郭麗娟

（延安大學(xué) 魯迅藝術(shù)學(xué)院，陜西 延安 716000）

人類對(duì)美的追求是永無止境的，在中國發(fā)展歷程中，文化藝術(shù)一直與人民的生活息息相關(guān)，密不可分，有機(jī)交融。中國傳統(tǒng)文化有豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式，從甲骨文到隸書、楷書、行書、草書，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面具、皮影等[1]。這些都無不體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化與人們的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)，同時(shí)也孕育著人們的審美情趣，體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)形式。木刻版畫作為藝術(shù)的一個(gè)重要門類，其以獨(dú)特“木味、刀味、痕味”的藝術(shù)風(fēng)格，在中華民族的發(fā)展進(jìn)程中具有十分輝煌的歷史，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族歷史的承載體。木刻版畫以其寫實(shí)的語境、民族的特色、人民的需求、歷史的承載等人民喜聞樂見的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不斷滋養(yǎng)著人民大眾，承載著中華歷史文明，守正創(chuàng)新著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族藝術(shù)，形成了“中國氣派”的藝術(shù)形式，不僅深入了民心，也走向了世界。包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展是隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)的文明、文化的進(jìn)步而不斷地發(fā)展。當(dāng)前，包裝設(shè)計(jì)儼然成為企業(yè)形象、企業(yè)文化、精神文化的具體反映和宣傳載體。將木刻版畫的藝術(shù)性創(chuàng)新運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中，既能為包裝設(shè)計(jì)注入民族氣息，同時(shí)也是對(duì)民間美術(shù)的傳承和保護(hù)。探析和挖掘木刻版畫獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)形式，但如何實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一和民族與世界的融合，成為值得人們深入思考的重要議題[2]。筆者認(rèn)為木刻版畫能夠有效地融入包裝設(shè)計(jì)，并可以推動(dòng)包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展和繁榮，也可以不斷地提升企業(yè)的文化品味、知名度、核心競爭力、產(chǎn)品的銷售額與人們的審美力。本文擬探究木刻版畫與包裝設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)，為包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域注入新的活力和動(dòng)力。以木刻版畫的刀法語言、色彩和人文關(guān)懷作為3個(gè)關(guān)鍵突破口，就其在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展開具體分析，為木刻版畫在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究提供指導(dǎo)和借鑒作用。

1 包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及木刻版畫融入的必要性

我國的包裝設(shè)計(jì)發(fā)展具有十分久遠(yuǎn)的歷史，隨著社會(huì)的變遷、經(jīng)濟(jì)的繁榮、文化的提高、科技的進(jìn)步和國家之間的開放，我國的包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)也取得了一定的發(fā)展。視覺上的唯美和文化底蘊(yùn)深厚的包裝設(shè)計(jì)作品正在提升人們的審美水平，改善人們的觀念和豐富人們的生活，推動(dòng)著包裝設(shè)計(jì)業(yè)多維度、多領(lǐng)域的發(fā)展。同時(shí)也引領(lǐng)著時(shí)代風(fēng)尚和人們的審美趨向，這些作品完美地把中國的傳統(tǒng)文化、地域文化、企業(yè)文化、產(chǎn)品特色等直觀地傳達(dá)給消費(fèi)者。優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)繼承其設(shè)計(jì)的理念、藝術(shù)元素、色彩協(xié)調(diào)等，助推包裝設(shè)計(jì)行業(yè)的繁榮發(fā)展，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。但其發(fā)展現(xiàn)狀并不樂觀，出現(xiàn)了同質(zhì)化、傳統(tǒng)文化的融入不夠、特色不鮮明、審美不強(qiáng)、低俗無趣的包裝設(shè)計(jì)作品，制約了包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，同時(shí)也影響了企業(yè)的品牌和誤導(dǎo)了消費(fèi)者。木刻版畫作為一種中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，則可以通過其獨(dú)特的表現(xiàn)形式，給包裝設(shè)計(jì)注入新的活力和鮮明特色，并通過形態(tài)、色彩及肌理等與周圍空間的眾多因素發(fā)生關(guān)系，使人們?cè)谝曈X心理中產(chǎn)生審美聯(lián)想，從思想上和視覺上給予消費(fèi)者良好的印象，繼而激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望。

