王昕兵，蘇雪童

（1.內(nèi)蒙古師范大學(xué) 國(guó)際設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，呼和浩特 010022；2.設(shè)計(jì)與社會(huì)創(chuàng)新內(nèi)蒙古高校人文社科重點(diǎn)研究基地，呼和浩特 010020）

圖什業(yè)圖王府刺繡作為蒙古族刺繡的重要分支，其發(fā)展最早可以追溯至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《戰(zhàn)國(guó)策》最早記載了北方少數(shù)民族刺繡的起源，“胡服騎射”奠定了北方少數(shù)刺繡藝術(shù)的發(fā)展[1]?！遏敳霍斊驏|游記》中描述了蒙古族刺繡最早的雛形，蒙古族人民在自己氈房的外面用彩色的線組成簡(jiǎn)單紋樣做裝飾[2]。經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展和演變，至清時(shí)期蒙古族刺繡隨著蒙古族社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力的變化愈發(fā)興盛，圖什業(yè)圖王府刺繡在此時(shí)期逐漸形成，《理藩院則例》中詳細(xì)記載了圖什業(yè)圖王府的刺繡規(guī)格、服飾要求及俸銀俸緞[3]，而《清代蒙古史》更是描繪出圖什業(yè)圖王府刺繡發(fā)展成型時(shí)期的生產(chǎn)力狀況與社會(huì)流變，豐富了圖什業(yè)圖王府刺繡演變發(fā)展的脈絡(luò)[4]。

潮牌服飾起源于世界各國(guó)復(fù)雜的時(shí)尚文化，作為一種服裝范疇，其文化屬性是判斷潮牌服飾品質(zhì)優(yōu)劣的主要依據(jù)。趙晨卉[5]《基于傳統(tǒng)紋樣的波普藝術(shù)與潮牌服飾設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究》以文化內(nèi)涵為切入點(diǎn)，結(jié)合波普藝術(shù)形成新的潮牌服飾設(shè)計(jì)表達(dá)；木斯[6]《蒙古族元素在潮牌設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》在蒙古族文化的元素基礎(chǔ)之上，將蒙古族元素進(jìn)行“符號(hào)化”提取，并與潮牌進(jìn)行結(jié)合，構(gòu)建蒙古族元素的超級(jí)符號(hào)系統(tǒng)；武麗芳[7]《中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在潮牌服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》通過(guò)分析中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案潮牌化的現(xiàn)狀和問(wèn)題，提出“推陳出新、賦予時(shí)代感與時(shí)尚感、做到形式與功能的統(tǒng)一”的解決方法，推動(dòng)傳統(tǒng)吉祥圖案潮牌化的發(fā)展。

本文在總結(jié)圖什業(yè)圖王府刺繡藝術(shù)特征與潮牌服飾藝術(shù)特征基礎(chǔ)上，尋求兩者設(shè)計(jì)耦合方法。以“祥瑞鳳凰”“喜上梅梢”“文武雙全”設(shè)計(jì)方案為主題，形成傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代潮流形式相結(jié)合的創(chuàng)新設(shè)計(jì)表達(dá)。借此推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代化傳播，增強(qiáng)受眾對(duì)傳統(tǒng)工藝的認(rèn)同感和共鳴。

1 圖什業(yè)圖王府刺繡藝術(shù)特征

圖什業(yè)圖王府刺繡作為蒙古族刺繡中最為精美、特殊的刺繡分支，其精巧的針?lè)ǒB用、多元的紋樣類(lèi)型、豐富艷麗的色彩在蒙古族刺繡中也是少有的瑰寶。并且圖什業(yè)圖王府刺繡上更是表現(xiàn)出多民族之間相互交融、相互結(jié)合的美學(xué)特征。圖什業(yè)圖王府刺繡所蘊(yùn)含的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵至今是研究蒙古族刺繡，甚至研究民族刺繡技藝不可或缺的一部分，是中國(guó)傳統(tǒng)刺繡技藝中不可忽視的刺繡藝術(shù)。

