薛艷敏，姚婕婷，葛暢，余隋懷

（1.西安理工大學(xué)，西安 710058；2.西北工業(yè)大學(xué)，西安 710072）

人類生活與時間有著密切的關(guān)聯(lián)，因而對時間進行測量具有非常重要的意義。早期人類通過對日月循環(huán)和四季變換的觀察認(rèn)識到了時間。根據(jù)人們對時間認(rèn)識的不同，逐漸形成了兩種時間觀念：線性時間觀和循環(huán)時間觀。從古至今，人們?yōu)榱藵M足生產(chǎn)工作和日常生活的需要，發(fā)明了許多計時器具來測量時間。現(xiàn)代人擁有種類豐富的計時工具，例如腕表、電子鐘、智能產(chǎn)品等，這些精確到分秒的現(xiàn)代計時產(chǎn)品絕大多數(shù)都是以循環(huán)時間感知方式為基礎(chǔ)進行設(shè)計的，而在中國古代，以線性時間感知主導(dǎo)的計時方式則為數(shù)不少。研究表明時間觀念的不同很大程度上影響個體思想和行動，本文通過兩種時間觀對個體行為決策的影響，以線性時間觀對個體行為的積極影響為出發(fā)點，總結(jié)了古代線性計時方式的可視化特征，并以此為基礎(chǔ)提煉新的設(shè)計靈感，提出線性時間可視化產(chǎn)品設(shè)計策略。

1 時間觀及其對個體的影響

1.1 線性時間觀與循環(huán)時間觀

時間是一種沒有實質(zhì)形態(tài)的概念，個體感知和體驗時間是基于歷史與文化背景通過實踐自發(fā)完成的，是人類闡釋人生、感知世界的方式。時間本身雖然是客觀的，其中卻飽含著豐富多樣的文化內(nèi)涵，古希臘人認(rèn)為時間是循環(huán)往復(fù)的，而擁有強烈歷史意識的基督教文化完全反對循環(huán)時間理論，他們認(rèn)為時間是線性發(fā)展的。中國古代思想則兼具兩種時間觀，不像西方思想那樣極端排他，而是和平共處，這些豐富的時間觀念正是形成于各民族對時間的不同看法和理解[1]。

線性時間觀把時間看作是一條永遠不會停止的、單向向前延伸的直線，流逝的時間不會再回轉(zhuǎn)。確切地說，線性時間觀認(rèn)為時間是物質(zhì)運動和狀態(tài)變化的連續(xù)性反映，把時間看作是過去、現(xiàn)在和未來聯(lián)結(jié)而成的完整系統(tǒng)，時間是由物質(zhì)固有形態(tài)的延續(xù)性和物質(zhì)狀態(tài)交換無法逆轉(zhuǎn)的一般順序性這兩者的統(tǒng)一所表現(xiàn)的，物質(zhì)狀態(tài)更迭的每一個環(huán)節(jié)都以固定的形態(tài)存在，并且一去不復(fù)返[2]。

循環(huán)時間觀則將時間理解成一個圓圈，按照自然變化規(guī)律往復(fù)循環(huán)，周而復(fù)始，所有事物都會在運行完一個完整周期之后恢復(fù)原狀。在信奉循環(huán)時間觀的人看來，時間是循環(huán)重復(fù)的，它是不斷轉(zhuǎn)身、關(guān)注已經(jīng)發(fā)生的事、追求穩(wěn)固狀態(tài)和對稱性的閉合圓環(huán)，是一個不斷回到原點的可逆的過程[3]。循環(huán)時間觀是在人們對每日所見的自然現(xiàn)象（如海水的周期性漲落、四季往復(fù)交替、天體的循環(huán)運動）的觀察過程中，所形成的周期性的時間觀念。

