韓海燕，阿雅拉古

（1.內(nèi)蒙古師范大學(xué)，呼和浩特 010020；2.設(shè)計與社會創(chuàng)新內(nèi)蒙古高校人文社科重點研究基地，呼和浩特 010020）

北方游牧和漁獵民族特征造就了鄂倫春獨特的民族文化，孕育產(chǎn)生了充滿眾多特色圖騰和紋飾的傳統(tǒng)服飾，充滿著創(chuàng)造性的生存智慧與藝術(shù)[1]。在鄂倫春服飾文化研究方面，現(xiàn)有研究多從美學(xué)、人類學(xué)視角而展開，以基礎(chǔ)性研究為主[2-6]。美學(xué)方面，閆天寶等展現(xiàn)了鄂倫春族傳統(tǒng)服裝的審美取向，宋德風(fēng)等對鄂倫春服飾相得益彰的點、線、面裝飾進行了研究；人類學(xué)方面，秋浦通過圖片和文字互訓(xùn)的方法對鄂倫春服飾文化進行了生動展示，劉翠蘭全面描述了鄂倫春服飾文化的淵源和歷史傳承，何青花等以計算機輔助設(shè)計視角對鄂倫春服飾進行了記錄，是為數(shù)不多的數(shù)字化保護方面的研究。上述研究在鄂倫春服飾基礎(chǔ)研究上均有其特定的學(xué)術(shù)價值，在新技術(shù)應(yīng)用的設(shè)計創(chuàng)新方面，關(guān)照度不夠。在服飾文化知識圖譜研究方面，鄧麗等[7]對彝族服飾的樣式、色彩搭配方面進行了知識圖譜構(gòu)建與文化基因提取并將其可視化；宋曉薇等[8]以蒙古族服飾文化知識為載體，提取了文化因子并對其進行了創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)用，此類成果為鄂倫春傳統(tǒng)服飾文化的創(chuàng)新研究提供了新的研究視角與范式。鑒于此，利用知識可視化“知識層、結(jié)構(gòu)層、視覺層和用戶層”的設(shè)計要素，將鄂倫春傳統(tǒng)服飾文化以知識圖譜可視化設(shè)計的方式呈現(xiàn)，可幫助用戶全面解讀鄂倫春傳統(tǒng)服飾知識要素與譜系結(jié)構(gòu)，能夠更加符合知識隱喻的方式理解其文化特征，能夠在對用戶認(rèn)知能力充分決策的基礎(chǔ)上展示鄂倫春傳統(tǒng)服飾文化精髓，提升其知識傳播績效。

1 研究思路與方法

知識圖譜以符號形式描述概念及其關(guān)系[9]。知識可視化是用于增強用戶在互動過程中的知識獲取，具有直觀、結(jié)構(gòu)化、高效和深入的應(yīng)用價值[10]。在構(gòu)建鄂倫春傳統(tǒng)服飾文化知識圖譜時，從知識可視化角度提出“知識層、結(jié)構(gòu)層、視覺層和用戶層”4個層次[11]，每一個環(huán)節(jié)都為下一個環(huán)節(jié)打基礎(chǔ)，同時也影響上一環(huán)節(jié)的決策，設(shè)計流程缺少任何一個層次都較難實現(xiàn)既定的可視化設(shè)計目標(biāo)。整個研究圍繞知識圖譜構(gòu)建和知識可視化2個階段、4個層次展開。在鄂倫春傳統(tǒng)服飾文化知識圖譜構(gòu)建階段，通過文獻研究法對文獻文本信息進行知識單元整理、分類，構(gòu)建其知識層；通過結(jié)構(gòu)方程模型對知識層的形態(tài)、色彩、紋樣、文化內(nèi)涵等知識要素譜系進行統(tǒng)計、分析，構(gòu)建其結(jié)構(gòu)層；在知識可視化階段，運用因子分析法將抽象的知識轉(zhuǎn)化為具有符號隱喻的設(shè)計因子，構(gòu)建其視覺層；通過用戶研究的層次分析法[12]進行用戶測試，選取權(quán)重較高的設(shè)計因子在可視化方案中表現(xiàn)，構(gòu)建其用戶層，促進用戶對知識內(nèi)容的理解，減少其認(rèn)知負(fù)荷提升用戶體驗[13]，研究流程見圖1。