1.1 包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大環(huán)境下，企業(yè)的品牌效應(yīng)至關(guān)重要，而與品牌效應(yīng)相聯(lián)系的企業(yè)品牌包裝設(shè)計(jì)就顯得更為重要。企業(yè)的包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)著企業(yè)文化、企業(yè)精神和企業(yè)核心價(jià)值等。全球經(jīng)濟(jì)一體化、開放和交融不斷促使包裝設(shè)計(jì)朝著多樣化、多層次方向發(fā)展。我國的包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)也在多元文化的交融下，出現(xiàn)了一些全盤西化或者直接模仿等情況，主要面臨品牌文化缺失嚴(yán)重、地域特色不鮮明、色彩搭配不協(xié)調(diào)、凸顯產(chǎn)品特色不明顯、采用形式較單一等問題。在整體設(shè)計(jì)風(fēng)格上，同質(zhì)化現(xiàn)象較普遍[3]，其主要的原因：一是企業(yè)為了節(jié)約成本，原版抄襲或者是找層次不高的打印部、設(shè)計(jì)公司進(jìn)行簡單修改，直接投入市場；二是部分設(shè)計(jì)人員文化層次不高和文化底蘊(yùn)不夠，沒有有效開展市場調(diào)研、研判公司企業(yè)文化、開展本土特色文化研究以及整體審美的融合；三是產(chǎn)品區(qū)分度不明顯，同一系列產(chǎn)品、不同產(chǎn)品同時(shí)存在區(qū)分度不夠的現(xiàn)象，形式單一、設(shè)計(jì)元素之間的互動(dòng)不強(qiáng)，文化傳播不強(qiáng)，達(dá)不到整體美觀的效果。四是包裝設(shè)計(jì)忽略了人性化、唯美化和本質(zhì)化的功能，單純從便利性方面考慮，而沒有將人性化、唯美化和本質(zhì)化的功能與便攜化功能有機(jī)結(jié)合在一起。

1.2 木刻版畫融入包裝設(shè)計(jì)的必要性

包裝設(shè)計(jì)與社會(huì)息息相關(guān)，包裝設(shè)計(jì)的優(yōu)劣或質(zhì)量高低直接影響到產(chǎn)品的銷售和企業(yè)文化的宣傳。因此，在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域要一直挖掘和融合傳統(tǒng)文化、地域文化、企業(yè)文化和產(chǎn)品屬性之間的互通關(guān)系，便于設(shè)計(jì)具有文化底蘊(yùn)、企業(yè)形象和產(chǎn)品特點(diǎn)的包裝，來滿足消費(fèi)者的文化層面、精神層面和物質(zhì)層面的需求，同時(shí)也能刺激消費(fèi)者的消費(fèi)理念。木刻版畫作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，蘊(yùn)含著深厚的地域性、革命性、文化性和社會(huì)性等特征。因此，將符合人們審美情趣的木刻版畫有效地融入包裝設(shè)計(jì)中是十分必要的。從視覺的角度來看，木刻版畫可以把人們的視野轉(zhuǎn)移到圖像的消費(fèi)上來，從復(fù)雜的圖像制作過程轉(zhuǎn)移到人人都可以參與，處處都是平等的觀看行為上來[4]。從傳承中華優(yōu)秀文化的角度來看，木刻版畫在中國具有悠久的歷史，其在不同的歷史時(shí)期起到了宣傳教育、文化啟蒙、民族形式創(chuàng)新、語境的寫實(shí)性等作用。尤其在延安時(shí)期，木刻版畫是人民喜聞樂見的一種藝術(shù)形式。時(shí)至今日，以延安木刻為代表的紅色經(jīng)典無疑是中國向現(xiàn)代化國家轉(zhuǎn)型過程中的主要文化遺產(chǎn)和符號(hào)資本，它對(duì)于民族國家的文化認(rèn)同，確立國家意識(shí)形態(tài)的合法性具有重要作用[5]。將木刻版畫有效地融入包裝設(shè)計(jì)中，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、民族特色的融入、本土文化的鑲嵌和人們的互動(dòng)交流。有利于提升包裝設(shè)計(jì)文案的文化價(jià)值，服務(wù)人民的理念和鮮明的民族特色。同時(shí)將版畫的美學(xué)意境融入設(shè)計(jì)中，可以提升商品品牌的視覺傳達(dá)力和銷售力[6]。從商業(yè)價(jià)值的角度來看，木刻版畫在中國的發(fā)展歷程中，天然地與人們的情感如“魚水情”般交融在一起，將木刻版畫融入包裝設(shè)計(jì)中，自然而然地易被大眾接受，可以有效增強(qiáng)市場競爭力和推廣度，從而打開市場銷售渠道，宣傳企業(yè)文化，增加企業(yè)經(jīng)濟(jì)收入，增強(qiáng)企業(yè)核心競爭力。

