切入點(diǎn)。

以《中國(guó)歷史（第一冊(cè)）》《夏商周的更替》一課為例，它是“夏商周時(shí)期：早期國(guó)家與社會(huì)變革”單元下的第一課。單元標(biāo)題中的歷史概念“早期國(guó)家”的含義是什么？夏商周作為“早期國(guó)家”的主要特征有哪些？《夏商周的更替》一課教學(xué)是否僅需講清這幾個(gè)早期國(guó)家的興亡與更迭呢？顯然，厘清“早期國(guó)家”的內(nèi)涵，是回答上述問(wèn)題的關(guān)鍵。

據(jù)相關(guān)辭書(shū)，“早期國(guó)家”已出現(xiàn)“城市”“青銅器”“文字”等，擁有“明確的疆域”“統(tǒng)一的政權(quán)”和“一系列社會(huì)控制機(jī)制”[1]，這些當(dāng)是早期國(guó)家形成和發(fā)展的重要表現(xiàn)。基于這一內(nèi)涵，對(duì)《夏商周的更替》一課教學(xué)立意的把握，顯然不能停留于梳理王朝的興亡與更迭，而應(yīng)扣住“早期國(guó)家的形成和發(fā)展”，關(guān)注夏商周作為早期國(guó)家在政權(quán)、疆域、經(jīng)濟(jì)、制度等方面的發(fā)展?fàn)顩r：從政權(quán)角度看，夏建立后世襲制代替禪讓制，歷史進(jìn)入一個(gè)國(guó)家由某一家族統(tǒng)治的時(shí)期，標(biāo)志著中國(guó)王朝的產(chǎn)生。從疆域、經(jīng)濟(jì)、制度等角度看，夏商周的更替正伴隨著地域的擴(kuò)展、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及如世襲制、分封制等的建立，這些都反應(yīng)了我國(guó)早期國(guó)家的日趨成熟。如再扣住史學(xué)思想方法目標(biāo)，即“我們?nèi)绾沃老纳讨艿纳鲜霭l(fā)展”，本課教學(xué)立意可確立為：夏商周時(shí)期是我國(guó)早期國(guó)家形成和發(fā)展的重要階段?？脊虐l(fā)掘、文獻(xiàn)研究等方式，為了解這一時(shí)期早期國(guó)家在王朝統(tǒng)治、地域擴(kuò)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、制度建立等方面的變化和發(fā)展提供了重要證據(jù)。

2.表示關(guān)系、過(guò)程等的字詞

教科書(shū)中有不少單元、課的標(biāo)題包含表示關(guān)系、過(guò)程等的字詞。如“三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：政權(quán)分立與民族交融”“從九一八事變到西安事變”等。這類字詞并不是對(duì)標(biāo)題內(nèi)容的簡(jiǎn)單疊加，而是暗含對(duì)標(biāo)題中兩者或多者關(guān)系的認(rèn)識(shí)[2]，是把握教學(xué)立意的重要抓手。

以《世界歷史（第一冊(cè)）》《西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展》一課為例，標(biāo)題中最能反映時(shí)代特征的當(dāng)是“發(fā)展”一詞，它呼應(yīng)了本課所屬單元“走向近代”反映的中世紀(jì)西歐向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，指向經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的“變化”。課題中的關(guān)鍵字“和”連接“經(jīng)濟(jì)”“社會(huì)”，顯然重在揭示這一時(shí)期西歐“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”和“社會(huì)變化”的關(guān)系。本課下屬的兩個(gè)目“新的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式”“富裕農(nóng)民和市民階層”當(dāng)是圍繞這種關(guān)系展開(kāi)，前者側(cè)重經(jīng)濟(jì)層面資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，后者側(cè)重社會(huì)結(jié)構(gòu)層面以富裕農(nóng)民和市民階層為代表的正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大。這種“壯大”與其在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中占據(jù)的經(jīng)濟(jì)地位直接相關(guān)，但又并不局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而是由經(jīng)濟(jì)擴(kuò)展到政治、社會(huì)生活、思想等各個(gè)領(lǐng)域，極大改變了西歐的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)面貌。