圖1 知識可視化流程Fig.1 Knowledge Visualization Process

2 知識圖譜構(gòu)建

2.1 知識層：鄂倫春傳統(tǒng)服飾文化知識要素

通過文獻檢索與要點梳理得到鄂倫春傳統(tǒng)服飾文獻12篇（部），具體內(nèi)容如下：參考文獻[1，4，5]詳盡介紹了鄂倫春傳統(tǒng)服飾產(chǎn)生的生活環(huán)境、物質(zhì)生活、宗教信仰等文化內(nèi)涵，參考文獻[2，3]主要對鄂倫春服飾審美特征和審美取向進行了研究，參考文獻[3，14-15]對鄂倫春服飾的裝飾手法、裝飾紋樣和色彩特征進行了分析，參考文獻[1，5，6]主要提供了權(quán)威、清晰的圖集，參考文獻[16-19]對鄂倫春傳統(tǒng)服飾形態(tài)、藝術(shù)特征進行了研究。將鄂倫春服飾文獻全文知識碎化和文本挖掘，得到鄂倫春傳統(tǒng)服飾的紋樣、色彩、結(jié)構(gòu)、文化內(nèi)涵等知識要素，具體見表1。

表1 鄂倫春傳統(tǒng)服飾文化知識要素Tab.1 Elements of knowledge of Oroqen traditional costume culture

2.2 結(jié)構(gòu)層：鄂倫春傳統(tǒng)服飾文化知識圖譜構(gòu)建

鄂倫春傳統(tǒng)服飾文化知識圖譜建立首先構(gòu)建具有目標(biāo)層、準(zhǔn)則層和方案子層的模型框架，將目標(biāo)層對應(yīng)鄂倫春傳統(tǒng)服飾文化知識原點編碼為A，男裝與女裝對應(yīng)準(zhǔn)則層編碼為B，4個文化要素（形態(tài)、色彩、紋樣和文化內(nèi)涵）即對應(yīng)方案層基因節(jié)點編碼為C，并依據(jù)上一層進行單獨序號排序[10]，結(jié)構(gòu)方程模型的結(jié)構(gòu)見圖2。

在知識要素分類方式方面，通常情況下，會將其以顯性基因與隱性知識的形態(tài)呈現(xiàn)[20]，顯性知識是指所常見的顯而易見知識要素類型；隱性知識則更注重文化內(nèi)涵[21]。根據(jù)知識層的知識要素、要素類型結(jié)合結(jié)構(gòu)方程模型結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)性梳理結(jié)構(gòu)如下：鄂倫春傳統(tǒng)服飾文化知識圖譜的三級層次分別為：一級是“鄂倫春傳統(tǒng)服飾本體”構(gòu)建層，分為男裝和女裝；二級是“鄂倫春傳統(tǒng)服飾特征”構(gòu)建層，具體分為男裝的棉帽、狍角帽、長袍、坎肩、皮褲、套褲、皮鞋、布鞋、佩戴工具和單指手套等和女裝的頭飾、皮帽、防蚊帽、長袍、坎肩、皮褲、套褲、布鞋、皮鞋、五指手套等，三級為“鄂倫春傳統(tǒng)服飾發(fā)展與聯(lián)系”構(gòu)建層，其中在顯性知識方面分為形態(tài)、色彩、紋樣；在隱性知識方面是文化內(nèi)涵，知識圖譜構(gòu)建結(jié)果見圖3—5。

圖3 鄂倫春的傳統(tǒng)服飾文化基因圖譜——頭飾圖Fig.3 Genetic map of traditional dress culture of Oroqen-Headwear（圖片摘自：《鄂倫春服飾》）

圖4 鄂倫春的傳統(tǒng)服飾文化基因圖譜——男裝圖Fig.4 Genetic map of traditional dress culture of Oroqen-Men's Clothing（圖片摘自：《鄂倫春服飾》）

圖5 鄂倫春的傳統(tǒng)服飾文化基因圖譜——女裝圖Fig.5 Genetic map of traditional dress culture of Oroqen-Women's Clothing（圖片摘自：《鄂倫春服飾》）