2 木刻版畫與包裝設(shè)計(jì)的關(guān)系

包裝設(shè)計(jì)是一種傳播商業(yè)和文化等信息的視覺設(shè)計(jì)，不僅是為了引起人們對(duì)產(chǎn)品的關(guān)注和理解，更是一種美的語言，它映射出一個(gè)國家的民族傳統(tǒng)與社會(huì)文化[7]。包裝是產(chǎn)品的外在表現(xiàn)形式，而包裝設(shè)計(jì)是外在表現(xiàn)形式的元素符號(hào)的重組、色彩的交融搭配和布局的構(gòu)建契合。包裝設(shè)計(jì)和木刻版畫都屬于造型藝術(shù)，它們之間有著審美的一致性、造型設(shè)計(jì)的一致性、元素符號(hào)使用的一致性。而包裝設(shè)計(jì)不僅須具備元素符號(hào)的規(guī)范性、審美的大眾性和造型的合理性，同時(shí)還需具備體現(xiàn)產(chǎn)品的特征、地域文化、企業(yè)文化與市場的拓展等。因此，包裝設(shè)計(jì)和木刻版畫之間有共性，也有個(gè)性。

在包裝設(shè)計(jì)中，木刻版畫是外在表現(xiàn)元素，是大眾審美與產(chǎn)品包裝之間的連接橋梁，通過其個(gè)性而獨(dú)特的語言與大眾審美相契合，也是培養(yǎng)包裝設(shè)計(jì)師造型藝術(shù)能力的有效載體。包裝設(shè)計(jì)師要通過木刻版畫的獨(dú)特的“刀味”“木味”“痕味”，在寫實(shí)語境中不斷挖掘素材，以達(dá)到提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力，使其創(chuàng)作出更加優(yōu)美、文化底蘊(yùn)厚重、民族特色鮮明、符合大眾審美的包裝作品。

社會(huì)的不斷進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和科技的不斷革新，人們更加需要自然的、大眾的、民族的藝術(shù)形式，木刻版畫以其特有的藝術(shù)形式和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格又重新走進(jìn)了人們的視野。木刻版畫元素不斷融入到人們的生活中，同時(shí)也在各種的產(chǎn)品包裝中出現(xiàn)。這些作品具有很高的藝術(shù)價(jià)值，使商品的價(jià)格也得到很大的提高，同時(shí)也在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和潛移默化地提升民族自豪感方面有很大的體現(xiàn)。這使得人們?cè)谙M(fèi)商品的同時(shí)，也有著視覺上的享受。例如，延安牌“1935”香煙主體圖案采用木刻版畫形式（見圖1），蘊(yùn)含著濃郁的陜北特色和紅色文化，其以寶塔山和中央大禮堂為大背景，窯洞為襯托，司號(hào)員為中軸，刻畫出了延安時(shí)期人民積極向上、政治民主、社會(huì)和諧的紅色場景。以木刻版畫的形式作為外包裝圖形，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承、紅色文化的傳承和審美情趣的合理使用，使我國地方商品更加具有地域性、傳統(tǒng)性和傳承性。