1.2 兩種時間觀對個體思想和行為的影響

時間認(rèn)識方式的不同使信奉兩種時間觀的人在作出與未來相關(guān)的決策時表現(xiàn)出不一樣的行為。通過研究個體情緒發(fā)現(xiàn)，信奉循環(huán)時間觀的人其生活步調(diào)與節(jié)奏往往呈現(xiàn)出循環(huán)重復(fù)的狀態(tài)，雖然這種生活習(xí)慣與節(jié)奏偶爾會因為外部情緒而破壞，但是經(jīng)過個體的調(diào)解會逐漸恢復(fù)原狀[4]。此外，另有研究發(fā)現(xiàn)，信奉線性時間觀的人認(rèn)為未來總會往好的方向發(fā)展，因此不需要在現(xiàn)下進行儲蓄[5]。

這些不同的行為傾向反映出信奉不同時間觀念的人對未來事物變化的期望大不相同。線性時間觀的文化認(rèn)為歷史總是在進步，從過去到未來事物會隨著時間的流逝發(fā)生巨大的變化。而循環(huán)時間觀的文化則將時間與自然界中看似反復(fù)發(fā)生的事件聯(lián)系在一起，比如日復(fù)一日的白天黑夜與四季變換。在對未來事物的期望上，信奉循環(huán)時間觀的人與信奉線性時間觀的人相比沒有明顯的好與壞的期待。

時間是不可見的，現(xiàn)實生活中在不借助計時工具的幫助下，人們對時間流逝的長短、快慢等變化的感覺與判斷稱為時間感，又稱為時間知覺[6]。時間知覺是影響個體決策的重要因素，余習(xí)德等[7]在關(guān)于時間流逝注意與時間管理的研究中發(fā)現(xiàn)，從時間元認(rèn)知、生活實踐的角度，增強時間流逝意識或有助于時間管控能力，促使個體引發(fā)珍惜時間的情緒。此外，其在關(guān)于時間流逝感的實驗中對多個實驗對象進行了問卷調(diào)查，結(jié)果表明當(dāng)個體意識到時間流逝得很快時，會更加注重做好當(dāng)下的事情[8]。由于時間的不可見性，人們需要通過客觀計時工具對時間進行主觀判斷，而計時工具的時間具象化方式在一定程度上影響了個體的時間知覺，也就是個體對時間流逝的感知，從而間接影響著個體的思想和行為。

2 以循環(huán)時間意識為主導(dǎo)的現(xiàn)代計時器設(shè)計

從古至今，人們?yōu)榱俗陨淼纳媾c發(fā)展發(fā)明了各種各樣的計時工具來計量時間。人類最早關(guān)于時間的想象來自于天時物候中所蘊藏的獨特的周期、規(guī)律和秩序，如圖1所示的圭表是我國最原始的天文儀器，它的原理是通過對太陽光影的觀察來測定時間。將一根棍子直立在有太陽光照射的地方，通過觀察地面光影的轉(zhuǎn)動來判斷時間，這一簡單的物理現(xiàn)象就是后來太陽鐘的雛形，隨著社會發(fā)展的進步，逐漸演化成日晷等計時儀器。

圖1 圭表Fig.1 Guibiao

人類最早的時間產(chǎn)品就是以循環(huán)時間意識為主導(dǎo)進行設(shè)計的，現(xiàn)代計時產(chǎn)品大多沿襲了這種表現(xiàn)形式。隨著科學(xué)的發(fā)展和技術(shù)的進步，機械鐘表、石英鐘表、電子鐘表等計時儀器相繼進入人們的生活，盡管這些計時儀器背后的技術(shù)原理大不相同，但其時間表現(xiàn)形式多為圓形表盤與指針相結(jié)合的方式，這與古代計時儀器中的日晷極為相似（見圖2）。人類對時間點、線的幾何式的看法，實際上是基于把時間定義成無數(shù)時間間隔的連續(xù)體，并將這個連續(xù)體上的元素提取出來進行研究才形成的，這正是鐘表的時間顯示方式，而鐘表所傳達的時間信息是人為規(guī)定的。時間在人為規(guī)定中反應(yīng)出均勻的、周期性的、可計量的特征，這種時間表現(xiàn)形式滿足了工業(yè)時代的要求。