1.1 形式特征

圖什業(yè)圖王府刺繡的圖形紋樣承載了蒙古族人民對(duì)自然生態(tài)的原始崇拜，承載著草原民族對(duì)美好生活的向往，反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化“圖必有意、意必吉祥”的典型特征。《蒙古族傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的研究與應(yīng)用》中將蒙古族紋樣以種類(lèi)與結(jié)構(gòu)分類(lèi)，分為動(dòng)物紋樣、植物紋樣、自然景物、幾何紋樣、直角紋樣與曲線紋樣[8]；《蒙古族傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯方法研究》是以傳統(tǒng)形式分類(lèi)，分為自然紋樣、幾何紋樣、宗教紋樣與其他裝飾紋樣[9]；《蒙古族傳統(tǒng)圖案分類(lèi)和樣素分析》則以幾何樣式分為直角式、曲線式、動(dòng)植物紋樣、宗教紋樣與繪畫(huà)性紋樣[10]；《蒙古族圖案元素的提取與重構(gòu)研究》將紋樣以元素進(jìn)行分類(lèi)，分為圖騰元素、植物元素、動(dòng)物元素與宗教元素[11]。綜合上述分類(lèi)方式，將圖什業(yè)圖王府刺繡紋樣以圖形結(jié)構(gòu)及象征意義進(jìn)行總結(jié)分類(lèi)，共分為圖騰類(lèi)紋樣、自然類(lèi)紋樣、吉祥寓意紋樣、盤(pán)羊角結(jié)構(gòu)紋樣、弧線形紋樣與直線型紋樣6類(lèi)。包羅萬(wàn)象的紋樣形態(tài)體現(xiàn)出蒙古族人對(duì)生活、對(duì)社會(huì)、對(duì)世界的質(zhì)樸情感，賦予了圖什業(yè)圖王府刺繡紋樣無(wú)限的藝術(shù)生命力，見(jiàn)表1。

表1 圖什業(yè)圖王府刺繡紋樣分類(lèi)Tab.1 Tushiyetu Palace embroidery pattern classification

圖騰類(lèi)紋樣是蒙古族原始宗教信仰的外在表現(xiàn)，將動(dòng)物作為神圣象征來(lái)崇拜，這不僅體現(xiàn)出蒙古族“萬(wàn)物有靈”[12]的原始思想，還有對(duì)權(quán)威、雄壯、英雄、力量的寓意，象征多福多壽、祈福降福、祥瑞降臨之意。其中包含有龍紋、鳳紋、虎紋、獅紋，常見(jiàn)于袍服、套褲、鞍韂等象征地位和特殊服飾之處。自然類(lèi)紋樣則是受到蒙古族生活區(qū)域所影響，蒙古族人善于發(fā)現(xiàn)自然之美，并將其內(nèi)化為自己的民族精神，一般具有富貴、吉祥、多子多福的寓意，而桃花杏花則是表現(xiàn)了女性的美，寓意了蒙古族人對(duì)夫妻間幸福生活的祝福。廣泛流行的牡丹花紋、蓮花紋、石榴紋是從新疆傳入蒙古草原，而桃花杏花則是通常與蝴蝶紋共同出現(xiàn)。自然紋樣的使用場(chǎng)景并沒(méi)有太多的約束，可以使用在生活的各個(gè)方面。吉祥紋樣的表征意識(shí)則更加明顯，象征著多福多壽，表現(xiàn)出蒙古族人對(duì)美好生活的向往。包含蝙蝠紋與雜寶紋，其中雜寶紋主要有銀錠、火焰珠、珊瑚、法輪、摩揭杵、繡球、幢等，這些紋樣都常被使用在貴族袍服、冠帽、荷包等象征階層、身份或經(jīng)濟(jì)實(shí)力的物品上。盤(pán)羊角結(jié)構(gòu)紋樣則體現(xiàn)出蒙古族人生生不息、自然和諧的民族性格。一般包含哈木爾紋、額布爾紋。盤(pán)羊角紋樣沒(méi)有太多的約束，被使用在蒙古族生活的方方面面?；【€形紋樣則以點(diǎn)狀構(gòu)圖為主，是由文字演變而來(lái)，主要特征是無(wú)頭無(wú)尾，接連不斷；象征延綿不息、長(zhǎng)長(zhǎng)久久、福澤長(zhǎng)壽之意。包含卷草紋、纏枝紋、盤(pán)長(zhǎng)紋、蘭薩紋與普斯賀紋。紋樣因象征不同，用于不同的場(chǎng)景，同時(shí)，也常被用來(lái)組合使用。直線型紋樣則有著生生不息、同心共意、吉祥如意、富貴綿長(zhǎng)之意。包含有回紋、卍字紋、方勝紋，其中方勝紋、卍字紋常見(jiàn)于底紋，而回紋常見(jiàn)于邊紋。