3 知識圖譜可視化

3.1 視覺層：可視化設(shè)計因子提取

3.1.1 形態(tài)因子的提取

形態(tài)因子可最直接地體現(xiàn)鄂倫春傳統(tǒng)服飾的審美特點，有著獨特游牧與漁獵特色。根據(jù)鄂倫春人的居住條件和習(xí)俗，服飾多種多樣，最具代表性就是獸皮文化[16-17]。運用不同形態(tài)的樣本類比研究分析得出鄂倫春傳統(tǒng)服飾文化形態(tài)特征：男袍前后開衩，女袍兩側(cè)開衩，坎肩分為對襟式與側(cè)開襟式，方便狩獵與勞作；手套分為五指手套（女用）、單指手套（男用）；男褲較短，通常只在膝蓋以下，出獵時會穿只有兩條褲筒的套褲，女褲長至腳前，女褲帶兜肚，后褲腰向前折，穿著時，將皮帶系在褲子口袋的腹部，繞在脖子上，以便騎行；頭飾主要是女頭飾，頭帽有棉帽、狍角帽、皮帽、防蚊帽，其中狍角帽是鄂倫春族最引以為自豪的頭帽，鄂倫春語叫“滅塔哈”[18]，綜合以上特征將形態(tài)因子的原型進行描繪與抽象概括，為知識圖譜可視化提供設(shè)計因子，形態(tài)因子提取，見表2。

表2 形態(tài)因子的提取Tab.2 Morphological factor extraction

續(xù)表2

續(xù)表2

3.1.2 色彩因子的提取

色彩是最直觀的顯性因子，鄂倫春族服裝的色彩與當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境和文化有密切關(guān)聯(lián)，常用的服飾顏色以黑色和黃色為主，黃色為主色，黑色用作配色[19]。其中黑色是氣勢、莊嚴(yán)、神秘、永恒、持久的象征；黃色是希望、智慧、光明、忠誠、收獲、快樂的象征[14]。通過對鄂倫春服飾顏色梳理，篩選典型樣本并提煉出代表性顏色因子，為知識圖譜可視化提供設(shè)計因子，色彩因子提取見表3。

表3 色彩因子提取Tab.3 Color factor extraction

3.1.3 紋樣因子提取

鄂倫春族傳統(tǒng)服飾紋樣除了具象圖案外，還有許多抽象藝術(shù)圖案，例如，云卷紋、動物紋、花卉紋、回紋、角隅紋、方箭紋、液浪紋、螺旋紋等，服飾紋樣可以大致分為兩類：自然形紋樣和幾何紋樣，表達了北方民族崇尚自然的審美情趣。抽象圖案不僅具有裝飾美學(xué)的功能，而且具有表達情感、寄托希望的象征功能[15]。選擇鄂倫春傳統(tǒng)服裝中出現(xiàn)頻率最高的紋樣，提煉其特征，為知識圖譜可視化提供設(shè)計因子，紋樣因子提取見表4。

表4 紋樣因子提取Tab.4 Pattern factor extraction

3.1.4 文化內(nèi)涵提取

文化不僅反映了人們共同的公共知識，而且在傳達有利于公眾的社會關(guān)系價值觀方面發(fā)揮了作用[22]。通過知識層構(gòu)建，可以看到鄂倫春人質(zhì)樸素而純真的民族性格，其民族性格體現(xiàn)了獨特的文化內(nèi)涵；其中，南綽羅花紋樣被廣泛使用，它的寓意為“最美麗的花”，表達愛情的純真和幸福，云卷紋則象征風(fēng)調(diào)雨順，豐衣足食。還有借鑒其他民族的紋樣，如“壽”字紋等，象征福壽綿長，動物紋樣象征著原始圖騰崇拜等，文化內(nèi)涵因子提取見表5。

表5 文化內(nèi)涵提取Tab.5 Semantic factor extraction

3.2 用戶層：可視化表現(xiàn)方式進行決策

層次分析法是對復(fù)雜系統(tǒng)的決策思維過程進行建模和量化的過程。該方法將復(fù)雜問題分解為多個層次和因素，并對各因素進行簡單的比較和計算，以獲得不同解決方案的權(quán)重，為選擇最佳方案提供依據(jù)。因此，層次分析法經(jīng)常被用來分析評價的定量問題。層次分析法的基本原理是將所有因素按照性質(zhì)進行分類，并具有一定的邏輯順序?qū)哟?，通過相互比較來判斷每個層次中相對重要的因素，并使用數(shù)學(xué)方法確定指標(biāo)權(quán)重[23]。在鄂倫春傳統(tǒng)服裝基因的層次分析中形態(tài)因子、色彩因子、紋樣因子及文化內(nèi)涵因子，為設(shè)計應(yīng)用中最具代表性的設(shè)計因子進行分析。選取普通用戶和專家用戶進行問卷，假定存在設(shè)計因子i與設(shè)計因子j，則ij代表的意義，見表6。

表6 比較判斷矩陣中比例標(biāo)度的含義Tab.6 Meaning of proportional scale in comparison judgment matrix