圖1 延安“1935”香煙的背景Fig.1 The background of "1935" cigarettes in Yan'an

3 木刻版畫在包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)作實(shí)踐

隨著時(shí)代的進(jìn)步，繪畫藝術(shù)也緊跟時(shí)代的步伐，不斷地傳承與創(chuàng)新，新媒體藝術(shù)也呈現(xiàn)出突飛猛進(jìn)的發(fā)展和繁榮景象，從多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法影響著人們的藝術(shù)觀念、藝術(shù)實(shí)踐和生活實(shí)際。其中，木刻版畫經(jīng)歷了悠久的文化積淀和發(fā)展傳承，其本身具備的語境寫實(shí)性、鮮明的民族性、人文關(guān)懷，以及色彩的獨(dú)特、線條干練等特征，可有效應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，具有特殊的價(jià)值。這不僅會(huì)刺激消費(fèi)者，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，還會(huì)給人們帶來新的民族性體驗(yàn)和符合大眾審美的作品?？梢哉f，木刻版畫的藝術(shù)瑰寶給包裝設(shè)計(jì)帶來了創(chuàng)作靈感和源泉，讓作品體現(xiàn)商業(yè)價(jià)值的同時(shí)，也提升了人們的文化和精神幸福感。

3.1 木刻版畫刀法語言在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

木刻版畫刀法語言藝術(shù)視覺手法承載著歷史和傳承著文化，這種刀法語言在中國美術(shù)的歷史演變中是不可或缺的，它極具藝術(shù)情趣和審美價(jià)值。一是刀著木的韻味，刻刀在木板上留下的刻痕藝術(shù)語言符號(hào)來傳達(dá)其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，視覺上表現(xiàn)出刀著木的韻味，給人們留下審美享受和想象空間。二是刀技，傳統(tǒng)技法的精雕鏤條、發(fā)刀雙勾、陰陽協(xié)調(diào)等，以及點(diǎn)、線、面交替變化，可為包裝設(shè)計(jì)的整體構(gòu)思、布局合理、畫面唯美等提供技法的表現(xiàn)形式，具有很強(qiáng)的視覺特質(zhì)。三是刀痕，木刻版畫刀法語言的演變、紙張技術(shù)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，使版畫的畫面也從粗獷單一轉(zhuǎn)變得更為細(xì)膩多樣，不僅給人們呈現(xiàn)出形式優(yōu)美、畫面精致和地域深厚的畫面，也向人們展現(xiàn)了藝術(shù)理念和追求，巧妙的構(gòu)圖、變化的線條等表現(xiàn)主題，是獨(dú)一無二的印痕。木刻版畫所使用的圓口刀、平刀、三角刀等在木板或麻膠版上雕刻時(shí)所產(chǎn)生的令人著迷的刀法、黑白的節(jié)奏、凹凸的肌理、流暢的線條美都可以使包裝表現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。如“褚橙”的設(shè)計(jì)包裝（見圖2），此款的包裝Logo和左右背景設(shè)計(jì)均采用的是有力量感的木刻版畫的形式。筆者設(shè)計(jì)的“陜北紅”蘋果包裝（見圖3），運(yùn)用了木刻版畫刀法語言的韻味、技法和刀痕等。尤其是以直線、折線、曲線構(gòu)成的幾何圖形，通過點(diǎn)、線、面等造型元素的創(chuàng)作設(shè)計(jì)極具秩序感，輔以色彩表達(dá)多種個(gè)性和內(nèi)涵，呈現(xiàn)了獨(dú)有的視覺效果。畫面的背景使用黑白對(duì)比和細(xì)膩的紋理走向都很好地表達(dá)了黃土地的雄壯與生態(tài)環(huán)境的建設(shè)。Logo的設(shè)計(jì)整體以極具視覺沖擊力的紅色為主色調(diào)，雋永的、舒緩的曲線條為主線，而畫面的核心以有力的刻痕為主線，整個(gè)畫面使用多變的刀法語言。這種極具張力的表現(xiàn)形式實(shí)現(xiàn)了畫面的美感和肌理感，同時(shí)也極具地域特色。不僅有效傳達(dá)了商品的信息，而且也具有特定的審美功能，引起消費(fèi)者的觀賞興致，給消費(fèi)者以賞心悅目的審美享受和熏陶[8]，從而產(chǎn)生了獨(dú)具魅力的視覺沖擊力。所以說，木刻對(duì)物品空間的融入是創(chuàng)作者面對(duì)消費(fèi)社會(huì)的主動(dòng)出擊[9]，其可以對(duì)包裝設(shè)計(jì)注入新的氣息和活力，助推企業(yè)品牌的構(gòu)建、產(chǎn)品的銷售等。因此，木刻在包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用中，要注重刀法語言的獨(dú)特表達(dá)，充分運(yùn)用多樣的刀技和刀痕給予作品強(qiáng)有力的藝術(shù)效果，使觀賞者和消費(fèi)者感受到美的享受和視覺沖擊力。