1.2 色彩特征

圖什業(yè)圖王府刺繡色彩受到民族色彩影響，其特征鮮明、對(duì)比強(qiáng)烈，整體色系的形成不僅受到了環(huán)境、原料等物理因素影響，也同樣受到了其他民族、宗教、政治等文化因素的影響[13]。《蒙古族民間美術(shù)》就將色彩體系分為白色、青色、紅色及金銀色[14]；《元代的工藝美術(shù)與時(shí)尚》則是將色彩體系分為白色、青色、紅色及綠色[15]；而《元代紡織品紋樣研究》中將色彩體系擴(kuò)充為白色、青色、紅色、綠色、金色及褐色[16]。基于上述文獻(xiàn)對(duì)蒙古族色彩的分類(lèi)方式，將圖什業(yè)圖王府刺繡以各色系進(jìn)行總結(jié)分類(lèi)，共包含白色系、青色系、黃色系、紅色系、綠色系及黑色系6類(lèi)。圖什業(yè)圖王府刺繡的色彩呈現(xiàn)鮮艷亮麗、兼容并包的特點(diǎn)，見(jiàn)表2。

白色系在蒙古族語(yǔ)言中被稱(chēng)為“查干”，象征著純潔、神圣、純真的意思。而白色的哈達(dá)、白食、白色服飾在蒙古族人心中都是接待重要的客人、慶典時(shí)才使用。青色系代表著永恒、忠貞及真誠(chéng)，是蒙古族色彩體系中另一個(gè)重要的顏色。圖什業(yè)圖王府刺繡的貴族袍服就以青色為主；而在儀仗中大量使用的旗幟也都是青色的。黃色系在封建時(shí)期代表著貴族階層，象征著神圣、廣博，具有典型的符號(hào)寓意[17]。圖什業(yè)圖王府刺繡中也可以看到大量黃色，親王使用的物品中大部分都會(huì)用平金繡，而金鞍韂、金節(jié)、金桌旗都是圖什業(yè)圖王府常見(jiàn)器物。紅色系的使用因?yàn)槊晒抛鍖?duì)火的崇拜變得頻繁，具有驅(qū)趕邪惡的力量，象征著鮮血、太陽(yáng)、火焰與力量，有著趨吉避兇的意義。常見(jiàn)于服飾、帽冠、荷包紋樣邊緣之處、摔跤套褲等部位。綠色系是表現(xiàn)自然之美的主要顏色，有著生生不息、自然和諧的美好寓意。在圖什業(yè)圖王府刺繡也屬于使用比較頻繁的顏色，圖什業(yè)圖王府刺繡公主服、鞋靴也都是綠色為主體。黑色系常用來(lái)表現(xiàn)莊重、嚴(yán)肅的感覺(jué)，不會(huì)有俗氣、喧鬧的感覺(jué)[18]，也可以更好地凸顯刺繡紋樣自身色彩，一般作為刺繡整體底色運(yùn)用。

1.3 技法特征

依據(jù)《繡譜》[19]《雪宧繡譜》中對(duì)各地區(qū)刺繡藝術(shù)分析研究[20]，結(jié)合對(duì)圖什業(yè)圖王府刺繡的田野調(diào)查，依照立體感、大小、材質(zhì)等因素，將刺繡針?lè)ㄕ铣善矫?、立體兩類(lèi)共12種針?lè)ǒB用組合。平面式針?lè)ǒB用主要以顏色凸顯體積感，見(jiàn)表3。而立體式針?lè)ǒB用通常直接使用立體效果，見(jiàn)表4。

兩種針?lè)ńY(jié)合在平面針?lè)ńM合中較為常見(jiàn)。散套繡與?針繡的結(jié)合一般用在表現(xiàn)紋樣、題材的空間感和立體感，這種針?lè)ㄊ乾F(xiàn)在蒙古族刺繡針?lè)ㄖ凶钇毡椤⒆罨A(chǔ)的一種。單套繡就是齊針繡法，表現(xiàn)形式為顏色與顏色之間涇渭分明，紋樣采用這種造型以后塊面感十分明顯。打籽繡在其中不僅是表現(xiàn)花蕊，同時(shí)還成了紋樣之間的結(jié)構(gòu)分界線，這種用法不僅與花蕊的表現(xiàn)手法相互呼應(yīng)，同時(shí)還明確了紋樣結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系?；h笆繡在蒙古族刺繡中被稱(chēng)為笆籬子繡，其形式特征就如同籬笆一樣。將這一繡法同齊套繡進(jìn)行結(jié)合，不僅是審美需求，同時(shí)也增加其厚度和立體感，加強(qiáng)其層次性，增強(qiáng)畫(huà)面的主次關(guān)系，突出視覺(jué)重點(diǎn)。同時(shí)結(jié)構(gòu)方面，籬笆繡使刺繡更加抗磨損。而雙股籬笆繡是籬笆繡的演化版本，其特征不僅在于抗磨損程度相比上一個(gè)版本更強(qiáng)，而且刺繡顏色更加豐富，在變化形勢(shì)不突兀的同時(shí)，還使圖案表達(dá)更為靈動(dòng)。