圖2 日晷與現(xiàn)代鐘表、手表Fig.2 Sundials and modern clocks and watches

這種精確、均勻的周期是人類對時間的想象，人們對時間的計量越來越精確，也越來越趨近穩(wěn)定的周期現(xiàn)象，流逝的時間被限定在刻度精確的圓形表盤上，指針勻速穩(wěn)定的轉(zhuǎn)動使時間似乎由單向向前行進變成了不斷往復(fù)循環(huán)的機械式運動，最終變成僅僅用來表示當(dāng)下時刻的絕對數(shù)字[9]。這樣的計時方式無形中削弱了人們對時間流逝的感知，就像“明日復(fù)明日，明日何其多”中所描述的那樣，每一日都變成了相同的24小時，這種淡薄的時間知覺無形中加劇了人們的拖延心理。

3 古代計時方式中的線性時間可視化

除了汲取天象物候的靈感而創(chuàng)造出的循環(huán)計時方式之外，充滿智慧的古代人從某些物體運動的物理變化和物質(zhì)的化學(xué)變化中也獲得啟發(fā)，制造出了基于線性時間流逝方向的計時方式，這些方式具象化地表現(xiàn)了時間的流逝。

3.1 時間箭頭與線性時間可視化

“時間”在現(xiàn)代自然科學(xué)中被認(rèn)為是一個很重要的概念，關(guān)于“時間箭頭”到底是否存在，也就是時間的流逝是否有確定單一的方向這個問題，一直是各種自然科學(xué)理論中的根本性問題。時間是有固定方向的，它總是從過去向未來流動。

19世紀(jì)50年代，通過復(fù)雜的數(shù)學(xué)運算和觀念凝練，克勞修斯基于卡諾原理闡述了更加普遍的不可逆性原理，也就是熱力學(xué)第二定律?？藙谛匏固岢鰪牡蜔崃课矬w到高熱量物體沒有自發(fā)的熱量傳輸。后來，克勞修斯引入了一個全新的概念——熵，它表示的是系統(tǒng)熱含量與其絕對溫度之比，從而證明了一個孤立系統(tǒng)的熵永遠不會自動減少。這個原理表明了能量的集中耗散、有效無效、高值低值呈現(xiàn)出不可逆的變化，從而顯示了“時間箭頭”的存在[10]。當(dāng)代最著名的天體物理學(xué)家霍金（S.W.Haw king）認(rèn)為時間箭頭能明確地區(qū)分過去和未來，使時間有了確定的方向。他提出了三種時間箭頭，第一種就是熱力學(xué)時間箭頭，指的是物體在這個時間方向上的無序度或熵增加[11]。中國古代的線性計時方式可以說是由熱力學(xué)時間箭頭這一科學(xué)原理而實現(xiàn)線性時間可視化的。

3.2 “一盞茶”時間與“一炷香”時間

中國古代文學(xué)作品中常常出現(xiàn)“一盞茶”時間這樣的表述，古人所說的一盞茶時間，指的是一杯茶從沖泡開始到一飲而盡，其實就是茶水涼到可以入口的程度所用的時間，夏季約為15分鐘，冬季則更短。

同樣經(jīng)常出現(xiàn)在古代文學(xué)作品中的“一炷香”時間（線香從點燃到完全燒成灰燼的時間，約為一小時）也是熱力學(xué)時間的一種表現(xiàn)方式。在我國關(guān)于用香計時的記載最早在六朝時就出現(xiàn)了，南北朝詩人庾肩吾的詩作《奉和春夜應(yīng)令》中就有“燒香知夜漏，刻燭驗更籌”這樣的句子[12]。在空氣穩(wěn)定的情況下，質(zhì)量相等的香燃燒時間基本一致，這時燃香就能用來表示時間。智慧的古代人還在香上刻上刻度，用來計算時辰及五更，這樣的香稱之為更香。為了便于不斷地、均勻地燃燒，更香大多制作得比較長，并且被旋轉(zhuǎn)成盤狀或壓制成多種圖案，例如“囍”“?！薄皦邸钡仍谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中蘊含美好寓意的字樣，這種香被稱為香篆鐘，如圖3所示，是兩款不同字型、不同時刻的香篆鐘。如果將金屬小球用線懸掛在香盤上特定時刻的位置，并將一個金屬盤放置在香篆下方，當(dāng)線香燃燒到固定點時，小球就會掉落到金屬盤上，發(fā)出聲響向人們報時，這與現(xiàn)代鬧鐘的功能相類似，因此被稱為“火鬧鐘”。如圖4所示的“龍舟香漏”就是如此，除了計時功能之外，它還具備定時鬧鐘的功能。