由此，本課教學(xué)立意便可圍繞“經(jīng)濟(jì)”和“社會(huì)”變化的內(nèi)在關(guān)系確立為：中世紀(jì)晚期，生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了租地農(nóng)場(chǎng)和手工工場(chǎng)等新的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式的萌芽；新的生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)也引發(fā)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革，富裕農(nóng)民和市民階層逐漸強(qiáng)大，成為推動(dòng)西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要力量。

3.反映歷史解釋與評(píng)價(jià)的字詞

有些單元、課的標(biāo)題中隱含后人對(duì)歷史的解釋與評(píng)價(jià)。如“中國(guó)境內(nèi)早期人類的代表——北京人”“資本主義制度的初步確立”“二戰(zhàn)后資本主義的新變化”等。分析后人如此評(píng)說(shuō)的原因，提煉其背后觀察歷史的視角和標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)是揭破此類表述內(nèi)涵，確立教學(xué)立意的關(guān)鍵所在。

以《中國(guó)歷史（第一冊(cè)）》《漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝》一課為例，標(biāo)題中的“鞏固”是后人基于特定視角或標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)漢武帝統(tǒng)治的一種解釋與評(píng)價(jià)。要揭破“鞏固”一詞的內(nèi)涵，大概要思考三個(gè)問(wèn)題：漢武帝統(tǒng)治“鞏固”的“對(duì)象”，即“大一統(tǒng)王朝”的含義是什么？為何稱其統(tǒng)治為“大一統(tǒng)”？后人又是基于哪些視角或標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)其統(tǒng)治是對(duì)大一統(tǒng)的“鞏固”呢？

從與上一課《西漢建立和“文景之治”》的關(guān)系看，“大一統(tǒng)王朝”首先當(dāng)指西漢王朝。不過(guò)，從單元視角看，“大一統(tǒng)王朝”的含義又不止于此：本課屬于第三單元“秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立與鞏固”，漢武帝統(tǒng)治不僅鞏固了西漢王朝，也使得由秦開(kāi)創(chuàng)的統(tǒng)一多民族國(guó)家更加穩(wěn)固。本課標(biāo)題中的“大一統(tǒng)王朝”，顯然也包含“統(tǒng)一多民族國(guó)家”的含義。而“大一統(tǒng)”當(dāng)指漢武帝通過(guò)各項(xiàng)有效舉措，建立的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等多方面高度集中的體制，“大”強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)”涵蓋的范圍和權(quán)力集中的程度。

明確了“大一統(tǒng)王朝”和“大一統(tǒng)”的含義，也為破解“鞏固”一詞的內(nèi)涵提供了抓手。鞏固意為“使堅(jiān)固”，它與“建立”不同，當(dāng)指在原有基礎(chǔ)上的進(jìn)一步穩(wěn)固。秦建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的“大一統(tǒng)”。但秦短命而亡，漢初雖通過(guò)休養(yǎng)生息政策使王朝恢復(fù)穩(wěn)定，但也出現(xiàn)了異姓功臣、同姓諸王等威脅“大一統(tǒng)”的因素。在此背景下，漢武帝采取諸多開(kāi)創(chuàng)性舉措，有效解決了漢初遺留的上述問(wèn)題，加強(qiáng)了君主專制的中央集權(quán)制度，使中國(guó)古代大一統(tǒng)體制得以延續(xù)和發(fā)展。稱其統(tǒng)治“鞏固”了大一統(tǒng)王朝，應(yīng)當(dāng)就是基于其接續(xù)秦開(kāi)創(chuàng)的“大一統(tǒng)”局面并進(jìn)一步完善和發(fā)展而作出的評(píng)價(jià)。