三種針?lè)ńY(jié)合在平面針?lè)ńM合中較為少見(jiàn)。齊針繡、繞線繡與攆繩繡的結(jié)合就是其中最具代表性的一種。齊針繡的作用是用于鋪滿底色，給紋樣一個(gè)整體色調(diào)，而繞線繡則是用于表現(xiàn)物體的邊緣，用于表現(xiàn)紋樣的邊界；攆繩繡法是順著圖案斜著攆針刺制，增加層次感。盤(pán)金繡與疊鱗繡的結(jié)合就是常見(jiàn)于貴族階層的刺繡方式，按紋樣輪廓邊緣盤(pán)起，每隔3 mm用絲線將金線固定；貼布繡作為立體式針?lè)ǒB用的常用表現(xiàn)手法，相比傳統(tǒng)的刺繡更省時(shí)省力，選取不同顏色的邊角剩料裁剪成各種形狀，選擇同色系的繡線不留痕跡地把貼花邊緣縫紉固定好即可；墊紙繡作為蒙古族刺繡立體感的另一種主要表現(xiàn)手段，依靠在紙上畫(huà)出圖形紋樣之后進(jìn)行刺繡填充。而皮質(zhì)墊紙繡則將墊紙繡的紙材料調(diào)整成為動(dòng)物皮材料，材料的轉(zhuǎn)換不僅使紋樣顏色產(chǎn)生了變化，同時(shí)紋樣的柔軟、耐磨損程度及針腳的隱蔽程度都產(chǎn)生了較大變化。

2 潮牌服飾的藝術(shù)特征

潮牌服飾是基于潮流文化衍生出來(lái)的，用于彰顯區(qū)域文化的原創(chuàng)設(shè)計(jì)品牌，是本土文化同年輕消費(fèi)群體溝通的橋梁，通過(guò)對(duì)本土文化的表達(dá)從而表現(xiàn)其生活態(tài)度與文化內(nèi)涵[21]。刺繡類(lèi)潮牌服飾作為潮牌服飾重要組成部分，其藝術(shù)特征源于潮牌服飾，但刺繡類(lèi)潮牌服飾中圖案的選擇不僅源自街頭文化，同時(shí)還包含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以刺繡工藝展現(xiàn)紋樣既可以凸顯主體，產(chǎn)生層次差異，還能提升服飾的文化價(jià)值與工藝價(jià)值[22]。

通過(guò)收集EVISU、Guess、ZARA、鬼洗、高田賢三KENZO、花木深、花笙記等7家品牌的20個(gè)刺繡類(lèi)潮牌服飾案例進(jìn)行分析整合，歸納出刺繡類(lèi)潮牌服飾在圖形、色彩及技法上的顯著特征，探尋其潮牌服飾的紋樣、色彩、技法設(shè)計(jì)規(guī)律，從而明晰潮牌服飾的創(chuàng)新策略與設(shè)計(jì)理念，構(gòu)建出潮牌服飾的設(shè)計(jì)策略與方法，為與傳統(tǒng)刺繡技藝的設(shè)計(jì)耦合奠定基礎(chǔ)。

2.1 潮牌服飾的圖形特征

圖形作為傳播信息的視覺(jué)形式，其本身就是一種語(yǔ)言表達(dá)，是在特定思想意識(shí)支配下，借助藝術(shù)的形式將某一個(gè)或多個(gè)元素組合的一種表達(dá)形式，只是這種語(yǔ)言需要視覺(jué)的傳達(dá)來(lái)完成[23]。潮牌服飾表達(dá)文化與情感的主要形式就是圖形紋樣。受刺繡工藝的影響，刺繡類(lèi)潮牌服飾圖形特征整體呈現(xiàn)強(qiáng)立體感、強(qiáng)空間感的特征，所表現(xiàn)的畫(huà)面富有張力與動(dòng)感，整體效果有別于傳統(tǒng)潮牌服飾，可以為消費(fèi)者帶來(lái)更好的使用體驗(yàn)。結(jié)合對(duì)刺繡類(lèi)潮牌服飾圖形樣式的總結(jié)整理，刺繡類(lèi)潮牌服飾的分類(lèi)包括字體紋樣、單一紋樣及組合紋樣，見(jiàn)表5。