圖3 香篆鐘Fig.3 Xiangzhuan clock

圖4 龍舟香漏Fig.4 Dragon boat incense leak

3.3 水時計漏刻

除了上述兩種線性計時方式外，中國古代使用歷史最悠久、最重要的計時工具——漏刻同樣是一種線性計時方式。考古研究發(fā)現(xiàn)，在大約一萬年前的新石器時代，我國許多地區(qū)就已經(jīng)能制作陶器。用來盛水的陶器在使用時出現(xiàn)了因殘損而漏水的情況，而時間長短與漏水的多少有著對應(yīng)關(guān)系，以此為開端人們發(fā)明了用水來計時的漏刻，并不斷改良使這種計時方式越來越精確。

最早的漏刻形式較為簡單，多為一只底部開有小口的壺，使用時在壺中灌滿水，壺中的水會從小口自由流淌，規(guī)定一壺水流干為一單位時間，壺水能夠不斷灌滿循環(huán)使用。這種漏壺只適用于不需要精確計時的場合。為了更準(zhǔn)確地計時，人們將時間標(biāo)記刻畫在漏壺的壺壁上，當(dāng)壺中水平面下降到某一刻度時，就能大致讀出對應(yīng)時刻。然而，這種方式在讀取時較為困難，后續(xù)又進行了改進，人們在木棍或竹條上刻上時間刻度，將其豎直插進壺中，通過觀測水壺中木棍或竹條被水平面淹沒位置的刻度來讀取時間，稱之為淹箭法[13]。

經(jīng)過大量實踐，人們發(fā)現(xiàn)由于水對木棍或竹條有附著力，要準(zhǔn)確讀取水面淹沒的刻度并不方便，因此又發(fā)明了沉箭法。人們將箭舟（竹片或木片）放入水中，箭舟會因為浮力浮在水面上，箭舟上方豎起一支箭尺（用竹或木制成的尺子），并在上面加一個有孔的蓋子，使箭從孔中穿過，隨水面的下降而不斷降低。人們通過察看壺蓋遮擋到的刻度線，就能很方便地讀出時間。如圖5所示的西漢“千章銅漏”就是典型的單壺泄水型沉箭漏。

圖5 西漢“千章銅漏”Fig.5 "Qianzhang Copper leakage" in the Western Han Dynasty

3.4 兩種計時方式的比較

在上文中對兩種時間觀念以及相對應(yīng)的計時方式進行了研究，可以發(fā)現(xiàn)兩種時間觀在其哲學(xué)定義、科學(xué)內(nèi)涵、歷史典故以及由其主導(dǎo)的計時器表現(xiàn)形式上都有著明顯的區(qū)別，而這些計時方式所引發(fā)的時間知覺意識帶來的心理效應(yīng)對人的行為也有著不同的影響，見表1。

表1 循環(huán)計時與線性計時對比Tab.1 Comparison between cyclic timing and linear timing

4 線性時間可視化產(chǎn)品設(shè)計策略

時間產(chǎn)品是時間信息的承載物，線性時間產(chǎn)品的設(shè)計目的是使用戶能夠直觀感知到時間的流逝，從而引發(fā)其珍惜時間的心理，本文從線性時間信息可視化表達以及時間產(chǎn)品的基本構(gòu)成要素兩個方面提出設(shè)計策略。