圖2 褚橙的包裝Fig.2 The packing of ChuOrange（設(shè)計(jì)者：潘虎）

圖3 “陜北紅”蘋果的包裝Fig.3 "Shanbei Red" apple packaging

3.2 木刻版畫色彩在包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)作實(shí)踐

包裝設(shè)計(jì)中的色彩是最直接的視覺表達(dá)形式，所有的包裝設(shè)計(jì)都是通過視覺的第一印象傳達(dá)來吸引消費(fèi)者的注意[10]，其能給人們一種強(qiáng)烈的視覺沖擊力和直觀印象判斷，對(duì)于企業(yè)的形象、產(chǎn)品的特色等具有十分重要的宣傳和導(dǎo)向作用。木刻版畫的色彩是尤為符合包裝設(shè)計(jì)利用和使用的藝術(shù)形式。木刻版畫從色彩上劃分，可以分為黑白木刻和套色木刻。黑白木刻又是一個(gè)完全獨(dú)立的版畫品種，只用黑白兩色去表現(xiàn)豐富多彩的世界，畫面強(qiáng)烈提煉，同時(shí)有著豐富色彩表現(xiàn)都無法比擬的藝術(shù)效果。如中國臺(tái)灣“茶籽堂”的設(shè)計(jì)包裝(見圖4），其外包裝采用的是黑白木刻的手法，整個(gè)畫面以黑白交替為主，尤其是“生龍活虎”四字，沒有采用單一的黑色和留白，而是交替使用黑白，使這四字相互呼應(yīng)，具有很強(qiáng)的表達(dá)力；兩邊的龍虎按照傳統(tǒng)文化手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)也融入了剪紙、浮雕等技法，產(chǎn)生震撼人心的藝術(shù)魅力。筆者設(shè)計(jì)的“甜甜密米”小米的包裝（見圖5），運(yùn)用了傳統(tǒng)的木刻技法，包裝的主畫面使用了色彩易見度和醒目度高的黑白兩色，以大面積的黑色為主色調(diào)，留白為點(diǎn)綴和協(xié)調(diào)色，使得整個(gè)畫面色彩相得益彰，同時(shí)也融合了陜北地域人物、五谷雜糧、傳統(tǒng)生產(chǎn)小米的工具和豐收的景象，營造了陜北人民生活質(zhì)量提高的繁榮場景，以及小米原生態(tài)的特征等。能使消費(fèi)者受特定情緒的感染，領(lǐng)悟到包裝傳達(dá)的宗旨，引起消費(fèi)者的共鳴，讓商品和消費(fèi)者之間產(chǎn)生難以割舍的情感[11]。從色彩搭配的角度調(diào)研市場，發(fā)現(xiàn)色彩多數(shù)趨于多色的搭配，而對(duì)于黑與白的包裝設(shè)計(jì)較少見，若將黑白融入到包裝設(shè)計(jì)中，形成新的色彩搭配，能夠較好引起消費(fèi)者的關(guān)注。