表5 潮牌服飾紋樣分類(lèi)分析Tab.5 Fashion brand clothing pattern classification analysis

字體紋樣在于運(yùn)用刺繡技藝來(lái)表現(xiàn)品牌標(biāo)志和特定表達(dá)，運(yùn)用立體式刺繡的方法表現(xiàn)潮流品牌的標(biāo)志，既在視覺(jué)上無(wú)突兀感，又能很好地凸顯標(biāo)志，滿足潮牌服飾中常見(jiàn)的標(biāo)志花紋設(shè)計(jì)樣式，同時(shí)加強(qiáng)整體造型的立體感與層次感。而單一紋樣則常與服飾載體形成整體的空間感。其藝術(shù)表現(xiàn)形式更加豐富大氣，紋樣結(jié)構(gòu)表現(xiàn)更為清晰，整體的空間感表現(xiàn)更加自然，為消費(fèi)者帶來(lái)視覺(jué)沖擊的同時(shí)，整體形式不會(huì)讓消費(fèi)者產(chǎn)生視覺(jué)疲勞。組合紋樣則是多種紋樣組合而成，潮牌服飾常以組合紋樣形式來(lái)表現(xiàn)圖案的精美與沖擊感，其藝術(shù)表現(xiàn)更為多元、色彩更加豐富，同時(shí)思想情感與文化內(nèi)涵也得到充分表達(dá)。由此觀之，刺繡類(lèi)潮牌服飾的圖案特征通過(guò)用特殊的刺繡工藝，賦予潮牌服飾新的藝術(shù)表達(dá)形式。

2.2 潮牌服飾的色彩特征

色彩作為傳遞信息的載體之一，不僅依附于設(shè)計(jì)形式的表達(dá)，還作為一個(gè)主體形式來(lái)完成信息傳達(dá)[24]。潮牌服飾的色彩特征同樣傳達(dá)出潮牌服飾所要表達(dá)的文化信息與情感信息。受到地區(qū)文化的影響，潮牌服飾的組合風(fēng)格多變，不僅色彩的亮度、純度與層次關(guān)系之間產(chǎn)生差異，同時(shí)通過(guò)搭配傳遞情感性、文化性與啟示性的信息[24]。配色整體呈現(xiàn)多元化、表現(xiàn)豐富、配色自然等特點(diǎn)。結(jié)合對(duì)刺繡類(lèi)潮牌服飾配色案例的總結(jié)整理，將刺繡類(lèi)潮牌色彩分為單一色調(diào)、冷暖色調(diào)及混合色調(diào)。其分類(lèi)方式兼顧色相多元、形式多樣的藝術(shù)特征[25]，見(jiàn)表6。

表6 潮牌服飾色彩分類(lèi)分析Tab.6 Color classification analysis of fashionable brand clothing

單一色調(diào)為純色，或是常用單一顏色來(lái)表現(xiàn)刺繡紋樣，單一色調(diào)也依托明度變化、立體刺繡等技法凸顯文字刺繡，單一色調(diào)更多地表現(xiàn)結(jié)構(gòu)與整體層次關(guān)系，相較于復(fù)合色彩多種的色彩變化，單一色調(diào)很好地將消費(fèi)者的視野引導(dǎo)至紋樣結(jié)構(gòu)與整個(gè)服飾組合而成的空間感，形成極富層次感的畫(huà)面表現(xiàn)。冷暖色調(diào)則是凸顯單一刺繡紋樣，既可以表現(xiàn)紋樣的細(xì)節(jié)，同時(shí)色彩的變化不會(huì)破壞整體畫(huà)面的和諧統(tǒng)一，冷暖色調(diào)同樣可以表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，雖不如明暗變化突出，但冷暖色調(diào)的對(duì)比變化同樣可以產(chǎn)生差距。復(fù)合色調(diào)則是多種顏色配合使用，豐富的色彩運(yùn)用，冷暖對(duì)比，在以黑色為底的服飾上展現(xiàn)出極富張力的紋樣姿態(tài)，形成富有層次感、表現(xiàn)力的畫(huà)面。