4.1 時間流逝感的具象化表達

4.1.1 時間信息載體的單向、均勻以及連續(xù)性

線性時間是客觀的時間，具有單向向前、勻速、連續(xù)的特點?？陀^時間不會因人類的定義而改變，事物的自然變化所表現(xiàn)出的時間流逝狀態(tài)才更加符合時間的實質(zhì)狀態(tài)，線性時間信息的表達正是基于這種理解還原真實時間的。通過對古代線性計時方式的研究，可以發(fā)現(xiàn)客觀時間流逝的具象化方式大多是在人們對生活中自然現(xiàn)象的觀察中演化創(chuàng)造出來的，這些自然現(xiàn)象的發(fā)生揭示了能量耗散的基本原理，反映出不可逆轉(zhuǎn)、均勻、連續(xù)的物質(zhì)變化狀態(tài)，例如燃燒產(chǎn)生的物質(zhì)損耗、水流在重力作用下產(chǎn)生的流動軌跡、植物生長凋零的變化、風(fēng)化侵蝕痕跡、金屬在空氣中隨時間流逝發(fā)生的氧化反應(yīng)等。因此，在進行線性時間表達產(chǎn)品設(shè)計時，可以通過人為制造物質(zhì)的能量耗散現(xiàn)象來表現(xiàn)時間的流逝，并且在選擇線性時間信息載體時要符合客觀時間的本質(zhì)內(nèi)涵，還原時間信息的客觀狀態(tài)，使時間產(chǎn)品呈現(xiàn)當(dāng)下時間信息的方式滿足均勻連續(xù)向前的特點。

如圖6所示，是筆者以上述策略為依據(jù)設(shè)計的一款線性時間可視化產(chǎn)品，目標(biāo)人群為在校大學(xué)生以及年輕白領(lǐng)群體，目的在于強化個體對時間流逝感的知覺意識，增強時間觀念并改善拖延狀況。該設(shè)計將碎紙機的原理和形式融入，時間產(chǎn)品中，上半部分為由時間顯示區(qū)域與日歷卡片放置位置組成，下半部分半透明容器為紙屑收納盒，每一張日歷卡片代表一天二十四小時，隨著時間流逝日歷卡片逐漸被粉碎成紙屑落入下方收納盒中，這種方式符合前文所述中通過技術(shù)手段模擬單向、均勻且連續(xù)的時間信息表現(xiàn)方式，基本符合人們對時間流逝的主觀認(rèn)知。

圖6 線性時間可視化產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計Fig.6 Innovation design of linear-time visualization products

4.1.2 可喚起強烈的關(guān)于時間失去的情緒體驗

產(chǎn)品應(yīng)該以用戶為核心，時間與人的生活緊密聯(lián)系，時間產(chǎn)品不僅僅是一個表示時刻的工具，其所內(nèi)涵的時間意識能夠顯著影響用戶的行為，個體通過觀察時鐘或日歷來判斷時間流逝的快慢。時間不會隨個體的想法和意志改變，但個體對時間流逝的表現(xiàn)卻飽含主觀情緒與知覺主動性，這在西方哲學(xué)中被劃分為自我時間與世界時間。本研究的目的是通過增強時間流逝意識的方式來提醒用戶珍惜時間，因此，在設(shè)計時間產(chǎn)品時要盡可能表現(xiàn)出時間失去的情緒體驗，使用戶在與產(chǎn)品產(chǎn)生互動的瞬間就能感知時間不斷消逝的過程。例如，前文中筆者設(shè)計的線性時間產(chǎn)品，流逝的時間就像不斷粉碎的紙屑，能夠引起用戶強烈的時間失去的情緒。

為了強化時間流逝意識，在設(shè)計時可以將自然現(xiàn)象元素轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，可以直接選擇隨時間產(chǎn)生快速且相對均勻變化的物質(zhì)現(xiàn)象作為線性時間產(chǎn)品的信息載體，例如香燭燃燒產(chǎn)生的物質(zhì)損耗、水流造成的水位變化等，除此之外還可以通過技術(shù)手段模擬經(jīng)過大量時間才能反映出明顯變化的自然現(xiàn)象或短時間變化明顯但非勻速的物質(zhì)線性運動，例如植物隨時間流逝產(chǎn)生的生長變化或墨水滴入清水后隨時間產(chǎn)生的擴散現(xiàn)象，前者需要大量的時間，后者變化快但非勻速。