圖4 茶籽堂的包裝Fig.4 Packaging of tea seed

圖5 “甜甜密米”小米的包裝Fig.5 "Sweet rice" packaging in Xiaomi

套色木刻是在黑白木刻的基礎(chǔ)上，保持黑白木刻的刀味、木味、印味，再套印上一種或者幾種顏色，使畫面更加豐富、逼真，使主題得到進(jìn)一步的烘托與深化的一種版畫形式。根據(jù)主題的需要在統(tǒng)一的調(diào)色中，追求簡練而豐富的藝術(shù)效果[12]。加之，畫面套色始終有個(gè)主色調(diào)，以取得色彩的協(xié)調(diào)；用色概況、簡練，以少勝多，深化了主題意境，又具有簡約美；畫面的層次感和疊印之美。如“鳳翔木版年畫”的外包裝（見圖6），“鳳翔木版年畫以紅、綠、黃、紫的原色形成補(bǔ)色對(duì)比關(guān)系,創(chuàng)造出強(qiáng)力刺激、純正穩(wěn)定的視覺效果”，再襯以黑色線條，對(duì)比強(qiáng)烈，生活氣息

圖6 鳳翔木版年畫的包裝Fig.6 The packaging of New Year woodblock prints in Fengxiang County

濃郁，形象豐滿逼真，畫面既和諧樸實(shí)，又生動(dòng)別致[13]。筆者設(shè)計(jì)的“豆蔻年華”綠豆的外包裝（見圖7），主色調(diào)以綠豆的本色為主，其次五谷雜糧充盈著主畫面。畫面呈現(xiàn)的色彩較多，但是畫面的色彩之間是相互呼應(yīng)、相互影響的，各個(gè)色彩之間色調(diào)的和諧統(tǒng)一，良好的視覺效果都真切地呈現(xiàn)給了消費(fèi)者。同時(shí)，呈現(xiàn)出的題材元素均是廣大勞動(dòng)人民在長期勞動(dòng)、生產(chǎn)和生活中喜聞樂見的，也貼近民眾藝術(shù)純樸、原始的圖形等。因此，將木刻版畫的黑白和套色這兩種獨(dú)特的色彩對(duì)比運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)中，視覺沖擊力會(huì)十分強(qiáng)烈和震撼。不論重色與淺色、色彩的重疊、墨與色的韻味變化都有機(jī)契合，畫面形成了強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，不僅有利于尋找產(chǎn)品色彩上的獨(dú)特性，給消費(fèi)者強(qiáng)烈的視覺沖擊力，避免色彩雷同，趨于大眾化[14]。由于民族、地域的不同，人們生活狀態(tài)和文化背景的差異，色彩在不同人的眼中有著不同的寓意[15]，可以激發(fā)消費(fèi)者的情感共鳴，由此可以從滿目琳瑯的商品中脫穎而出。