2.3 潮牌服飾的技法特征

潮牌服飾的圖案作為服飾主體，不同工藝的表現(xiàn)可以傳達(dá)出不同的信息，不同的工藝也使其更具有視覺(jué)上和觸覺(jué)上的感染力。潮牌服飾的表現(xiàn)工藝包羅萬(wàn)象[26]，一般分為印染、刺繡、拼布等；其中，刺繡作為潮牌服飾中特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，獨(dú)特的質(zhì)感與立體感豐富了潮牌服飾的表現(xiàn)形式，為消費(fèi)者帶來(lái)了更多元的產(chǎn)品體驗(yàn)，見(jiàn)表7。結(jié)合對(duì)刺繡類(lèi)潮牌服飾工藝的總結(jié)整理，將服飾技藝分為傳統(tǒng)機(jī)繡、特殊技法、重工機(jī)繡及組合技法。主要以傳統(tǒng)機(jī)繡為主，作為傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工具結(jié)合的產(chǎn)物，機(jī)繡改變了人們的生活，設(shè)計(jì)和制作多樣化的理念極大地豐富了刺繡品的種類(lèi)[27]。在保證生產(chǎn)力的同時(shí)控制服飾的成本、豐富使用圖案。但是機(jī)繡所制作的圖案略顯呆板、整體畫(huà)面的細(xì)節(jié)表現(xiàn)、色彩變化也表現(xiàn)平平。

表7 潮牌服飾技法特征分類(lèi)總結(jié)Tab.7 Summary of the characteristics of fashion clothing techniques

由于傳統(tǒng)機(jī)繡的弊端，一些刺繡類(lèi)潮牌服飾采用特殊技藝的方法，通過(guò)特殊的技藝和材料來(lái)表達(dá)畫(huà)面，通過(guò)用特殊技藝來(lái)彌補(bǔ)傳統(tǒng)機(jī)繡的不足。大量的刺繡類(lèi)潮牌服飾也會(huì)選擇重工機(jī)繡，重工機(jī)繡是以傳統(tǒng)機(jī)繡為基礎(chǔ)進(jìn)行的迭代升級(jí)，以更為精細(xì)的機(jī)械來(lái)還原刺繡的藝術(shù)表現(xiàn)，整體紋樣的細(xì)節(jié)表現(xiàn)、色彩表現(xiàn)相較于傳統(tǒng)機(jī)繡更為真實(shí)自然。而組合刺繡則是將多種刺繡技藝進(jìn)行組合，這類(lèi)針?lè)妓嚫淤N近手工刺繡，多種針?lè)ǖ慕M合運(yùn)用很好地表現(xiàn)了紋樣想要傳達(dá)的內(nèi)容，同時(shí)針?lè)ǖ慕Y(jié)合也加強(qiáng)了紋樣表現(xiàn)的力度，將文化內(nèi)涵與情感更好地傳達(dá)給消費(fèi)者。

3 圖什業(yè)圖王府刺繡在潮牌服飾中的設(shè)計(jì)耦合

圖什業(yè)圖王府刺繡潮牌服飾設(shè)計(jì)方案是提取圖什業(yè)圖王府刺繡與潮牌服飾藝術(shù)特征，進(jìn)行兩者之間的設(shè)計(jì)耦合，最終形成新的圖什業(yè)圖王府刺繡潮牌服飾[28]。以圖什業(yè)圖王府刺繡中“祥瑞鳳凰”“喜上梅梢”“文武雙全”3種紋樣為主題，融合潮牌服飾中“紋樣組合”“復(fù)合色彩”“針?lè)ǒB用”3種設(shè)計(jì)方法，形成新的圖什業(yè)圖王府刺繡設(shè)計(jì)方案。兩者不僅能夠更好地進(jìn)行設(shè)計(jì)耦合，還可以在突顯圖什業(yè)圖王府刺繡人文價(jià)值與民族精神的同時(shí)，滿足潮牌服飾彰顯主題內(nèi)容、豐富畫(huà)面沖擊力，展現(xiàn)畫(huà)面張力的設(shè)計(jì)風(fēng)格。故此，形成滿足圖什業(yè)圖王府刺繡現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和符合現(xiàn)代審美語(yǔ)境的圖什業(yè)圖新潮流形式。