4.2 時間產(chǎn)品的基本構(gòu)成要素

“計時方式”可以理解為聯(lián)系時間產(chǎn)品和用戶的認(rèn)知“界面”，從古至今時間產(chǎn)品的造型設(shè)計一直非?？季?，在一定程度上反映了各時代、各民族的審美情趣與價值取向，除了理性地傳達時間刻度外，時間產(chǎn)品還應(yīng)反映出個體的時間觀與情緒感覺，除了其技術(shù)原理外，造型語言與文化內(nèi)涵也是設(shè)計需要著重考量的要素。

4.2.1 時間信息的知覺媒介選擇

在人因?qū)W設(shè)計領(lǐng)域，呈現(xiàn)信息的介質(zhì)被稱為顯示裝置，它指的是呈現(xiàn)信息的任意方式，包括了視覺、聽覺、觸覺、嗅覺以及味覺[14]。因為外界刺激感官使時間信息得以被大腦接受，所以時間信息載體的種類也是由感覺器官所決定的。線性時間表現(xiàn)方式的基本原理是通過事物隨時間流逝所產(chǎn)生的變化來表達時間，而這種變化正是通過感覺器官傳達給人的，一盞熱茶放涼的時間利用了觸覺介質(zhì)，水位由高到低變化的時間則是利用了視覺介質(zhì)。理解了信息傳播的介質(zhì)就能自由選擇相符合的載體，采用在舊有造型的基礎(chǔ)上增加新的功能、替換材料、改變表現(xiàn)形式等方法進行新產(chǎn)品的設(shè)計。

在對時間的認(rèn)識過程中，除了直接經(jīng)驗之外，必然會受到環(huán)境帶來的間接經(jīng)驗的影響。為了盡可能避免人在接收時間信息時受到環(huán)境干擾而發(fā)生知覺的錯誤判斷，以及降低其學(xué)習(xí)成本，在進行線性時間感知產(chǎn)品設(shè)計時需要遵循原型理論。原型指的是對于特定事物的形式或類別，個體在以往經(jīng)驗中形成的固有認(rèn)知印象，人們能夠借助原型作出快速判斷，喚起直接的、強烈的情緒體驗[15]。就像帶有指針的圓形表盤的視覺形式已經(jīng)深入人心，人們只需通過很短的時間就可以判斷這是一種時間產(chǎn)品，在設(shè)計線性時間產(chǎn)品時也要盡可能利用熟悉的原型，避免知覺誤判。如前文中筆者的設(shè)計就在日歷卡片上設(shè)置了0到24這一大眾所熟知的時間刻度，從而使用戶明晰這是一件時間產(chǎn)品（見圖7）。

圖7 0到24時間刻度Fig.7 Time scale (0 to 24)

4.2.2 時間產(chǎn)品的情感化造型設(shè)計

線性時間產(chǎn)品區(qū)別于一般鐘表的是其與用戶在心理層面產(chǎn)生的情感共鳴，因此其造型設(shè)計也應(yīng)該考慮情感因素，而產(chǎn)品的情感化表現(xiàn)是其形態(tài)、色彩、材質(zhì)等多方面造型要素共同作用的結(jié)果[16]。

產(chǎn)品形態(tài)是產(chǎn)品造型設(shè)計最基本的要素，由于線性時間信息的內(nèi)涵多為自然現(xiàn)象，在設(shè)計產(chǎn)品形態(tài)時可以采用具象形態(tài)抽象簡化的方法，將可見的自然形態(tài)、人為形態(tài)提取出來，根據(jù)產(chǎn)品需求進行形態(tài)的抽象簡化與分割組合[17]。具象形態(tài)的抽象簡化要去粗取精，保留獨特的造型語言并將其抽象化成簡單的幾何圖形，形態(tài)的分割組合則要根據(jù)功能需求在簡化幾何形態(tài)的基礎(chǔ)上進行多種不同組合的嘗試。