設(shè)一個指標(biāo)評價體系有n個評價指標(biāo)，n個被評價方案，獲得的成對比較矩陣表示如下：

表7 AHP層次分析結(jié)果Tab.7 AHP hierarchical analysis results

表8 一致性檢驗結(jié)果復(fù)制Tab. 8 Replication of consistency test results

整體數(shù)據(jù)結(jié)果見表9。鄂倫春族傳統(tǒng)服裝設(shè)計類別的重要性順序如下：形態(tài)類>紋樣類>色彩類>文化內(nèi)涵類，結(jié)果表明形態(tài)設(shè)計因素對鄂倫春族傳統(tǒng)服裝更為重要。形態(tài)設(shè)計因子的重要性順序如下：形態(tài)因子（X3>X9>X10>X6>X5>X8>X1>X7>X2>X4>X11>X13>X12），結(jié)果說明在形態(tài)類設(shè)計因子中X3較為重要；紋樣設(shè)計因子重要性順序如下為：紋樣因子（W3>W7>W1>W8>W6>W2=W9>W5>W4），結(jié)果表明紋樣類設(shè)計因子中W3較為重要；色彩設(shè)計因子的重要性順序依次是：色彩因子（S8>S6>S7>S4>S2>S5>S3>S1），結(jié)果表明色彩設(shè)計因子中S8較為重要；文化內(nèi)涵的重要性排序如下：文化內(nèi)涵（Y1>Y2>Y3>Y4>Y5），結(jié)果表明在文化內(nèi)涵的重要性排序中文化內(nèi)涵Y1較為重要。

表9 因子權(quán)重和一致性比例Tab.9 Factor weight and consistency ratio

4 鄂倫春傳統(tǒng)服飾文化圖譜可視化設(shè)計呈現(xiàn)

在設(shè)計呈現(xiàn)方面，重點是滿足用戶認(rèn)知需求、功能需求及體驗需求，用戶層層次分析法結(jié)果顯示，形態(tài)因子權(quán)重為最高，再從形態(tài)因子的權(quán)重比例中可以看到狍角帽的權(quán)重為最高，結(jié)合鄂倫春傳統(tǒng)服飾結(jié)構(gòu)方程模型，以樹形圖中的二分法對鄂倫春傳統(tǒng)服飾進行可視化表現(xiàn)[24]，在每個節(jié)點處都具有將其合并為新成分的潛力，從成分之間的關(guān)系、特征核查、對鄂倫春傳統(tǒng)服飾文化知識具有強大的解釋力，提升傳統(tǒng)服飾文化知識傳遞的有效性。具體設(shè)計呈現(xiàn)過程見圖6，知識圖譜可視化設(shè)計見圖7。

圖6 知識圖譜可視化設(shè)計呈現(xiàn)過程Fig.6 The process of visual design presentation of knowledge graph

圖7 知識圖譜可視化表現(xiàn)Fig.7 Visual representation of the knowledge graph

4 結(jié)語

知識圖譜研究，國內(nèi)更多地偏重于技術(shù)的實現(xiàn)，通常在用戶呈現(xiàn)上單調(diào)、枯燥，可視化設(shè)計又受到技術(shù)約束而導(dǎo)致知識深度和知識關(guān)系關(guān)照度不夠。將知識圖譜與可視化設(shè)計結(jié)合，從設(shè)計方法來看，知識圖譜的“相似匹配、回歸聚類”與設(shè)計思維的“用戶中心、迭代創(chuàng)新”優(yōu)勢互補，可解決傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中“用不對、看不懂、接受弱、體驗差”的窘境；從知識內(nèi)容來看，少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化具有涵化、共生特質(zhì)，獨立的基礎(chǔ)研究很難表達其多元互鑒的特性，使用“知識層、結(jié)構(gòu)層、視覺層、用戶層”信息可視化要素演繹，可將傳統(tǒng)服飾中多元、零散、被動的孤立研究變?yōu)橐惑w、關(guān)聯(lián)、認(rèn)同的系統(tǒng)活態(tài)研究。

由于篇幅有限，基礎(chǔ)研究的時間和空間跨度較大，未能完全體現(xiàn)鄂倫春傳統(tǒng)服飾文化整體，在后續(xù)研究中不斷收集擴充鄂倫春傳統(tǒng)服飾文化資料，以達到知識層數(shù)據(jù)的完整。以期本研究能為中華傳統(tǒng)服飾文化研究提供些許參考。