3.1 圖什業(yè)圖王府刺繡的紋樣組合設(shè)計(jì)耦合

在進(jìn)行圖什業(yè)圖王府刺潮牌服飾紋樣設(shè)計(jì)時(shí)，選用潮牌服飾紋樣中“組合紋樣”設(shè)計(jì)形式作為契合點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)紋樣混搭效果，凸顯紋樣主題。不僅可以豐滿該要素的情感表達(dá)，還可以給消費(fèi)者帶來(lái)富有邏輯感的視覺(jué)表現(xiàn)，從而做到表達(dá)主題個(gè)性，強(qiáng)化主題內(nèi)容。

“祥瑞鳳凰”組合紋樣將鳳凰紋樣與牡丹紋樣、石榴紋樣進(jìn)行組合。鳳凰紋樣代表貴族階層與祥瑞降臨，而牡丹紋樣、石榴紋樣象征富貴、多福，組合成寓意祥瑞來(lái)臨、多福富貴的“祥瑞鳳凰”主題。在表現(xiàn)祝福吉祥寓意的同時(shí)，加大畫(huà)面的空間感，增強(qiáng)畫(huà)面縱深，從而使畫(huà)面更富張力，可以直觀地感受到“祥瑞鳳凰”這一主題內(nèi)容?！跋采厦飞摇苯M合紋樣則是喜鵲紋樣與花卉紋樣進(jìn)行組合。喜鵲紋樣象征喜事、好運(yùn)，而梅花紋樣、花卉紋樣則表示富貴與福祿，形成了富含和諧、吉祥寓意的“喜上梅梢”主題。在表現(xiàn)畫(huà)面層次感、立體感及紋樣靈動(dòng)活潑姿態(tài)的同時(shí)，直觀地表達(dá)出“喜上梅梢”主題的內(nèi)涵。“文武雙全”組合紋樣則是虎紋與鳳紋的結(jié)合，虎紋展現(xiàn)出力量與勇氣，鳳凰則象征著才華。通過(guò)兩種紋樣形成的強(qiáng)烈對(duì)比，使畫(huà)面極富沖突感，形成寓意文武兼?zhèn)?、富貴吉祥的主題?！敖M合紋樣”形式的運(yùn)用彰顯了圖什業(yè)圖王府刺繡的紋樣之美，在符合潮牌服飾的設(shè)計(jì)規(guī)律的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)與潮牌服飾的設(shè)計(jì)耦合，為圖什業(yè)圖王府刺繡筑起與現(xiàn)代消費(fèi)者溝通的橋梁，見(jiàn)圖1。

圖1 圖什業(yè)圖王府刺繡組合紋樣提取Fig.1 Tushiyetu Palace embroidery combination pattern extraction

3.2 圖什業(yè)圖王府刺繡的復(fù)合色彩設(shè)計(jì)耦合

在進(jìn)行圖什業(yè)圖王府刺繡潮牌服飾色彩設(shè)計(jì)時(shí)，為呈現(xiàn)出更好的色彩沖突與增強(qiáng)畫(huà)面張力，選用潮牌服飾的“復(fù)合色彩”設(shè)計(jì)方法進(jìn)行設(shè)計(jì)，更好地突出主題、強(qiáng)化視覺(jué)、彰顯個(gè)性，見(jiàn)圖2。潮牌服飾在圖案的顏色搭配上是非常講究的，色彩與色彩之間的相互配合是潮牌設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的關(guān)鍵?！皬?fù)合色彩”設(shè)計(jì)方法在改變色相，提高明度的同時(shí)，純度并不下降。體現(xiàn)了圖什業(yè)圖王府刺繡自身豐富艷麗色彩的同時(shí)，滿足了消費(fèi)者的現(xiàn)代審美需求。運(yùn)用冷暖對(duì)比、明暗對(duì)比形成紅、藍(lán)、綠3種不同的色彩體系，傳遞并展現(xiàn)不同的主題寓意。圖什業(yè)圖王府刺繡鮮明亮麗的色彩元素，與潮牌服飾的色彩體系進(jìn)行設(shè)計(jì)耦合，使所要表達(dá)的主題更加亮快鮮明、跳躍性強(qiáng)，更好地突顯其個(gè)性表達(dá)，加強(qiáng)視覺(jué)張力。

圖2 圖什業(yè)圖王府刺繡復(fù)合色彩提取Fig.2 Tushiyetu Palace embroidery complex color extraction