圖7 “豆蔻年華”綠豆的包裝Fig.7 The packaging of "As Young as You Feel"Mung beans

3.3 木刻版畫人文關(guān)懷在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

木刻版畫的人文關(guān)懷思想主要指木刻版畫家的創(chuàng)作對(duì)象或作品更多地關(guān)注人民的生產(chǎn)生活，尊重人民的主體性，承認(rèn)人民的社會(huì)價(jià)值，更多地關(guān)心人民的多方面、多層次的需要，不僅關(guān)心物質(zhì)層面的需要，更關(guān)心精神文化層面的需要。這一思想主要得益于毛澤東在文藝座談會(huì)上的講話，強(qiáng)調(diào)文藝工作者要深入到人民群眾的生產(chǎn)生活中去，要深刻了解工農(nóng)群眾，不能脫離群眾，關(guān)門提高。文藝要為最廣大的人民群眾服務(wù)，創(chuàng)作的文藝作品要滿足廣大人民群眾的需要。木刻版畫家在創(chuàng)作過程中就堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，貼近實(shí)際，貼近生活，貼近人民，關(guān)心廣大人民的情感和精神需求，其在包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用主要體現(xiàn)為人民性和文化性。如“涇陽茯茶”的包裝（見圖8），設(shè)計(jì)理念將涇陽茯磚茶背后蘊(yùn)含的清末陜西秦商文化和當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情展現(xiàn)出來，采用白描的表現(xiàn)手法，用3種中式繪畫古典色來承裝3種等級(jí)不同的茶磚。茶磚包裝底部用清末流通的茶票作為貼紙封口。在包裝的最終執(zhí)行上，用手工宣紙作為包裝材質(zhì)、純手工雕版印刷工藝對(duì)圖案進(jìn)行拓印。其完美地將被譽(yù)為“絲綢之路上的黑黃金”的陜西涇陽茯磚茶的歷史呈現(xiàn)出來，同時(shí)也將我國的傳統(tǒng)雕版技術(shù)也進(jìn)行了宣傳。這一包裝設(shè)計(jì)就注重挖掘其文化內(nèi)涵和民風(fēng)民情，具有人文性。 筆者設(shè)計(jì)的“長征紅盒”文創(chuàng)產(chǎn)品外包裝（見圖9），將長征路上的17個(gè)重要節(jié)點(diǎn)刻畫為一幅相互銜接的畫面，以紅色為主色調(diào)，畫面中心巧妙刻畫長征二字，畫面組圖始終以二萬五千里長征為主線，右上角是紅軍和人民一起參與戰(zhàn)斗的場面，體現(xiàn)了軍民一家親的情景。左上角的巍巍寶塔山、窯洞和太陽，代著中國共產(chǎn)黨找到了革命的曙光和根據(jù)地，將會(huì)帶領(lǐng)全國人民為民族的獨(dú)立而奮斗。畫面完美地詮釋了那一段為民族、為人民的輝煌歷史，該包裝運(yùn)用懷舊、革命的表現(xiàn)語言，提升了包裝對(duì)消費(fèi)者情感上的號(hào)召力，增添了人文性，使得商品更加親切，迎合了消費(fèi)者的情感。將木刻版畫的人文關(guān)懷和人民性應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中，可以很好地體現(xiàn)企業(yè)、設(shè)計(jì)師、產(chǎn)品和包裝設(shè)計(jì)的人文思想和關(guān)懷，從而將產(chǎn)品和人民有效地連接在了一起。從包裝設(shè)計(jì)的視覺上來說，具有人民性和人民關(guān)懷的版畫作品呈現(xiàn)出敘事性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)、服務(wù)性強(qiáng)和文化底蘊(yùn)深的特點(diǎn)，給人一種真實(shí)、可靠、信賴和溫暖的感受。

圖8 涇陽茯茶的包裝Fig.8 Packaging of Jingyang County Fu tea

圖9 “長征紅盒”文創(chuàng)包裝Fig.9 The packaging of "Long March Red Box"literary creation

4 結(jié)語

木刻版畫歷史悠久，在不同的歷史時(shí)期，體現(xiàn)了它的藝術(shù)價(jià)值，也體現(xiàn)了它的人文關(guān)懷，且始終以人民為中心的創(chuàng)作實(shí)踐，堅(jiān)持人民為主體地位，踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，秉承人民的審美觀。將木刻版畫與包裝設(shè)計(jì)有效地結(jié)合，從包裝結(jié)構(gòu)造型方面來說，針對(duì)不同的產(chǎn)品特點(diǎn)和人群結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)造型合理，將木刻版畫的肌理、刻痕有機(jī)地與便捷性結(jié)合在一起考慮結(jié)構(gòu)造型的設(shè)計(jì)，讓消費(fèi)者切實(shí)體會(huì)到良好的體驗(yàn)感和舒適感。從包裝理念來說，用木刻版畫的人民性來考慮包裝設(shè)計(jì)的價(jià)值取向和設(shè)計(jì)走向，深入調(diào)研人民的審美取向與產(chǎn)品特點(diǎn)等，包裝設(shè)計(jì)能給產(chǎn)品帶來經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的同時(shí)，可以有效地提升企業(yè)的社會(huì)效應(yīng)和知名度。