根據(jù)上述對(duì)“鞏固”“大一統(tǒng)王朝”的解讀，可將本課教學(xué)立意確立為：漢武帝承接“文景之治”的良好局面，審時(shí)度勢(shì)、銳意進(jìn)取，在政治、思想、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面采取一系列行之有效的措施，開(kāi)創(chuàng)了西漢的強(qiáng)盛時(shí)代，使自秦以來(lái)的大一統(tǒng)局面得以鞏固和發(fā)展。

二、提煉導(dǎo)言、引言中隱含的歷史認(rèn)識(shí)

教科書(shū)單元導(dǎo)言是對(duì)單元內(nèi)容較為精要的表述，課文引言則多以設(shè)問(wèn)的形式引發(fā)對(duì)本課核心內(nèi)容的思考。解讀導(dǎo)言、引言的目的并不在于了解其中呈現(xiàn)的諸多歷史結(jié)論，而是在于提煉其中隱含的“歷史認(rèn)識(shí)”，即得出這些結(jié)論的思維過(guò)程、思想方法，以及結(jié)論背后蘊(yùn)含的情感、態(tài)度與價(jià)值取向。

以《中國(guó)歷史（第一冊(cè)）》第三單元“秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固”為例，本單元導(dǎo)言緊扣標(biāo)題，概述了秦漢時(shí)期我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展的歷程。除這一定位外，其對(duì)這段歷史的具體表述也值得推敲：它的前半段行文圍繞秦始皇、漢武帝等“統(tǒng)治者”展開(kāi)，隱含對(duì)杰出歷史人物作用與影響的評(píng)價(jià)；后半段則落腳于“中外交往”，關(guān)注這一時(shí)期的科技與文化成就，以及“絲綢之路”的開(kāi)通對(duì)中外交往的促進(jìn)。在單元視野下談“中外交往”，當(dāng)講清這一時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展為中外交往提供了條件；中華文明在中外交往中拓展了自身影響，并通過(guò)吸收外來(lái)文化豐富了自身內(nèi)涵。

綜合上述兩個(gè)視角，本單元的立意可定位于：秦漢時(shí)期，以秦始皇、漢武帝為代表的杰出歷史人物推行各項(xiàng)舉措鞏固統(tǒng)一，對(duì)我國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展影響深遠(yuǎn)；兩漢時(shí)期，統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展也推動(dòng)了科技文化的進(jìn)步、絲綢之路的開(kāi)通，使中華文明進(jìn)一步拓展、豐富。

三、揭示正文關(guān)鍵表述的內(nèi)涵與邏輯

教科書(shū)正文的許多表述，往往蘊(yùn)含認(rèn)識(shí)歷史的視角和邏輯。分析這些關(guān)鍵表述遣詞造句背后的深意，是把握教學(xué)立意的重要途徑。

1.歷史發(fā)展邏輯

解讀教科書(shū)正文的關(guān)鍵表述，應(yīng)關(guān)注對(duì)其蘊(yùn)含的歷史發(fā)展邏輯的梳理。

以《中國(guó)歷史（第一冊(cè)）》《動(dòng)蕩的春秋時(shí)期》一課為例。其下有“春秋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展”“王室衰微”“諸侯爭(zhēng)霸”三目?jī)?nèi)容，第一目開(kāi)頭稱：春秋時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有很大的發(fā)展。第二目開(kāi)頭又寫(xiě)道：春秋時(shí)期的社會(huì)處于動(dòng)蕩狀態(tài)。這兩句表述之間似存在“矛盾”之處：一般我們總認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要以社會(huì)穩(wěn)定為基礎(chǔ)，為何在“動(dòng)蕩的春秋時(shí)期”社會(huì)經(jīng)濟(jì)反而“有很大的發(fā)展”呢？本課講“社會(huì)動(dòng)蕩”又為何要從“社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”開(kāi)始講起呢？第一、二目中的這兩句關(guān)鍵表述究竟反映了怎樣的歷史邏輯？