3.3 圖什業(yè)圖王府刺繡的針?lè)ǒB用設(shè)計(jì)耦合

潮牌服飾選用“針?lè)ǒB用”設(shè)計(jì)形式，可以更好地表現(xiàn)紋樣的質(zhì)感，從而更為直觀地體現(xiàn)想要表達(dá)的主題。圖什業(yè)圖王府刺繡的針?lè)ǒB用技藝形式同樣是多種針?lè)ㄅ浜?，不同針?lè)ū憩F(xiàn)出來(lái)的肌理感與質(zhì)感均不相同，兩者有效結(jié)合可以更好地進(jìn)行圖什業(yè)圖王府刺繡潮牌服飾設(shè)計(jì)表達(dá)，見(jiàn)圖3。

圖3 圖什業(yè)圖王府刺繡針?lè)ǒB用提取Fig.3 Tushiyetu Palace embroidery stitch method used for extraction

“祥瑞鳳凰”主題運(yùn)用表現(xiàn)柔和、自然的?針繡與散套繡組合形式，配合打子繡強(qiáng)調(diào)輪廓，不僅滿足短袖載體所需要的柔軟感，同時(shí)更好地表現(xiàn)紋樣的姿態(tài)和靈動(dòng)感?！跋采厦飞摇敝黝}則是單套繡與打籽繡的組合形式，同時(shí)選擇盤(pán)繡針?lè)ㄗ鳛榈准y表現(xiàn)，既符合圖什業(yè)圖王府刺繡的傳統(tǒng)紋樣技藝表達(dá)，又使整體畫(huà)面更有層次感。而“文武雙全”則局部運(yùn)用墊紙繡，更凸顯夾克的保溫功能，又極大程度地凸顯立體感與空間感。3種不同的主題根據(jù)載體變化、寓意變化選用不同的針?lè)妓嚕诒憩F(xiàn)傳統(tǒng)針?lè)妓嚨耐瑫r(shí)，對(duì)圖什業(yè)圖王府刺繡和潮牌服飾文化價(jià)值進(jìn)行雙重提升，讓消費(fèi)者在潮牌服飾中感受圖什業(yè)圖王府刺繡的魅力，增強(qiáng)了消費(fèi)者對(duì)圖什業(yè)圖王府刺繡的認(rèn)同感。

最終通過(guò)“紋樣組合”“符合色彩”及“針?lè)ǒB用”3種設(shè)計(jì)形式，形成新的圖什業(yè)圖王府刺繡潮牌服飾，“祥瑞鳳凰”“喜上梅梢”及“文武雙全”3款潮牌服飾設(shè)計(jì)，分別涵蓋了不同的使用場(chǎng)景和圖什業(yè)圖王府刺繡針?lè)妓?，同時(shí)也表達(dá)了不同的主題含義，既突顯出圖什業(yè)圖王府刺繡所蘊(yùn)含的人文價(jià)值與民族精神，又滿足圖什業(yè)圖王府刺繡現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，形成符合現(xiàn)代審美語(yǔ)境的圖什業(yè)圖新潮流形式，見(jiàn)圖4。

圖4 圖什業(yè)圖王府刺繡潮牌服飾設(shè)計(jì)Fig.4 Tushiyetu Palace embroidery fashion brand clothing design

4 結(jié)語(yǔ)

圖什業(yè)圖王府刺繡作為蒙古族刺繡藝術(shù)的重要組成部分，其悠久的歷史和強(qiáng)盛的生命力彰顯我國(guó)北方地區(qū)游牧民族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，體現(xiàn)了傳統(tǒng)勞動(dòng)人民追求幸福生活的美好愿景，具有較高的人文價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，是內(nèi)蒙古地區(qū)最富代表和民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。將潮牌服飾規(guī)律進(jìn)行總結(jié)分析，以圖什業(yè)圖王府刺繡傳統(tǒng)工藝與潮牌服飾設(shè)計(jì)方法進(jìn)行設(shè)計(jì)耦合，開(kāi)發(fā)兼具文化與審美價(jià)值的圖什業(yè)圖王府刺繡潮牌服飾，形成符合現(xiàn)代審美語(yǔ)境的服飾新范式，使傳統(tǒng)手工藝更好地融入現(xiàn)代消費(fèi)市場(chǎng)，同時(shí)更高效地推動(dòng)圖什業(yè)圖王府刺繡的發(fā)展，加深青少年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化認(rèn)同，加強(qiáng)青少年對(duì)傳統(tǒng)手工藝的認(rèn)可，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝得以振興發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以“活化傳承”[29]，實(shí)現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)的雙贏局面。