色彩具有豐富的情感內(nèi)涵，同時是視覺上最直觀的表達方式，因此能在產(chǎn)品設(shè)計時與受眾產(chǎn)生強烈共鳴，以科學(xué)方法對古代計時方式或其他相關(guān)傳統(tǒng)器物的各類色彩元素進行提取，自由搭配組合不同色塊，利用色彩所獨有的情感傾向和精神內(nèi)涵來體現(xiàn)計時文化特征。為了準(zhǔn)確反映設(shè)計所要表現(xiàn)的不同時代、不同地區(qū)的文化特征，色彩的搭配必須遵循一定規(guī)律。

載體是產(chǎn)品的骨骼，而材質(zhì)是載體的血肉，將不同屬性的各類材料與富含多種文化特色的傳統(tǒng)工藝或基于工業(yè)科學(xué)技術(shù)手段的現(xiàn)代工藝結(jié)合起來，以線性計時產(chǎn)品的功能需求為基礎(chǔ)，通過多種材質(zhì)搭配組合進行設(shè)計，在保留產(chǎn)品材料獨特性的同時重塑其使用功能。例如古代最重要的計時儀器之一的漏刻，其所涉及的材料主要有陶、銅、玉、玻璃等，不同的材質(zhì)會影響漏刻的水位、流管、溫度、水質(zhì)等因素。

4.2.3 舊形式的可持續(xù)設(shè)計合理化

近年來世界人口數(shù)量仍在持續(xù)增長，使世界能源危機加劇，設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品時應(yīng)當(dāng)關(guān)注如何減輕對自然資源的過度開采和對環(huán)境的破壞。

古代線性計時器由于其所基于的能量耗散原理，不可避免地產(chǎn)生了一些資源浪費，例如通過燃燒進行計時的香漏，在制造和使用時并不符合當(dāng)今可持續(xù)設(shè)計的原則，設(shè)計師在設(shè)計時應(yīng)利用當(dāng)下新科技、新材料，減少廢物的制造，實現(xiàn)廢物回收利用，在實現(xiàn)功能的同時，實現(xiàn)產(chǎn)品的可持續(xù)性。同樣以前文中筆者設(shè)計的計時器為例，其中所需的日歷卡片就是由廢棄紙回收后重新加工制成的再生紙（見圖8）?，F(xiàn)代人快節(jié)奏的生活環(huán)境和龐大的信息流使人們所用的產(chǎn)品更迭迅速，人們對時尚潮流的追求造成了資源浪費，也增加了環(huán)保壓力。因此，在設(shè)計產(chǎn)品時應(yīng)遵循3R原則，節(jié)約不可再生資源，在滿足生活實用性的同時尊重自然環(huán)境，付諸行動以實現(xiàn)代際公平。

圖8 再生紙日歷卡片F(xiàn)ig.8 Calendar card using recycled paper

5 結(jié)語

個體對時間流逝感的知覺使其更清晰地意識到時間的流逝，更注重完成好當(dāng)下的事情，從而改善拖延習(xí)慣提升工作效率。古代利用事物隨時間運動變化的方式進行計時，更接近自然時間的本質(zhì)。本文提出以古代線性計時方式為基礎(chǔ)進行線性時間感知產(chǎn)品設(shè)計，應(yīng)當(dāng)從線性時間信息可視化表達以及時間產(chǎn)品構(gòu)成基本要素兩個方面進行考慮，線性時間信息的可視化策略包含時間信息載體的單向、均勻以及連續(xù)性表達以及能夠喚起強烈的關(guān)于時間失去的情緒體驗，時間產(chǎn)品設(shè)計還需綜合考慮時間信息的知覺媒介選擇、時間產(chǎn)品的情感化造型設(shè)計以及舊形式的可持續(xù)設(shè)計合理化等因素，為設(shè)計出功能性和文化性兼具的時間產(chǎn)品提供了有價值的參考。