上述思考可歸結(jié)為兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：春秋時(shí)期社會(huì)“動(dòng)蕩”的具體表現(xiàn)有哪些？這一時(shí)期的“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”與“社會(huì)動(dòng)蕩”間有何關(guān)系？春秋時(shí)期，鐵制農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)在推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也在一定程度上加速了分封制的瓦解，使社會(huì)出現(xiàn)王室衰微、諸侯爭(zhēng)霸的動(dòng)蕩局面。教科書(shū)將春秋時(shí)期的“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”置于第一目，應(yīng)當(dāng)就是基于對(duì)這一歷史發(fā)展邏輯的認(rèn)識(shí)。由此，本課的教學(xué)立意可確立為：春秋時(shí)期，鐵器與牛耕等生產(chǎn)技術(shù)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)，也導(dǎo)致諸侯國(guó)與周王室間、諸侯國(guó)與諸侯國(guó)間政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，使當(dāng)時(shí)的政治與社會(huì)出現(xiàn)劇烈“動(dòng)蕩”。

2.史學(xué)思想方法邏輯

教科書(shū)正文的遣詞造句，不僅蘊(yùn)含歷史發(fā)展的邏輯，也可以反映認(rèn)識(shí)歷史的方法。

以《中國(guó)歷史（第一冊(cè)）》《中國(guó)境內(nèi)早期人類的代表——北京人》一課為例，本課第一目寫(xiě)道“通過(guò)對(duì)元謀人遺存的研究，我們可以看出，他們已經(jīng)能夠制作工具，知道使用火”；第二目有“這些古人類化石和石器的發(fā)現(xiàn)，為復(fù)原北京人的特征和生活狀況提供了重要證據(jù)”等表述；第三目“相關(guān)史事”欄目中介紹“獸牙、石珠等裝飾品……表明山頂洞人已經(jīng)有了審美的觀念”。這些表述顯然并非局限于對(duì)歷史結(jié)論的闡述，而是意在引導(dǎo)師生重視“如何知道歷史”的思想方法。

上述視角也為破解本課標(biāo)題中“代表”一詞的內(nèi)涵提供了切入點(diǎn)。為何稱北京人為“中國(guó)境內(nèi)早期人類的代表”呢？教材正文中雖然沒(méi)有直接給出解釋，但多次出現(xiàn)了如“北京人……對(duì)于研究古人類進(jìn)化的歷史具有重要的意義”“周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址”等高度肯定北京人對(duì)人類起源研究?jī)r(jià)值的表述。這說(shuō)明，對(duì)“代表”一詞的理解，可從史學(xué)思想方法的視角切入，落腳于北京人對(duì)認(rèn)識(shí)人類起源的重要價(jià)值。

基于以上思考，可將本課教學(xué)立意確立為：以北京人為代表的古人類遺址考古發(fā)現(xiàn)，是認(rèn)識(shí)我國(guó)境內(nèi)早期人類生產(chǎn)、生活的重要依據(jù)，為研究早期人類的起源提供了可靠證據(jù)。

當(dāng)然，上述策略和案例僅能呈現(xiàn)對(duì)教科書(shū)進(jìn)行文本解讀的部分視角。在實(shí)際教學(xué)中，往往需要對(duì)上述策略進(jìn)行有機(jī)整合、綜合運(yùn)用，并結(jié)合教師對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)等的解讀，方能實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)立意較為精準(zhǔn)的把握。

【注釋】

[1]王邦佐：《政治學(xué)辭典》，上海：上海辭書(shū)出版社，2009年，第371頁(yè)。

[2]於以傳：《把握課程內(nèi)容主旨，突破〈中外歷史綱要〉教學(xué)瓶頸》，《基礎(chǔ)教育課程》2021年第2期，第51頁(yè)。